我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài),。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎,？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

道德經(jīng)心得體會(huì)篇一

《道德經(jīng)》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活,。讀書應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),，不斷吸取新鮮營養(yǎng)，但同樣也不能放棄對(duì)傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),。讀高中的時(shí)候,，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解,，似懂非懂,，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會(huì)多了一些,。

在我看來,，《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作，對(duì)中國社會(huì)和文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣也具有很好的指導(dǎo)意義,。其實(shí),，我們很多常說的典故和詞語就來源于《道德經(jīng)》，如無為而治,、上善若水,、大象無形等等。當(dāng)然,，雖然它只有短短的五千言,，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事,，今天我主要想講一下我讀后的一點(diǎn)心得：柔弱勝剛強(qiáng),。

萬事皆有“道”，如為官之道,、從商之道,，還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國家,、管理企業(yè),、小到為人處世和個(gè)人生活，都離不開“道生之,、德畜之,、物行之，勢(shì)成之”的道理——就是說事物產(chǎn)生之后,，要用道德去培養(yǎng)它,，用實(shí)際行動(dòng)去支持它，并且依照形勢(shì)去發(fā)展它,。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無窮無盡,，就是因?yàn)樗谋拘允侨崛?。如果把它運(yùn)用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強(qiáng),。

柔弱與剛強(qiáng)是一對(duì)矛盾體,，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的呢?它需要忍耐和克制，需要韜光養(yǎng)晦,、忍辱負(fù)重,，需要年復(fù)一年的付出?！八问钡牡览泶蠹叶贾?，水是至柔的東西，但是它卻蘊(yùn)含了無窮的力量,。海納百川，有容乃大;壁立千仞,，無欲則剛,。其實(shí)，正是因?yàn)槿崛?，它才蘊(yùn)含著無窮的潛力,，才能夠永遠(yuǎn)充滿活力。就像柔弱的小草,，在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖,，卻永遠(yuǎn)不會(huì)折斷，而高大強(qiáng)壯的樹木,，卻很容易被大風(fēng)摧折,。

歷史上也有很多的故事說明了這個(gè)道理。劉邦因?yàn)橛腥崛醯男愿?，處處小心?jǐn)慎,，每次大難臨頭都化險(xiǎn)為夷,，項(xiàng)羽雖然驍勇善戰(zhàn)，可惜他狂妄自大,，到頭來卻身敗名裂,，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”,、韓信“胯下之辱”的故事,，都說明了這個(gè)道理。弓滿易折,，人強(qiáng)易亡,，柔弱勝剛強(qiáng)。試想,，假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重,，意氣用事，何來日后東山再起,，報(bào)仇稱霸?同樣,，要是韓信不受跨下之辱，沖動(dòng)之下拔劍殺人,，后來的結(jié)果恐怕是以身償命,，默然消失,，就沒有以后叱咤風(fēng)云，擊敗霸王項(xiàng)羽流芳百世的將軍了,。

“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生?！毙〔菔侨崛醯?，但是它的生命是頑強(qiáng)的。在抗日戰(zhàn)爭中,，當(dāng)時(shí)弱小的中國忍辱負(fù)重,，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的日本侵略軍。在現(xiàn)在和平時(shí)代,，我們國家一直堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦的外交政策,，實(shí)際上就是不逞強(qiáng)，以低調(diào)的姿態(tài)參與國際事務(wù)的處理,，贏得了世界各國的尊重,，而美國憑借他的霸主地位，到處惹是生非,，國際聲譽(yù)每況愈下,。

柔弱，并不是膽小怕事,、唯唯諾諾,，它在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)出來是一種謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)務(wù)實(shí)的態(tài)度,，是一種虛懷若谷的胸懷,。對(duì)于為人處世而言，柔弱是一種自我修養(yǎng),，它教我們要學(xué)會(huì)不自滿,、不逞強(qiáng)，要學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦,、寧靜致遠(yuǎn),，不要因?yàn)橐粫r(shí)的成功就沾沾自喜、得意忘形,，也不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意就消極懈怠、喪失信心,。對(duì)于為官從政而言,，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調(diào)謹(jǐn)慎,，要善于守拙,，不能鋒芒畢露,，否則弓滿易折?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)?！边m當(dāng)?shù)氖救?，才能夠以退為進(jìn)，成為最后的贏家,。

柔弱勝剛強(qiáng),，這是古人教給我們的哲理，仔細(xì)品讀《道德經(jīng)》,，你可以感受到老子的思想穿越時(shí)空,，直達(dá)我們的心靈。收起你的鋒芒,，保存你的實(shí)力,，臥薪嘗膽，以柔克剛,，在合適的時(shí)候主動(dòng)作為,，必將成就一份偉大的事業(yè)。

道德經(jīng)心得體會(huì)篇二

老子是我國古代偉大的哲學(xué)家,、思想家,，他所撰述的《道德經(jīng)》是一部思想深?yuàn)W、內(nèi)涵豐富的哲學(xué)著作,，貫穿歷史數(shù)千年,，流傳至今，對(duì)我國思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，是中華民族珍貴的精神文化遺產(chǎn),。今日，我抽空讀了老子《道德經(jīng)》一書,，受益匪淺,。 《道德經(jīng)》第二章，“有無之相生也,，難易之相成也,，長短之相刑也，高下之相盈也,，音聲之相和也,，先后之相隨，恒也,?！崩献油ㄟ^日常的社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象,，闡述了世間萬物存在，都具有相互依存,、相互聯(lián)系,、相互作用的關(guān)系，論說了對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律,，確認(rèn)了對(duì)立統(tǒng)一的永恒的,、普遍的法則。處于矛盾對(duì)立的客觀世界,，人們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待呢,？老人提出了“無為”的觀點(diǎn)?！笆且允ト司訜o為之事,，行不言之教，萬物作而弗始也,，為而弗志也,，成功而弗居也?！贝颂幩v的“無為”不是無所作為,，隨心所欲，而是不妄為,，不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律,。要以辯證法的原則指導(dǎo)人們的社會(huì)生活，幫助人們尋找順應(yīng)自然,、遵循事物客觀發(fā)展的規(guī)律,。圣人用“無為”的自然法則來對(duì)待世事，警戒自己,，他不是用空洞的語言來教訓(xùn)別人,。這就像天地一樣讓萬物按照自然發(fā)展而生長，他滋養(yǎng)了萬物并且不橫加干涉,，撫育了萬物而不自夸自傲,，萬物靠它生長但它并不據(jù)為己有它為世間萬物立下顯著功勛卻不自局其功。正因?yàn)樗痪庸ψ园?，所以他的功績就不?huì)失去,。世間一切事物都有其對(duì)立面，由此引申出“無為”的重要,，它能使人獲得永久的成功,，刻意的追求和占有，結(jié)果只能是失去,。

樸素的辯證法,，是老子哲學(xué)中最有價(jià)值的部份。老子認(rèn)為,，事物的發(fā)展和變化,，都是在矛盾對(duì)立的狀態(tài)中產(chǎn)生的。對(duì)立著的雙方互相依存,，互相聯(lián)結(jié),，并能向其相反的方向轉(zhuǎn)化。而這種變化,，他把它認(rèn)為是自然的根本性質(zhì),。

得不到的東西，這是不爭的好處,。要做到不爭,，就要順應(yīng)自然法則，只有效法自然,，按客觀規(guī)律辦事,，才不會(huì)有過適和憂患。老子用水性來比喻上德者的人格,，有道德的人,，就應(yīng)當(dāng)效法水的柔性，溫良謙讓,，無私奉獻(xiàn),。

那么，作為一名白衣天使,，我覺得確應(yīng)如此,。“上善若水”啟迪我們做人要光明磊落,，襟懷坦蕩,，謙虛謹(jǐn)慎。不但要樂于助人,，不要求回報(bào),，還要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。恪盡職守,，不盲從,、不盲爭、不爭名,、不爭利,，將個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在全新全意為病人服務(wù)當(dāng)中去。老子教誨我們不爭,，不是讓我們消極避世,，聽天由命,，他是在教導(dǎo)我們不要去爭權(quán)奪利，要團(tuán)結(jié)友愛,，和睦相處,，從而達(dá)到人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧,、人與人的和諧,。“海納百川,，有容乃大”,。水最有愛心，最具包容性,、滲透力,、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下,，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào),。它養(yǎng)山山青，哺花花俏,，育禾禾壯,，從不挑三揀四、嫌貧愛富,。它映襯“荷塘月色”,，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫,，飼青鰣鰱鯉,，任勞任怨，殫精竭慮,。它與土地結(jié)合便是土地的一部分,，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己,。作為一名合格的醫(yī)生,，就應(yīng)該如水般甘于清貧，樂于奉獻(xiàn),，用最謙卑的姿態(tài)去呈現(xiàn)水的柔韌與謙和,，去呈現(xiàn)救死扶傷的神圣職責(zé)。厚德才能載物,，我們只有用涓涓細(xì)流般無聲無息的關(guān)愛去滋潤每一個(gè)需要關(guān)懷的病人,，我們才能完成一名醫(yī)務(wù)工作者最完美的篇章。

的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）,、知足常樂（凡事適可而止,，知足者富，安貧樂道,，放下名利,、放下虛榮、放下固執(zhí),，多一些知足、寬容和快樂）,。

道德經(jīng)心得體會(huì)篇三

今年寒假,，我校的老師利用放假的機(jī)會(huì)，集中充電,，學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》的后半部,。

我們知道《道德經(jīng)》分成上下兩部，上部《道經(jīng)》,，下部《德經(jīng)》,。下面我就自己學(xué)習(xí)的體會(huì)，談?wù)務(wù)J識(shí),。

上部主要講道,，道就是天道，就是宇宙中的自然規(guī)律,。下部則主要講人之道,，也就是人如何將天道應(yīng)用于人事。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)在下部德經(jīng)上,。魯迅云： “不讀道德經(jīng)一書,，不知中國文化，不知人生真諦”,。對(duì)待老子這部經(jīng)典里的思想我們要古為今用,，批判繼承,，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容對(duì)我們的當(dāng)政者的執(zhí)政,，個(gè)人的修養(yǎng)乃至教育工作者的實(shí)際工作都有很高的指導(dǎo)及教育意義,。

下面我就我們這三天來學(xué)的德經(jīng)談?wù)勛约旱目捶?。第六十三章說：“天下之難，比作于易;天下之大作于細(xì),。是以圣人終不為大,，故能成其大”,。第六十四章中說道： “合抱之木,。生于毫末;九層之臺(tái),，作于累土,，百仞之高，始于足下”。就是說要想完成一件事必須從容易的地方做起，從細(xì)小處開始。從基礎(chǔ)做起。就我們的日常教學(xué)工作來說，我們的備學(xué)生，備教材,，備多媒體;關(guān)心學(xué)生的心里,、生活,、學(xué)習(xí),。對(duì)其 噓寒向暖，萬事從小事做起,，從細(xì)節(jié)做起,，你看似無為,，其實(shí)達(dá)到了無不為,。比如這次家長會(huì)的成功,，收學(xué)費(fèi)的成功,，無不是從做小事而最終做成了大事。(我們班43人,，除一人免費(fèi)外，其余全部繳齊)

第四十章中談到：“上士聞道，勤而創(chuàng)之;中士聞道，先存若亡;下士聞道,，大笑之”,。意思是說“上士聽了道,，勤奮的實(shí)行;中士聽了道,，半信半疑;下士聽了道,，哈哈大笑,。道由于其玄妙，不被一般人所理解,，所以不被嘲笑,，反而就不夠格稱為道,。結(jié)合我們目前的教學(xué)情況：目前的道到就是課改。課改就是遵循教育教學(xué)規(guī)律,，就是按客觀規(guī)律辦事,。“小孩要哄,，老頭要請(qǐng)”就是這個(gè)道理,。課改不就是想辦法哄著學(xué)生學(xué)習(xí)嗎?我們的課改，到杜郎口,，銅都,，永威，山東,，推進(jìn)改革,。校長就是要讓我們知道，課改道路上并不是我們匯賢一家孤軍奮戰(zhàn),，還有許多兄弟學(xué)?；ハ嘀С郑ハ鄮椭?，互相激勵(lì),，學(xué)習(xí)老子就是說兩千年前的老子早給我們按客觀規(guī)律辦事指明了道路,，我們要見定課改信念。目前我們的班級(jí)學(xué)生自治,，學(xué)生對(duì)子互學(xué),。教師的前置研究、學(xué)生展示,、學(xué)生上課,、給學(xué)生過生日,，給學(xué)生出書。無不是遵循教學(xué)教育的道,。按這個(gè)德辦事,，事實(shí)我們走對(duì)了。這幾年我們匯賢人就做了一件事：課改,、課改,、還是課改。

當(dāng)然,，老子還有其他的思想,，比如做人要謙卑,、以德抱怨、反對(duì)暴政,、人貴有自知之明,、勤政愛民、不擾民,、不爭名奪利,、待人誠信、大國之間互相尊重,，對(duì)我們處事都有借鑒之處,，不過也存在一些糟粕，比如他的愚民思想,，希望鄰邦相望,，雞犬相聞至死不相往來，我們要拋棄,。

總之我們做任何事都要處處看似無為,，其實(shí)有為，按照自己的德去有為,?！盀橹跗湮从校沃跗湮磥y”,。事情在沒有發(fā)生時(shí)處理它,，要在形勢(shì)還沒有發(fā)生動(dòng)亂時(shí)治理它,?！拔从昃I繆，把問題消滅在萌芽狀態(tài),，時(shí)刻觀察學(xué)生思想動(dòng)向,，我們就好化被動(dòng)為主動(dòng)，把問題解決的更游刃有余,。

由于時(shí)間關(guān)系,，我到此為止，謝謝,，如有不足之處，請(qǐng)?jiān)?