我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會,，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助。

讀中庸心得體會500字篇一

《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”,。在拜讀后,，我有了一些自己的想法?！爸小笔菆A,，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng),、合理的方式表現(xiàn)出來,，因此可以說是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。

記得不久前,，我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考,，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國古往今來,，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”,，這樣正迎合了那句“滿招損,、謙受益”,，人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個人本身的素質(zhì)與修養(yǎng),。但當(dāng)人們站在如今這個社會的視角上時,，卻又突然發(fā)現(xiàn),，這樣的思維方式似乎已不再適用,。如今,，在我看來,，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的,，取而代之的,，當(dāng)然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露,，無法躲過風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露,，難以見容于官場，蘇東坡盛名之人,，屢遭磨難,，大象因牙而被擒,，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死,，鸚以饒舌而被困,，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”,。其實,，鋒芒太露的結(jié)果，容易招忌及受害,。所謂“花要半開,，酒要半醉”，也是如此,，而這,，正是一種“中庸之道”?！鞍腴_”,、“半醉”，需要度的把握,，而這是沒有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的,。行事之時，靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守,，在那些復(fù)雜中,，我想，“簡單”的持守才是最難的,。

于是,，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓,，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一,。而要做到這一點，需要高度的智慧和修養(yǎng),，能始終做到這一點的人,，就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知,，擇乎中庸而不能期月守也,。”

上面所提到的只是生活中的小片段--對于才華的顯露,，當(dāng)然,，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想,，孔子之所以為圣人,，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質(zhì),，雖不奪目,，但始終不乏光耀。他面對弟子的過人或不及之處,，能正確的對待,，并不一味發(fā)揚(yáng)長處，而正是忠于“不偏不倚”,。面對才華橫溢,，不放棄收斂鋒芒;面對勇敢，不放棄畏懼;面對矜莊,，不放棄隨和……我想,，孔子之所以成為圣人，就在于此,。

中庸帶給我更多的,，就是“和”了。不偏不倚,，不過也無不及,，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”,。這樣的一種心態(tài),，就是平常心。生活中,，面對過失,，不過分埋怨別人，也不過分自責(zé);面對榮譽(yù),，不過分張揚(yáng),，也不過分低調(diào);面對困難，不過分躊躇,，也不過分淡定,。萬事適中，達(dá)到“和諧”的境界,，這樣天地萬物會各安其位,，正常運(yùn)行。這是一種大智慧,。

《中庸》的深奧讓我無法完全置身于內(nèi),。我想，如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬物持中,，這是做人的原則與處世的藝術(shù),。無論碰到什么事，拿出“中庸”,，以不變應(yīng)萬變,，這將是一生的財富。

讀中庸心得體會500字篇二

一磚一瓦,，一亭一閣,，都是他曾在主宰，雕欄玉砌,，都是他的夢境,。

——題記

穿越歷史的回廊，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流,，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝,。

所以，請別怪秦始皇專政,，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇,；也別怪曹操多疑，因為有多少帝王是被自己的親信所殺,。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世,，但獨獨有他，為我們留下的是不朽的詩篇,。

出生在帝王之家是他的無奈,，從小，他比別人學(xué)得更多,，也比別人懂得的更多,。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小,，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家,。

登上皇位的他，并沒有過多的興奮,，他開始規(guī)劃政治藍(lán)圖,，渴望書寫華麗的一章，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下,，也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚(yáng)光大,，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負(fù),，躍躍欲試,，可不幸就這樣發(fā)生在他身上,。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中，承受著更多的恥辱,。

在此后的幾年,，他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇：從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨,，昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在,，只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨,。最終,，他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個背影。我想把他叫住,，也想叫他不要這樣消極，卻無奈他走的太過匆忙,！但也許就是這樣的性格,，成就了他的一生。

或許他不是最精干的帝王,，但他也不是最昏庸的,；或許他不是最優(yōu)美的詞人，但他也不是最無為的,。他的一生,，抑制了太多的愿望與抱負(fù)，一直都在維持中庸之道,，卻不曾想過自己表露心跡的詞將會成為千古絕唱,。

我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場，因為他值得,?；蛟S，他的命運(yùn)是悲哀的,，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷,，但他一定是個明君，只因他之后的悔恨與他的努力,。

多少千古風(fēng)流人物,，有的只是過客，有的背負(fù)罵名,，有的名揚(yáng)天下,。唯有他，追求中庸之道,，透過一個背影站在世人的面前,。讓我高舉杯子,，為你干杯，李煜,！

讀中庸心得體會500字篇三

《中庸》是我國儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一,，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn)，通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著,。它原來是《禮記》中的一篇,，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學(xué)》,、《論語》,、《孟子》合稱為“四書”。

中國傳統(tǒng)文化博大精深,，中庸的思想作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要方面,，是內(nèi)容相當(dāng)豐富的`人生哲理，也是實用的學(xué)問,，可以使我們終生受用不盡,，甚至對我們民族性格的形成有著重要影響?！爸小本褪遣黄灰?，“庸”就是常?！爸杏埂本褪且獎袢藗冊谒枷肷弦黄灰?，在行為上要不走極端，無不及亦無過之,。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身,、治國、處世等方面的倫理道德思想,。

最早提出“中庸”一詞的是孔子,。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸,。君子之中庸也,，君子而時中，小人之反中庸也,，小人而無忌憚也,。”孔子認(rèn)為,，有道德的君子能夠做到中庸,，小人卻違背中庸。君子之所以能達(dá)到中庸的境界,，是因為他的言行時時刻刻都適中,。小人之所以違背中庸,，是因為他做事肆無忌憚。行中庸之道,，其實也就是我們常常說的做事要有分寸,、有尺度，做到恰如其分,、恰到好處,。就好比琴弦，拉得太松,，就不成曲調(diào),；拉得太緊，就容易繃斷,；只有松緊度恰到好處,，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是,。

對國家來說,，“和”是處理國際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想，我們提出了“和諧社會”的口號,，我們國家也要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),，北京奧運(yùn)會上,，

一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度,。對于我們個人而言,，每個人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題,。 中庸之道看似平常,，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎,！民鮮能久矣,。”“白刃可蹈也,，中庸不可能也,。”說明堅持中庸之道是十分困難的,。每個人都有無盡的欲望,，我們每個人都有這種天性,，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖,，而是有更多的追求,。于是，我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌,，還為了名與利,，為了無窮無盡的欲望去忙碌，變得像個陀螺一樣轉(zhuǎn)個不停,，不知不覺中成為了欲望的奴隸,。只有學(xué)習(xí)中庸之道，保持中和,，不以物喜,，不以己悲，不為欲望所困擾,，才能做生活的主人,，活

出自我，達(dá)到“寵辱不驚,，閑看庭前花開花落,；去留無意，靜隨天外云卷云舒”的超然境界,。

讀中庸心得體會500字篇四

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想,，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它以“天命之謂性,，率性之謂修,，修道之謂教”的性、道,、教三者為根本,，深入闡述了人生的最高境界——中和?！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽?、“誠于中，信于外”,、“君子當(dāng)慎獨中立”,、“仁者愛人，仁者無敵”,、“誠則明,，明則誠”、“和為貴,，不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論,。

讀《中庸》,，感覺很迷茫，不知其所云,，不是因為字難認(rèn),，相反字很容易，就是意思很難理解,。而以前讀《大學(xué)》,，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解,。但是,，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解?，F(xiàn)在,，回過頭來，感覺收獲還是不小的,。

關(guān)于“中庸”,，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,，庸是天下的定理,。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn),。中庸以“誠”和“中”為基本概念,，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇,。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采,。是一個自天之命、由微之顯,、從天命之性到修道之教的過程,。

忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心,、互相諒解,、互相關(guān)心、互不損害,、忠恕寬容,、體仁而行、并行而不相悖,?！吨杏埂分兴岢乃枷?，如“不偏不倚”、“至誠無息”,、“內(nèi)省慎獨”,、“隱惡揚(yáng)善”、“執(zhí)其兩端”,、“和而不流”,、“素位而行”等君子之道，對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操,、提升境界,、確立人生觀、世界觀,、價值觀有著非同尋常的現(xiàn)實意義,，書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德,，掌握中庸之道,，促成中和。達(dá)到中和,，則天地萬物安處其位,，萬物便生長發(fā)育，生生不息,?！暗馈痹从诒旧恚c自我相分離,，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之,。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私,，而充其本然之善,。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事,，不論今后會遭遇怎樣的挫折,，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因,，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì),。

全書體例清晰，點評得當(dāng),，寓意深刻,，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息相關(guān),、聯(lián)系緊密的故事,、寓言、實例等內(nèi)容,，結(jié)合本節(jié)所闡述的思想,，帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道,。

可是,，要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會，達(dá)到“至誠”就更加不易,。人性是有很多弱點的,，歸根結(jié)底一個“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的,。而中庸就可以克服人性的貪,，從而使人們做到知足常樂。

總之,，讀過中庸之后,，于為人于處世都受益匪淺，受用終身,。

讀中庸心得體會500字篇五

和諧是古代社會的主題,，我們中國要建設(shè)成為強(qiáng)盛、民主,、文化,、協(xié)調(diào)的社會主義國度。中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng),，北京奧運(yùn)會上,，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華，向眾人傳遞了中國的處事立場,。對我們個人而言,，每個人要感性看待問題，以中庸的態(tài)度處置問題,。

學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進(jìn)程，通過書本獲得悉識,，通過常識傳遞思維,，，進(jìn)而到達(dá)書中請求的道德水平,。通過瀏覽,，我學(xué)會了：君子以人治人，改而止,。施諸己而不愿,，亦勿施于人,。自己不樂意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人?！罢司右滓再姑?，小人行險以幸運(yùn)”，要學(xué)會以君子看事物的角度去察看事物,，不要以君子之心度君子之腹,。

在當(dāng)今這個競爭劇烈的社會，壓力充斥了人們的生活,，人們開端抱怨社會的不公,，而不是反思自己。物競天擇,，適者生存,，能力強(qiáng)的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰,，這是很畸形的景象,。因而，我們要溫和的對待這個問題,，不要將其極其化,，在意識問題的基本上，一直空虛自己,，是自己變的強(qiáng)盛,，同時要堅持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的心，不要戒驕戒躁,，任何事件,，當(dāng)時有準(zhǔn)備就會勝利，沒有預(yù)備就會失敗,，不要盲目自負(fù),，要做到胸有成竹。

人要活到老,，學(xué)到老,。唯有博大和寬容，才干兼容并包,，使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷,，真正做到“海納百川、有容乃大”,，進(jìn)而“泛愛眾,，而親仁”。咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個檔次，終極使本人適應(yīng)社會,，實現(xiàn)自己的幻想,。

激動是魔鬼，在面對難題的時候,，一定保持一種平和的態(tài)度,，不要心急，緩緩的處理,，只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦,，最終達(dá)到成功的此岸。所有任性而為,，不要強(qiáng)求,，只要屬于自己的貨色，就永遠(yuǎn)跑不了!

在《中庸》中,，我領(lǐng)會到了知識的主要性,，知識真的能改變一個人的運(yùn)氣。子曰：“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁,，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之,，審訊之，慎思之,，明辨之,，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次,，正所謂質(zhì)變才能達(dá)到量變,，在我們積聚量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情,，以平和的心態(tài)處理事情,。

近多少年來，爆炸性新聞比擬多,，比方說“我爸叫李剛”等,，這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國的國民生活程度差距很大，其中,，確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,，認(rèn)為生涯不公正。實在,，我感到，生活是最公平的，只有你付出了努力,，生活就會給你一份回報,，別人用一份盡力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,，我們能夠用一千分的努力做到,。假如這樣子的話，即便我們再貧困,，再笨拙,，也一定會靠自己的才能將生活水平進(jìn)步，必定會變的堅強(qiáng)起來!

讀中庸心得體會500字篇六

《中庸》相傳為孔子的孫子子思所著,，南宋大哲學(xué)家朱熹將它與《大學(xué)》,、《論語》、《孟子》合成“四書”之后,，其地位更加突出,，成為儒家的重要經(jīng)典。它所論述的原則,、精神和思想方法至今仍富有積極的啟發(fā)價值和借鑒意義,。

其一，從實際出發(fā)的原則,?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)的一條重要原則是從實際出發(fā)，從自己所處的現(xiàn)實境地出發(fā),，從自己的日常生活出發(fā),。

《中庸》說：“君子素其位而行，不愿乎其外,?！彼氐脑庵傅氖鞘裁茨?朱熹解釋說：“素，猶現(xiàn)在也,?！薄熬印毙惺拢仨殢默F(xiàn)實的情況出發(fā),，不外求,，不幻想，不眼高手低,。在有階級的社會里,，人們所處的地位是不可能同等的，所以《中庸》又說：“在上位不陵下,，在下位不援上,，正己而不求于人,，則無怨。上不怨天,，下不尤人,。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸,?！彼^從實際出發(fā)就是從自己所處的實際環(huán)境出發(fā)，不作人為的拔高,，不搞硬性的助長,。在上位不凌下以立威，在下位不援上以附勢,，一切順其自然,，不怨天，不尤人,，這樣就無時不心地和平,。不能持中的小人則不是這樣，不考慮自己的實際情況,，冒險行事,，以期僥幸取勝。即使偶爾達(dá)到目的,，也是身心憔悴,，離中庸甚遠(yuǎn)。

從實際出發(fā),，必須從低處著眼,，從小處著手?！吨杏埂氛f：“君子之道,，辟如行遠(yuǎn)，必自邇;辟如登高,，必自卑,。”不管你要走多遠(yuǎn),，無論千里萬里,，都是從身邊的第一步開始的;不管爬多高，都是要從最低的第一級開始的,。那么,，中庸的運(yùn)用究竟應(yīng)該從哪些地方開始呢?《中庸》引《詩經(jīng)》及孔子的話說：“《詩經(jīng)》曰：妻子好合，如鼓瑟琴;兄弟既翕,，和樂且耽,。宜爾室家,，樂爾妻帑。子曰：父母其順矣乎!”從調(diào)整家庭關(guān)系開始,。夫妻之間,，如鼓瑟琴;兄弟之間，和樂且耽,。再加上對父母的孝順，一個家庭也就臻于“中和”了,。

其二,，行而不倦的精神?！吨杏埂返摹爸轮泻汀北憩F(xiàn)的是一種行為規(guī)范,，一種在實踐中體現(xiàn)的原則，所以特別強(qiáng)調(diào)“行”,?！吨杏埂放e舜的事跡發(fā)揮說：“子曰：舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善,，執(zhí)其兩端,，用其中于民，其斯以為舜乎?”《中庸》的作者認(rèn)為,，舜之所以為舜是因為他堅持中庸之道,。他注意調(diào)查研究，傾聽周圍意見,，而且能隱惡揚(yáng)善,。對聽來的意見善于分析，排除左右兩個極端,，就其中最合實際者,，取而用之。

讀中庸心得體會500字篇七

《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文,，原是《禮記》第三十一篇,，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著,。經(jīng)北宋程顥,、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》,，最終和《大學(xué)》,、《論語》、《孟子》并稱為“四書”,，這件事情非常重要,。宋元以后,，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響,?！吨杏埂诽岢龅摹拔暹_(dá)道”、“三達(dá)德”,、“慎獨自修”,、“至誠盡性”等內(nèi)容，對為人處事,，人性修養(yǎng)有重要影響,。

關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中',，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn),。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué),。故其第一章以“天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇,。這句話是一個垂示,，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前,，其中得五始之文焉),，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命,、由微之顯,、從天命之性到修道之教的過程。

書中說“性”“道”不可須臾離開自身,，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德,，掌握中庸之道，促成中和,。達(dá)到中和,，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育,，生生不息,。“道”源于本身,，與自我相分離,，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之,。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私,，而充其本然之善,。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事,，不論今后會遭遇怎樣的挫折,，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因,，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì),。

可是，要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會,，達(dá)到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的,，歸根結(jié)底一“貪”字,。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪,，從而使人們做到知足常樂,。總之,，讀過中庸之后,，于為人于處世都受益匪淺，受用終身,。

看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情,，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵以及活著的動力?？墒怯袥]有想過,，我們?nèi)绱司把觥⒁蕾嚨奶煊质侨绾慰创覀兊?輕視,，抑或是不在乎?高興了就施舍一點恩惠,，不開心了就讓你吃點苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸,，對天也中庸,，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他,，努力修為自身,，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界,，平靜地面對天給我們的一切,，不期待他的眷顧,，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭,，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂,，沒有什么可以真正影響到我們?；蛟S這樣,，天反而會尊重我們，也只有這樣,，我認(rèn)為兩者才是平等的,，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一,。

圣人之道,，“小德川流，大德敦化”,，“發(fā)育萬物,，峻極于天”。而其基礎(chǔ),，是對萬物本性,，對事物運(yùn)行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”;是對事物發(fā)生,、發(fā)展,、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索,，此之謂“道問學(xué)”;是目光極于天地萬物,，而用心盡于精妙幽微;是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚(yáng)本性,。

“君子尊德性而道問學(xué),，致廣大而盡精微，極高明而道中庸,。溫故而知新,，敦厚以崇禮?！?/p>

朱熹說：“此五句,，大小相資，首尾相應(yīng),，圣賢所示入德之方莫祥于此,，學(xué)者宜盡心焉。”