當(dāng)品讀完一部作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了,。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面小編就給大家介紹一下《中庸》讀書心得體會(huì),，我們一起來(lái)看一看吧。

《中庸》讀書心得體會(huì)1

中散為萬(wàn)事,，末合為一理 ——讀《中庸》有感 儒家學(xué)說(shuō)千年歷史,，留下來(lái)的著作都是精品，在讀完《大學(xué)》之后,，我又有幸拜讀了并列為“四書”之一的《中庸》,。

和《大學(xué)》一樣，《中庸》也出自于《禮記》,，在宋代被程朱推崇編注后重新受到重視并成為“四書”之一,，是由孔子的孫子子思主筆的，身為官方的教科書之一,，《中庸》對(duì)于教育的發(fā)展也有重大的影響,。

相比起其他傾向于為政治服務(wù)提出措施政策和觀念的儒家經(jīng)典，《中庸》更傾向于描述以儒家思想為核心的人性修養(yǎng),，提倡自我教育,。

從“天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教”出發(fā),，《中庸》言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道的核心——自我教育,。《中庸》對(duì)于自我教育疏導(dǎo)有著非常好的啟示作用,，人們能夠自覺的進(jìn)行自我審查、自我監(jiān)督,、自我教育,、自我修養(yǎng)、自我完善,，希望能夠在此作用下,，達(dá)到儒家學(xué)說(shuō)教育人的目的，能夠擁有“仁”的思想理念,，達(dá)到“致中和,，天地位焉，萬(wàn)物育焉”,、“唯天下至誠(chéng),，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性,，則能盡物之性;能盡物之性,，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界,，也就是人們常常說(shuō)到的“天人合一”,。

《中庸》首先肯定了孟子的“人性本善”的想法，認(rèn)為“天命之謂性”,，希望人們能夠按照這種善良的天性進(jìn)行自我教育,，即“率性之謂道”，按照人道的原則去修治自身的道德行為,，“修道之謂教”,，達(dá)到“仁”的境界。不止如此,，《中庸》還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的概念,，提出學(xué)習(xí)者要有“慎獨(dú)”的精神，即能顧強(qiáng)有力地堅(jiān)持自我約束,、自我監(jiān)督,，通過(guò)自我教育達(dá)到自我境界的發(fā)展。

《中庸》讀書心得體會(huì)2

很多人說(shuō)進(jìn)入了大學(xué)就開始步入了社會(huì),，既然步入了社會(huì),，就應(yīng)該學(xué)會(huì)在社會(huì)中生存,，在社會(huì)中發(fā)展。雖然我不太贊同進(jìn)入大學(xué)就步入社會(huì)這個(gè)觀點(diǎn),，但大學(xué)作為一個(gè)亞社會(huì),，我們大學(xué)生在這里學(xué)習(xí)、生活,，就應(yīng)該或多或少學(xué)一點(diǎn)為人處世之道,，而我們都知道《中庸》集合了古代圣賢的處世之道，是值得我們學(xué)習(xí)的,。本著學(xué)習(xí)的目的,，我讀了《中庸》這本書，并寫下這篇心得,。

在初讀這本書之前,，我曲解了“中庸”思想，將它與“折中主義”,、“圓滑”劃等號(hào),，無(wú)疑把它視為貶意詞。但是,，隨著慢慢的閱讀,，我對(duì)“中庸”思想漸漸深入。“中庸”思想之所以能夠千古傳承下來(lái),，是有它社會(huì)存在的合理性和固有的文化內(nèi)涵的,。“中庸”思想體現(xiàn)了事物自身的內(nèi)在規(guī)律，反映在人的思維方式,、行為方式等方面,，對(duì)于我們現(xiàn)代人的身心發(fā)展、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等仍然有著不可替代的價(jià)值,，因此,，對(duì)于“中庸”思想的現(xiàn)代解讀什有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的。{中庸心得體會(huì)}.

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,，現(xiàn)代的人被日益洶涌的物欲所困,，追名逐利，甚至為了達(dá)到目的而不惜以破壞為手段,，結(jié)果可想而知,，誤解、拋棄和毀壞了許多寶貴的東西,，把本不該誤解,、拋棄和毀壞的思想和智慧否定了，其中就包括“中庸”思想的許多合理成分,，如做人要講誠(chéng)信,，要仁愛,，不偏不倚，做事要有尺度,，不走極端,，要恰到好處等等。“中庸”思想中包含著豐富的辨證法,，對(duì)今天認(rèn)識(shí)和觀察世界,，處理人際關(guān)系中的諸多問(wèn)題仍具有極大的價(jià)值，而并非有些人所說(shuō)的這已經(jīng)跟不上社會(huì)和人類的發(fā)展變化了,，已經(jīng)老套了,。

《中庸》讀書心得體會(huì)3

關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中',，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理,。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn),。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué),。故其第一章以“天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇,。這句話是一個(gè)垂示,，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前,，其中得五始之文焉),，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命,、由微之顯,、從天命之性到修道之教的過(guò)程。

書中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開自身,，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,，掌握中庸之道，促成中和,。達(dá)到中和,，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育,，生生不息,。“道”源于本身，與自我相分離,，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之,。真正的君子要做到格物致知,，去外誘之私，而充其本然之善,。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的,。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì),。

可是,，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易,。人性是有很多弱點(diǎn)的,，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的,。而中庸就可以克服人性的貪,，從而使人們做到知足常樂?？傊?，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺,，受用終身,。

《中庸》讀書心得體會(huì)4

做生意，是為了求利,，求利就很難做到不報(bào)怨,。進(jìn)貨求人家優(yōu)惠，人家不優(yōu)惠,，抱怨了;賣貨求人家買,，人家不買了，抱怨了……有怨,，心氣就不順,，心氣不順，做事也很難順?biāo)?。因此,，我們要時(shí)常修心養(yǎng)性不抱怨，不怨天尤人,。

那么如何修身養(yǎng)性以無(wú)怨呢?首先我們要找到產(chǎn)生抱怨的最大原因,，一個(gè)字：求。因?yàn)橛?ldquo;求”而不得才會(huì)生怨,。求天保佐不順?biāo)?，求人施助不順?biāo)?，便產(chǎn)生了怨，怨天尤人,。因此,，《中庸》說(shuō)，在上位不陵下,，在下位不援上,，正己而不求人，則無(wú)怨,。上不怨天,，下不尤人。意思是說(shuō)君子高居上位不去欺凌下位的人,，君子處在下位不去高攀上位的人,。只是端正自己，不去苛求別人,，這樣便無(wú)怨心,，上不怨天下不尤人。

所以人之所以有“求”的原因在于不能端正自己,，即不能正己。因此,，生怨的根本原因是不能正己,。能正己則無(wú)怨。

在其位謀其職,，則無(wú)怨,。人最大的怨來(lái)自于自身所處地位和環(huán)境。人們總是在其位而妄想他位高位,，則怨氣常生,。常言道，人比人氣死人,，就是這個(gè)道理,。所以“君子素其位而行，不愿于其外,。素富貴,，行乎富貴;素貧賤，生平貧賤;素夷狄,，行乎夷狄;素患難,，行乎患難;君子無(wú)入而不自得焉。”愿者,，怨也,。君子無(wú)愿,，故自在自得。

其三,，失敗導(dǎo)致生怨,，怨天，怨人,、怨自己,。抱怨解決不了問(wèn)題和困難，要解決問(wèn)題和困難必須“反求諸其身”,，要反省,、總結(jié)失敗的原因，然后再接再勵(lì),。所以孔子說(shuō)：射有似乎君子,，失諸正鵠，反求諸其身,。意思是說(shuō)沒有射中靶心,，要找自身的原因，不能怨靶心不夠大不夠近,。這里也有一個(gè)“求”字,，求自己也會(huì)有怨生，怨自己太笨,。所以人一定要中正,，也就是一定要端正自己，端正自己的心態(tài),，反省認(rèn)識(shí)自己的不足,，然后彌補(bǔ)不足再接再勵(lì)，不怨天不尤人,。

《中庸》讀書心得體會(huì)5

子程子曰“不偏之謂中,，不易之謂庸。中者,。天下之正道,。庸者。天下之定理,。此篇乃孔門傳授心法,。子思恐其久而差也。故筆之于書,。以授孟子,。其書始言一理，中散為萬(wàn)事。末復(fù)合為一理,。放之,，則彌六合。卷之,，則退藏于密,。其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也,。善讀者,，玩索而有得焉，則終身用之,，有不能盡者矣,。這是中庸中的第一句話，而其含義就是之道的理論基礎(chǔ)是天人合一,。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講,，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也;知其性,，則知天矣”《盡心》講起,，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義,。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠(chéng),、至善，達(dá)到“致中和,，天地位焉,，萬(wàn)物育焉”、“唯天下至誠(chéng),，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性,，則能盡物之性;能盡物之性,，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界,。“與天地參”是天人合一,。這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性,，率性之謂道,，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無(wú)聲無(wú)臭,。’至矣”,。這就是圣人所要達(dá)到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天,，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人,，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。

而其表現(xiàn)的就是天道與人道合一,，天性與人性合一,，理性與感情合一，鬼神與圣人合一,，外內(nèi)合一,。

他的主要思想就是中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督,、自我教育,、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格,，達(dá)到至善,、至仁、至誠(chéng),、至道,、至德、至圣,、合外內(nèi)之道的.理想人物,，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。

現(xiàn)在的我們可能不能像以前那樣!但還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的!

以上是小編為您講解的《中庸》讀書心得體會(huì)的相關(guān)內(nèi)容,，希望對(duì)您有所幫助,。如果你想了解更多作文相關(guān)資訊，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注可圈可點(diǎn)網(wǎng),。

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