無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

道德經(jīng)人與自然篇一

首先,，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化,，事物都向它相反的方向變?nèi)ァＶ赋觥拔飿O必反”的通則,，簡直無論在哪一方面皆是如此的,。

老子認(rèn)識生活世界，看待生活的態(tài)度,，主張貴柔,、守雌，反對堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取,，老子的思想是無為。

如今的人普通都以為他的思想十分消極,，其實(shí)他的思想更多的包含了對廣闊勞動(dòng)人民的酷愛,。他期望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓能夠得到更多涵養(yǎng)生息,，讓老百姓安居樂業(yè),。

我以為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面,。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng),。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件歡樂的事，才干夠?qū)W有所成,，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生歡樂,、簡便、盲目,、自愿的學(xué)習(xí),。教育中的無為而治，不是不論,，而是因勢利導(dǎo),，絕不拔苗滋長。不順應(yīng)自然規(guī)律,，濫施各種生長激素,，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴,，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反,。

同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今日的社會(huì)。人類所追求的所謂文化，所謂科技,，現(xiàn)代化,，都應(yīng)當(dāng)是為人類效勞的，可是環(huán)境污染,，能源耗盡,，消費(fèi)率提高，失業(yè)率上升,，貧富差距的拉大,，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭,，有時(shí)間的時(shí)分沒錢，有錢的時(shí)分沒時(shí)間,。又或者說兩者都沒有,。這樣的社會(huì)又怎能說是美妙的呢在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸,，以免到達(dá)極致走向另一面,，走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家,，并且在如今,，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說“玄之又玄”,，可是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”,，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”,，“無為”之類的人生哲學(xué),，對個(gè)人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

道德經(jīng)與自然數(shù)讀書心得篇4

道德經(jīng)人與自然篇二

中華文化,，源遠(yuǎn)流長,、博大精深。儒,、釋,、道文化更是傳承千年，堪稱中華民族思想之結(jié)晶,，而《道德經(jīng)》一書便是道家文化的集中總結(jié),。

《道德經(jīng)》又名《老子》，是老子西出函谷關(guān)時(shí)所作,。全篇5000余言,，分為道篇和德篇,，其中的好多話語早已廣為人知。

在此,，我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：知識不是越多越好,，也不是越深越好，而是要與駕御知識的能力相匹配,。說實(shí)話,，我真的不敢對《道德經(jīng)》妄加評論，只是喜歡讀,、喜歡抄,、喜歡背。下面我想分享一下自己在讀完《道德經(jīng)》后的一些感受,，望與君共勉!

“道可道,，非常道”。相信大家都聽過這句話,，這是《道德經(jīng)》開篇的一句話,，似乎老子什么也不想說了，因?yàn)榭梢哉f出來的道不是恒常大道,。是呀!語言在描述很多高深事物的時(shí)候總顯得捉襟見肘，而老子開篇就告訴我們：不要局限于文字和語言,。正如佛語所言：教外別物,，不立文字，直指人心,，見性成佛,。

老子在文中幾次提到了“嬰兒”，比如：“為天下奚,，常德不離,，復(fù)歸於嬰兒”。老子告訴我們要學(xué)習(xí)嬰兒,，而好多人卻不愿意向比自己資歷低的人學(xué)習(xí),，其實(shí)這是對資源的一大浪費(fèi)。嬰兒不會(huì)有任何的定勢,，所以什么東西都學(xué)得最快,。學(xué)外語的最快方式就是模仿，而嬰兒恰恰就是這樣做的;我們平時(shí)總是說“空杯心態(tài)”,，而這恰恰又被嬰兒做到了,。

“曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則得，多則惑,?！焙枚嗟臅r(shí)候，我感覺老子的智慧與常人的思維是相悖逆的,，但細(xì)細(xì)品味,，卻蘊(yùn)藏著深厚的哲理。我們常說：做人要能屈能伸,，韓信做到了,。只有每天把自己放得很低，才能夠?qū)W到東西,。這就如佛語所言：空才能有,，放下才能承擔(dān)。好多的時(shí)候,，我們無法做出選擇,，因?yàn)榭梢赃x擇的太多，就像電視的頻道太多了,，以至于我們很少能完整地看完一個(gè)節(jié)目,。選擇太多往往會(huì)使人迷惑，以至最后一事無成,。太多的時(shí)候后,，我們需要有項(xiàng)羽那種破釜沉舟的勇氣，其實(shí)人生就如白駒過隙,，少一些選擇往往是件好事,。

道德經(jīng)與自然數(shù)讀書心得篇2

道德經(jīng)人與自然篇三

中華文化，源遠(yuǎn)流長,、博大精深,。儒、釋,、道文化更是傳承千年,，堪稱中華民族思想之結(jié)晶，而《道德經(jīng)》一書便是道家文化的集中總結(jié),。

《道德經(jīng)》又名《老子》,，是老子西出函谷關(guān)時(shí)所作。全篇5000余言,，分為道篇和德篇,，其中的好多話語早已廣為人知。

在此,，我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：知識不是越多越好,，也不是越深越好,，而是要與駕御知識的能力相匹配。說實(shí)話,，我真的不敢對《道德經(jīng)》妄加評論,，只是喜歡讀,、喜歡抄,、喜歡背。下面我想分享一下自己在讀完《道德經(jīng)》后的一些感受,，望與君共勉!

“道可道,，非常道”,。相信大家都聽過這句話，這是《道德經(jīng)》開篇的一句話,，似乎老子什么也不想說了,，因?yàn)榭梢哉f出來的道不是恒常大道。是呀!語言在描述很多高深事物的時(shí)候總顯得捉襟見肘,，而老子開篇就告訴我們：不要局限于文字和語言,。正如佛語所言：教外別物，不立文字,，直指人心,，見性成佛。

老子在文中幾次提到了“嬰兒”,，比如：“為天下奚,，常德不離，復(fù)歸於嬰兒”,。老子告訴我們要學(xué)習(xí)嬰兒，而好多人卻不愿意向比自己資歷低的人學(xué)習(xí),，其實(shí)這是對資源的一大浪費(fèi),。嬰兒不會(huì)有任何的定勢，所以什么東西都學(xué)得最快,。學(xué)外語的最快方式就是模仿,，而嬰兒恰恰就是這樣做的;我們平時(shí)總是說“空杯心態(tài)”，而這恰恰又被嬰兒做到了,。

“曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則得，多則惑,?！焙枚嗟臅r(shí)候,，我感覺老子的智慧與常人的思維是相悖逆的，但細(xì)細(xì)品味,，卻蘊(yùn)藏著深厚的哲理,。我們常說：做人要能屈能伸，韓信做到了,。只有每天把自己放得很低,，才能夠?qū)W到東西。這就如佛語所言：空才能有,，放下才能承擔(dān),。好多的時(shí)候，我們無法做出選擇,，因?yàn)榭梢赃x擇的太多,，就像電視的頻道太多了，以至于我們很少能完整地看完一個(gè)節(jié)目,。選擇太多往往會(huì)使人迷惑,，以至最后一事無成。太多的時(shí)候后,，我們需要有項(xiàng)羽那種破釜沉舟的勇氣,，其實(shí)人生就如白駒過隙，少一些選擇往往是件好事,。

道德經(jīng)與自然數(shù)讀書心得篇2

道德經(jīng)人與自然篇四

剛讀完《道德經(jīng)》,，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家,，哲學(xué)家,。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材,。固然只要20多頁,，可是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書,，能了解的必須有十之二三,。

首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化,，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的,。

老子認(rèn)識生活世界,，看待生活的態(tài)度，主張貴柔,、守雌,，反對堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取,，老子的思想是無為。

如今的人普通都以為他的思想十分消極,，其實(shí)他的思想更多的包含了對廣闊勞動(dòng)人民的酷愛,。他期望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓能夠得到更多涵養(yǎng)生息,，讓老百姓安居樂業(yè),。

我以為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面,。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng),。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件歡樂的事，才干夠?qū)W有所成,，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生歡樂,、簡便、盲目,、自愿的學(xué)習(xí),。教育中的無為而治，不是不論,，而是因勢利導(dǎo),，絕不拔苗滋長。不順應(yīng)自然規(guī)律,，濫施各種生長激素,，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴,，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反,。

同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今日的社會(huì)。人類所追求的所謂文化,，所謂科技，現(xiàn)代化,，都應(yīng)當(dāng)是為人類效勞的,，可是環(huán)境污染，能源耗盡,，消費(fèi)率提高,，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大,，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系,。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒錢,，有錢的時(shí)分沒時(shí)間,。又或者說兩者都沒有。這樣的社會(huì)又怎能說是美妙的呢在高度興旺之后,，人類當(dāng)有所回歸,，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無法挽回的地步,。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家,，并且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子,。老子的學(xué)說“玄之又玄”,，可是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多,，但我總以為體會(huì)到“物極必反”,，“無為”之類的人生哲學(xué)，對個(gè)人來說更有意義,。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

道德經(jīng)與自然數(shù)讀書心得篇4