在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

陋室銘教學(xué)目標(biāo)篇一

這篇課文文質(zhì)兼美、篇幅短小,，讀起來瑯瑯上口，容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，因此在學(xué)習(xí)本文時,，讓朗讀貫穿整堂課,，學(xué)生在讀中感知語言，在讀中揣摩作者的感情,，充分“發(fā)揮文章的巨大感染力”,。我設(shè)計了幾個朗讀環(huán)節(jié)：1，讓學(xué)生初讀課文,，根據(jù)“銘”的特點,，將文中的韻腳找出來，讓學(xué)生初步感受短文的語言特點,，產(chǎn)生整體感知,。2，學(xué)生再讀,，體會駢體文的句式上的特點,，進(jìn)一步了解本文語言的特點。 3,，指名朗讀,，要求讀出情感。讀后學(xué)生帶著對文章的理解進(jìn)行點評,，對什么地方應(yīng)該重讀,，什么地方應(yīng)該輕讀，什么地方應(yīng)該停頓等提出了自己的看法,，學(xué)生根據(jù)自己提出的看法再讀課文,，就不僅讀出了情感，更讀出文章的韻味,。教師指導(dǎo)朗讀技巧,。4，學(xué)生觀看視頻,，聽配樂朗讀,，加強朗讀的節(jié)奏感的把握，并通過視頻感受陋室的環(huán)境等,，5,，全班齊讀，配合視頻音樂,，再次感受鮮明的節(jié)奏感和韻律美,。在這樣的幾輪朗讀之后，學(xué)生已能當(dāng)堂背誦,，而且并不太有文字難度的文章,，已經(jīng)理解得比較好了。

劉禹錫的《陋室銘》運用“銘”的文體形式,，用托物言志的方法表達(dá)了自己高潔傲岸的節(jié)操,，安貧樂道的情趣,。這與今天學(xué)生的生活相去甚遠(yuǎn)，如果學(xué)生不知道“銘”的特點,，理解起來會有一定的難度,，所以我在導(dǎo)入部分以讓學(xué)生說座右銘的方式，既起到激勵同學(xué)們的作用,，同時自然的引出“銘”,，了解是警戒自己或稱頌功德的文字，從而帶著對劉禹錫錚錚傲骨的佩服學(xué)習(xí)此文,，品味其儒雅高傲之感,，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

精心設(shè)計問題,，“陋室到底陋不陋”,，讓學(xué)生發(fā)散思維，撒下大網(wǎng)到文中尋求答案,。在尋找答案的同時,，逐步深入地把整篇文章的內(nèi)容串聯(lián)起來，每個答案都讓學(xué)生從課文內(nèi)容出發(fā),，挖掘其意義,，讓學(xué)生在每一句課文的理解中都綻放出思維的火花，最后運用課文內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和前后呼應(yīng)把它連接在一起,，融匯貫通,，把全篇課文的講析內(nèi)容全部帶了出來，在學(xué)生頭腦中形成了“串珠成鏈”的整體把握效果,。這種方式不僅能活躍課堂氣氛,，不讓人覺得死氣沉沉，而且問題與問題之間環(huán)環(huán)相扣,，從屋外到屋內(nèi),，從景—人—趣，一步步地隨著學(xué)生自主地交流探討深入進(jìn)去,，使學(xué)生在深入的過程中理解全文,。

在介紹作者及其背景的環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生資料展示,，到前面將自己認(rèn)為重要的資料介紹給大家,，并書寫關(guān)鍵詞。鍛煉了孩子們的表達(dá)能力,，同時提高了學(xué)生提煉關(guān)鍵詞的能力,。在疏通字詞這個環(huán)節(jié)，我改變了以往以老師串講為主的方法，而采用同學(xué)互相質(zhì)疑,、解答的方法,，鼓勵學(xué)生從書中發(fā)現(xiàn)問題,，大膽提出問題,，然后讓學(xué)生將認(rèn)為重要的或疑問整理到便利貼上，同學(xué)們互相解答,。對于重,、難點教師適當(dāng)點撥、強調(diào),。這種方式改變了過去老師教,、學(xué)生學(xué)的被動局面，讓學(xué)生成為了課堂的主人,。

學(xué)生辯論將課堂推向了高潮,，但略微遺憾的是作為教師的我應(yīng)該在學(xué)生情感價值態(tài)度觀產(chǎn)生偏頗時更好的進(jìn)行引導(dǎo)，這樣就可以真正的將教師教書的同時,，更能要育人的目標(biāo)落實到實處,。

順應(yīng)教育體制的改革，遵循“以生為本,，打造高效課堂”的教育理念,，本節(jié)課一如既往的延續(xù)了我常態(tài)課的教學(xué)思路，學(xué)生們適應(yīng),，我也覺得順手,，沒有因為是公開課而作秀或造假。學(xué)生們愉悅于作為課堂主人的成就感,，我開心于作為教師的輕松感,。課堂中出現(xiàn)的問題或不足正是今后教學(xué)中應(yīng)該反思與提高的地方。我會沿著“以生為本,，打造高效課堂”的教育改革思路,，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，打造出真正高效的課堂,！

陋室銘教學(xué)目標(biāo)篇二

1．陋室,，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子,。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的,。一正房，兩廂房,，坐北朝南,。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著,。

2．銘,，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨立的文體,。這種文體,，形式短小、文字簡潔,，句式工整而且押韻,。這種文體現(xiàn)代還用嗎？——座右銘,。

3．關(guān)于本文的“文外曲致”

劉禹錫寫此文時,，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中,，宦官專廢立之權(quán),，皇帝受制于家奴；在朝廷上,，牛（牛僧孺,、李宗閔）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能,，任人唯親,。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂,，不以國事為念,。劉禹錫對此深感憂慮（在他的同期作《金陵五題》中有所流露），卻又無力回天,，只能采取消極的辦法,，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往,。在本文中,，他以“苔痕上階綠，草色入簾青”把自己的“陋室”寫得跟與世隔絕的幽居一樣,，又用“無絲竹之亂耳”表示了他對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄,，就是這種消極情緒的反映。

劉禹錫,，是唐代進(jìn)步的思想家,，字夢得，唐朝著名詩人和文學(xué)家,。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文,，受到同時代大詩人白居易的推崇,。《陋室銘》就是一篇傳世佳作,。（洛陽（今屬河南）人,，自言系出中山（今河北境內(nèi)）。貞元進(jìn)士,，曾官監(jiān)察御史,。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團(tuán),，反對宦官和藩鎮(zhèn)勢力,。失敗后被貶為朗州（治所在今湖南常德市）司馬。九年后被召回京城,，又因游玄都觀寫詩諷刺保守派，外遷,，任連州（今屬廣東?。┐淌贰Ｒ院筮€當(dāng)過夔州（今屬四川?。?、和州（今屬安徽省）刺史,。直到文宗永和元年（827）才回到長安,，以裴度力薦，任太子賓客,，加檢校禮部尚書,。有《劉夢得文集》）

1．出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫)，齊讀課文兩遍,。

2．提問：這篇短文可分為幾個層次?

答：可分為三個層次,。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”,；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解,。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

答：山水寫起。

4．教師講解：“山不在高,，有仙則名”,，是說山不在乎高，有仙人居住,，就有名丁,。“水不在深,，有龍則靈”,，水不在乎深,，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語,。古代傳說中,，神仙多住在山上，有神仙的山,，就是名山,；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨,，所以人們認(rèn)為水中有龍就會顯示神靈,。“斯是陋室,，惟吾德馨”,，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢,?！败啊北疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香氣這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn),。

5．提問：這里詩人用有仙之山,、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?

(回答)室。

用“不在高”“不在深”來比 ? (回答)陋,。

用仙和龍來比 ? (回答)德,。

用名和靈來比 ? (回答)馨。 共4頁,，

6．教師講解：作者的目的是要寫陋室(板書陋室),，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容,，這種方法叫比興(板書比興),。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎,，文意通達(dá),，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味,。既然山之名不在于高而在于仙,，水之靈不在于深而在于龍，那么,，室之陋與不陋,，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚,。也就是說,，盡管這房子的確是個陋室,，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋,，反而處處可見其高雅明亮,，“馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇,，是全文的“文眼”,。文章先用山水起興，暗暗施墨,，徐徐點題,，如小溪直下，水到渠成,，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨,。

那么，陋室究竟是怎樣的陋,，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫),。

“苔痕上階綠，草色入簾青”,。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋,；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落,。這是寫陋室的環(huán)境(板書環(huán)境)。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢? 回答：對偶,。(板書：對偶)

7．提問：苔痕 相對? 回答：草色,。

提問：階綠 相對? 回答：簾青。

提問：上相對? 回答：入,。

除了對偶還用了什么方法呢? 回答：擬人,。

8．教師講解：“上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法,，賦予苔蘚,、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室,，聽聽主人在說些什么,；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了,。既有精神又有韻味,，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪,，而感覺春意正濃,，生機盎然,。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情,。陋室的環(huán)境宜人,，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

回答：對偶。

10．提問：談笑相對 ? 回答：往來,。

有相對 ? 回答：無,。

鴻儒相對 ? 回答：白丁。

“可以調(diào)素琴,，閱金經(jīng),。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活),。調(diào),，彈奏；素琴,，沒有裝飾的琴,；金經(jīng)，佛經(jīng),；絲竹,，管弦樂器，這里指代不健康的音樂,；案牘,，指官府的公文。這幾句是說,，在陋室里,，興致所至，可以彈彈古琴,，看看佛經(jīng),，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心,。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法,。

12．提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng),?！?/p>

提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無絲竹之亂耳?！?/p>

提問：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無案牘之勞形”相呼應(yīng),。

13．教師講解：這樣，正反對照,、虛實相生,，表現(xiàn)了作者恬淡閑適,、安貧樂道的情趣?？傊?，陋室之景宜人，陋室之人高雅,，陋室之事有趣,，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”,，呼應(yīng)開頭,。正因為主人道德高尚，名聲遠(yuǎn)揚,，陋室才見其不陋,。 經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出,，意思似乎已經(jīng)寫盡,，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題,。(出示南陽諸葛廬圖)

14．教師講解：“南陽諸葛廬,，西蜀子云亭”。

答：不是,，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向,。要做一個像他們一樣的人。

教師肯定：很對,。(板書：暗含、志向)

16．教師講解：前有古人后有來者,，我這個陋室將與諸葛亮的草廬,、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮,、揚雄一樣被后人所敬仰,。文章添了這么一筆，再生一層波瀾,，內(nèi)容更豐富,，主題更鮮明。寫到這里,，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了,，可以收筆子。

但是作者是一個弄墨的高手,，在全文最后一筆,，引用孔子的話結(jié)束,，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之,，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點,、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無窮,?？鬃舆@句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住,，有人對他說,，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之,，何陋之有?”孔子的話講得很坦率,，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。

17．提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?

答：其意卻正在前一句,，言外之意,、弦外之音。

18．教師肯定：回答正確,。

這是作者有意設(shè)置的弦外之音,。明眼人——看便知，十分明白,，自己正是孔子一類的君子,，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書：態(tài)度)，安貧樂道,，君子固窮,，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋,，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”,。文章結(jié)語引經(jīng)據(jù)典(板書：引經(jīng)據(jù)典)，力發(fā)千鈞,，托作者的思想推到了高峰,。

19. 5．文化尋蹤：

（1）作者為什么要寫這篇銘文？

讓學(xué)生了解古代文人以詩文明志的傳統(tǒng),。

（2）以現(xiàn)代人的眼光來看,，作者的陋室還有什么可取之處嗎？

綠色,、親近自然,、生活簡樸、居室的文化氣息等等。

（3）文章從哪幾個方面來表現(xiàn)陋室之雅,？

環(huán)境：清幽

來往的人：高雅

主人生活：清閑

以先賢自比表明自己的志向,，以孔子的話來暗示是君子居之 。

（5）用一個成語概括本文所表現(xiàn)的作者的生活志趣,。（安貧樂道）

1．根據(jù)老師的板書,，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的,。學(xué)生上臺給板書填空,。

陋室銘

劉禹錫

山水 比興引陋室 —馨 對偶 擬人描環(huán)境——青

襯托 對仗夸朋友——雅 虛實 對比話生活——靜

類比 暗含立志向——高 引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂

參考譯文

1．《陋室銘》

注：為保持銘文句式工整和押韻的特點

陋室銘教學(xué)目標(biāo)篇三

《陋室銘》這篇文章立意鮮明，是作者對自己志趣和節(jié)操的表白,，談到了知識分子處世立身的態(tài)度,。所以，學(xué)習(xí)這篇托物言志的文章要能體會到作者高尚的精神境界,，并潛移默化的受他的感染和熏陶,。但是在汲取傳統(tǒng)經(jīng)驗中有益的部分時，也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意敢于創(chuàng)新,，不墨守陳規(guī),。以課文為載體，培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀的興趣,、習(xí)慣和掌握正確的閱讀方法,，這樣學(xué)生能運用所學(xué)知識舉一反三的正確朗讀。

1,、八年級的學(xué)生對于朗讀已經(jīng)并不陌生,，也應(yīng)該零零散散的會一些閱讀的方法。然而系統(tǒng)的指導(dǎo),，特別是以文言文為例子的系統(tǒng)指導(dǎo)還不太有,。正確的朗讀是深入理解文章的基礎(chǔ)；有感情的朗讀是和作者產(chǎn)生共鳴的前提,。所以,，培養(yǎng)較高層次的朗讀還是很有必要的。

2,、現(xiàn)在的社會風(fēng)氣和我們學(xué)生生活的環(huán)境以及家長的觀念，使得孩子們對于古人“安貧樂道”的節(jié)操和志趣缺少領(lǐng)悟,。通過學(xué)習(xí)本文,，學(xué)生會接受一次心靈的洗禮，在拜金主義,、享樂主義的污濁世風(fēng)中保持心靈的純凈,。然而，學(xué)生所處的又是競爭激烈,、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代,，這又需要引導(dǎo)學(xué)生古為今用的理解“安貧樂道”,。

1、熟練地誦讀課文,，讓學(xué)生在讀中理解,、讀中感悟，提高朗讀水平,。

2,、掌握本文出現(xiàn)的文言現(xiàn)象，了解文中作者運用的寫作手法,。

3,、理解作者的思想感情，體會古人高尚的情操,，領(lǐng)會“安貧樂道”的含義,，并正確的看待“貧”、“富”和“道”的關(guān)系,。

多媒體課件,。創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生興趣,。

（一）導(dǎo)入

1,、假設(shè)你的眼前有兩座房子：一個是王公大廈，華麗無比,，里面有綾羅綢緞的床鋪,，有山珍海味，就跟《紅樓夢》里的大觀園似的,。另一個是茅屋草房,，綠草茵茵，不過你可能得吃粗茶淡飯和布衣裳,。你喜歡哪個,？老師要聽真心話啊。（找兩名學(xué)生回答,，只要是真心話即可）

再追加一個條件：如果你選擇第一個,，你可能被迫要說一些違心的話，甚至還要做你良心上不愿去做的事,。但是如果你住第二個房子,，則會有知音相伴，可以堅守真我,，率性而為,。那你又做何選擇？（兩生交流）

2、文學(xué)常識

學(xué)生交流“銘”的文體和劉禹錫的簡要資料,。韻腳在朗讀時注意清晰,、響亮。

由《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥,，我言秋日勝春朝”,，別人悲秋，他卻喜秋,，他就是這么與眾不同,。世人都喜歡住大房子，他卻獨愛陋室,。還寫了這篇《陋室銘》,。

（二）朗讀

1、自由朗讀一遍課文,，準(zhǔn)備展示,。

2、一生展示,，其他同學(xué)認(rèn)真聽讀,，準(zhǔn)備做點評。

3,、學(xué)生在互評的基礎(chǔ)上,，歸納朗讀的方法。

（1）要讀準(zhǔn)字音,，不要錯讀

（2）要分清句讀（dou）,，不讀破句

兩個事例：苔痕上階綠，草色入簾青,。

無絲竹之亂耳,，無案牘之勞行。

理解“亂,、勞”的用法,，知道“絲竹、案牘”的意思,，體會“之”的用法—————起舒緩語氣的作用,。

學(xué)生通過反復(fù)試讀，根據(jù)句子的意思,，根據(jù)語感就可正確斷句,，學(xué)生可以按照這種方法正確的讀出其他句子的節(jié)奏。

（3）要讀出語氣（輕重緩急,、抑揚頓挫、運用聲音表情達(dá)意）

4、分層朗讀,，試圖讀出語氣,。

（1）山不在高，有仙則名,。水不在深,，有龍則靈。斯是陋室,，惟吾德馨,。

一生試讀。其他同學(xué)做點評,。輕重緩急,、抑揚頓挫的把握。

引導(dǎo)學(xué)生找出三句該重讀的句子,，體會前兩句的“鋪陳”的作用,。解決重點字詞“名、靈,、德馨”的意思,，并注意這幾個詞語的重讀。

師范讀,，學(xué)生都不由自主的自己朗讀起來

若干生再讀,，有進(jìn)步。

（2）苔痕上階綠,，草色入簾青,。談笑有鴻儒，往來無白丁,?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng),。無絲竹之亂耳,，無案牘之勞形。

第一句,，學(xué)生能把握句子的美感,，并知道試著讀出這種美，可借助想象,，想象成你就在這種環(huán)境中,。

第二句，學(xué)生能感覺出作者因交往之雅而產(chǎn)生的自豪感,。生讀出這種感情,。

第四五句,，讀出生活的悠然自得之情。

學(xué)生在自己總結(jié)語氣,、語調(diào)特點的基礎(chǔ)上能自主朗讀,。老師和學(xué)生一起讀，應(yīng)起一個垂范的作用,。

小組內(nèi)部交流朗讀,，聲聲互評。

展示小組成果,，班級內(nèi)部互相比較,。

（3）南陽諸葛廬，西蜀子云亭,?？鬃釉疲汉温校?/p>

把握反問句的語氣特點,，理解引用孔子這句話的作用,。了解“之”的作用。

學(xué)生通過自己的分析,，都能把握如何讀了,。

注：為了保持誦讀的連續(xù)性，必須采用“短兵相接”的方式,，無論解詞,、串句、說大意,、指示讀法都只能用三言兩語,，點到即止，切忌繁瑣,、拖沓,。

5、“忘我”的讀

學(xué)習(xí)古人誦讀詩文時的狀態(tài)——陶醉,。

學(xué)生可以采用各種姿勢,，只要是找一個最能投入的狀態(tài)“忘我”地讀。

自己試一試

展示

全班誦讀

6,、背誦

本文以雙句為主,，且絕大多數(shù)是對偶句便于背誦。

學(xué)生找找對偶句背誦一下,。

全班背誦,。

（三）理解文章內(nèi)容，把握作者的思想感情,。

生齊答

問題：那你是如何看出來的,？

問題：作者為陋室寫了一篇“銘”,，僅僅是寫它嗎？有沒有弦外之音,？

理解托物言志的手法,。

明確作者安貧樂道、潔身自好的高尚情操,。

（四）深入探究

問題：你理解安貧樂道么？

明確：所謂安貧樂道,，即安于貧窮的境遇,，樂于奉行自己信仰的道德準(zhǔn)則。

問題：你還知道歷史上哪些人具有這種品質(zhì),？現(xiàn)在還有這樣得人么,？

學(xué)生討論交流，各抒己見,。

教師引導(dǎo)：“安貧樂道”的核心在于什么,？是“安貧”還是“樂道”？

學(xué)生異口同聲——樂道

生活中有沒有“富而有道”的人嗎,？

學(xué)生交流

教師小結(jié)：你可以富有,，也可以貧窮，但你一定得把“道”放在心中,，只有這樣,，你才能活得敞亮，活出生活的味道,，活得有志趣,。

（五）作業(yè)

必做：默寫課文，自己修改,。用學(xué)過的朗讀方法試讀《愛蓮說》

選做：用托物言志的手法寫一段文字,，用這個物來托你的志。

附板書：

教學(xué)反思：

我認(rèn)為要上好一堂課,，首先要有較好的整體思路,，就是要解決學(xué)生“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”的問題。在這一點上,，本堂課作到了從學(xué)情出發(fā),，確定合理的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)過程的設(shè)計體現(xiàn)學(xué)生的主動性,，激發(fā)起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,。其次，營造和諧,、融洽的氣氛,。本課中,，我努力的拉近與學(xué)生的距離，在平等對話的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)活動,。再次,，時刻關(guān)注學(xué)生。留心學(xué)生在課堂上的一點優(yōu)點,、一點缺點,、一點思維的火花……運用教學(xué)機智使這些細(xì)節(jié)變成一個個閃光點。最后,，在解決難點的時候注重“引而不發(fā)”適時的點撥,，所以難點突破較自然。

陋室銘教學(xué)目標(biāo)篇四

1,、文章的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定符合教材要求及學(xué)生的實際,，教學(xué)設(shè)計能夠圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行，落實重點和難點,。

2,、注重學(xué)生的主體參與意識，激發(fā)學(xué)生的合作探究意識,，每個學(xué)生都能積極參與到課堂教學(xué)中來,，比較注重滲透學(xué)法的指導(dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的“聽,、說,、讀、寫”能力,，讓學(xué)生真正學(xué)會學(xué)習(xí),。

3、本文注意了以讀為主,，在朗讀過程中,，使學(xué)生們感受“銘”這種文體的篇幅短小，語句押韻,、語言優(yōu)美的特點,，進(jìn)而對課文的形式美有深刻的認(rèn)識。還對學(xué)生的朗讀進(jìn)行指導(dǎo),，注意對學(xué)生適時的點撥,，有層次的進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，不僅讓學(xué)生會讀還要讀好,，讀準(zhǔn)節(jié)奏,、讀出感情、讀出韻味,，真正把自己融入文章中來,，并且注意利用激勵性的語言對學(xué)生鼓勵,。

4、巧妙的設(shè)計提問,，采用小組合作,、教師點撥來解決，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入文本,。精心設(shè)計問題,，并形成一個問題鏈，讓這些問題逐步深入地把整篇文章的內(nèi)容,。在設(shè)計問題這一環(huán)節(jié)我設(shè)計了七個問題,，重點是：作者從哪三個方面描寫了陋室的特點？作者的陋室是否簡陋,？找出文中可以表達(dá)作者觀點的句子并作分析。在第一個問題的回答后對于句子的鑒賞,，我引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵字鑒賞,，學(xué)生卻無從下口，這個問題相應(yīng)也出現(xiàn)在第二個問題的分析上,。課后我在尋找問題時發(fā)現(xiàn)在對學(xué)生的引導(dǎo)上也就是說在口頭的問題上指向不明導(dǎo)致學(xué)生有了誤解,。

5、把握文言文教學(xué)的重點：積累文言詞匯,、句式等常識,，準(zhǔn)確翻譯文章，為以后的文言文學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ),。再說,，要深入理解文章的內(nèi)容和思想，就必須理解課文字句,，所以我在引導(dǎo)學(xué)生利用已有文言知識,，借助課下注釋，小組合作,，自主學(xué)習(xí),，弄懂文章的此句意思。

6,、讓學(xué)生參與課堂和學(xué)習(xí)的全過程,，做知識和思維的主人。

學(xué)生們對于語文知識的學(xué)習(xí),，不僅僅限于在課堂上由老師帶領(lǐng)的分析,，還包括課前對課本的預(yù)習(xí)，對重點知識的揣摩,，對疑難問題的質(zhì)詢,。更包括課后對所學(xué)知識的消化和演繹,。所以，我從預(yù)習(xí)這個環(huán)節(jié)抓起,，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)知識的整個過程,，做知識和思維的主人。

總之,，文言文畢竟是一種與現(xiàn)今實際使用的語言相去甚遠(yuǎn)的古代書面語,，學(xué)習(xí)時會有一定的難度，如果學(xué)生連字面意思都還沒有搞懂,，就很難理解此文的深層含義了,，因此掌握文言詞語和文言句式應(yīng)該是本文的學(xué)習(xí)重點?？墒?，我因害怕設(shè)計的內(nèi)容上不完，有意縮短了這個環(huán)節(jié),，使很多重要的字詞沒有得到解答,，學(xué)生沒有很好的理解，因而在后面研讀文章時進(jìn)行的不是很順利,。

陋室銘教學(xué)目標(biāo)篇五

這節(jié)課上,，我覺得學(xué)生們是最可愛的。他們因為真實而可愛,、因為思考而可愛,、更因為富有激情而可愛。是的,，他們批判的激情最為動人,！

上課中，學(xué)生循序漸進(jìn),，由淺入深,，能把《陋室銘》這一名文的韻美、景美,、情美融于心懷,。尤其是在學(xué)習(xí)的最后一個環(huán)節(jié)中，他們對劉禹錫的人生態(tài)度及生活情趣談看法的時候,，我更是看到了學(xué)生在課堂上的真實和可愛在于他們的激情四溢,，也真切地感到他們在文本中讀出了自己的見解。

分析了劉禹錫之所以絲毫不謙虛地聲稱“斯是陋室,，惟吾德馨”,，是在于他覺得自己所居之“陋室”“景雅、人雅、事雅”,，有學(xué)生感悟出劉禹錫雖然身居陋室,，但卻樂在其中的情懷，看出他是個不慕榮利,、安貧樂道的人,；而也有學(xué)生從文本中讀出不同的聲音，對劉禹錫之“德馨”的內(nèi)容,、“德”的性質(zhì)極其“馨”的程度進(jìn)行了一番別樣的剖析和批判,。在爭辯討論中，最后課堂上形成了一股刻意批判劉禹錫的思維定向,。雖然挑刺,，但也精彩。

如對于“苔痕上階綠,，草色入簾青,。”這一繪景句,，其判斷是：作者在自我陶醉,。“苔痕上階綠,，草色入簾青?！苯o人的感覺是苔蘚爬滿臺階,，雜草叢生，那里該是地勢低而潮濕的,，有“城春草木深”之感,，而室主人還悠然怡然，不肯動手掃除,，這就脫不了生活疏懶,、厭惡勞動的干系。與“茅檐長掃靜無苔,，花木成畦手自栽”的生活情趣相比,，這位陋室主人要遜色得多！

又如對“談笑有鴻儒,，往來無白丁,。”這一寫人句的談?wù)摚哼@寫出作者只歡迎“鴻儒”,，不喜歡“白丁”,。而事實上，并不是只有與“鴻儒”“談笑”才能求得知識的，“白丁”的耕種技術(shù),、生產(chǎn)經(jīng)驗,、社會閱歷、帶有生活氣息的幽默笑話之類,，也是寶貴的知識,。勞動人民同樣值得接近與學(xué)習(xí)。來此陋室“談笑”的“鴻儒”只能說是作者自己心目中的“鴻儒”,，不見得有名有實,，也不見得能為大眾所承認(rèn)。由此看來,，作者難免有攀附所謂的“名流”以抬高自己身價之嫌,。將“鴻儒”與不能來此室的“白丁”對舉，只能表明作者的結(jié)交面太狹窄,，只能顯示出他性情的孤傲與對勞動人民的感情隔閡,。

再如對“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng),。無絲竹之亂耳,，無案牘之勞形?！边@一敘事句的剖析：陋室主人的生活確實是單調(diào)的,。他日常所能做的只是閉門彈琴，自娛自樂,，此外便是翻讀佛經(jīng),。在他看來，“絲竹”是“亂耳”的,，“案牘”是“勞形”的,，非但無樂趣，純?nèi)皇强嗖豢把?，無法忍受,。推究起來，這只能說是作者無遠(yuǎn)大抱負(fù),、無進(jìn)取斗志的表現(xiàn),。既不愿意又不能夠廣泛地參與社會、改造現(xiàn)實,，就只會逃避現(xiàn)實,，離群索居，孤芳自賞,。

批判者從的繪景,、寫人,、敘事中，認(rèn)識到的陋室主人是厭惡勞動,，鄙視勞動人民,，有一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實的清高與孤芳自賞，過著孤寂的疏懶生活,。是不配與諸葛亮,、揚子云相提并論的。因為單說諸葛亮,，鄉(xiāng)里老少都能傳唱他教的歌謠,，都熟悉他的行蹤，了解他的品性,。在他出山輔佐劉皇叔之時,，鄉(xiāng)里百姓都依依送別。這是諸葛亮與鄉(xiāng)里百姓朝夕相處,，感情融洽的結(jié)果,。諸葛亮輔佐劉皇叔興復(fù)漢室之偉業(yè)，可謂鞠躬盡瘁,，死而后已,。而劉禹錫的自比前賢卻是自不量力。

這一節(jié)課上,，學(xué)生激情四溢的犀利批判,，有理有據(jù)，讓我看到了學(xué)生在課堂上迸發(fā)的思想火花,，使我感覺到了學(xué)生在課堂上最可愛的一面,。

雖然，劉禹錫在文學(xué)史上的光環(huán)無庸質(zhì)疑,，值得學(xué)習(xí)，但是語文課上能讓學(xué)生結(jié)合文本,，以發(fā)展的眼光,，辨證地看待和評價他，這無疑也是一種學(xué)習(xí)方式,，而且可以說是一種富有激情的學(xué)習(xí)方式,。畢竟，學(xué)會批判是學(xué)會創(chuàng)新的重要前提,。而學(xué)會創(chuàng)造才是現(xiàn)代學(xué)習(xí)的根本,。