我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。心得體會是我們對于所經(jīng)歷的事件,、經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)和反思,。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

道德經(jīng)章心得體會篇一

第一段：引言（字數(shù)：200）,。

《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一,，自問世以來,，不僅對中國文化和社會產(chǎn)生了深遠的影響，也對世界哲學(xué)和文化產(chǎn)生了巨大的影響,?！兜赖陆?jīng)》是中國哲學(xué)思想的瑰寶，其核心思想為“道”,，反映了中國人民對于自然,、人生和社會的理解和思考。在我的讀書生涯中,，多次閱讀《道德經(jīng)》,，也有了一些心得體會，今天我想和大家分享一下,。

《道德經(jīng)》的核心思想可以概括為：道和德,。其中，“道”是指天地萬物的真實,、自然,、潛在和永恒的本質(zhì)，是人們追求的最高境界,，也是人們要順應(yīng)的最大原則,；“德”則是合乎道的原則和信仰，也是人們的責(zé)任和義務(wù),。通過貫徹“道”和“德”,，人可以達到與天地相通，與自己相合,，與他人相親的境界,，這也是《道德經(jīng)》主張的最高理想。

第三段：《道德經(jīng)》的應(yīng)用（字數(shù)：300）,。

《道德經(jīng)》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典,，也是一部實踐指南?！兜赖陆?jīng)》中的思想在社會,、文化、教育,、政治和商業(yè)等領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用,。例如，在社會領(lǐng)域,，通過貫徹“仁義禮智信”等道德準則,，促進人與人之間的和諧相處；在教育領(lǐng)域,，通過倡導(dǎo)中庸之道,，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和品格,；在商業(yè)領(lǐng)域，通過倡導(dǎo)“聚而財者天下之咸”的商業(yè)理念,，引導(dǎo)企業(yè)家們在創(chuàng)造財富的同時,，也要注重社會責(zé)任和對員工的關(guān)懷。

第四段：我的學(xué)習(xí)體會（字數(shù)：300）,。

在我自己的人生實踐中,，我也深刻領(lǐng)悟到《道德經(jīng)》的核心思想的真正意義。在追求自我的同時,，我始終要遵循道德的準則和信仰,，如尊重自然、關(guān)心他人,、勇于承擔(dān)責(zé)任等,。同時，我也發(fā)現(xiàn),，生命中最美好的時光并不在于成功和功名，而是在于追求道的過程中,，享受心靈上的寧靜和安詳,。我相信，在貫徹“道”和“德”的道路上,，我可以找到生命的真正意義和成功的歸宿,。

第五段：結(jié)語（字數(shù)：200）。

總之,，通過對《道德經(jīng)》的多次閱讀和體會,，我深刻領(lǐng)悟到了道德經(jīng)中的思想精髓和實踐意義，也在自己的人生實踐中找到了自己的生命歸宿,。我相信,，《道德經(jīng)》的核心思想在今天依然具有深刻的啟示意義，對我們每個人的人生和社會的發(fā)展都有著重要的指導(dǎo)意義,。

道德經(jīng)章心得體會篇二

老子《道德經(jīng)》,，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來,，上至帝王將相,，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民,、修身養(yǎng)性,、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達,，社會經(jīng)濟高速發(fā)展,，人們的物質(zhì)財富越來越殷實,，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重,?！疤锰谜鋈耍ぬぬ崒嵐ぷ鳌钡暮袈暼找鎻娏?。物欲橫流的現(xiàn)實生活中,，如何去應(yīng)對金錢、地位,、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世,，清靜自省,，盡心本職!

既然我們個體十分渺小，力量十分微弱,，人生十分短暫,，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心,、盡心就是人們的三個不一樣心態(tài)層面,。靜心：靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。

靜心,，靜安人生坐標,。

老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本,?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤,?！睆娬{(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動,，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫,，深蓄厚養(yǎng)洞察力,，才會“知常”,，逢兇化吉,。

老子之后，莊子強調(diào)少私寡欲,，以靜養(yǎng)神,，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念,。

“靜心”，才能“知其雄,，守其雌”,、“知其白，守其黑”,、“知其榮,，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾,，不因進退去留而影響;靜心,，才守得住清貧，耐得住寂寞,。

總之,，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài),，才會時刻持續(xù)謙虛謹慎,、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中,、生活中,、工作中出實招、辦實事,、求實效。

凈心,，凈處人生方向,。

“凈者，不污也”,，天地萬物之間,，潔凈不染，就是“不染”,?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨,。”,。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂,，各種各樣的聲音使人震耳欲聾,，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂,，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒,。就從視、聽,、味,、嗅、觸,、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色,、染音、染味,、染心,、染身所導(dǎo)致的嚴重后果。故后人云：六根清凈,、一塵不染,。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心,。

由此,，凈心能使自我自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自我的貪欲之心,、遏制自我的非份之想,。凈心是持續(xù)清醒認識的源泉。

盡心,，盡展人生作為,。

人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智,，明智則生慧,。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”,，老子的無為思想并不是說消極而無所作為,，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行,，不妄為,，而有作為。僅有“不妄為”才能更好地有所大作為,，也就是說“不妄為”是有所作為的保證,。什么是“有為”呢盡心扮好社會主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé),，就是“有作為”,。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會中,，如能盡心安心于本職的話,，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài),，沒有進入靜心,、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的,。即神不外馳,，心不外思，由是說：靜心,、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件,。

中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”,，崇尚“身正為師,，德高為范”。各行各業(yè),，各村各戶都在努力提高群體的道德水準,。具體來說，就是將“靜心,、凈心,、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會,，熱心獻給群眾,，關(guān)心獻給同事，孝心獻給父母,，信心留給自我。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會下,，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》,，讓人們能致虛守靜、凈化心靈,，從而盡心盡職,，有利于社會穩(wěn)定，有利于工作團結(jié),，有利于家庭和睦!

道德經(jīng)章心得體會篇三

《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)的經(jīng)典之作,，也是世界文化的瑰寶。作為一部博大精深的文化遺產(chǎn),，它對于我個人的思維和觀念,，有著深刻的影響,。在讀完《道德經(jīng)》后，我領(lǐng)悟到了許多真理和智慧,，這些理念始終激勵著我在成長和實踐中,，不斷探尋自我，追求成長,。

第二段：對“道”的理解,。

“道”是《道德經(jīng)》的核心概念。道是宇宙和自然界的基本法則,，文中多次提到“道可道,，非常道”，也就是說,，道無法被言語所描述,，而需要人們通過內(nèi)省去感性認識。通過不斷地追求道,，我們可以實現(xiàn)個人的精神升華,，達到與自然界相融合的境界。

第三段：對“德”的理解,。

“德”是《道德經(jīng)》的另一個核心概念,。德是做人的基本準則，作為人類社會生存的基石,，德道是崇高的價值取向,。《道德經(jīng)》提出了“無為而無不為”的思想,，強調(diào)了謙虛,、節(jié)制、心靜,、守正等道德修為,。如果每個人都能秉持德道之心，共同建立和諧的社會,，那么我們的社會將變得更加美好,。

第四段：對“治”的理解。

《道德經(jīng)》中的“治”指的是國家的治理和領(lǐng)導(dǎo)者的作用,。在中國古代,，君主認為自己身為天子，兼具了道,、德和治的本領(lǐng),，以此來統(tǒng)治天下。但《道德經(jīng)》明確提出了“執(zhí)大象，天下往”的思想,，表示領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該尊重規(guī)律,，順應(yīng)天意，而非利用權(quán)力壓迫百姓,。理性的治理能夠達到良好的社會效果,。

第五段：對“天人合一”思想的理解。

“天人合一”是中華文化中的重要概念,。在《道德經(jīng)》中,，通過“道”、“德”和“治”等要素,，展示了如何讓個人和自然相互融合,，進而達到“天人合一”的境界。同時,，也深入探究了人與社會和諧共處的條件,，并在不同的層次上呈現(xiàn)了人性側(cè)面，使我們認識到“道”,、“德”和“治”的共性,。

結(jié)語：

通過閱讀和思考以上章節(jié)，我在《道德經(jīng)》中獲得了深刻的哲學(xué)思想,，這些相關(guān)的思想和生命經(jīng)驗對于我人生的發(fā)展具有重要意義,。在我們充滿挑戰(zhàn)和機遇的生活中，理解《道德經(jīng)》的精神內(nèi)涵,，有助于我們更加深入地理解自己的價值觀,，為我們的成長和實踐打下堅實的基礎(chǔ)。

道德經(jīng)章心得體會篇四

這幾日又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次,，覺其精妙之處堪稱一絕,。《道德經(jīng)》乃春秋老子所著,。老子姓李,、名耳，字伯陽,。春秋時期楚國苦縣人氏,。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史,，晚年出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng),。老子是道教的開山鼻祖,，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。

《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分,，上部分為“道經(jīng)”,，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的'哲學(xué)著作,，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥,、國政之興衰,、植物之枯榮、動物之壽天,、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道,、強兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國安民之法,。因此,，《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王，老子更是被奉為中國哲學(xué)之父,。

《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無名，天地之始也,，有名,，萬物之母也。故恒無欲也,，以觀其眇;恒有欲也,，以觀其所繳。兩者同出,，異名同謂,。玄之又玄，眾眇之門,?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個概念,，他認為“道”即是宇宙的本原和實質(zhì),，也可為原理、原則,、真理,、規(guī)律,。“道”分有形,、無形兩種端別,。無形，乃天地渾濁初分之元氣,。有形,，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈?！盁o,，觀于妙。有,，觀于端,。”宇宙萬物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的,?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的,，而是非常精深奧妙,，這就需要無形到有形的一個過程。

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德,，是以有德;下德不失德,，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為,。上仁為之而無以為;上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。夫禮者，忠信之薄,，而亂之道,。前識者，道之華,，而愚之始,。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實,，不居其華,。故去彼取也,。”老子在這里說,，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”,，反之,，則是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_,，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮?，唯道是從”此乃孔德?！盀樘煜孪?，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德,?！吧挥校瑸槎皇?，長而不宰,，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”,，其合乎與“道”,。

閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開,，使人神清氣爽,，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影,，名利隨之,，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看,，增識廣知,，無弊于己。其,，鄙人已閱過數(shù)幾十遍,，其之不煩、不厭,，常觀至半徑,，大呼過癮!快哉!

道德經(jīng)章心得體會篇五

《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子所寫的一部經(jīng)典著作,，被譽為中國道家思想的經(jīng)典之作。這本經(jīng)書精妙的思想和語言,，極具啟發(fā)性和深刻性,，它對于啟示我們?nèi)绾蚊鎸ι钪械膯栴}，領(lǐng)悟生命的真諦起到了至關(guān)重要的作用,。在我認真閱讀這本書時,，不僅加深了我對人生的人生的認識，也激勵我在生活中多做善事,，這篇文章就是我通過這本書體會與思考的心得體會,。

第二段：不強求。

“道德經(jīng)”中的第十八章“大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和，有孝慈,，國家昏亂,，有忠臣，”夫懷大道之人,，不求成事,，亦無所不成?！币龅讲粡娗?，不拘泥于事物的表面，而去追求它的本質(zhì),，了解它的規(guī)律,。我們要明白，所有的努力都是有所為有所不為,。如果強求,，結(jié)果反而會事倍功半。我們需要保持心態(tài)上的平靜,，逐漸地把事物想得更深更透徹,，讓自己心中有清明，然后再去行動,。

第三段：隨遇而安,。

“道德經(jīng)”中的第六十四章“和大怨，必有余怨,；報怨以德,，安可以為善？故立于道,，斯須成矣,?！弊C明了“以德報怨”的理念。我們不該苦于一些不必要的恩怨,，因為這些恩怨最終會變成對自己不利的因素,。當(dāng)遇到挫折和失敗的時候，我們應(yīng)該學(xué)會在沉寂中思考問題,，平靜應(yīng)對,，這樣才能保持心態(tài)的平和。我們需要隨遇而安,，守住自己的言行，不受外界沖擊,，實現(xiàn)自己的價值,。

第四段：虛心謙和。

“道德經(jīng)”中的第六十七章“天下皆諤諤,，莫非王土,；率土之濱，莫非王臣,?！备嬲]我們要做到虛心謙和。因為一個人如果不謙虛,，就難以欣賞別人的優(yōu)點,，無法從中學(xué)到更多的知識。我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí),，謙虛待人,，虛心接受別人的批評和建議，不斷完善自我,。只有當(dāng)我們心態(tài)平和,，才能更好地去面對世界。

第五段：人性本善,。

“道德經(jīng)”中的第六十三章“為無為,，事無事，味無味,。大小多少,，報怨以德。圖難于其易,，為大于其細,；天下難事，必作于易,，天下大事,，必作于細,。”事實上,，“道德經(jīng)”告訴我們：人性本善,。而人善于“無為而治”，用最簡單的方法解決煩瑣數(shù)學(xué)問題只是一個簡單的例子,，虛心耐心是簡單方法的重要特質(zhì),。當(dāng)我們讓自己平靜下來并融入放松狀態(tài)時就可以找到解決問題的更好方式.

結(jié)論：

《道德經(jīng)》作為古代哲學(xué)家老子的思想遺產(chǎn)，不僅精妙而深刻,，同時也啟示著我們?nèi)松恼嬷B,。我們需要融入放松的狀態(tài)，以更加平和和自然的心態(tài)去面對生活中的問題,。人生苦短,，我們要積極面對生活，把握生命之美,，多做善事,，用自己的力量讓這個世界變得更加美好。

道德經(jīng)章心得體會篇六

這些年的爾虞我詐,，陰謀算計,，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了。那些理想,、抱負之類的高尚,，似乎離自己越來越遠。

雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程,，但我還是希望那些手段只是手段,，不要讓自己迷失了本性。

《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍,，大多名句也都耳熟能詳,，但以前太浮躁，總不能細品其中之韻味,。這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去,，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉。滿載寶藏,，放下成見,，唾手可得!但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!

這是哲學(xué)的力量,，它不能解決任何問題,，卻高于一切之上!因為它能讓你的心靈真正的強大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作,，吾以觀復(fù),。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,?！北M力使心靈達到極度的放空，使生活清凈堅守不變,，通過觀察萬物往復(fù),，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在,。

“歸根曰靜,，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常,，知常曰明,。不知常，妄作兇,，知常容，容乃公,，公乃王,，王乃天。天乃道,，道乃久,，沒身不殆”

看清事物的本質(zhì)，心靈便會寧靜,，這種寧靜不是靜止不是消極,，更不是終止。而是在認識根本規(guī)律后的等待!等待萬物并做的時機,，這樣的人無所不包,，無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長久。

《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂,，一下下的將我心頭蒙塵震落,。

道德經(jīng)章心得體會篇七

夫中華之才，博大淵源,，唯老莊,、孔孟為尊，老莊予人智慧,，孔孟教人仁德,。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也,。是以有志之士當(dāng)奮發(fā)向上,，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分,，提升自我,。

近日以來再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多,。也許是年齡的增長,，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學(xué)時代的我讀《道德經(jīng)》,，更加多了一份深刻的悟道,。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經(jīng)》中“道”的智慧,。道家之學(xué)智慧無窮,，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達清楚,。我也只能是管中窺豹,，就其一斑而妄談自己的感悟了,。

《道德經(jīng)》的思想核心在于一個“道”字,，被認為是萬物的根源，事理的本相,?！八钡奶卣魇亲钅苡脕肀扔鳌暗馈钡臇|西,，所以為人處事最高的能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法,。所謂“七善”乃是“居善地,、心善淵、與善仁,、言善信,、正善治、事善能,、動善時”,。

“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆,，善地也,。水總是往下流，從來不違背這樣的原則,，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則,。做人也是應(yīng)當(dāng)像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的,，懂得剛?cè)岵⒂?，巧妙的達到目的。

“心善淵”是指空虛寂寞,，深不可測,，善淵也。水的表面可以風(fēng)平浪靜,，里面卻可以深不可測,。人的心境也應(yīng)當(dāng)像水的這一特性一樣，心若止水,，不表露自己的意向和情感,，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色,。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點,，被別人疏遠，不利于團結(jié)他人,，所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒,，穩(wěn)重處事。

“與善仁”講究的是利澤萬物,，施而不求報,，善仁也。為人當(dāng)如同水潤澤萬物,，懂得愛護他人，恩澤他人,，于人謙和相處,。這樣的人才有親和力、向心力,。行大道者需懂得利天下,。

“言善信”意指圓必旋、方必折,、塞必止,，決必流，善信也,。為人當(dāng)隨和溫潤如水,，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折,，這樣才能容易與人相處,，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入,，不會得到別人的歡喜親信,，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助,，失道者寡助,。

“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準高下,，善治也,。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西,。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了,，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則,。懂得用自己的清澈去容納污穢,，再消除污穢，這才是大本事,，才能把自己管理的范圍治理得很好,。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了,，但是不能改變周圍的狀況,。為人領(lǐng)導(dǎo)者更加要明白正善治的道理才是。

“事善能”要求遇物賦形,，而不留于一,，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀,，水不會特意要求什么樣的形象,。水不去選擇只是因為其適應(yīng)能力很強，怎么變化都可以,。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強才對,，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強,，能處理各種各樣的困難,，處處適用，受人歡迎,。

“動善時”為冬凝春冰,，涸溢不失節(jié)，善時也,。水到冬天就凝固,，春天就融化,，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水,，懂得審時度勢,。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢,。同樣的事情不同時候做,，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人,。

水的七善也就是無往而不利的境界,。“夫唯不爭,，故無尤”只有與萬物不相爭,，才不會引來責(zé)怪和他人的敵對。與其說不爭,，不如說”以不爭為爭”,表面上不與人爭,，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事,。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫,，我們作為年青的一代應(yīng)當(dāng)積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見,，明大勢,，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家,、為社會,、為企業(yè)貢獻更多、更有力的能量,，才能行大道,，為他人謀大福利。

道德經(jīng)章心得體會篇八

道德經(jīng)是中國古代的一部經(jīng)典哲學(xué)著作,，它始終被視為中國道家思想的代表作,。從傳世的版本來看,，這本書共有六十四篇,，每篇的篇幅都很短，卻蘊含著深刻的思想和哲學(xué)智慧,。近期,，我花了一段時間研讀這部經(jīng)典，深受其影響,。在研讀的過程中,，我領(lǐng)悟到了一些關(guān)于人生,、道德和處世哲學(xué)方面的心得體會，下面我將以五段式的連貫結(jié)構(gòu)為大家詳細闡述我的心得,。

第一段：道德經(jīng)中的“無為而治”

道德經(jīng)中經(jīng)常出現(xiàn)的一個重要思想就是“無為而治”,。這種思想主張的是在實際生活中，我們不要過分干預(yù)和操控事物和他人,，而是應(yīng)該敬畏自然,，順應(yīng)事物的本然發(fā)展規(guī)律。通過無為而治的方式,，我們能夠達到事半功倍的效果,。這與現(xiàn)代社會追逐權(quán)力和主動控制的思維方式形成鮮明的對比，給了我很大的啟發(fā),。在生活中,，我們常常勞心勞力，掙扎于各種困難和焦慮之中,，而忽略了讓自然事物按照本身的規(guī)律發(fā)展的可能,。只有放下控制的欲望，融入自然的大環(huán)境,，我們才能發(fā)現(xiàn)更廣闊的可能和更輕松的相處方式,。

道德經(jīng)中還有一種思想是“返璞歸真”，指的是回歸到人類最本真的狀態(tài),，遵循內(nèi)在的直覺和智慧去行動,。這種思想告訴我們，當(dāng)我們迷失在物質(zhì)的繁雜和紛擾之中時,，應(yīng)該放下外在的追求,，聽從內(nèi)心的聲音。在現(xiàn)代社會,，我們被各種外界的聲音和價值觀左右,，往往迷失了自我，忽略了內(nèi)在的需要和聲音,。通過返璞歸真,，我們能夠找回自我，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在真實的欲望和激情,，并以此為指引去生活,。這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)人生更加豐富有趣,，并擁有更真實的幸福感,。

第三段：道德經(jīng)中的“謙遜與柔和”

在道德經(jīng)中，還有關(guān)于謙遜與柔和的思想,。這些思想告訴我們要尊重其他人的權(quán)利和存在,，不要傲慢和自以為是,。通過謙遜與柔和，我們能夠建立更好的人際關(guān)系,，增進與他人的和諧,。在現(xiàn)代社會，競爭壓力大,，人們往往為爭奪資源,，追求個人利益而互相壓制。這樣的行為造成了很多矛盾和沖突,。如果我們能以謙遜和柔和的態(tài)度來對待他人,，多一些理解和包容，那么我們將創(chuàng)造出一個更加和諧的社會,。

第四段：道德經(jīng)中的“無知篇”

道德經(jīng)中的無知篇告訴我們要放下自我,，不要過于追求名利和權(quán)力，應(yīng)該保持謙遜和冷靜的態(tài)度去探索世界和宇宙的奧秘,。這種無知并不是指無知無識,，而是指無束縛于已有知識的思維方式。通過無知的思維方式,，我們能夠保持好奇心,，不斷學(xué)習(xí)和進步。在現(xiàn)代社會,，知識爆炸性增長,，人們往往只追求表面的信息和知識，缺乏思考和掌握本質(zhì)的能力,。只有保持一種謙遜的心態(tài),，不妄自菲薄，我們才能真正成為智慧的人,。

道德經(jīng)中的思想對于現(xiàn)代社會仍然有著重要的現(xiàn)實意義,。在人類活動的各個領(lǐng)域，道德經(jīng)都能帶給我們啟示和指引,。無論是在組織團隊中,，還是在個人與他人相處中，道德經(jīng)中的思想都可以使我們更加明智地去決策和行動,。同時,，這些思想也能讓我們更好地面對現(xiàn)實中的負面情緒和困境，提升我們的人生質(zhì)量和幸福感,。

總之,，道德經(jīng)這部古代經(jīng)典著作給我留下了深刻的印象,。通過研讀和理解,，我領(lǐng)悟到了一些有關(guān)人生,、道德和處世哲學(xué)方面的重要思想。通過無為而治,、返璞歸真,、謙遜與柔和以及無知的特點，我們可以在現(xiàn)代社會中獲得更多的智慧和幸福感,。這些思想不僅有著理論上的價值,，更有著實際生活中的應(yīng)用價值。因此,，我希望更多的人能夠研讀和理解道德經(jīng),，從中汲取智慧，引導(dǎo)著我們的思考和行為,。

道德經(jīng)章心得體會篇九

“道常無為,，而無不為?！闭f起我國著名文化經(jīng)典《道德經(jīng)》里的句子,，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義?由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題為“《道德經(jīng)》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦,，為市民詮釋了如何解讀《道德經(jīng)》,，并與在場的市民朋友進行了交流。

“很多人認為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想,，其實這是因為他們對《道德經(jīng)》缺乏了解,。”講座剛剛開始,，苑老師就指出大眾對《道德經(jīng)》的誤解,。在他看來，作為反映老子道家思想的重要著作,，道德經(jīng)不僅不消極,，其中的很多觀點對后世都有著積極的影響。

在《道德經(jīng)》里,，道指的就是規(guī)律,。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的,，不為人所控制的,。”對待規(guī)律的.根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律,，然后才是利用規(guī)律”,。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考,，而這種探索與思考不是盲目的,，是非常有計劃,、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響,，其影響也遠遠超出了中國的范圍,。由此可見，道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的,，這在幾千年前的中國是很難能可貴的,，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學(xué)性,。從小了說,，對我們的生活、工作,、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義;從大了說,，對自然、對社會,、對國家的整體建設(shè),，具有非常久遠的指導(dǎo)性。現(xiàn)在全球環(huán)境災(zāi)難的普遍,，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展,，人為地破壞環(huán)境所造成的。

苑老師還講到,，人生是由陰陽組成的,，而我們大多數(shù)人都注重“陽”，即總是選好的,、大的,，喜歡榮譽，討厭恥辱等,，這是人的本性,。而從道家的理論來講，我們要注重“陰”,，因為任何事物都有兩面性,，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和,?！蔽覀儜?yīng)全面、健康,、運動地看待事物,。這也是道對我們?nèi)松膯l(fā)。我們一生都在矛盾中度過，要面對各種各樣的選擇,，有無,、得失、強弱,、榮辱……我們經(jīng)常都太過重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無”,、“無用”的東西,，其實，雖然是“無”,，但是其大有用處,。就像常被認為無用的人體部分闌尾、智齒,、毛發(fā)豎立肌,、尾骨等一樣，既然其存在,，就有存在的理由,，這就是道之所在。

接著,，苑老師又從道家理論出發(fā),，講了人生中“茍得”與“應(yīng)得”的聯(lián)系與區(qū)別，啟示我們對財富不要茍得,，應(yīng)得的部分不用刻意不惜一切地去追求,，付出太多，肉體上會招來疼痛,，得到太多,，生活中會招來嫉恨。因此應(yīng)像《道德經(jīng)》第44章講的那樣,，“是故甚愛必大費,，多藏必厚亡。知足不辱,，知止不殆,，可以長久?！?/p>

這次主題講座,，雖然只持續(xù)了一個半小時，但帶給現(xiàn)場讀者的感悟卻很深遠,。品讀道德經(jīng)典,，學(xué)習(xí)人生智慧，通過苑老師的講解，讀者們得以進一步了解得失,、強弱,、有無、進退之道,，有利于領(lǐng)悟人生處事之道,。

道德經(jīng)章心得體會篇十

看完《道德經(jīng)》后，我深感受益匪淺,。這本古老的經(jīng)典深入淺出地指導(dǎo)著人們的行為準則,，引導(dǎo)我們走向道德的康莊大道。在接下來的五段中,，我將分享我對《道德經(jīng)》的心得體會,。

首先，《道德經(jīng)》讓我深切認識到道德的重要性,。經(jīng)文中強調(diào)了道德的恒久不變性,，指出“道，可以言傳而不可言傳”,。這意味著道德的真理并非僅僅是一些規(guī)則和條文,，而是內(nèi)化在人們的心靈深處。只有通過自我修煉和參照道德的準則,，我們才能真正成為一個道德優(yōu)秀的人,。《道德經(jīng)》對道德的闡釋并不僅僅是告訴我們該做什么和不該做什么,，更是引導(dǎo)我們從內(nèi)心去追求和堅持道德的遠大理想,。

其次，《道德經(jīng)》讓我對人生有了全新的理解,。這本書強調(diào)了“非常之德,，或損之若有，或益之若有”,。這意味著我們在人生旅途中,，可以通過道德修養(yǎng)去除自身的缺陷，增強自己的優(yōu)點,。這種修養(yǎng)是一個漸進的過程,，需要我們不斷思考和反思，以便更為深入地理解自身的不足和缺點,。只有全面了解自己,，我們才能真正改變和進步?！兜赖陆?jīng)》通過這種思想啟示,，讓我明白了人生的真諦不僅僅在于個人的功利和欲望的滿足,，而是在于不斷自省和修煉中，實現(xiàn)自我的完善,。

第三,，《道德經(jīng)》讓我對領(lǐng)導(dǎo)力有了新的認識?！兜赖陆?jīng)》中的政治智慧是這本書獨特的財富,。經(jīng)文中提到，“善為士者不武,，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者不與”。這句經(jīng)文教導(dǎo)人們,，一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以德治國,，而不是以武力和沖突來解決問題,。道德的力量比任何強權(quán)都更為強大,，它能夠在社會中建立和諧與穩(wěn)定，并取得長遠的成功,。這一理念對于當(dāng)今社會的領(lǐng)導(dǎo)者至關(guān)重要,，它引導(dǎo)著我們?nèi)で蠛推脚c共榮，而不是互相競爭和壓迫,。

第四,，《道德經(jīng)》讓我認識到生活中的態(tài)度至關(guān)重要。經(jīng)文中強調(diào)了以柔克剛,、以靜制動的思想,，引導(dǎo)了我在生活中要保持平和和諧的狀態(tài)。只有通過柔和和穩(wěn)定的態(tài)度才能達到真正的平衡和和諧,。當(dāng)我們面對困難和挑戰(zhàn)時,，如果能以溫和和平的心態(tài)去應(yīng)對，我們就能更好地解決問題和處理人際關(guān)系,?！兜赖陆?jīng)》中的思想引導(dǎo)我們?nèi)バ逕拑?nèi)心的平和與善良，在浮躁的社會中保持內(nèi)心的寧靜,。

最后,，《道德經(jīng)》激發(fā)了我對道德教育的熱情。這本書展示了中國古代智慧的瑰寶,，對于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)有著重要的啟示,。在我看來，教育并不僅僅是傳授知識,，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和道德觀念,。通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，我們可以讓學(xué)生深入理解什么是真正的道德，以及如何成為一個道德高尚的人,。這種教育對于建設(shè)一個和諧,、文明的社會至關(guān)重要。

總而言之,，通過閱讀《道德經(jīng)》,，我意識到道德的深遠意義和人生的真諦。它教會我們?nèi)绾我缘轮螄?、以柔克剛,，并激發(fā)了我對道德教育的熱情。希望更多的人能夠從中受益,，走上道德的康莊大道,。

道德經(jīng)章心得體會篇十一

在省級機關(guān)和全廳開展的讀書活動中，閑暇我又翻了翻《道德經(jīng)》,，隨著歲月的流逝,，可能是年齡的增長，過去的事情常常會歷歷在目,。我從鄉(xiāng)村民辦老師入伍的新兵當(dāng)團政委后轉(zhuǎn)業(yè),，再從派出所普通民警到廳出入境管理局政委，在這個一直為共產(chǎn)黨效力的兩個強力部門服務(wù)的人生歷程中,，讀《道德經(jīng)》的心得體會從無到有,，再到現(xiàn)實的運用與感悟，實在受益匪淺!

《道德經(jīng)》是我國古代哲學(xué)家,、思想家,、道教始祖--老子唯一傳世的著作，全書雖僅五千字,，卻被歷代圣賢,、帝王、朝野各界奉為處世與治國寶典,。中國各大思想流派均從中汲取了豐富的養(yǎng)料,，也深為西方大思想家如黑格爾、海德格爾等所推崇,?！兜赖陆?jīng)》文字簡約而深奧，思想豐富而難測,，似乎能滿足不同人的不同需要和期望,，能引出不同的理解、解釋,、理論,、猜想以及發(fā)揮,。

《道德經(jīng)》第八篇說：“上善若水，水善利萬物而不爭,，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,，以其善下之，則能為百谷王,。天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛,，弱之勝強堅,。因其無有，故能入于無之間,，由此可知不言之教,、無為之益也?！?/p>

這段話的意思是,，最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭,。它停留在眾人所不喜歡的地方,，所以接近于道,。上善的人為人要像水那樣安于卑下,，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親,，言語要像水那樣真誠,，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能,，行為要想水那樣待機而動,。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱,。

讀《道德經(jīng)》,，修為雖淺，感悟猶多,，參學(xué)百家,，對于老子水之悟猶為尊崇，所以作下散記,。

“海納百川,，有容乃大”，水能廣濟通達,。水最具包容性,、滲透力,、親和力。它通達而廣濟天下,，山有水則靈,，園有水則秀，木有水則青,，地有水則綠,。水是地球的血液，它與土地結(jié)合便是土地的一部分,，與生命結(jié)合便是生命的一部分,，但從不居功，彰顯自己,。水的這種廣濟通達品格啟迪我們要有恢宏的氣度,，博大的胸懷。學(xué)習(xí)水不爭的品格就應(yīng)該不爭名,，不爭利,，將個人價值體現(xiàn)在對事業(yè)的默默奉獻中。

抽刀斷水水更流,，水具剛?cè)嵯酀?。水雖柔弱但意志堅定，它信念執(zhí)著,，追求不懈,，沒有走不通的路。長江黃河,，奔流向前,，萬千阻隔，東流入海的意志沒有一絲的動搖,。還有那屋檐的滴水,，日復(fù)一日，年復(fù)一年,，水滴石穿,。由此啟迪我們對事業(yè)的追求要鍥而不舍。一旦認準一個目標,，就要有一往無前的勇氣和堅定執(zhí)著的精神,。

水的公平正義是為官者必學(xué)之道。水從不嫌貧愛富,，不管泥缸瓦罐,，還是金盆玉碗，隨形就物,，始終堅持“一碗水端平”,。公平正義是社會文明進步的根本體現(xiàn),，也是我們做人做事的基本準則，只有“端平一碗水”才能贏得民心,。

水光明磊落,，清澈透明。惟其透明才觀得魚戲淺水,，月映深潭,。惟其本色清廉，自然天成,。即使蟄伏地下,，依然清澈純真。若以水為鏡,，能辨出忠奸善惡,，照出真善美，假惡丑,。人若修養(yǎng)到像水一樣光明磊落,，玉潔冰清，心地充滿陽光,，陰影自然遠去,。

水無堅不摧，滴水成河,，團結(jié)無私,。水的聚集力非常強大，一旦融為一體,，就不分你我,，榮辱與共,，休戚相關(guān),，朝著共同的方向前進。水聚集在一起就能顯示自己的強大力量,，故有“團結(jié)一心,、其利斷金”之道理。這印證了要把我們的事業(yè)不斷發(fā)展壯大,，推向前進,，就要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，而要做到這一點,，需要榮辱與共,、包容豁達的境界與情懷。

我們學(xué)習(xí)水的優(yōu)秀品格和精神,，最本質(zhì)的是“善利萬物而不爭”,。即要謙虛謹慎,，豁達包容，積極向上,，增強能力,，堅定信念，對黨忠誠,，心系人民,，努力去做一切有利于社會和人民的事，不計較名利與地位,，有了這種境界,，我們就能真正做到立黨為公，執(zhí)政為民,，堅持權(quán)為民所用,，情為民所系，利為民所謀,。

道德經(jīng)章心得體會篇十二

第一段：引言（200字）,。

《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子所著的一部經(jīng)典著作，被譽為中國古代哲學(xué)的文化瑰寶,。讀完《道德經(jīng)》,，我深感其內(nèi)涵博大精深，對人生,、人際關(guān)系,、道德倫理等諸多方面有著深遠的指導(dǎo)作用。在此我要分享我對《道德經(jīng)》章節(jié)的一些心得體會,。

第二段：理解道可道非常道（200字）,。

《道德經(jīng)》第一章開篇便道出了“道”的本質(zhì)，指出“道”是一種超越言語,、極度難以表達的存在,。這讓我明白，我們常常陷入紛繁復(fù)雜的世界中,，而忽略了簡單純粹的本質(zhì),。道不可言傳，只能通過心靈感悟和領(lǐng)悟,。只有在深入自我反思和內(nèi)省的過程中,，我們才能逐漸理解“道可道非常道”的真正含義，領(lǐng)悟到它對我們?nèi)松闹笇?dǎo)作用,。

第三段：無為而無不為（200字）,。

《道德經(jīng)》倡導(dǎo)“無為而無不為”，強調(diào)不在于“做”而在于“不做”。這似乎有些矛盾,，然而反思之后,，我明白它傳遞的是一種心態(tài)和態(tài)度。無為并不意味著不作為,，而是要我們擺脫功利的束縛,，做到內(nèi)外一致，放下功利心,、虛榮心,、攀比心，與自然和諧相處,。只有這樣,，我們才能在無為中發(fā)現(xiàn)實現(xiàn)最大價值的可能。

第四段：水善利萬物而不爭（200字）,。

《道德經(jīng)》中有一章以水為比喻,，讓我領(lǐng)悟到“柔弱勝剛強”的道理。水具備弱勢和柔軟,，卻能利萬物而不爭,。這讓我明白了，在人際關(guān)系中,，我們不需要強求,、爭斗，而是應(yīng)該學(xué)會適應(yīng)變化,、包容他人的不同意見和觀點,，以柔克剛，以和為貴,。這樣才能達到相互融合,、合作共贏的目標。

第五段：修身齊家治國平天下（200字）,。

《道德經(jīng)》提倡“修身齊家治國平天下”,，這是一種立身處世之道。作為個體而言,，我們首先要修身,，培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)和品德，獲得內(nèi)心的平靜和寧靜,。然后我們才能顧及家庭，了解家人的需求,，維護家庭的和諧,。進一步，我們也需要參與社會事務(wù),，盡自己的一份力,，為社會和諧貢獻自己的智慧和力量,。通過實踐“修身齊家治國平天下”，我們可以為社會做出積極的貢獻,，實現(xiàn)個人價值,。

結(jié)尾（200字）。

《道德經(jīng)》是一部博大精深的經(jīng)典著作,，讀后讓我受益匪淺,。通過理解“道可道非常道”，領(lǐng)悟“無為而無不為”,，感悟“水善利萬物而不爭”以及踐行“修身齊家治國平天下”,，我更加明白了自己應(yīng)該如何立身處世。這些道理對我的人生,、人際關(guān)系和社會參與都有著深遠的指導(dǎo)作用,。我希望能夠在日常生活中踐行這些原則，成為一個道德修養(yǎng)高尚,、充滿智慧與和善的人,。

道德經(jīng)章心得體會篇十三

《道德經(jīng)》我認真讀了一年，每一段都是以前背過的,，現(xiàn)在每一段具體的文字都忘了,，只留下一點點體會，無法用準確的文字來描述,。然而,，在反思我的經(jīng)歷時，有幾點經(jīng)常出現(xiàn),，記錄如下：

年輕的時候,，我常說某某真的很神奇，但是到了他這個年紀,，我就覺得他很正常,。每當(dāng)你認為你可以做任何事情時，你總是面臨著最終的苦果,。我有點明白《道德經(jīng)》里的弱點是個好東西,，因為我自己真的做不了神一樣的事，知識,、思維,、技能都是有限的。正是因為明白了原來的自己在理解,、思考,、能力等方面確實有限，所以要認真對待每一個人、每一件事,，因為要盡自己最大的努力去處理好人和事,。在每一次治療中，我都看到了一個從未謀面的人和事的閃光點,。

正是因為我們感受到了自我極限存在的確定性,，我們才明白自我是軟弱的。世界上的一切都是我們的人觀察,、記錄和整理出來的,，構(gòu)成了書籍和數(shù)據(jù)的文字記錄。但是我們每個人都是有限的,，所以記錄的數(shù)據(jù)會是片面的,，后續(xù)的結(jié)論更有可能是片面的。每當(dāng)我看到一個記錄,，我就開始試圖通過文本的表面來還原事實,。當(dāng)我無法回到錄制的場景時，我會有疑問,。這大概是好奇吧,。我在生活中通過書、人,、事來學(xué)習(xí),，但由于自身的局限性，看到了自己想看的東西,，忽略了一些東西,，得出的結(jié)論也不一定正確。當(dāng)我沒有欲望,，頭腦安靜的時候,，得到正確結(jié)論的概率就越高；當(dāng)我的情緒起伏不定,，被貪婪,、無知等雜念包圍的時候，我一定會得出一個偏差的結(jié)論,，導(dǎo)致我陷入困境,。每次得出結(jié)論，我總是多看幾遍,，免得得出偏差的結(jié)論,。這大概就是我認為的謙虛吧。

是陰陽中性線,，屬于陰陽蟹,。不至于走極端,，但我覺得應(yīng)該保證小我在最大的可能性里,。因為我保留了最多的可能性,，所以我在面對問題的時候能有最多的幫助，最多的解決方案,，最好的處理環(huán)境,，最后能得到最好的結(jié)果。走向極端意味著不斷減少自我獲得的可能性,。極端的話,，只有一條路：“痛苦之海無邊，回頭是岸”,。

我覺得很有意思,，就想著沒事干的學(xué)習(xí)，沒事干的發(fā)展,。有收獲,，卻無話可說。

如果你想少出問題,，那就努力平時多出問題,。如果你想要更多的錢，你通常不會以錢為目標,。想要大的成就,，就要把平時的成就讓給伴侶，不要一絲一毫的成就,。這是源于水靠近道路的事實,。此刻的中國，因為嚴重西化,，對外國的東西越來越渴望,，所以無法乞求，內(nèi)心不平,，偏見偏激,。中國的追求是不敗的，在自己的環(huán)境中不斷修正最低下限,；西方的追求是贏,，這是在不斷提升自尊的環(huán)境下的最高極限。這個真的很有意思,。

每個人的精力都是有限的,。他動的越多，消耗的越多,。動作越頻繁,，反彈壓力越大,。在追求權(quán)力主宰的過程中，人是真的在做,，天是看的,。

道德經(jīng)章心得體會篇十四

第一段：道德經(jīng)的重要性和影響力（引入）。

道德經(jīng)是古代中國哲學(xué)經(jīng)典之一,，被譽為思想的瑰寶,，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。我最近讀了《道德經(jīng)》,，深受啟發(fā),，對于生活和處世之道有了新的理解。本文將分享我在閱讀《道德經(jīng)》后的心得體會,。

第二段：心境與自我修養(yǎng)（要點一）,。

《道德經(jīng)》強調(diào)心境的重要性，教導(dǎo)人們要保持心境平和寧靜,，以減少負面情緒的干擾,。在快節(jié)奏的生活中，我們往往被各種外界因素影響,，容易產(chǎn)生焦慮和煩躁的情緒,。而《道德經(jīng)》告訴我們，只有保持內(nèi)心的寧靜和平衡,，才能真正感受生命的美好和幸福,。因此，我在日常生活中開始重視自我修養(yǎng),，通過冥想和深呼吸來調(diào)整心態(tài),，使自己更加平靜和鎮(zhèn)定。

第三段：處事與待人（要點二）,。

《道德經(jīng)》中的處事之道非常值得我們借鑒,。它強調(diào)了不爭與不敵、不與人爭斗的原則,，讓人們從放棄爭斗中找到真正的力量,。這讓我想起了生活中經(jīng)常有的爭吵和紛爭，我開始嘗試換位思考,，主動尋求妥協(xié)和解決方案,。結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)不再與他人對立,，反而能夠更好地與人相處,，并且解決問題的效果也更好。這種方法的應(yīng)用不僅在個人層面上有效,，對于組織和社會的和諧發(fā)展也有著重要的作用,。

第四段：對待功利與財富（要點三）,。

盡管財富和功利在現(xiàn)代社會中被普遍追求，但《道德經(jīng)》教導(dǎo)我們看待財富和功利應(yīng)保持適度和平衡,。它告訴我們,，財富和功利并非人生的全部，過度追求會使我們迷失自己,。我深有感觸地認識到,，在追求財富和功利的過程中,，我們應(yīng)該更注重內(nèi)心的滿足和精神世界的提升,。只有找到內(nèi)心的平衡，我們才能真正擁有真正的幸福和滿足感,。

第五段：以身作則與社會責(zé)任（總結(jié)）,。

《道德經(jīng)》強調(diào)個體通過修養(yǎng)自身成為道德的典范，以身作則來影響和引導(dǎo)社會,。這讓我堅信,，每個人都應(yīng)該承擔(dān)起自身的社會責(zé)任。正如《道德經(jīng)》所言：“修養(yǎng)自身,，身心自和,，家國自正”。我們作為社會的一分子,，必須時刻提醒自己,，我們的行為和言語都會對他人產(chǎn)生影響。我們要以善良,、正直和寬容心態(tài)去引導(dǎo)他人,，積極參與公益事業(yè)，為社會做貢獻,。

在閱讀《道德經(jīng)》后,，我對生活和處世之道有了更深刻的理解。它教導(dǎo)我們保持平和的心境,，以自我修養(yǎng)為基礎(chǔ)去待人處事,。同時，它也提醒我們要正確看待財富和功利,，追求內(nèi)心的平衡,。最重要的是，我們應(yīng)該以身作則,，承擔(dān)起自身的社會責(zé)任,。這些都是我在閱讀《道德經(jīng)》后的心得體會，并且我將繼續(xù)修行和實踐其中的智慧,。