從某件事情上得到收獲以后,，寫一篇心得體會,，記錄下來,，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

道德經(jīng)心得體會道德經(jīng)心得體會篇一

這些年的爾虞我詐，陰謀算計,，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了,。那些理想、抱負之類的高尚,，似乎離自己越來越遠,。

雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段,，不要讓自己迷失了本性,。

《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳,，但以前太浮躁,，總不能細品其中之韻味。這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去,，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉,。滿載寶藏，放下成見,，唾手可得!但其廣博與深奧,，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!

這是哲學的力量，它不能解決任何問題,，卻高于一切之上!因為它能讓你的心靈真正的強大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極,，守靜篤。萬物并作,，吾以觀復,。夫物蕓蕓，各復歸其根,?！北M力使心靈達到極度的放空，使生活清凈堅守不變,，通過觀察萬物往復,，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在,。

看清事物的本質(zhì),，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極,，更不是終止,。而是在認識根本規(guī)律后的等待!等待萬物并做的時機，這樣的人無所不包,，無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長久,。

《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂,，一下下的將我心頭蒙塵震落。

道德經(jīng)心得體會道德經(jīng)心得體會篇二

老子在《道德經(jīng)》中說：“我有三寶,，持而保之：一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,?！崩献痈叨雀爬ù蟮赖牡滦赃M而總結出人應具備慈德、儉德和讓德的三大美德,，更是為人修身處世的三項基本原則,。

寬厚仁慈是領導干部的安心立世之本,?！按取笔抢献印叭龑殹敝凶钪匾模鞘篱g一切美德的基礎,?！秾O子兵法》中：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪;視卒如愛子,，故可與之俱死,。”這就是領導者仁慈所激發(fā)出的巨大作用,。

老子說：“天將救之,，以慈衛(wèi)之?！碧热粢粋€領導干部無視國家法律,，為所欲為，即便能夠躲過一時,，最終也沒有好下場,，“老虎”、“蒼蠅”的結局就是現(xiàn)身說法,。領導干部若能秉持老子倡導的這種官員應有的人生觀,、價值觀以及應具備的官德，用“慈”的理念去從政,，對社會有回饋之心,、責任之感，對百姓有人本思想,、服務意識,，對自然有敬畏之心、感恩之情,，對下屬有仁愛之心,、感激之念,，做事從政能成人之美、與人為善,，就不會肆意妄為,，繼而與社會和諧相處，得到百姓的擁戴,，這也是領導干部的安身立世之本,。

清心寡欲是領導干部的修身養(yǎng)廉之要。老子用 “儉”字作為治國,、事天和養(yǎng)生的根本原則,。治國者唯有堅守少私寡欲、勤儉治國的原則,，才能更好地為民謀福,。多少王朝更迭、社會變遷,、政權興衰的歷史,，無不驗證了“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”,。

人如果沒有良好的身體和精神狀態(tài),，又如何實現(xiàn)自身的價值?你想給人一滴水，自己就需要有一桶水的容量,，這就是“儉德”,。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！北３值辞屐o的心態(tài),，神安體健，也是對廉政自律者的回報,。對物質(zhì)享受的追求是人與生俱來的本性,，面對形形色色的誘惑，通過外界制度的規(guī)范與約束就非常必要,。當前,，黨中央強力推進八項規(guī)定精神落實和“四風”整治，以優(yōu)良的黨風政風帶動社風民風,。八項規(guī)定的意義深遠,，作風建設永遠在路上!

謙虛和順是領導干部的立身處事之則。為什么老子崇尚謙柔之德?因為他明白“物極則反,，過盛必衰,，盈滿則覆”的道理。“天下之至柔,，馳騁天下之至堅”;“物壯則老,，謂之不道，不道早已”,。凡是過于自我膨脹的行為,，都不會持久!老子的“謙下”，也被孔子視為克敵制勝的法寶,?？鬃訋ё勇酚斡[魯國宗廟，看到一個欹器,，它中空時會傾斜,，半滿時會端正，滿盈時又會傾覆,?？鬃咏璐私逃勇罚骸鞍Γ挠杏瘽M而不傾覆的道理?”子路問：“有保持盈滿的方法嗎?”孔子答：“聰明睿智,，要守之以愚拙;功蓋天下,，要守之以謙讓;勇力蓋世,，要守之以怯弱;富有四海,，要守之以節(jié)儉。這就是抑制自滿的方法,?！笨鬃痈嬲]人們，要想保持完滿,，必須做到不自滿,。若能做到謙、讓,、愚,、怯四點，近可獨善其身,，遠能兼濟天下,。

以來，隨著中央強力推進反腐敗,，“大老虎”的一個個倒下,，再次證明了老子“物壯則老”和孔子“滿盈傾覆”的道理。同時,，也給世人敲響警鐘：有恃無恐的狂妄者必然沒有好下場,，為政者唯以謙和、辭讓為處事原則，時時警鐘長鳴,，警示自己時刻清醒頭腦,，防止罪、禍,、咎落到自己身上,，才能獲得長久的安定。

《道德經(jīng)》中的“三寶”及許多精辟見解都閃耀出思想的光輝,，豐富了當代反腐倡廉思想,，對促進當代領導干部廉德修養(yǎng)具有很強的借鑒意義。

道德經(jīng)心得體會道德經(jīng)心得體會篇三

今年寒假,，我校的老師利用放假的機會,，集中充電，學習了《道德經(jīng)》的后半部,。

我們知道《道德經(jīng)》分成上下兩部,，上部《道經(jīng)》，下部《德經(jīng)》,。下面我就自己學習的體會,，談談認識。

上部主要講道,，道就是天道,，就是宇宙中的自然規(guī)律。下部則主要講人之道,，也就是人如何將天道應用于人事,。其實老子寫道德經(jīng)的側重點在下部德經(jīng)上。魯迅云： “不讀道德經(jīng)一書,，不知中國文化,，不知人生真諦”。對待老子這部經(jīng)典里的思想我們要古為今用,，批判繼承,，取其精華，去其糟粕,。他的許多內(nèi)容對我們的當政者的執(zhí)政,，個人的修養(yǎng)乃至教育工作者的實際工作都有很高的指導及教育意義。

下面我就我們這三天來學的德經(jīng)談談自己的看法,。第六十三章說：“天下之難,，比作于易;天下之大作于細。是以圣人終不為大,，故能成其大”,。第六十四章中說道： “合抱之木。生于毫末;九層之臺，作于累土,，百仞之高,，始于足下”。就是說要想完成一件事必須從容易的地方做起,，從細小處開始,。從基礎做起。就我們的日常教學工作來說,，我們的備學生,，備教材，備多媒體;關心學生的心里,、生活,、學習。對其 噓寒向暖,，萬事從小事做起,，從細節(jié)做起，你看似無為,，其實達到了無不為,。比如這次家長會的成功，收學費的成功,，無不是從做小事而最終做成了大事,。(我們班43人，除一人免費外,，其余全部繳齊)

第四十章中談到：“上士聞道,，勤而創(chuàng)之;中士聞道，先存若亡;下士聞道,，大笑之”。意思是說“上士聽了道,，勤奮的實行;中士聽了道,，半信半疑;下士聽了道，哈哈大笑,。道由于其玄妙,，不被一般人所理解，所以不被嘲笑,，反而就不夠格稱為道,。結合我們目前的教學情況：目前的道到就是課改。課改就是遵循教育教學規(guī)律,，就是按客觀規(guī)律辦事,。“小孩要哄，老頭要請”就是這個道理,。課改不就是想辦法哄著學生學習嗎?我們的課改,，到杜郎口，銅都,，永威,，山東，推進改革,。校長就是要讓我們知道,，課改道路上并不是我們匯賢一家孤軍奮戰(zhàn)，還有許多兄弟學?；ハ嘀С?，互相幫助，互相激勵,，學習老子就是說兩千年前的老子早給我們按客觀規(guī)律辦事指明了道路,，我們要見定課改信念。目前我們的班級學生自治,，學生對子互學,。教師的前置研究、學生展示,、學生上課,、給學生過生日，給學生出書,。無不是遵循教學教育的道,。按這個德辦事，事實我們走對了,。這幾年我們匯賢人就做了一件事：課改,、課改、還是課改,。

當然,，老子還有其他的思想，比如做人要謙卑,、以德抱怨,、反對暴政、人貴有自知之明,、勤政愛民,、不擾民、不爭名奪利,、待人誠信,、大國之間互相尊重,，對我們處事都有借鑒之處，不過也存在一些糟粕,，比如他的愚民思想,，希望鄰邦相望，雞犬相聞至死不相往來,，我們要拋棄,。

總之我們做任何事都要處處看似無為，其實有為,，按照自己的德去有為,。“為之乎其未有,，治之乎其未亂”,。事情在沒有發(fā)生時處理它，要在形勢還沒有發(fā)生動亂時治理它,?！拔从昃I繆，把問題消滅在萌芽狀態(tài),，時刻觀察學生思想動向,，我們就好化被動為主動，把問題解決的更游刃有余,。

由于時間關系,，我到此為止，謝謝,，如有不足之處,，請原諒!

道德經(jīng)心得體會道德經(jīng)心得體會篇四

寒假之前學校組織大家學習了道德經(jīng)的前兩講——道法自然、無為而治,，學完后當時心靈很是觸動,，于是利用寒假時間又繼續(xù)學了道德經(jīng)的其它幾講，當然觸動還是挺多的,。

我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是,，老子提出的“道”，是他哲學思想的核心,。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解,。事實上,，宇宙萬物之運行，是存在一定的客觀規(guī)律,，這個客觀規(guī)律,，需要我們有聯(lián)系的,、全面的來認識，來理解,。但人類限于時間和空間,，能全面系統(tǒng)地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的,。但我們生活在這個世界上,，我們自己走過的路，要不斷總結,，不斷思考,，找出規(guī)律，逐步認識世界,，理解世界,，掌握未來世界的運行規(guī)律。所以對待老子的思想,，要批判的繼承,，取其精華，去其糟粕,。

他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導和教育意義的,。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命,，為人處事的基礎,。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”,，“少私寡欲”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥,，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈,。

以上是我對“道經(jīng)”總的認識,，下面就具體談談我對其中的一些觀點的感悟認識。

每個人都有私有欲,，面對私欲,，必須先自反自省，然后自清自虛,，若能做到自知,、自勝、知足,，那么就可以算是得道,。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了,，禍亂也跟著來了,，自以為聰明的人,，以智取巧，實在是愚昧的根源,，因此我們應守質(zhì)樸的大道,，不要虛偽的巧智，取用道的精神,，舍棄禮智的浮華,。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下,，天下萬物是從有而產(chǎn)生的,，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體,，有是道之用,，人應無為、無事,、無智,、無知、無欲,、無我,、無私才能達到道德最高境界。

隨著科技的日益發(fā)達,、經(jīng)濟的高速發(fā)展,、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了,，但是精神世界卻越來越空虛,，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線,，追求權力,，物質(zhì)，金錢,，榮譽,。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應對這些問題,，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛,、心態(tài)平和,、淡泊名利、時刻反省,，盡職盡責,。

人生短暫，笑對人生也是過,，心情煩躁也是過,，我們何不在工作學習中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個人的修養(yǎng),，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽,，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑,，是一種處事的修養(yǎng),，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學習，使之更加完善,，做得更好,。

當別人夸獎你時，你完全可以說聲“謝謝”,，因為這是別人對你工作的肯定,，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了,，還需要虛心求教,，找出不足，讓自己有更大的進步,。心態(tài)平和是安心工作之本,，只有心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎,、不驕不躁的作風,，才會在社會中、生活中,、工作中出實招,、辦實事、求實效,。不僅如此,，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽,。觀看《道德經(jīng)》后,，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮,，是一種靈魂的滋養(yǎng),。

做一個有道德的人，無為而治,，任何時候做到寬容(設身處地從對方角度考慮問題),、向善(對善良的人善待他,，對不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質(zhì)),、知足常樂(凡事適可而止,，知足者富，安貧樂道,，放下名利,、放下虛榮、放下固執(zhí),，多一些知足,、寬容和快樂)