學(xué)習(xí)中的快樂(lè),，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě),？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

道德經(jīng)心得體會(huì)道德經(jīng)心得體會(huì)篇一

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“我有三寶,，持而保之：一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,?！崩献痈叨雀爬ù蟮赖牡滦赃M(jìn)而總結(jié)出人應(yīng)具備慈德、儉德和讓德的三大美德，更是為人修身處世的三項(xiàng)基本原則,。

寬厚仁慈是領(lǐng)導(dǎo)干部的安心立世之本,。“慈”是老子“三寶”中最重要的,，是世間一切美德的基礎(chǔ)?！秾O子兵法》中：“視卒如嬰兒,，故可以與之赴深溪;視卒如愛(ài)子，故可與之俱死,?！边@就是領(lǐng)導(dǎo)者仁慈所激發(fā)出的巨大作用。

老子說(shuō)：“天將救之,，以慈衛(wèi)之,。”倘若一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)視國(guó)家法律,，為所欲為,，即便能夠躲過(guò)一時(shí)，最終也沒(méi)有好下場(chǎng),，“老虎”,、“蒼蠅”的結(jié)局就是現(xiàn)身說(shuō)法。領(lǐng)導(dǎo)干部若能秉持老子倡導(dǎo)的這種官員應(yīng)有的人生觀,、價(jià)值觀以及應(yīng)具備的官德,，用“慈”的理念去從政，對(duì)社會(huì)有回饋之心,、責(zé)任之感,，對(duì)百姓有人本思想、服務(wù)意識(shí),，對(duì)自然有敬畏之心,、感恩之情，對(duì)下屬有仁愛(ài)之心,、感激之念,，做事從政能成人之美、與人為善,，就不會(huì)肆意妄為,，繼而與社會(huì)和諧相處，得到百姓的擁戴,，這也是領(lǐng)導(dǎo)干部的安身立世之本,。

清心寡欲是領(lǐng)導(dǎo)干部的修身養(yǎng)廉之要。老子用 “儉”字作為治國(guó)、事天和養(yǎng)生的根本原則,。治國(guó)者唯有堅(jiān)守少私寡欲,、勤儉治國(guó)的原則，才能更好地為民謀福,。多少王朝更迭,、社會(huì)變遷、政權(quán)興衰的歷史,，無(wú)不驗(yàn)證了“歷覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉敗由奢”。

人如果沒(méi)有良好的身體和精神狀態(tài),，又如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值?你想給人一滴水,，自己就需要有一桶水的容量，這就是“儉德”,。孟子說(shuō)：“養(yǎng)心莫善于寡欲,。”保持淡泊清靜的心態(tài),，神安體健,，也是對(duì)廉政自律者的回報(bào)。對(duì)物質(zhì)享受的追求是人與生俱來(lái)的本性,，面對(duì)形形色色的誘惑,，通過(guò)外界制度的規(guī)范與約束就非常必要。當(dāng)前,，黨中央強(qiáng)力推進(jìn)八項(xiàng)規(guī)定精神落實(shí)和“四風(fēng)”整治,，以優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)。八項(xiàng)規(guī)定的意義深遠(yuǎn),，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上!

謙虛和順是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身處事之則,。為什么老子崇尚謙柔之德?因?yàn)樗靼住拔飿O則反，過(guò)盛必衰,，盈滿則覆”的道理,。“天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)”;“物壯則老,，謂之不道，不道早已”,。凡是過(guò)于自我膨脹的行為,，都不會(huì)持久!老子的“謙下”，也被孔子視為克敵制勝的法寶,?？鬃訋ё勇酚斡[魯國(guó)宗廟,，看到一個(gè)欹器，它中空時(shí)會(huì)傾斜,，半滿時(shí)會(huì)端正,，滿盈時(shí)又會(huì)傾覆?？鬃咏璐私逃勇罚骸鞍?，哪有盈滿而不傾覆的道理?”子路問(wèn)：“有保持盈滿的方法嗎?”孔子答：“聰明睿智，要守之以愚拙;功蓋天下,，要守之以謙讓;勇力蓋世,，要守之以怯弱;富有四海，要守之以節(jié)儉,。這就是抑制自滿的方法,?！笨鬃痈嬲]人們,，要想保持完滿，必須做到不自滿,。若能做到謙,、讓、愚,、怯四點(diǎn),，近可獨(dú)善其身，遠(yuǎn)能兼濟(jì)天下,。

以來(lái),，隨著中央強(qiáng)力推進(jìn)反腐敗，“大老虎”的一個(gè)個(gè)倒下,，再次證明了老子“物壯則老”和孔子“滿盈傾覆”的道理,。同時(shí)，也給世人敲響警鐘：有恃無(wú)恐的狂妄者必然沒(méi)有好下場(chǎng),，為政者唯以謙和,、辭讓為處事原則，時(shí)時(shí)警鐘長(zhǎng)鳴,，警示自己時(shí)刻清醒頭腦,，防止罪、禍,、咎落到自己身上,，才能獲得長(zhǎng)久的安定。

《道德經(jīng)》中的“三寶”及許多精辟見(jiàn)解都閃耀出思想的光輝,，豐富了當(dāng)代反腐倡廉思想,，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部廉德修養(yǎng)具有很強(qiáng)的借鑒意義,。

道德經(jīng)心得體會(huì)道德經(jīng)心得體會(huì)篇二

林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑,，最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō),。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng),，我自己就是如此,。”我想這也是每一個(gè)人讀《道德經(jīng)》的感受了吧,。

其實(shí)每個(gè)民族都會(huì)有智者,，會(huì)站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個(gè)人,。告訴后人,，這個(gè)世界是什么樣的，我們要怎么樣才能活得更好,，更長(zhǎng)久,，如何才能不被別人，被自己滅亡,。而老子便是這樣子的一位智者,。

老子將一切歸咎于“道”，他認(rèn)為道是宇宙的本體,，世間萬(wàn)物都是由道衍生而成的,，故有：“道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物?！薄坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮,，獨(dú)立不改,，周行不殆，可以為天下母,。吾不知其名,，字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是——道是混沌是無(wú)極,，由此生出鴻蒙之氣,，內(nèi)含陰陽(yáng)，再生而為天地人三才,，進(jìn)而構(gòu)成世間萬(wàn)物,。但是老子又說(shuō)了“道可道,，非常道;名可名，非常名,?！币馑季褪钦f(shuō)道是不能用語(yǔ)言所說(shuō)出來(lái)的?！叭朔ǖ?，地法天，天法道,，道法自然,。”這就是天道關(guān)系,。

“道”生萬(wàn)物,，但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中,，它含萬(wàn)物之影象;有含形色之實(shí)體;其實(shí)老子的“道”,，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生,，周而復(fù)始,。今天,，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá),，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中,。此是此,，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行,。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識(shí)它,、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它,。由此觀之,，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年,。

老子的“道”,，寓意精深，無(wú)法企及,。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想,。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。

“道”是事物固有的規(guī)律,，是神秘難測(cè)而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西,，是不可理喻的東西,，是不可及的。而“德”則是“道之功”,、“道之用”,，是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的,，是人們可及的,。

老子在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水，認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的,。而理想中的“圣人”,，是道的體現(xiàn)者。五行之體,，水為最微,，處于最末。善居道者,，為其微,，不為其著;處眾之后，卻常德眾之先,。以不爭(zhēng)而爭(zhēng),，以無(wú)私而私。這就是水的最顯著特性,。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻無(wú)取于萬(wàn)物,，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方,。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利,，所以別人也沒(méi)有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人,，堪謂之“道”,。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人人都往高處走,，難免競(jìng)爭(zhēng),，有競(jìng)爭(zhēng)就有爭(zhēng)斗，有爭(zhēng)斗自然就有流血犧牲,。水比人明智,，甘居下位，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不居功自傲,，清凈無(wú)為而又無(wú)所不為,。“上善若水”,，就是一種開(kāi)朗樂(lè)觀的人生態(tài)度,。一種修德的必備境界,，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德,，必然愈加崇敬自然和生命,，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的終極哲理,。

老子云“天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”,、 “圣人常無(wú)心,，以百姓心為心”。一言道破天下之事,，看破人生之理,。世上本無(wú)善惡貴賤，人與人本無(wú)爭(zhēng)斗之意,，天地萬(wàn)物本和諧融洽,。但由于世人皆需追逐自己所需，覓求自己生存發(fā)展之本,，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營(yíng),、算計(jì)不已，一切仁義與邪惡也相反而成,。天地本無(wú)成人與害人之心,，但卻造就人際錯(cuò)綜復(fù)雜，世間本無(wú)圣人之現(xiàn),，但卻成就社會(huì)等級(jí),。一切本自然,，但卻一切又進(jìn)入繁雜之社會(huì),，天地萬(wàn)物、圣人百姓本自然相處,，無(wú)私無(wú)公,、無(wú)善無(wú)惡;卻人與人終究擺脫不了關(guān)系往來(lái)，免不了融于社會(huì),，因此一切紛爭(zhēng)痛苦皆至,。一切人之所想，一切人之欲,，一切人之愿,，一切人之求，但所有種種皆需要人自己內(nèi)省不已,，都需要自己能夠達(dá)物達(dá)人進(jìn)而才能達(dá)己,。

當(dāng)然每本書(shū)都有瑕疵,，《道德經(jīng)》也不例外，他最大的弊病在于過(guò)于虛幻,，有種避世的消極狀態(tài),，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，這種消極狀態(tài)斷然是不行的,。但是只要我們采擷其長(zhǎng),，也會(huì)有不少的收獲。

讀罷此書(shū),，掩卷暇思,，不禁嘆服古代人民對(duì)自然崇高的敬意，對(duì)人生透徹的洞悉,。這樣如璣似玉的文字,，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論,，雖不盡善盡美,，也無(wú)可顛覆了。

又云：“上士聞道,，勤而行之;中士聞道,，若存若亡;下士聞道，大笑之,。不笑不足以為道,。”層次不同,，領(lǐng)悟的道就有區(qū)別,。道法自然，道亙古不變,，看的就是不同人不同心境的理解,。讀此罷，書(shū)受益良多,，無(wú)以為饋,，愿共享此書(shū)之精華。

道德經(jīng)心得體會(huì)道德經(jīng)心得體會(huì)篇三

己丑歲上半年,，我在渭水校區(qū)給全校本科生開(kāi)設(shè)了一門公選課《論語(yǔ)》與《道德經(jīng)》,。倒不是華中科技大學(xué)楊叔子院士啟發(fā)了我，因?yàn)樵跅钤菏恳蟛┦可诖疝q前必須背會(huì)《論語(yǔ)》與《道德經(jīng)》兩本書(shū)這句話說(shuō)之前的一九九四年,，我就力主在大學(xué)生中加強(qiáng)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的養(yǎng)成教育,。為此，我曾經(jīng)與當(dāng)時(shí)的西安公路交通大學(xué)馬克思主義原理教研室的同仁一起搞了一部電視政論片，題目就叫《歸去來(lái)兮,，中國(guó)心!》,。在一九九四年的暑假，我們拿著這個(gè)片子去內(nèi)蒙古的呼和浩特交通學(xué)校參加由交通部組織的全國(guó)第四屆交通部部屬院校思想政治理論課教學(xué)研究成果交流會(huì),，在會(huì)上,，我們送的片子受到與會(huì)專家的好評(píng)，并被評(píng)為一等獎(jiǎng),。

后來(lái)發(fā)來(lái)會(huì)議記要,，要求在交通部部署所有高校推廣交流這個(gè)成果。起碼從那時(shí)起,，我就自覺(jué)地強(qiáng)化了對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精粹的教育力度,。在新世紀(jì)長(zhǎng)安大學(xué)組建成立后，我們成為教育部直接管轄的211工程重點(diǎn)建設(shè)大學(xué),。我把原來(lái)的想法凝練成了一門課,，就叫《論語(yǔ)》與《道德經(jīng)》。這樣算起來(lái)到今年20xx年是第八次給學(xué)生講這門課了,。但由于國(guó)學(xué)水深得很,，每一次講授我都不敢馬虎。今年上半年授課任務(wù)不是很重,，于是又充實(shí)了原講稿中的內(nèi)容,。上周這門課算結(jié)束了，也引來(lái)了學(xué)生的高度肯定,，現(xiàn)就把建工學(xué)院28010809班同學(xué)張旭升對(duì)我這門課的評(píng)價(jià)綴與文后,，望各位看官點(diǎn)評(píng)為盼!(以下全部是張旭升同學(xué)的文字)

雖然所學(xué)選修課是《論語(yǔ)》與《道德經(jīng)》，但我還是覺(jué)得《論語(yǔ)》對(duì)我感受較深,。其一是,，可能是學(xué)生與年齡的問(wèn)題吧，《道德經(jīng)》對(duì)我來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W,，就從《論語(yǔ)》而言也是不好理解,，但在老師的講解下，我也有一些膚淺的認(rèn)識(shí);其二是,，課程安排《道德經(jīng)》的時(shí)間太短了,，這樣一門高深的學(xué)問(wèn)，在短短的幾天時(shí)間里要理解實(shí)非易事,，所以我就僅僅談?wù)剬?duì)《論語(yǔ)》的感受。

既然是選修課漫談,，我就先從為什么選這門課開(kāi)始,。為什么要選這門課呢?總是聽(tīng)人說(shuō)四書(shū)五經(jīng)，但從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)，更重要的原因是古文學(xué)得不好,，句子都翻譯不過(guò)來(lái)怎能學(xué)好呢?經(jīng)常講“半部《論語(yǔ)》治天下”,，而論語(yǔ)開(kāi)首篇《學(xué)而》中的名言更是耳熟能詳，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎,，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎,，人不知而不慍不以君子乎?”想想這些句子可以說(shuō)是婦孺皆知和家喻戶曉。在古代科舉考試中,，《論語(yǔ)》就像今天的英語(yǔ)一樣,，不過(guò)四級(jí)不發(fā)畢業(yè)證。搞得人心惶惶本末倒置,，學(xué)英語(yǔ)就為了過(guò)四級(jí)?我可不想如此,，為什么放著中華民族的精華不學(xué)，而為那一張證書(shū)荒廢一切?我相信《論語(yǔ)》是中華民族的瑰寶,，是我們生存文化的底蘊(yùn),，是我們賴以立身的基礎(chǔ)，是幾千年文化和文明的結(jié)晶!

鑒于以上種種原因,，我選擇了《論語(yǔ)》,。我喜歡這門課，所以我每次必到,，從不缺堂;我喜歡這門課,，所以我不斷地有所收獲和提升!我不僅喜歡這門課，我更喜歡講這門課的岐嶷齋人戴老師,。我可以引出很多實(shí)例來(lái)說(shuō)明我為什么喜歡戴老師,，因?yàn)楦匾氖俏夷軓闹杏兴斋@。

第一,，戴老師真的很有才,，在現(xiàn)實(shí)生活中真的很少見(jiàn)，最起碼在我周圍從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò),。有的只是從書(shū)本上知道的那些詩(shī)人,，偉人或者圣人。在三月二十一日星期六那節(jié)課上,，即“弘道篇”中,，戴老師提到贈(zèng)友人楊宇立的一首藏頭詩(shī)，即“楊直志凌云,，宇光澤萬(wàn)品,，立達(dá)貴普同，喬灌草共馨!”短短二十個(gè)字,，真是巧妙而有寓意深刻,。最后一句畫(huà)龍點(diǎn)睛，升華主旨，即人們不要造成“大樹(shù)底下寸草不生”的非和諧性局面,。這是在暗示右派們要注意了,，不要只管自個(gè)兒發(fā)達(dá)而脫離草根，大樹(shù)的樹(shù)葉活在人生之樹(shù)的“響亮處”,，但不要忘了樹(shù)根的功勞,。就像一個(gè)人的上半身離不開(kāi)下半身是一個(gè)道理。當(dāng)老師說(shuō)到這是他三十秒時(shí)間內(nèi)作出來(lái)時(shí),，我很是驚訝,，甚至有些不相信，但當(dāng)有一次下課時(shí),，我讓老師寫(xiě)下自己的博客名時(shí),，旁邊的同學(xué)拿著一本嶄新的《道德經(jīng)》讓老師簽名，老師不假思索,，不到三十秒就搞定,。從此我不再懷疑，并為自己的無(wú)知深感羞愧,。

第二,，戴老師愛(ài)憎分明。高尚就贊揚(yáng),，低賤就扁壓;君子就追求,，小人就不恥。最深刻的一次就是在《弘道篇》那一講中,，批評(píng)芙蓉姐姐和范跑跑是騷貨和賤貨;而對(duì)于那些高尚的偉人和圣人君子毫不含糊的給予贊揚(yáng)!因?yàn)檫B戰(zhàn)先生清明公祭車隊(duì)當(dāng)?shù)?，造成了普通民眾出行的不方便，就?xiě)文章諷刺挖苦;因?yàn)樘岢隽艘匀藶楸镜乃枷刖蛯?xiě)出文稿《居安思危正解》予以褒揚(yáng);因?yàn)?.12汶川大地震,，就寫(xiě)出了中國(guó)最長(zhǎng)的抒情詩(shī),，深刻感人，催人淚下,，又給人以希望并激勵(lì)人奮進(jìn)!在愛(ài)憎分明的道德原則方面,，戴老師為我們做出了榜樣，涇渭分明!

前面就是我對(duì)戴老師的評(píng)價(jià),。我因?yàn)橄矚g戴老師,，所以就喜歡上了《論語(yǔ)》，古人說(shuō)的“愛(ài)屋及烏”就是這個(gè)理吧?下面我想說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》一書(shū)的核心理念“中庸之道”中的十六字要訣,。這是十六個(gè)字就是“人心惟危,，道心惟微，惟精惟一,，永執(zhí)厥中”,。老師要是不講,，真是一頭霧水!其實(shí),，我聽(tīng)了這么久了,，做了許多筆記，而且每一堂課我都有許多思想上的啟發(fā),，我的筆記本上記得滿滿的,，許多靈感全部寫(xiě)出來(lái)真的很多，不過(guò)我覺(jué)得十六字要訣,，不僅是《論語(yǔ)》的核心,，而且對(duì)我也影響極深。

首先,，做人要有公平正義原則,，要有毛澤東所說(shuō)的滄桑正道——天若有情天亦老，人間正道是滄桑,。其次,，我們要有真本事，要有為人民服務(wù)的技能,，在能力本位的現(xiàn)當(dāng)代,，就一定要在“志于道，據(jù)于德,，依于仁”的基礎(chǔ)上,，要有“游于藝”的真本領(lǐng)。第三,，要永執(zhí)厥中,。我的認(rèn)識(shí)是，中庸就是要在矛盾沖突中尋求平衡點(diǎn),，科學(xué)發(fā)展觀中有一個(gè)基本方法就是全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)性,，這也是我以前規(guī)勸一個(gè)朋友不要走極端說(shuō)的。一個(gè)人只有學(xué)會(huì)了處理自身所承載的各種關(guān)系,，能夠有效的化解矛盾,，才能收到工作中的真正的高效益。

說(shuō)到這里,，我想重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的理解,。一般的理解是“學(xué)習(xí)之后要復(fù)習(xí)，才能保證學(xué)習(xí)的效果”,，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是不全面的,，因?yàn)檫@依然是一種應(yīng)試教育下的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為,，這里首先需要搞清楚的就是學(xué)習(xí)的對(duì)象,，學(xué)習(xí)在這里絕對(duì)不是僅僅為書(shū)本知識(shí),，而是實(shí)踐和生活本身!而且學(xué)習(xí)的目的并不是考個(gè)一百分，而要學(xué)以致用,，學(xué)習(xí)說(shuō)到底就是要明白,，要真正理解和懂得。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn),，在這個(gè)世界上,，還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家僅僅靠應(yīng)試教育而興旺發(fā)達(dá)的。幾乎所有的國(guó)家的發(fā)展,，都是在科技創(chuàng)新的實(shí)踐中走上進(jìn)步的,。

從實(shí)際的觀察中辨別事理，然后做出判斷,，而不是人云亦云,，不僅可以使一個(gè)國(guó)家走上創(chuàng)新之途，而且還能真正收獲人生的幸福,。這可以從孔子把女兒嫁給公冶長(zhǎng)看出來(lái),。孔子在擔(dān)任魯國(guó)的大司寇期間,，給自己的女兒物色了一個(gè)對(duì)象,，就是被關(guān)在監(jiān)牢里的犯人公冶長(zhǎng)。按照世俗的眼光,，好像不明智,，但孔子絕對(duì)算是高明，因?yàn)樗拦遍L(zhǎng)是一個(gè)冤案,，所以就毫不猶豫地將女兒許配給了在他,。孔子在這里并沒(méi)有拿女兒的終身大事開(kāi)玩笑,。因?yàn)楣遍L(zhǎng)能為朋友坐牢,，他以后不會(huì)照顧好自己的女兒?jiǎn)?孔子不傻，因?yàn)楣遍L(zhǎng)真正做到了學(xué)以致用,，學(xué)到了知識(shí),，所以公冶長(zhǎng)也是博學(xué)的。所以我認(rèn)為,，學(xué)了以后并不實(shí)行,，就等于沒(méi)有學(xué)。在這方面,，為什么有那么多的人讀了《論語(yǔ)》后一無(wú)所獲?真正說(shuō)來(lái)這些人可能就是為了裝潢門面,，并不是為了改造人生，所以我們要學(xué)學(xué)戴老師,，學(xué)學(xué)孔子,，學(xué)學(xué),，想想公冶長(zhǎng)，靜下心來(lái)學(xué)習(xí),，站起來(lái)行動(dòng),。從此刻起，你將學(xué)以致用;從此以后,，你將博學(xué)多聞;從此以后,，你將功成名就,，聲名顯赫!

道德經(jīng)心得體會(huì)道德經(jīng)心得體會(huì)篇四

道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國(guó)古代哲學(xué)巨著,，它雖是老子所著，但也是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,，它是由老子從勞動(dòng)人民群眾的生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的,。道是道理，德是品德,。道德經(jīng)講的是修身,、齊家、治國(guó),、平天下的道理,。道德經(jīng)既有社會(huì)科學(xué)，也有自然科學(xué)的道理,。明白了道德經(jīng),，個(gè)人、家庭,、國(guó)家,、世界都能夠少走一些彎路。保護(hù)地球,，長(zhǎng)治久安,。

道德經(jīng)中的道與無(wú)為提到的比較多。道是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行變化的發(fā)展規(guī)律,。無(wú)為,，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時(shí)候，不要人為地干涉它,。無(wú)為并不是什么也不做,，什么也不管，無(wú)為就是把握規(guī)律,，順勢(shì)而為,。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛(ài)的心,，隨性而為,。不刻意去追求什么,，盡量懷著善良的心去做事。一個(gè)人學(xué)會(huì)做人了,，有愛(ài)的心,，而且能夠認(rèn)清事物發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)真去做事,，想不成功都難,。

人必須有信仰，才會(huì)不容易偏離方向,。有信仰,，懂科學(xué)，就不會(huì)偏離方向,。關(guān)于做人,，一個(gè)小孩長(zhǎng)為一個(gè)大人，它應(yīng)該秉著什么信念來(lái)成長(zhǎng),，我從我同學(xué)的博客中找到了答案,，我認(rèn)為非常經(jīng)典。

小寶,，媽媽相信隨著你的成長(zhǎng)你會(huì)懂得很多待人處事的道理,，你會(huì)接觸到這個(gè)紛繁的世界，你會(huì)有自己的興趣和愛(ài)好,，你會(huì)有自己對(duì)世事的判斷和鑒別能力,，你也會(huì)有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會(huì)過(guò)多地要求你和束縛你,，何況媽媽至今也對(duì)很多事情感到迷茫和模糊,，媽媽也在不斷的閱歷和成長(zhǎng)，也還在逐漸修正自己的人生觀,，但媽媽知道一點(diǎn),。

人內(nèi)心要有自己的信仰，那就是做一個(gè)正直,、善良,、有愛(ài)心的人，媽媽也希望你如此,，只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和力量,，媽媽現(xiàn)在以及將來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)你所做的一切也都是為了強(qiáng)大你內(nèi)心的力量，媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和力量,，你就可以是一個(gè)快樂(lè)的人,，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對(duì)你說(shuō)這些還為時(shí)過(guò)早,，但媽媽希望有一天你能讀懂的時(shí)候,，別忘了媽媽的話,。

對(duì)于一個(gè)家庭，那就是大家都懷著善心做事,，而且不要把自己周圍的人往壞的想,，你是一個(gè)好人，別人也沒(méi)你想的那么壞,?；ハ嗬斫猓ハ鄿贤?，這樣就避免了很多矛盾和沖突,。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，也是要懷著愛(ài)的心,，把握規(guī)律,，順勢(shì)而為。舉幾個(gè)例子,，比如龍澤站很多擺地?cái)偟模匈u吃的的,，有賣小玩意的,，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以,，過(guò)一段時(shí)間,，城管會(huì)過(guò)來(lái)清理一下，過(guò)一段時(shí)間又出來(lái)了,。那么這件事情城管要不要管?我認(rèn)為不應(yīng)該這樣來(lái)管,，那些人也都是靠勞動(dòng)吃飯，辛辛苦苦出來(lái)賺點(diǎn)錢不容易,，有的年齡也比較大了,，整天被城管驅(qū)逐，不能樂(lè)業(yè),，他們也是要生存沒(méi)有辦法,，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地?cái)?而且地?cái)倲[在那是有它存在的價(jià)值,，有人買啊,。

如果不讓他們擺地?cái)偅y道讓他們?nèi)ネ?，去搶,，去犯?那怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢?讓他們擺整齊點(diǎn)，別影響交通,，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈,。對(duì)了,，最近好像龍澤站又有擺地?cái)偟牧耍瑖?guó)家也許已經(jīng)不限制了,。勞動(dòng)人民都是光榮的,，尊重每一位勞動(dòng)人民。人沒(méi)有高低貴賤之分,，每個(gè)人自己要尊重自己,，人與人之間也要相互尊重。

關(guān)于淘寶網(wǎng),，淘寶網(wǎng)有利有弊,，淘寶網(wǎng)上有賣名牌假貨的，有買到假貨識(shí)別出來(lái)的,，很生氣,，恨淘寶啊，那這個(gè)假貨店應(yīng)不應(yīng)該關(guān)閉啊?不應(yīng)該,，因?yàn)橛惺袌?chǎng)啊,，很多人想少花點(diǎn)錢買名牌，那么買到了沒(méi)有識(shí)別出來(lái)他穿著用著很開(kāi)心也未嘗不是一件好事,。淘寶里也有很多又便宜又好的東西,，就看你會(huì)淘不會(huì)淘。淘寶門檻低,，解決了很多人的就業(yè)問(wèn)題,，為維護(hù)社會(huì)和平與穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。

動(dòng)車這東西,，它也是順勢(shì)而生的,，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動(dòng)車,，村里掙不到錢啊,，人都往城里擠，交通就擁擠了,，就得修動(dòng)車,，動(dòng)車架那么高，跑那么快,，出事的幾率還是相對(duì)比較高的?，F(xiàn)在動(dòng)車不修了，國(guó)家開(kāi)始發(fā)展中小城市了,，保持平衡,。

一個(gè)國(guó)家也是要懷著愛(ài)心，循著規(guī)律，順勢(shì)而為,。

其實(shí)地球這個(gè)星球上生物的存亡,，關(guān)鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈,，善人多了,，愛(ài)護(hù)這個(gè)地球，那還有救,，否則平衡一旦被打破,，地球不行了，大家一起玩完,。(補(bǔ)充一點(diǎn),，善人惡人都是相對(duì)的，善人也有做錯(cuò)事的時(shí)候,，惡人也有好的一面,，他們有時(shí)也會(huì)變化，惡人變好一點(diǎn),，善人又壞了一點(diǎn),，或者更壞更好。)

宗教這個(gè)東西是個(gè)好東西,，它教人心向善,，雖然被崇拜對(duì)象的樣子不同，精神內(nèi)涵都差不多,。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對(duì)象物化了,，其實(shí)那個(gè)佛也好,，耶穌也好，都不客觀,，其實(shí)就是地球和地球周圍的大氣層,。土地，水,，空氣養(yǎng)育了地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物,。

宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物就像一張巨大的錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)。其實(shí)凡事都有因果,，只不過(guò)果出現(xiàn)的早晚而已,，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果,，要追蹤不止一個(gè)物(包括人/動(dòng)物等各種客觀存在),，跨越很久的時(shí)間，才能找到那個(gè)因。

平天下,，并不是誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治天下,，其實(shí)就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛(ài),，愛(ài)所有的人,，所有的動(dòng)物，所有的植物,，愛(ài)東西,，珍惜東西，懂得分享,，不浪費(fèi),。愛(ài)地球。物盡其用,，人盡其材,。大家都做一個(gè)有愛(ài)心懂道理講道理的世界好公民，安居樂(lè)業(yè),，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),，團(tuán)結(jié)和諧，這樣天下就太平了,。

大家共同愛(ài)護(hù)這個(gè)地球,，把握規(guī)律，順其自然,，地球也就保住了,。珍惜地球，別到火星上去了,，別把地球破壞了就一拍屁股走了,。火星上有合適的水和空氣嗎,，它那小小的地心引力在上面站的住么,。珍惜你所擁有的，愛(ài)護(hù)地球,，感恩地球,。

道德經(jīng)心得體會(huì)道德經(jīng)心得體會(huì)篇五

“道常無(wú)為，而無(wú)不為,?！闭f(shuō)起我國(guó)著名文化經(jīng)典《道德經(jīng)》里的句子，相信不少人都耳熟能詳,，但你可知道這些句子背后的含義?由中共開(kāi)封市委黨校講師苑志鋼帶來(lái)的題為“《道德經(jīng)》中的人生智慧”專題文化講座在開(kāi)封市圖書(shū)館舉辦,，為市民詮釋了如何解讀《道德經(jīng)》,，并與在場(chǎng)的市民朋友進(jìn)行了交流。

“很多人認(rèn)為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想,，其實(shí)這是因?yàn)樗麄儗?duì)《道德經(jīng)》缺乏了解,。”講座剛剛開(kāi)始,，苑老師就指出大眾對(duì)《道德經(jīng)》的誤解,。在他看來(lái)，作為反映老子道家思想的重要著作,，道德經(jīng)不僅不消極,，其中的很多觀點(diǎn)對(duì)后世都有著積極的影響。

在《道德經(jīng)》里,，道指的就是規(guī)律,。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的,，不為人所控制的,。”對(duì)待規(guī)律的.根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律,，然后才是利用規(guī)律”,。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考,，而這種探索與思考不是盲目的,，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的,，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。由此可見(jiàn),，道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的,，這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全,，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性。從小了說(shuō),，對(duì)我們的生活,、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義;從大了說(shuō),，對(duì)自然,、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的整體建設(shè),，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性?，F(xiàn)在全球環(huán)境災(zāi)難的普遍，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展，人為地破壞環(huán)境所造成的,。

苑老師還講到,，人生是由陰陽(yáng)組成的，而我們大多數(shù)人都注重“陽(yáng)”,，即總是選好的,、大的，喜歡榮譽(yù),，討厭恥辱等,，這是人的本性。而從道家的理論來(lái)講,，我們要注重“陰”,，因?yàn)槿魏问挛锒加袃擅嫘裕叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。”我們應(yīng)全面,、健康,、運(yùn)動(dòng)地看待事物。這也是道對(duì)我們?nèi)松膯l(fā),。我們一生都在矛盾中度過(guò),，要面對(duì)各種各樣的選擇，有無(wú),、得失,、強(qiáng)弱、榮辱……我們經(jīng)常都太過(guò)重視我們所謂的“好”的一方面,，而忽略了“無(wú)”,、“無(wú)用”的東西，其實(shí),，雖然是“無(wú)”,，但是其大有用處。就像常被認(rèn)為無(wú)用的人體部分闌尾,、智齒,、毛發(fā)豎立肌、尾骨等一樣,，既然其存在,，就有存在的理由，這就是道之所在,。

這次主題講座,，雖然只持續(xù)了一個(gè)半小時(shí),，但帶給現(xiàn)場(chǎng)讀者的感悟卻很深遠(yuǎn)。品讀道德經(jīng)典,，學(xué)習(xí)人生智慧,，通過(guò)苑老師的講解，讀者們得以進(jìn)一步了解得失,、強(qiáng)弱,、有無(wú)、進(jìn)退之道,，有利于領(lǐng)悟人生處事之道,。