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大禹治水后續(xù)故事篇一

當(dāng)堯還在世的時候，中原地帶洪水泛濫,，淹沒了莊稼和房屋,，人民流離失所。在這種情況之下,，堯決心要消滅水患,，于是就開始訪求能治理洪水的人。

一天,，他把大臣叫到身邊，說：“各位大臣,，如今水患當(dāng)頭,，人民受盡了苦難，必須要把這大水治住,，你們看誰能來當(dāng)此大任呢,？”群臣都推舉鯀。堯素來覺得鯀這個人不可信,，但眼下又沒有更合適的人選,，于是就暫且將治水的任務(wù)委任給鯀,。

鯀治水９年，大水還是沒有消退,，他消極怠工,，拿國家這一艱巨任務(wù)當(dāng)兒戲。后來舜開始操理朝政,，他革去了鯀的職務(wù)后,，征求大臣們的意見，看誰能治退這水,。

大臣們都推薦禹,，“禹雖然是鯀的兒子，但是比他父親德行能力都強多了,，這個人為人謙遜,，做事認(rèn)真，生活也非常簡樸,?！彼床⒉灰蛴硎酋叺膬鹤虞p視他，而是很快把治水的大任交給了他,。

大禹欣然接受了這一任務(wù),，他暗暗下定決心：“我的父親因為沒有治好水，而給人民帶來了苦難,，我一定努力再努力,。”考慮到這一特殊的任務(wù),，舜又派伯益和后稷兩位賢臣協(xié)助禹的工作,。

當(dāng)時，大禹剛剛結(jié)婚才４天,，灑淚和恩愛的妻子告別后,，他就踏上了征程。禹帶領(lǐng)著伯益,、后稷和一批助手,，跋山涉水，風(fēng)餐露宿,，走遍了當(dāng)時中原大地的山山水水,。沿途看到了無數(shù)的人民都在洪水中掙扎，大禹一次次為之流淚,。

大禹左手拿著準(zhǔn)繩,，右手拿著規(guī)矩，走到哪里就量到哪里,。他吸取了父親采用堵截方法治水的教訓(xùn),，發(fā)明了一種疏導(dǎo)治水的新方法,，其要點就是疏通水道，使得水能夠順利地東流入海,。大禹每發(fā)現(xiàn)一個地方需要治理,，就到各個部落去發(fā)動群眾來施工，每當(dāng)水利工程開始的時候,，他都和人民在一起勞動,。

大禹生活簡樸，住在很矮的茅草小屋子里,，吃得比一般百姓還要差,。但是在水利工程上，他又是最肯花錢的,，每當(dāng)治理一處水患而缺少錢,，他都親自去爭取。

他治水三過家門而不入,，有一次他治水路過自己的家,，聽到小孩的哭聲，他的妻子剛給他生了一個兒子,，他多么想回去親眼看一看自己的妻子和孩子,。但一想到治水任務(wù)艱巨，大禹只得向家中那茅屋行了一個大禮,，眼里噙著淚水,，騎馬飛奔而走了。

大禹根據(jù)山川地理情況,，將中國分為九個州,，他先治理九州的土地，該疏通的疏通,，該平整的平整,，使得大量的地方變成肥沃的土地。然后治理山,，疏通水道,，使得水能夠順利往下流去，不至于堵塞,。山路治理好了以后,，他就開始理通水脈，長江以北的大多數(shù)河流都留下了他治理的痕跡,。

大禹治水一共花了13年的時間,，正是在他的手下,，咆哮的河水失去了往日的兇惡,，平緩地向東流去,，昔日被水淹沒的山陵露出了崢嶸，農(nóng)田變成了米糧倉,，人民又能筑室而居,，過上幸福富足的生活。

大禹治水后續(xù)故事篇二

大禹是我國古代的一個偉大的傳奇人物,，在近幾年來電視銀屏上也出現(xiàn)了不同版本的故事說明,，但都圍繞著一個流傳千年典故的中心——大禹治水。

大約在4000多年前,，我國的黃河流域洪水為患,，堯命鯀負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)與組織治水工作。鯀采取“水來土擋”的策略治水,。鯀治水失敗后由其獨子禹主持治水大任,。禹接受任務(wù)后，首先就帶著尺,、繩等測量工具到全國的主要山脈,、河流作了一番周密的考察。他發(fā)現(xiàn)龍門山口過于狹窄,，難以通過汛期洪水,；他還發(fā)現(xiàn)黃河淤積，流水不暢,。于是他確立了一條與他父親的"堵"相反的方針,，叫作“疏”，就是疏通河道,，拓寬峽口,，讓洪水能更快的`通過。禹采用了“治水須順?biāo)?，水性就下,，?dǎo)之入海。高處就鑿?fù)?，低處就疏?dǎo)”的治水思想,。根據(jù)輕重緩急，定了一個治的順序,，先從首都附近地區(qū)開始,，再擴展到其它各地。據(jù)說禹治水到涂山國,，即他家所在地,，但他三過家門，都因治水忙碌,，無法進家門看看,。他的妻子到工地看他,，也被他送回。禹治水13年,，耗盡心血與體力,，終于完成了這一件名垂青史的大業(yè)。

禹為鯀（gǔn）之子,，又名文命,，字高密。相傳生于羌（今甘肅,、青海一帶）,，后隨父遷徙于崇（今河南登封附近），堯時被封為夏伯,，故又稱夏禹或伯,。是中國第一個王朝——夏朝的建立者，同時也是奴隸社會的創(chuàng)建者,。

堯在位的時候,，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了,，房子被毀了,，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯(lián)盟會議,，商量治水的問題,。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（gǔn）,。堯?qū)︴叢淮笮湃?。首領(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧,！”堯才勉強同意,。

禹改變了他父親的做法，他帶領(lǐng)群眾鑿開了龍門,，挖通了九條河,，經(jīng)過十年的努力，終于把洪水引到大海里去,，地面上又可以供人種莊稼了,。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽,，拿著鍬子,，帶頭挖土、挑土，禹常年腳長年泡在水里連腳跟都爛了,，只能拄著棍子走,。

禹到了30多歲還沒結(jié)婚，在涂山（今安徽省蚌埠市西郊）遇到一個名叫女嬌的姑娘,，兩人相互十分愛慕，便成了親,。

禹新婚僅僅四天,，還來不及照顧妻子，便為了治水,，到處奔波,，三次經(jīng)過自己的家門，都沒有進去,。第一次,，妻子生了病，沒進家去看望,。第二次,，妻子懷孕了，沒進家去看望,。第三次,，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭,，禹在門外經(jīng)過,，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望,。就這樣三次也沒進家門,。

當(dāng)時，黃河中游有一座大山,，叫龍門山（在今陜西與山西交界處）,。它堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄,。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋,，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來,。禹到了那里,，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開鑿龍門,，把這座大山鑿開了一個大口子,。這樣，河水就暢通無阻了。

大禹治理黃河時有三件寶,，一是河圖,；二是開山斧；三是定海神針,。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的,。

大禹治水后續(xù)故事篇三

在動畫藝術(shù)創(chuàng)作中，動畫作品中的角色是動畫片中的靈魂,，一個成功的動畫形象不僅可以帶來一部動畫藝術(shù)作品的成功甚至可以帶動整個動畫產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展,。縱觀中國古代神話形象在動畫藝術(shù)作品中充當(dāng)?shù)膭赢嫿巧粌H能夠為動畫作品本身提供豐厚的歷史文化背景土壤,，更是中華民族的審美文化的反映和寫照,。有著悠久的歷史文明和豐富多彩的傳統(tǒng)文化素材的偉大的中華民族，如戲曲,、皮影,、剪紙等的傳統(tǒng)民間技藝與神話故事一樣，一起成長在我們的生活發(fā)展中,。塑造有中國特色的神話形象必須借助這些技藝的幫助,。所謂一方水土一方人，中國的神話形象在有著傳統(tǒng)文化歲月積淀的土壤中生長而成,，必然帶著傳統(tǒng)文化的印記,。如何能讓這些富有文化色彩的神話角色還原到動畫角色中去，并能帶來整部動畫作品的成功是我們值得深入研究的課題,。

一,、中國古代神話傳說與藝術(shù)形象

中國古代神話傳說與藝術(shù)涉及的范圍方方面面從天地始說、人類起源到道德文化,、教育等,。自從盤古開天辟地創(chuàng)造世界以來，在中國境內(nèi)大地上先后出現(xiàn)了無數(shù)優(yōu)美的神話傳說,，袁珂先生所著的《中國神話傳說》就是系統(tǒng)地介紹了中國神話,，諸如《華胥與伏羲》《女媧補天》、《精衛(wèi)填?！贰渡褶r(nóng)鞭藥》《黃帝與蚩尤》《夸父追日》《后稷播種》《堯皇讓賢》《蠶神的故事》《后羿射日》《嫦娥奔月》《吳剛伐桂》《舜的故事》《鯀伯取土》《大禹治水》《牛郎織女》等一系列優(yōu)美浪漫動人的神話故事,，在中國家喻戶曉，一直流傳至今,。其中牛郎織女的故事是一個美麗的愛情故事,，已經(jīng)接近了現(xiàn)代人類的正常生活秩序領(lǐng)域。

在動畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作中,，夸張性的藝術(shù)特點是動畫藝術(shù)最突出的特點之一,，而在動畫造型的創(chuàng)作中夸張更是必不可少的一點,。比如《寶蓮燈》中二郎神的造型設(shè)計，既要有神幻色彩又要符合人物的性格,，所以關(guān)于二郎神的造型,，參照了很多傳統(tǒng)年畫和佛像的造型，顯得威嚴(yán)冷酷,。色彩也是明顯的單調(diào),。天庭至高無上的權(quán)威與自私冷酷的一面充分體現(xiàn)出來。

二,、中國動畫造型中的神話傳說形象

動畫角色的選擇和塑造在整個影視動畫作品中占有特別重要重要的地位,。動畫的故事題材極其豐富，不同題材的作品給動畫角色的創(chuàng)造注入了新的活力,，成功的動畫角色造型，不僅可使角色形象躍然于銀屏之上,，吸引觀眾的眼球,，而且能寓性格于外貌之中，在表現(xiàn)思想內(nèi)涵方面也有極大的擴展,，積累了內(nèi)在情感意蘊的力量,，增強了打動人心的感染力，使動畫故事的藝術(shù)性更加凸現(xiàn),，動畫片更加精彩,，為動畫片的成功奠定堅實的基礎(chǔ)。動畫角色的造型多種多樣,，不拘一格,，可夸張也可擬人;可簡約也可繁縟;可精致也可樸拙。但要設(shè)計出貼切,、生動,、傳神的動畫角色,，不僅要有深厚的藝術(shù)功底和造型能力,，還要有對動畫藝術(shù)性和技術(shù)性的全面思考，實現(xiàn)動畫角色與動畫片的“渾然天成”,。

中國動畫以神話形象和題材創(chuàng)作的歷史從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)走過了八十年的曲折歷史,。歷數(shù)在中國動畫史上幾部輝煌經(jīng)典的動畫電影,，從《鐵扇公主》、《大鬧天宮》,、《哪吒鬧?！贰ⅰ杜畫z補天》到《寶蓮燈》等,，每一部都是借鑒于神話傳說,。所以從另一個角度說，中國神話題材動畫史見證了中國動畫史。

三,、動畫設(shè)計中神話傳說藝術(shù)形象分析

首先,，動畫神話形象的完整塑造離不開情緒飽滿，刻畫細(xì)致的人物性格,。神話傳說人物在被改編成電影角色或者動畫角色時,，并不是局限于的人物外在形象，而是非常靈活多變的,，他既可以是懲惡揚善的正面形象,，也可以搖身一變變換為成欺良霸市的反面形象，這也正是神話傳說人物形象角色多樣性的靈活轉(zhuǎn)換,。比如是在動畫片《大鬧天宮》中,，哪吒的角色設(shè)定是協(xié)助托塔李天王鎮(zhèn)壓捉拿孫悟空回天庭問罪的，代表邪惡的反面的人物角色設(shè)定,。而在另一部動畫片《哪咤鬧?！分校倪竻s是一個勇于為民除害懲處邪惡勢力的正面英雄形象設(shè)定,，在《哪吒鬧?！愤@部動畫作品中對哪吒的人物角色性格的塑造非常豐滿，既有柔弱向善的一面,，也有懲惡揚善的一面,。

其次，動畫藝術(shù)作品中的服飾設(shè)計與色彩運用也是人物造型最直觀的表現(xiàn)手法,。動畫片《大鬧天宮》在把握了原著精髓的同時,，又能夠根據(jù)兒童的欣賞心理來進行情節(jié)的編排和形象的刻畫。因此,，整部影片色彩濃重,，造型奇異，場面雄偉壯麗,，形象特征鮮明,，情節(jié)跌宕有致，具有獨特的藝術(shù)色彩,，這也是《大鬧天宮》堪稱中國動畫片不朽之作的主要原由,。《大鬧天宮》中孫悟空穿著鵝黃色上衣,，腰束虎皮短裙,，大紅的褲子，足下一雙黑靴,，脖子上還圍著一條翠綠的圍巾,，導(dǎo)演萬籟鳴用八個字稱贊他“神采奕奕,，勇猛矯健”，尤其是孫悟空面部的桃心設(shè)計更是讓觀眾眼前一亮,。

四,、結(jié)語

中國古代神話傳說與藝術(shù)人物塑造不僅要在繼承和遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，更要結(jié)合新時期動畫造型藝術(shù)的新特點,，讓傳統(tǒng)的神話傳說故事與新時期語境下的神話傳說故事相結(jié)合,。也要更深層次的認(rèn)識到當(dāng)代社會的發(fā)展和大眾審美藝意識的變化。我們要從中國傳統(tǒng)文化的豐厚資源中攝取營養(yǎng),，運用中國傳統(tǒng)文化的力量來不斷拓寬我們動畫的發(fā)展,，真正開辟一條適合中國神話傳說題材的動畫新大陸。

大禹治水后續(xù)故事篇四

大禹治水是中國古代的神話傳說故事,，同時是著名的上古大洪水傳說,，相信大家應(yīng)該都有聽過了，以下是本站小編為你整理的關(guān)于大禹治水的傳說故事,，歡迎大家閱讀,。

大禹，他的名字叫文命,。禹的父親叫鯀,，算起來,，他還是黃帝的后代,。他是中國古代最有名的治水英雄。

當(dāng)堯還在世的時候,，中原地帶洪水泛濫,，無邊無際，淹沒了莊稼,，淹沒了山陵,，淹沒了人民的房屋，人民流離失所,，很多人只得背井離鄉(xiāng),，水患給人民帶來了無邊的災(zāi)難。在這種情況之下,，堯決心要消滅水患,，于是就開始訪求能治理洪水的人。

于是群臣和各部落的首領(lǐng)都推舉鯀,。堯素來覺得鯀這個人不可信,，但眼下又沒有更合適的人選，于是就暫且將治水的任務(wù)委任給鯀,。

鯀治水治了九年,，大水還是沒有消退,，鯀不但毫無辦法，而且消極怠工,，拿國家這一艱巨的任務(wù)當(dāng)兒戲,。后來舜開始操理朝政，他所碰到的首要問題也是治水,，他首先革去了鯀的職務(wù),，將他流放到羽山，后來鯀就死在那里,。

舜也來征求大臣們的意見,，看誰能治退這水，大臣們都推薦禹,，他們說：“禹雖然是鯀的兒子,，但是比他的父親德行能力都強多了，這個人為人謙遜,，待人有禮,，做事認(rèn)認(rèn)真真，生活也非常簡樸,?！彼床⒉灰蛩酋叺膬鹤樱p視他,，而是很快把治水的大任交給了他,。

但是他知道，這是一個多么重大的職責(zé)啊!他哪里敢懈怠分毫,?？紤]到這一特殊的任務(wù)，舜又派伯益和后稷兩位賢臣和他一道,，協(xié)助他的工作,。

當(dāng)時，大禹剛剛結(jié)婚才四天,，他的妻子涂山氏是一位賢惠的女人,，同意丈夫前去，大禹灑淚和自己的恩愛妻子告別,，就踏上了征程,。

禹帶領(lǐng)著伯益、后稷和一批助手,，跋山涉水,，風(fēng)餐露宿，走遍了當(dāng)時中原大地的山山水水,，窮鄉(xiāng)僻壤,，人跡罕至的地方都留下了他們的足跡,。大禹感到自己的父親沒有完成治水的大業(yè)而空留遺憾，而在他的手上這任務(wù)一定要完成,。他沿途看到無數(shù)的人民都在洪水中掙扎,，他一次次在那些流離失所的人民面前流下了自己的清淚，而一提到治水的事,，相識的和不相識的人都會向他獻上最珍貴的東西,，當(dāng)然他不會收下這些東西，但是他感到人民的情意實在太濃太濃,，這也倍增了他的決心和信心,。

大禹左手拿著準(zhǔn)繩，右手拿著規(guī)矩,，走到哪里就量到哪里,。他吸取了父親采用堵截方法治水的教訓(xùn)，發(fā)明了一種疏導(dǎo)治水的新方法,，其要點就是疏通水道,，使得水能夠順利地東流入海。大禹每發(fā)現(xiàn)一個地方需要治理,，就到各個部落去發(fā)動群眾來施工,，每當(dāng)水利工程開始的時候，他都和人民在一起勞動,，吃在工地,，睡在工地，挖山掘石,，披星戴月地干,。

他生活簡樸,，住在很矮的茅草小屋子里,，吃得比一般百姓還要差。但是在水利工程他又是最肯花錢的,，每當(dāng)治理一處水患而缺少錢,，他都親自去爭取。

他治水三過家門而不入,，有一次他治水路過自己的家,，聽到小孩的哭聲，那是他的妻子涂山氏剛給他生了一個兒子,，他多么想回去親眼看一看自己的妻子和孩子,，但是他一想到治水任務(wù)艱巨，只得向家中那茅屋行了一個大禮,，眼里噙著淚水,，騎馬飛奔而走了,。

大禹根據(jù)山川地理情況，將中國分為九個州,，就是：冀州,、青州、徐州,、兗州,、揚州、梁州,、豫州,、雍州、荊州,。他的治水方法是把整個中國的山山水水當(dāng)作一個整體來治理,，他先治理九州的土地，該疏通的疏通,，該平整的平整,，使得大量的地方變成肥沃的土地。

然后他治理山,，經(jīng)他治理的山有岐山,、荊山、雷首山,、太岳山,、太行山、王撾山,、常山,、砥柱山、碣石山,、太華山,、大別山等，就是要疏通水道,，使得水能夠順利往下流去,，不至于堵塞水路。山路治理好了以后,，他就開始理通水脈,，長江以北的大多數(shù)河流都留下了他治理的痕跡。

他治水講究的是智慧,，如治理黃河上游的龍門山就是如此,。龍門山在梁山的北面，大禹將黃河水從甘肅的積石山引出,，水被疏導(dǎo)到梁山時,，不料被龍門山擋住了,，過不去。大禹察看了地形,，覺得這地方非得鑿開不可,，但是諾大一個龍門山又如何是好，大禹選擇了一個最省工省力的地方,，只開了一個80步寬的口子,，就將水引了過去。因為龍門太高了,，許多逆水而上的魚到了這里,，就游不過去了。許多魚拼命地往上跳,，但是只有極少數(shù)的魚能夠跳過去,，這就是我們后人所說的“鯉魚跳龍門”，據(jù)說只要能跳龍門,，馬上魚就變成了一條龍在空中飛舞,。

大禹治水一共花了20xx年的

時間

幸福

后代人們感念他的功績,，為他修廟筑殿，尊他為“禹神”,，我們的整個中國也被稱為“禹域”,，也就是說，這里是大禹曾經(jīng)治理過的地方,。

作,。鯀采取“水來土擋”的策略治水,。鯀治水失敗后由其獨子禹主持治水大任,。

以后禹首先就帶著尺、繩等測量工具到中國的主要山脈,、河流作了一番嚴(yán)密的考察,。大禹在河北東部、河南東部,、山東西部,、南部,，以及淮河北部考察。一次,，他們來到了河南洛陽南郊,。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈,，一直延續(xù)到中岳嵩山,，峰巒奇特，猶如一座東西走向的天然屏障,。高山中段有一個天然的缺口,，涓涓的細(xì)流就由隙縫輕輕流過。

他還發(fā)現(xiàn)龍門山口過于狹窄,，難以通過汛期洪水;還發(fā)現(xiàn)黃河淤積,，流水不暢。于是禹大刀闊斧,，改“堵”為“疏”,。就是疏通河道，拓寬峽口,，讓洪水能更快地通過,。禹采用了“治水須順?biāo)裕跃拖?，?dǎo)之入?！啊８咛幘丸?fù)?，低處就疏?dǎo)”的治水思想,。根據(jù)輕重緩急，定了一個治的順序,，先從首都附近地區(qū)開始,，再擴展到其它各地。

大禹決定集中治水的人力,，在群山中開道,。艱苦的勞動，損壞了一件件石器,、木器,、骨器工具。人的損失就更大,，有的被山石砍傷了,，有的上山時摔死了，有的被洪水卷走了?？墒?，他們?nèi)匀缓敛粍訐u，

堅持

禹是治理洪水的最高領(lǐng)導(dǎo)人,，但他為天下萬民興利除害,，躬親勞苦，手執(zhí)工具,，與下民一起櫛風(fēng)沐雨,，同洪水搏斗。

大禹治水在中華

文明

成功

禹會村遺址,，禹會也稱禹墟,，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河?xùn)|岸,，根據(jù)中國社會科學(xué)院考古研究所實地考察發(fā)展其是淮河流域目前發(fā)現(xiàn)最大的一處龍山文化遺址,，總面積為50萬平方米。大禹生活的年代正是龍山文化時期,。涂山既有大會諸侯遺址,，又有娶女首領(lǐng)為妻的涂山氏國遺址，并留有禹王宮,、啟母石(亦即望夫石),、(生啟之地的)臺桑、防風(fēng)冢,、禹墟等多處遺跡,，山上禹王宮有數(shù)千年歷史，歷代文人名宦如狄仁杰,、柳宗元,、吳文魁、蘇軾,、蘇轍,、宋濂、鄧石如等,，均來此游覽憑吊并留下大量詩文銘刻,。

大禹治水后續(xù)故事篇五

今天，我讀了一篇名為《大洪水》的文章,，是關(guān)于余大帝為人類所做的工作,，我從中學(xué)到了很多。

這篇文章故事我們講了在三皇五帝時期,，黃河水域進行經(jīng)常發(fā)大水,，當(dāng)時的皇帝堯在各個不同部落社會聯(lián)盟國家首領(lǐng)的推舉下，派禹的父親參與治水,?？伤欢盟畞硗裂冢炝嗽S多大坎兒,，洪水一沖,，大壩設(shè)計不僅自己倒了，還壓死了他們很多人,。

后來新繼位的皇帝舜到工地進行視察,，發(fā)現(xiàn)禹的父親自己辦事能力不利，便殺了他,，讓禹治水,。禹改變了一個父親的做法,，他沒有可以采用“堵”的方法，而采取有效疏通的方法,，帶領(lǐng)著工人們一起開渠排水,，最終把洪水風(fēng)險治理的井然秩序有序。

使我印象影響最深的是在龍門山前的那段歷史事跡,。當(dāng)時中國洪水一發(fā)不可收拾,，禹帶領(lǐng)著工人們生活艱苦地開鑿龍門山。在這一個艱苦的治水管理過程中,，禹三過家門而不入,，其中我們還有就是一次是他的妻子涂山氏生下了兩個兒子啟。聽見這個孩子的哭聲,，人們都勸禹回家里可以看看,，但禹總是不能為了能夠完成統(tǒng)一大業(yè)而匆匆離開。在開鑿的過程中,，他們損壞了一件件石器,，但禹從沒想過沒有放棄。長期的努力提高工作,，把禹的指甲都泡掉了,，把他小腿上的毛也磨光了，可他一直在不斷堅持著,，最后通過他們學(xué)習(xí)終于疏通洪水,，完成了社會這不但是可能無法實現(xiàn)的夢。

今后我也要向他們學(xué)習(xí),，成為有用的人,。

大禹治水后續(xù)故事篇六

鯀死后，他的尸體一直都沒有腐爛,，眼睛也沒有閉上,，直到三年后，他的肚皮慢慢的被撐開,，從里面跳出來一個人來,，他就是大禹。大禹對著父親的尸體拜了三拜,，并說一定會完成父親的遺愿,，將水治理好。鯀聽后,，三年沒有閉上的眼睛終于閉上了,，緊接著，他的尸體變成了一條蛟龍,，游入了水中,。

這時候部落聯(lián)盟的首領(lǐng)叫做舜,，大禹找到舜后說明了來意。舜很高興,，就認(rèn)命了大禹做治水的官員,。大禹走遍了祖國的大山大水，他發(fā)現(xiàn)用息壤填補的堤壩只能阻擋一部分的洪水,，那些沒有用息壤填補的地方水患依然很嚴(yán)重,，而且很多大江大水都流向東方的大海,。大禹就想了,，如果挖出很多條大渠道，將洪水引入大海,，不就可以將洪水治理好了嘛,。說干就干，大禹領(lǐng)著人們開始了挖渠的工作,。這時候,，天上有一個叫做共工的水神看不下去了，他是水神,，而大禹卻要挖鑿水渠,，這不是明顯干預(yù)自己的工作搶自己的飯碗嗎？所以共工就開始搗亂了,，但是大禹可不是好欺負(fù)的,，他找來了龍王和天神，同共工大戰(zhàn)了一場,，最后共工被打敗了,，大禹才得以繼續(xù)開展自己的工作。

大禹不停的忙啊忙啊,，根本就沒有時間回家,。有一次，他從家門前經(jīng)過,，聽到了家里孩子的哭聲和妻子哄孩子的聲音,，他知道，自己的兒子降生了,。他是真想回家看看啊,，可是再一回頭，看到手下的人都是腳步匆匆,，再想到自己回家一會,，不知道又有多少家庭的房子會被洪水沖垮，大禹就狠了狠心,，直接從家門前過去了,。后來還有兩次大禹也是匆匆的從家門前經(jīng)過,，而沒有回家看望家人，整整十三年,，大禹終于治理好了洪水,，成功的將水流引入了大海。

大禹終于可以安心的回家了,，這時候他的兒子已經(jīng)長大了,，看到一個陌生人進了自己的家門，小孩子好奇的問：“你是誰啊,，怎么進了我們家了呢,？”大禹很欣慰也很愧疚，撫摸著兒子的頭說：“我是你的父親,，是你在外治水的父親,。”小男孩常聽母親說自己有個治理水患的父親,，很高興也很驕傲,，連忙叫出來了自己的母親，一家人終于可以團聚了,。

由于大禹成功的治理了水患,，使得百姓們得以安居樂業(yè)，從而得到了部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜的贊賞和百姓們的愛戴,。后來,，舜巡查天下時死了，人們就推舉大禹做部落聯(lián)盟的首領(lǐng),。大禹也不負(fù)眾望,，將天下治理的有模有樣、井井有條,，百姓們的生活也越來越幸福啦,。