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《生態(tài)文明》心得體會 生態(tài)文明心得體會字篇篇一

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容,。我們既要綠水青山,也要金山銀山,。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山,。”這生動形象表達了我們黨和政府大力推進生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅定決心,。要按照尊重自然、順應(yīng)自然,、保護自然的理念,貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策,把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會建設(shè)各方面和全過程,建設(shè)美麗中國,努力走向社會主義生態(tài)文明新時代,。

提高公民生態(tài)意識，樹立生態(tài)紅線觀念,。生態(tài)意識是生態(tài)理論體系的重要內(nèi)容,，在生態(tài)文明建設(shè)過程中，如果缺乏生態(tài)意識的支撐,，人們的生態(tài)文明觀念淡薄,，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢就不能從根本上得到遏止?？梢哉f,，公民生態(tài)意識的缺乏是現(xiàn)代生態(tài)悲劇的一個深層次的根源。因此,，生態(tài)文明建設(shè)要求我們必須大力培育公民的生態(tài)意識,。一方面要通過公益廣告或者組織志愿者進行宣傳科學(xué)生態(tài)知識，另一方面要營造科普氛圍,。鼓勵公民要積極參與生態(tài)文明建設(shè),，在日常生活中要有環(huán)保意識，提高個人修養(yǎng),。

正確處理經(jīng)濟與環(huán)保關(guān)系,，推進綠色發(fā)展。經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展是國家興旺發(fā)達的原動力,。在當(dāng)前背景下,，要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，加強節(jié)能減排,。一方面要依靠科技進步,，提高資源利用率。另一方面要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,，做好垃圾處理和再利用,。循環(huán)經(jīng)濟是建設(shè)資源節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑,。循環(huán)經(jīng)濟的本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟,，把“資源—產(chǎn)品—廢物排放”的單向模式轉(zhuǎn)化為“資源—產(chǎn)品—再生資源”的閉環(huán)式模式,。這種模式既可以減少廢物的排放，又實現(xiàn)了循環(huán)利用,，將我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想融會貫通,。

改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制，加大生態(tài)監(jiān)督力度,。環(huán)境保護監(jiān)管工作涉及到多個部門眾多領(lǐng)域,，需要相關(guān)部門之間通力合作，形成綜合執(zhí)法合力,，才能確保該項工作順利進行,。加大監(jiān)管力度，對于不遵守法律,、破壞生態(tài)文明的行為,，要增加處罰力度。同時還應(yīng)鼓勵公眾及社會媒體對環(huán)保工作進行監(jiān)督,。要借助新聞網(wǎng)絡(luò)平臺,，創(chuàng)新監(jiān)管形式，實行“在線實時監(jiān)督環(huán)?！钡男屡e措,，為環(huán)保工作營造良好的社會氛圍。

建設(shè)生態(tài)文明,作為現(xiàn)實生活中的普通人,首先應(yīng)該從我做起,。當(dāng)看到洗手間的水龍頭在滴水時,是不是能夠舉手關(guān)上呢?當(dāng)電池用完后能否分類收藏處理而不是隨手扔掉呢?當(dāng)購物時能否自覺不使用超薄塑料袋呢?一件件小事雖然都很不起眼,但卻體現(xiàn)我們究竟具備了多少環(huán)保意識,。我認為首要的就是要在全民族樹立起環(huán)保意識,具體地說就是樹立資源意識,生存意識。要讓大家都認識到,保護環(huán)境與資源和我們每個人息息相關(guān),保護環(huán)境不僅是關(guān)乎子孫后代的千秋大業(yè),而且已經(jīng)直接關(guān)系到人類社會今天的生存!不能抱著環(huán)保多我一人少我一人差別不大的思想,也不能對保護環(huán)境有任何松懈和怕麻煩的思想,。政府部門對環(huán)境保護固然負有重要的責(zé)任,而每個單位,每個企業(yè),每個人對此更是承擔(dān)了更為直接,、更為具體的責(zé)任。只要我們從自己做起,從小事做起,大家共同努力,持之以恒,就一定能為社會,、也為自己留下一片碧水藍天,。

全社會應(yīng)該認識到:良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品,是最普惠的民生福祉。保護生態(tài)環(huán)境,是一項長期必須堅持的偉大工程,關(guān)系最廣大人民的根本利益,關(guān)系中華民族發(fā)展的長遠利益,是功在當(dāng)代,、利在千秋的事業(yè),在這個問題上,我們沒有別的選擇,。必須清醒認識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性,清醒認識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性,以對人民群眾,、對子孫后代高度負責(zé)的態(tài)度,加大力度,攻堅克難,全面推進生態(tài)文明建設(shè),實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,。保護生態(tài)環(huán)境,建設(shè)美麗中國,你我共同參與。

美麗中國,，是我們未來的目標和希望,。生態(tài)文明，是托起美麗中國的強有力的臂膀,。然而,，一棵樹好栽,，而一片森林則不易培育。生態(tài)文明重在建設(shè),，難在堅持,。讓我們攜起手來，匯聚每一個人的努力,，將生態(tài)意識融入到日常生活的每一個環(huán)節(jié),，更加自覺地珍愛自然、保護環(huán)境,，走向生態(tài)文明新時代，托起一個山明水秀,、天朗氣清的美麗中國,。

《生態(tài)文明》心得體會 生態(tài)文明心得體會字篇篇二

中國發(fā)展道路即中國特色社會主義發(fā)展道路，首先要“講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng),、文化積淀,、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”,。中國發(fā)展道路具有深厚的歷史淵源和文化基因,，被賦予鮮明的民族特色和國情標識。準確把握中國發(fā)展道路的由來,、基礎(chǔ)與特征,，是我們堅持與發(fā)展中國特色社會主義、不斷開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)新局面的思想前提,，是我們傳承弘揚民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信,、制度自信,、文化自信的現(xiàn)實要求。

1.中國發(fā)展道路是社會發(fā)展連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一,、客觀規(guī)律與主體探索相結(jié)合的必然成果

就國家和民族如何發(fā)展而言,，“道路”既緊扣社會制度、國家體制與政治架構(gòu),，又關(guān)聯(lián)實踐路徑,、行為模式和發(fā)展方式，還與戰(zhàn)略規(guī)劃,、發(fā)展目標和未來指向密切相關(guān),。正是在此意義上，中國特色社會主義道路,，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，立足基本國情,，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則,，堅持改革開放,，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟,、社會主義民主政治,、社會主義先進文化、社會主義和諧社會,、社會主義生態(tài)文明,，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕,，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家,。

歷史唯物主義告訴我們，人類社會發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一,。中國發(fā)展道路的連續(xù)性,，蘊藏在中國近代史以來跌宕起伏、風(fēng)雨如磐的歷史進程中,，蘊藏在未曾中斷,、源遠流長的五千年文明發(fā)展中。而其階段性特征,，在近代特別是“五四運動”以來的歷程中得以充分顯現(xiàn),，即：新民主主義革命時期奠定中國發(fā)展道路的民族共識和社會基礎(chǔ)，創(chuàng)造出中國人民走上社會主義道路的必要條件與基本環(huán)境;社會主義建設(shè)時期夯實中國發(fā)展道路的政治前提和制度基礎(chǔ),，為我們開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)提供物質(zhì)儲備和經(jīng)驗積累;改革開放新的歷史時期使當(dāng)代中國找到正確道路并踏上新的征程,，中國特色社會主義獲得長足發(fā)展并取得巨大成就。中國發(fā)展道路在歷史連續(xù)性之中,，被賦予深厚的歷史底蘊和文化滋養(yǎng);在階段性發(fā)展過程之中,，矗立起民族抗?fàn)幣c國家前行的一座座巍峨豐碑，直至走上人民生活幸福,、國家繁榮富強的康莊大道,。

中國發(fā)展道路既呈現(xiàn)為連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，又展示出客觀規(guī)律與主體探索的有機結(jié)合,，是社會發(fā)展的客觀規(guī)律與主體的自覺選擇雙向互動,、互為作用的必然成果。一方面,，中國發(fā)展道路具有客觀性,、必然性。亦如人類社會的發(fā)展呈現(xiàn)為一個自然歷史過程那樣,，中國發(fā)展道路的形成與確立同樣遵循著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,。在近代中國艱難探索的過程中,，我們最終選擇了社會主義道路，最終走上了建設(shè)中國特色社會主義的征程,，是諸多因素共同作用的結(jié)果,，是歷史的客觀必然。另一方面,，中國發(fā)展道路又具有主體性,、選擇性。因為人類社會發(fā)展畢竟不同于自然存在,，人是社會歷史的主體,，在社會歷史舞臺上活動的人是有意識、有追求,、有目的的,。人的意志不僅能夠影響到社會發(fā)展進程，甚至在一定程度上決定著歷史前進的方向,。中國發(fā)展道路的形成與確立，以一代代中華優(yōu)秀兒女救亡圖存,、探尋真理的犧牲與奉獻為代價,，融入了中國人民求富求強、實現(xiàn)復(fù)興的群體意志和民族追求,，說到底,，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬人民積極探索并矢志不渝、努力奮斗并堅忍不拔的結(jié)果,。

2.中國發(fā)展道路從歷史深處走來,，蘊含著國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀與基本國情,。

當(dāng)代中國走上中國特色社會主義道路,，絕非偶然。這條道路聯(lián)結(jié)著中華民族的歷史與現(xiàn)實,，聯(lián)結(jié)著中國人民的夢想與追求,，是從歷史深處走來，有著深遠背景,，有著厚重基礎(chǔ),。這條道路來之不易，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ),，必須倍加珍惜,。

中國發(fā)展道路蘊涵著國家和民族的歷史傳統(tǒng)。歷史傳統(tǒng)是一個國家和民族的根脈,，國家和民族的歷史越久遠,，歷史傳統(tǒng)就越豐富厚重,。歷史傳統(tǒng)的延續(xù)方式是傳習(xí)，表現(xiàn)形態(tài)是行為,，作用機制是形成普遍范式,，與主體承載者(民族或群體)緊密聯(lián)結(jié)，其意義與價值不在于它曾經(jīng)在歷史上存在過,，關(guān)鍵是它能夠延綿至今并活化于當(dāng)代,、作用于現(xiàn)實，正所謂“合之于今”“考之于近”,。如自強不息,、敬業(yè)樂群、扶危濟困,、見義勇為,、孝老愛親等歷史傳統(tǒng)，至今仍然對社會生活發(fā)揮重要影響;如天下興亡,、匹夫有責(zé)的家國情懷,，革故鼎新、與時俱進的改革精神,，民惟邦本,、本固邦寧的民本責(zé)任，修齊治平,、內(nèi)圣外王的人生追求,，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚,，講信修睦,、以誠待人的處世之道，天人合一,、順天應(yīng)時的哲學(xué)理念,，求同存異、和而不同的交往準則等,，這一系列古老中國傳習(xí)不絕的歷史傳統(tǒng),，都深深嵌入到當(dāng)代中國實踐之中，融匯于中國發(fā)展道路之中,。

中國發(fā)展道路蘊含著國家和民族的文化積淀,。文化積淀與歷史傳統(tǒng)密不可分，歷史傳統(tǒng)中集聚著豐厚的傳統(tǒng)文化,，傳統(tǒng)文化在歷史傳統(tǒng)的傳習(xí),、延續(xù)過程中得以積淀與傳承。作為帶有客體特征的對象化存在，文化積淀大量聚集在已有的思想文化,、制度文化,、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化之中。中華民族歷經(jīng)五千多年且未曾發(fā)生文化上的中斷或逆轉(zhuǎn),，這使得我們的文化積淀十分厚重,，可謂博大精深。就人們最為矚目的思想文化而言,，中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)先秦諸子百家爭鳴,、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行,、隋唐儒釋道并立,、宋明理學(xué)等幾個歷史時期的發(fā)展，以人物,、學(xué)說,、流派、典籍,、文存,、史料等為載體得以傳承至今。其中講仁愛,、重民本,、守誠信、崇正義,、尚和合、求大同等思想理念,，積淀著中華民族的精神追求,，為當(dāng)代中國發(fā)展提供了豐厚滋養(yǎng)。

中國發(fā)展道路蘊含著國家和民族的基本國情,。一個國家和民族選擇什么樣的發(fā)展道路,，必須從自己的基本國情出發(fā)，必須依據(jù)基本國情來制定合乎實際而又行之有效的政策,。新民主主義革命時期,，毛澤東就強調(diào)：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù),?！蔽覈鴼v史悠久、人口眾多,、地大物博,，當(dāng)前最大的也是最根本的國情，是正處于并將長期處于社會主義初級階段。這一最為重要的基本國情,，揭示出歷史中國的積淀傳承和影響要素,，凝結(jié)著當(dāng)代中國的實存境況和發(fā)展條件，賦予中國發(fā)展道路以特有的內(nèi)涵,，成為中國發(fā)展道路的重要內(nèi)容和應(yīng)有之義,。

3.中國發(fā)展道路具有自己的鮮明特色，在當(dāng)今世界獨樹一幟并產(chǎn)生廣泛深遠的`影響,。

中國發(fā)展道路因其蘊含著國家和民族的歷史傳統(tǒng),、文化積淀、基本國情,，也就有著自己的鮮明特色：如以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為根本;堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,，堅持四項基本原則，堅持改革開放;統(tǒng)籌推進經(jīng)濟,、政治,、文化、社會,、生態(tài)文明“五位一體”總體布局,，協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革,、全面依法治國,、全面從嚴治黨“四個全面”戰(zhàn)略布局;不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕,、促進人的全面發(fā)展等,。

特色形成優(yōu)勢，優(yōu)勢彰顯特色,，特色與優(yōu)勢緊密相聯(lián),，互為支撐。中國發(fā)展道路的鮮明特色,，在諸多方面不僅能夠,、而且必然會轉(zhuǎn)化為中國發(fā)展道路的獨特優(yōu)勢。比如,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)既是中國發(fā)展道路的鮮明特色,，又是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征，更是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢,。黨政軍民學(xué),，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的,。正是因為始終堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，我們才能實現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折、開啟改革開放新時期和中華民族偉大復(fù)興新征程，才能成功應(yīng)對一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn),、克服無數(shù)艱難險阻,，堅定不移走中國特色社會主義道路。再比如,，我們能夠制定出明確而堅定的發(fā)展目標,，由全面建成小康社會到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國,，直至實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，用這一發(fā)展目標聯(lián)結(jié)著中華民族“大道之行、天下為公”的理想愿景,，貫通古今,，堅定不移;我們能夠提出明晰而科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，以中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局與“四個全面”戰(zhàn)略布局構(gòu)成當(dāng)代中國發(fā)展戰(zhàn)略的核心,，統(tǒng)領(lǐng)科教興國戰(zhàn)略,、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等一系列戰(zhàn)略舉措,，使之緊扣國情,、行之有效;我們能夠構(gòu)建起完備而配套的政策體系，針對經(jīng)濟建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè)、社會建設(shè),、生態(tài)文明建設(shè)幾大領(lǐng)域,，謀劃完善建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、發(fā)展社會主義民主政治,、推動社會主義文化繁榮興盛等一系列政策策略,，確保措施得力、得以貫徹實行,。

中國發(fā)展道路以其鮮明特色與巨大優(yōu)勢,，在當(dāng)今世界獨樹一幟,，已經(jīng)產(chǎn)生并將進一步產(chǎn)生廣泛深遠的影響,。這條發(fā)展道路打破傳統(tǒng)的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯，打破西方經(jīng)驗唯一正確的神話,，充分證明了“走自己的路”,、尋找適合本國國情的發(fā)展道路才是實現(xiàn)現(xiàn)代化的人間正道;它實現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯,、實踐邏輯的有機統(tǒng)一,，使世界社會主義事業(yè)煥發(fā)出蓬勃生機，展現(xiàn)出科學(xué)社會主義的強大生命力和無窮創(chuàng)造力;它為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供新思路、拓展新路徑,，在發(fā)展經(jīng)濟,、擺脫貧困方面為廣大發(fā)展中國家指出奮斗方向，為各國自主探索適合本國國情的現(xiàn)代化道路,、為人類探索更美好的社會制度提供了“中國方案”,。

中國發(fā)展道路既符合中國國情，又順應(yīng)世界潮流,，既影響著中國歷史進程,，也改變著世界經(jīng)濟政治格局。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，通過億萬人民不懈奮斗,，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣。

《生態(tài)文明》心得體會 生態(tài)文明心得體會字篇篇三

綜觀人類文明發(fā)展史,，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了人類依賴自然,、畏懼自然再到征服自然的變化。在原始文明時期,，人類本身是自然長期進化的結(jié)果,，始終依存于自然。在農(nóng)業(yè)文明時期,，人們敬畏自然,，主張順天應(yīng)時。到了工業(yè)文明時期,，人們在改造自然的能力迅速增強的同時,，走向了自然的對立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然,。這種觀念導(dǎo)致對自然無窮無盡的掠奪,，可利用資源日益枯竭，生態(tài)環(huán)境日趨惡化,。建設(shè)生態(tài)文明,，則為實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展指明了路徑。

在走向社會主義生態(tài)文明新時代,，對于生態(tài)文明建設(shè),，我從尊重自然、順應(yīng)自然,、保護自然的生態(tài)文明理念方面談?wù)勛约旱男牡皿w會,。

一、尊重自然,，就是強調(diào)自然與人出于對等狀態(tài)

在我們?nèi)粘Ｉ?、工作中,，處理人與自然的關(guān)系時，不能絕對化人的主體性,，也不無限夸大人對自然的超越性,。人是大自然的一分子，我們?nèi)粘５纳?、工作都?yīng)該限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內(nèi),，實現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展,。

二,、順應(yīng)自然，強調(diào)人類在日?；顒又幸J識和正確運用自然規(guī)律

自然規(guī)律具有客觀必然性,，我們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ鞫紤?yīng)該遵循自然規(guī)律,。要尊重自然規(guī)律,，按自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律辦事。經(jīng)濟建設(shè)則立足實際,，根據(jù)自身的區(qū)位,、資源等特點，選擇合適的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略,。推進產(chǎn)業(yè)生態(tài)化,，培育天藍、地綠,、水清,、景美的生態(tài)景觀，實現(xiàn)人與自然的和諧共處,。在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮我們?nèi)祟惖哪軇有院蛣?chuàng)造性,，合理有效地利用自然。

三,、保護自然,，強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，從保護的角度處理人與自然的`關(guān)系

我們的日常生活,、工作需要在一定范圍內(nèi)改造和利用自然,，但是絕不能把自然當(dāng)做隨意改造的對象。自然的某些部分可以通過改造為我們所用,，但另一些部分只能保持原貌,，我們不能對其加以改造和破壞,。尊重自然,、順應(yīng)自然,、保護自然，是生態(tài)文明理念的核心思想,，也是現(xiàn)階段生態(tài)文明建設(shè)必須奉行的原則,。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染形勢尚未得到根本性扭轉(zhuǎn),、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢,，我們必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，把生態(tài)文明建設(shè)放在全局的戰(zhàn)略地位,。只有樹立起尊重自然,、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明新理念,，才能實現(xiàn)人與自然和諧相處,，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧的現(xiàn)代化,。

立足經(jīng)濟快速增長中資源環(huán)境代價過大的嚴峻現(xiàn)實而提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù),，是中國特色社會主義偉大事業(yè)總體布局的重要組成部分。我們一定要深刻領(lǐng)會和把握這一重要精神,，把生態(tài)文明建設(shè)擺上十分突出的戰(zhàn)略位置,，走可持續(xù)發(fā)展之路。

尋求經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護共贏的發(fā)展模式,。環(huán)境與經(jīng)濟之間相互影響,，反映出事物普遍聯(lián)系之中的共同性和統(tǒng)一性。恩格斯說過,“勞動與自然界一起才是財富的源泉,，自然界為勞動提供材料,，勞動把材料變?yōu)樨敻弧,！碧幱诠I(yè)化階段的國家和地區(qū),，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證，自然環(huán)境是衡量一個地區(qū)“軟實力”的重要標志,，在區(qū)域競爭中起著舉足輕重的作用,。誰的環(huán)境好，誰就能讓更多的生產(chǎn)要素匯聚本地,，因此,，良好的生態(tài)環(huán)境能夠成為推動經(jīng)濟發(fā)展的引擎。同時,，經(jīng)濟發(fā)展也為環(huán)境保護提供了物質(zhì)條件,。

聯(lián)合國發(fā)布的《只有一個地球》報告中指出：“貧窮是一切污染中最壞的污染”，因為環(huán)境不可能在貧困的條件下得到改善,。保護需要資金,，資金需要通過發(fā)展才能得到;只有合理開發(fā)資源才能有效保護生態(tài),，尤其是可以通過使用新工藝、新技術(shù)盡量減少甚至避免工業(yè)化階段的污染,。由此可見,，發(fā)展方式以人對自然的支配為前提，總量增長取決于對資源的開發(fā)以及有效配置,，有賴于人類智慧不斷地認識,、適應(yīng)、利用,、改造自然環(huán)境,。從這個意義上講，環(huán)境與經(jīng)濟二者統(tǒng)一于發(fā)展,，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力,，生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展如鳥之兩翼，缺一不可,。

綠色發(fā)展是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的趨勢,，生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展的標志。時勢所趨,，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)迫切需要從“非此即彼”的“對抗性”思維中解脫出來,，尋求一種新的發(fā)展模式，實現(xiàn)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的“共贏”,。

科技和制度創(chuàng)新是實現(xiàn)綠色發(fā)展的強大支撐,。由于主客觀因素的影響，資源豐裕的經(jīng)濟體更愿意通過傳統(tǒng)的要素投入獲得增長,，對技術(shù)創(chuàng)新意愿不如資源缺乏的經(jīng)濟體強烈,。

總體來看，當(dāng)前欠發(fā)達地區(qū)主要依靠資源要素投入驅(qū)動發(fā)展的模式還沒有根本改變,。應(yīng)當(dāng)看到,，造成欠發(fā)達地區(qū)高投入、高消耗,、低產(chǎn)出的經(jīng)濟增長方式的一個重要原因是缺少制度約束,，制度安排與推動綠色發(fā)展不相匹配，出現(xiàn)了一面是不斷加強生態(tài)保護設(shè)施建設(shè),，一面是不斷破壞生態(tài)環(huán)境,，且破壞的速度比建設(shè)的速度還快。一些欠發(fā)達地區(qū)為擺脫貧窮,，盲目追求增長,，許多生態(tài)資源被濫采濫伐直至耗竭，資源浪費極其嚴重,。這種任由稀缺資源繼續(xù)免費使用,、廉價使用,、粗放使用的局面決不能持續(xù)下去。

在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設(shè)中,，江西省通過實施戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)和“六個一工程”戰(zhàn)略，大力發(fā)展風(fēng)電能源,、高效農(nóng)業(yè)等生態(tài),、清潔、循環(huán)經(jīng)濟,，形成了以礦產(chǎn)資源深加工,、勞動密集型產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的環(huán)保型產(chǎn)業(yè)體系,，并通過生態(tài)市場制度的建立,，提供生態(tài)市場運行的制度保障。

江西省還積極探索建立綠色國民經(jīng)濟核算考評機制,，加快推進水,、電、礦產(chǎn)等資源型產(chǎn)品及要素價格改革,，開展排污費改環(huán)境稅試點,，探索建立水權(quán)交易制度，推進生態(tài)合作,、產(chǎn)業(yè)共建等多種方式的生態(tài)補償?shù)?。開展的集體林權(quán)制度改革，不僅有力地促進了林業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收,，還對改善生態(tài)環(huán)境,，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一起到了重要作用,。

江西省的經(jīng)驗表明,，科技和制度創(chuàng)新是實現(xiàn)綠色發(fā)展的強大支撐。實現(xiàn)綠色發(fā)展,，建設(shè)生態(tài)文明,，就要根據(jù)資源稟賦的特點，因地制宜地制定生態(tài)經(jīng)濟規(guī)劃和相關(guān)政策,，堅持“有所為,、有所不為”，重點建設(shè)區(qū)域性優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地,，積極發(fā)展生態(tài)旅游,、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè)，將生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相銜接,，利用循環(huán)經(jīng)濟的理念使生態(tài)經(jīng)濟的“涓滴效應(yīng)”擴散開來,，把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟與發(fā)揮傳統(tǒng)要素優(yōu)勢相互結(jié)合,。這樣既可以賦予傳統(tǒng)要素以新的內(nèi)涵，也可以讓生態(tài)經(jīng)濟在可持續(xù)發(fā)展的進程中最大限度地發(fā)揮作用,。

在制度建設(shè)上,，要建立健全產(chǎn)權(quán)制度和價格機制，因為產(chǎn)權(quán)制度有效地促使人們保護稀缺資源,，價格機制靈活地反映資源的稀缺程度以及稀缺性的變化,。

此外，還要充分發(fā)揮市場機制的作用,，積極鼓勵人們尋找替代資源,、節(jié)約使用最稀缺的資源，通過推動技術(shù)創(chuàng)新提高資源使用效率,。

推進綠色發(fā)展是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的“路線圖”,。欠發(fā)達地區(qū)往往蘊藏著較豐富的原生態(tài)資源，同時也存在一定比例的貧困人口,，面臨著加快經(jīng)濟發(fā)展與保護生態(tài)環(huán)境的雙重任務(wù),。一方面，我們不能用停止發(fā)展的方式來保護環(huán)境;另一方面,，發(fā)展又不能以破壞環(huán)境為代價,，重蹈“先污染、再治理,、難治理”的覆轍,。

新世紀以來，江西依靠區(qū)位優(yōu)勢和要素優(yōu)勢,，成為新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的最大承接地之一,。但承接的主要是沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)的低端環(huán)節(jié)，賺一些微薄的辛苦錢,。江西要實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,、人民富裕、社會和諧,，必須要有新的發(fā)展模式,。為此，江西省委,、省政府把實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護作為引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展,、綠色崛起的龍頭工程和重大引擎，努力探索經(jīng)濟文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子,。做出建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的重大部署,，目的就是充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢。建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)兩年多來,，全面啟動了“十二項重大生態(tài)經(jīng)濟工程”建設(shè),，包括以生態(tài)保護、污染治理為主要內(nèi)容的6大生態(tài)環(huán)境建設(shè)工程和以保護“一湖清水”為重點,、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)的6大基礎(chǔ)設(shè)施工程,。

再以峽江水利樞紐工程為例，這是江西有史以來投資最大的水利建設(shè)項目,，被譽為江西的“三峽工程”,，具有防洪、灌溉,、發(fā)電和航運等重大社會,、生態(tài)和經(jīng)濟效益,，該水利工程建成后,，將對江西經(jīng)濟核心區(qū)域防洪安全起到保障作用，年均防洪效益達7.5億元,。在防洪的同時,，每年還可增加電量11.4億千瓦時清潔電能，有效緩解江西電力供需緊張狀況,。另外,，萍鄉(xiāng)、德興等資源枯竭型城市,，也相繼通過對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育發(fā)展,，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式由“地下”轉(zhuǎn)向“地上”,、從“黑色”轉(zhuǎn)向“綠色”,。

江西在實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量在鞏固提高中保持全國前列,。森林覆蓋率提高到63.1%,，設(shè)區(qū)城建區(qū)綠化覆蓋率和綠地率均列全國第一位，林業(yè)產(chǎn)值突破千億,，上升為全國第六,。

當(dāng)前，世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)變革正在蓬勃興起,，與我國的轉(zhuǎn)型發(fā)展形成了歷史性交匯,，為欠發(fā)達地區(qū)推進綠色發(fā)展提供了難得的重大歷史機遇。探索“在保護中發(fā)展,，在發(fā)展中保護”的路徑,，形成面向未來的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局和經(jīng)濟增長模式，才能帶動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，才能在擴總量,、上水平與轉(zhuǎn)方式,、調(diào)結(jié)構(gòu)的有機統(tǒng)一中贏得主動。

《生態(tài)文明》心得體會 生態(tài)文明心得體會字篇篇四

我國已經(jīng)擁有五千年的歷史了,，但真正能穿越歷史的就只有生態(tài)文明了,。

如今，從原來的四體變成了現(xiàn)在的五體：“生態(tài)文明建設(shè),，政治建設(shè),，文化建設(shè)，社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)"而其中的生態(tài)文明建設(shè)又是最重要,，這不就又給予我們更深的忠告,。

生態(tài)文明是一種形態(tài)，是人與自然,，人與人,，人與社會和諧共存的成果。人與自然是生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的部分,，我們應(yīng)當(dāng)樹立：“尊重自然,，順應(yīng)自然，保護自然”的觀點,，讓我們尊重和愛護自然,，進行“綠色發(fā)展，低碳發(fā)展,，循環(huán)發(fā)展”的活動,。讓自然遠離破壞，遠離威脅,。曾經(jīng)有人說過：“熱愛自然,，親近自然，融入自然為最大快樂,，是人類追求的志趣,。”對待自然就應(yīng)該公平,，友好,。

與生態(tài)相聯(lián)系的就是文明，現(xiàn)在,，人類對文明的了解有很多,，文明從遠古到現(xiàn)在一共有三個階段，一：原始文明,，是石器時代,；二：農(nóng)業(yè)文明,，有大量農(nóng)耕技術(shù)；三：工業(yè)文明,，也就是現(xiàn)在,，利用資源生活。文明是人類文化發(fā)展的成果,，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和,，是人類社會進步的象征。

可是,，文明講究的是節(jié)約能源,，生態(tài)講究的是保護壞境，對于人類社會的一步步改革,，地球上局部的資源已經(jīng)接近尾聲,，一些不再生資源也可能將消失在地球上，僅僅是局部受破壞,，但也對人類造成了巨大的影響,。地球上的沙漠化越來越廣泛，植物越來越少,。人均淡水資源占有量僅為世界的14,，是少之又少,?？蓜e讓我們的眼淚成為地球上的最后一滴水，全球氣候變暖,，天然氣,。石油。煤礦物質(zhì)等資源急速枯竭,，這些都是需要救援的,，我們應(yīng)該盡量少開發(fā)，多循環(huán),；要節(jié)約,，少浪費，用生態(tài)理性代經(jīng)濟理性,，建設(shè)制度,，制定標準。一棵樹好栽,，一片森林卻難養(yǎng),，我們要同舟共濟建立小康社會，不能等到地球上的資源都枯竭了,，你才知道后悔,，世上是沒有后悔藥的，等到那個時候，河水干涸,，樹木枯萎,，大片大片的沙漠就在眼前，但那是人們的自作自受,。要想走的更久,。更遠，就得從這一分一秒做起,，一起保護環(huán)境,。

每一個人心中都有一個夢想可大可小，可遠可近,，都取決于你自己,。在我的心中一直有個愿望，就是人類生活在地球上的時間還能比現(xiàn)在久幾千幾萬倍,，不讓人類變成下個滅絕的生物,！