心得體會(huì)是指一種讀書,、實(shí)踐后所寫的感受性文字。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義,。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

中庸讀書心得體會(huì)篇一

《中庸》是我國(guó)古代文化中的經(jīng)典之作,，是一部關(guān)于修身齊家治國(guó)平天下的重要著作,。在閱讀過程中,，我深感《中庸》的思想理念與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展仍然緊密相連，具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義和深入人心的價(jià)值,。通過《中庸》的啟示,，我認(rèn)識(shí)到了均衡、中正和平衡的重要性,，同時(shí)也深刻體會(huì)到了心性的塑造和修煉的重要性,。在讀書過程中，我不僅對(duì)自己的修養(yǎng)有了更深刻的理解,，也對(duì)社會(huì)和家庭的和諧穩(wěn)定有了更高的追求?！吨杏埂返拈喿x使我得到了身心的雙重滋養(yǎng),。

首先，《中庸》告訴我,，生活的真諦在于均衡,。《中庸》中強(qiáng)調(diào)“人之生性也善”,，“心之善也”,，提倡人心的平衡和秉性之善。在現(xiàn)代社會(huì)中,，人們常常面臨各種各樣的壓力和沖突,，如何做到心靈的回歸和內(nèi)心的平衡，成為了擺在我們面前的一道難題,。而《中庸》則以其深邃的智慧告訴我們,，要做到均衡，首先要懂得適度,。在我們的言行舉止中,，不能過分偏激或偏頗，要有一種寬容和平和的心態(tài)去應(yīng)對(duì)一切,。只有通過均衡的思維和行為,，我們才能真正面對(duì)內(nèi)外在的挑戰(zhàn),，提升自己的生活質(zhì)量。

其次,，《中庸》讓我認(rèn)識(shí)到了中正的重要性,。中正是人們一直以來追求的一種美德，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ),?！吨杏埂分刑岬健爸幸詾槌＃梢灾馈?。這告訴我們,，只有在中正的基礎(chǔ)上，我們才能真正認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在規(guī)律和道理,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，中正原則也同樣適用。無論是個(gè)人的思想行為還是社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程,，都需要維持中正的狀態(tài),。唯有堅(jiān)持中正的原則，我們才能真正做到明辨是非,，做出正確的判斷和決策,。

此外，《中庸》也讓我深刻體會(huì)到了平衡的重要性,。在《中庸》一書中,，提到了“節(jié)能持分”和“致知誠(chéng)意”、“因循守成”等多個(gè)與平衡相關(guān)的理念,。這些理念都強(qiáng)調(diào)了平衡的重要性,。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被各種事務(wù)牽扯著,，很容易失去平衡,，而《中庸》教誨我們要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己，保持心境的平穩(wěn),。只有當(dāng)我們?cè)诓煌氖聞?wù)中保持平衡,，才能在有限的時(shí)間和精力中完成更多的事情，提升自己的工作效率,，追求更高的生活質(zhì)量,。

最后，《中庸》教我修心養(yǎng)性,?！吨杏埂分刑岬剑爸轮\(chéng)意,，節(jié)能持敬”,。這告訴我們,，修身養(yǎng)性是關(guān)鍵。只有通過修身養(yǎng)性,，才能達(dá)到心靈的純凈和提升個(gè)人素質(zhì)的目標(biāo),。《中庸》引導(dǎo)我們要用心去感受生活,，用愿景去塑造自己,，用行動(dòng)去影響他人。對(duì)我而言,，這是一個(gè)不斷追求自我提升的過程,。通過修身養(yǎng)性，讓我們的心靈得到慰藉,，秉持善良的品格,，對(duì)待世界和他人更加寬容和和善。

總之,，《中庸》的閱讀給予了我寶貴的啟示與體悟,。通過均衡、中正和平衡的思維方式,，我們可以更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn),，提高生活品質(zhì)。通過修身養(yǎng)性,，我們可以在內(nèi)心得到真正的自由和成長(zhǎng),。相信在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，只有現(xiàn)代人心性的升華和修養(yǎng),，才能讓我們?cè)谧分饓?mèng)想的道路上走得更加堅(jiān)定和穩(wěn)健?！吨杏埂返牡赖吕砟詈椭腔燮者m于當(dāng)代社會(huì),，相信通過學(xué)習(xí)和踐行，我們能夠以更加均衡,、中正,、和諧的姿態(tài)，為社會(huì)的穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn),。

中庸讀書心得體會(huì)篇二

對(duì)于環(huán)境的理解是隨著時(shí)間而逐步改變的,。有段流傳很廣的名言是這么說的，如果一個(gè)人不喜歡周圍的環(huán)境,，就要想辦法努力改變它;如果不能夠改變環(huán)境,，那就努力去適應(yīng)環(huán)境;如果不能適應(yīng)周圍的環(huán)境，就想辦法再換個(gè)環(huán)境試試,。樹挪死,，人挪活講的就是這個(gè)道理,。可是,，如果換個(gè)環(huán)境仍然沒有辦法適應(yīng)呢?照著這個(gè)思路思考下去最后會(huì)得出一個(gè)什么結(jié)果,。雖然有點(diǎn)哲學(xué)上一辨到底的意味，但有些東西把牛角尖鉆透了之后,，反而知道該如何輕松面對(duì)了,。就象經(jīng)歷過的人，無所畏懼,。但這種無所畏懼和無知者無畏是完全不同的兩種含義,。后者是初級(jí)階段，前者提升的層次更高,，視野更開闊,。

中國(guó)人講中庸之道是有道理的。老祖宗幾千年的東西,，畢竟對(duì)后世有所啟迪,。以前對(duì)于中庸的理解非常的片面狹隘，總以為是抹殺個(gè)性之事,，這其實(shí)是不懂得如何通過中庸求同存異,，揚(yáng)長(zhǎng)避短。中庸之道,，個(gè)人的理解,，更多的是為了雙方的溝通與交流，找到彼此承接的平臺(tái),，哪怕對(duì)方與你的差異完全是一南一北,，你仍然可以從個(gè)人愛好，或者是某些不為人道的小秘密找到話題,。

更多的時(shí)候持有中庸這樣一種態(tài)度,，可以急事緩辦，可以將不好辦的事情改變過來,，扭轉(zhuǎn)局勢(shì),。以退為進(jìn)，是為了更好地進(jìn)攻,。在戰(zhàn)場(chǎng)上,，一個(gè)人在沒有學(xué)會(huì)如何進(jìn)攻敵人之前，先學(xué)會(huì)保存自己是非常重要的,。著名的股神說得非常有體會(huì)：投資最重要的是想方設(shè)法保存原有資本,，第一條如此，第二條,、第三條同樣如此,。

什么樣的光芒最長(zhǎng)久?不是突然一現(xiàn)的流星之光,，只有恒星那并不太強(qiáng)的光，夜夜可見,，永遠(yuǎn)在天空中閃亮,。又想起登高必跌重，一步步行去,，踩踏實(shí)了,，最為穩(wěn)妥。

中庸并不是放棄自己的立場(chǎng),，雖然許多時(shí)候中庸意味著保持中立,，但中庸絕不等于平庸。怕就怕,，過于聰明,，起點(diǎn)不高，看得不遠(yuǎn),，不知道天多高地多厚,，自以為是最誤事。因此才會(huì)有“難得糊涂”這樣精妙的語言,。

中庸是一種處世態(tài)度,，它只是一種手段，不是目標(biāo),。因此,，學(xué)會(huì)中庸，給自己更廣闊的天地,，中庸與雄心壯志并不矛盾,。年輕時(shí)候愛走極端，隨著閱歷的增多,，逐步明白了,，中庸，會(huì)給人帶來更多的回旋余地,。

中庸讀書心得體會(huì)篇三

《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇,，相傳為子思所作,，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥,、程頤極力尊崇,，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》,、《論語》,、《孟子》并稱為“四書”,，這件事情非常重要。宋元以后,，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！吨杏埂诽岢龅摹拔暹_(dá)道”,、“三達(dá)德”、“慎獨(dú)自修”,、“至誠(chéng)盡性”等內(nèi)容,，對(duì)為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響,。

關(guān)于“中庸”,，程頤說：“不偏不倚叫做‘中；,，不變不更叫做‘庸,；；中是天下的正道,，庸是天下的定理,。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn),。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性,，率性之謂道,，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示,，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣,，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉）,，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采,。是一個(gè)自天之命、由微之顯,、從天命之性到修道之教的過程,。

書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,，掌握中庸之道,，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位,，萬物便生長(zhǎng)發(fā)育,，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之,。真正的君子要做到格物致知,，去外誘之私，而充其本然之善,。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的,。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì),。

可是,，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易,。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字,。自古貪者都是活得很痛苦的,。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂,?？傊x過中庸之后,，于為人于處世都受益匪淺,，受用終身。

看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因?yàn)槲覀儜阎鴮?duì)天依賴的心情,，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力,。可是有沒有想過,，我們?nèi)绱司把?、依賴的天又是如何看待我們的？輕視,，抑或是不在乎？高興了就施舍一點(diǎn)恩惠，不開心了就讓你吃點(diǎn)苦,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸,，對(duì)天也中庸，不卑不亢,，敬畏他但也不迷信他,，努力修為自身，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若,、保持心境平和的境界,，平靜地面對(duì)天給我們的一切，不期待他的.眷顧,，也不害怕他的降災(zāi),，在天不斷為難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是盡頭，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂,，沒有什么可以真正影響到我們,。或許這樣,，天反而會(huì)尊重我們,，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的,，才能真正的和諧相處,，才是真正的天人合一。

圣人之道,，“小德川流,，大德敦化”，“發(fā)育萬物,，峻極于天”,。而其基礎(chǔ)，是對(duì)萬物本性,，對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律的敬畏,，此之謂“尊德性”；是對(duì)事物發(fā)生,、發(fā)展,、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索,，此之謂“道問學(xué)”,；是目光極于天地萬物，而用心盡于精妙幽微,；是不斷修行調(diào)整自己,，引導(dǎo)事物發(fā)揚(yáng)本性,。

“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微,，極高明而道中庸,。溫故而知新，敦厚以崇禮,?！?/p>

中庸讀書心得體會(huì)篇四

《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵,，《中庸》的內(nèi)容比較多,，共包括三十三章內(nèi)容。

跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒,，像大知,，大德，素隱,，素位,，行遠(yuǎn)，誠(chéng)明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例,，都特別具有現(xiàn)實(shí)意義,。

對(duì)于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已,，當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多,。

在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”，不僅指時(shí)間,，時(shí)代,，也指時(shí)機(jī)，既不要超越階段,，也不要被時(shí)代拋棄,，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激,，跟不上步伐是落伍,，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的。

而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí),。

儒家思想中的最高思想境界是中庸,，這里的“中庸”有包容和利用的意思。

就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包容,，并合理使用,，在具體事件，無論其性質(zhì)如何,，其中都深含著一定的必然意義,，都應(yīng)予接受,。

而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度,。

就是說在具體的時(shí)間和空間條件下,，作出適宜的行為。

莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則,，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一,。

中庸讀書心得體會(huì)篇五

一磚一瓦,，一亭一閣，都是他曾在主宰,，雕欄玉砌,，都是他的夢(mèng)境。

——題記

穿越歷史的回廊,，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流,，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝。

所以,，請(qǐng)別怪秦始皇專政,，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇；也別怪曹操多疑,，因?yàn)橛卸嗌俚弁跏潜蛔约旱挠H信所殺,。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世，但獨(dú)獨(dú)有他,，為我們留下的是不朽的詩篇,。

出生在帝王之家是他的無奈，從小,，他比別人學(xué)得更多,，也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大,。從小,，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家。

登上皇位的`他,，并沒有過多的興奮,，他開始規(guī)劃政治藍(lán)圖，渴望書寫華麗的一章,，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下,，也想像漢武帝劉徹一樣將國(guó)家發(fā)揚(yáng)光大，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面,。他懷有滿腔的抱負(fù),，躍躍欲試,，可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中,，承受著更多的恥辱,。

在此后的幾年，他沒有一天不在悔恨自己的亡國(guó)之恨,。書寫下一章又一章的詩篇：從《相見歡》的“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”到《望江南》的“多少恨,，昨夜夢(mèng)魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”,。沒有一天他不在悔恨,。最終，他還是選擇在這無盡的長(zhǎng)廊中留下一個(gè)背影,。我想把他叫住,，也想叫他不要這樣消極，卻無奈他走的太過匆忙,！但也許就是這樣的性格,，成就了他的一生。

或許他不是最精干的帝王,，但他也不是最昏庸的,；或許他不是最優(yōu)美的詞人，但他也不是最無為的,。他的一生,，抑制了太多的愿望與抱負(fù)，一直都在維持中庸之道,，卻不曾想過自己表露心跡的詞將會(huì)成為千古絕唱,。

我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場(chǎng)，因?yàn)樗档??；蛟S，他的命運(yùn)是悲哀的,，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷,，但他一定是個(gè)明君，只因他之后的悔恨與他的努力,。

多少千古風(fēng)流人物,，有的只是過客，有的背負(fù)罵名,，有的名揚(yáng)天下,。唯有他，追求中庸之道,，通過一個(gè)背影站在世人的面前,。讓我高舉杯子,，為你干杯，李煜,！

中庸讀書心得體會(huì)篇六

它以“天命之謂性,，率性之謂修，修道之謂教”的性,、道,、教三者為根本，深入闡述了人生的境界——中和,?！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽薄ⅰ罢\(chéng)于中,，信于外”、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”,、“仁者愛人,，仁者無敵”、“誠(chéng)則明,，明則誠(chéng)”,、“和為貴，不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論,。

讀《中庸》,，感覺很迷茫，不知其所云,，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn),，相反字很容易，就是意思很難理解,。而以前讀《大學(xué)》,，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解,。但是,，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解?，F(xiàn)在,，回過頭來，感覺收獲還是不小的,。

關(guān)于“中庸”,，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,，庸是天下的定理,?！敝杏故侨寮业牡赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,，敘述“天人合一”的形而上學(xué),。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道,，修道之謂教”燭照通篇,。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命,、由微之顯,、從天命之性到修道之教的過程。

忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一,。這一原則要求我們將心比心,、互相諒解、互相關(guān)心,、互不損害,、忠恕寬容、體仁而行,、并行而不相悖,。《中庸》中所提倡的思想,，如“不偏不倚”,、“至誠(chéng)無息”、“內(nèi)省慎獨(dú)”,、“隱惡揚(yáng)善”,、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”,、“素位而行”等君子之道,，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操、提升境界,、確立人生觀,、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義,，書中說“性”“道”不可須臾離開自身,，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道,，促成中和,。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長(zhǎng)發(fā)育,，生生不息,。“道”源于本身,，與自我相分離,，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,，去外誘之私,，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的,。無論遇到什么人或者什么事,，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,，凡事都要從自身找原因,，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

全書體例清晰,，點(diǎn)評(píng)得當(dāng),，寓意深刻，除了摘錄原文之外,，還附有白話注解，并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會(huì)人們生活息息相關(guān),、聯(lián)系緊密的故事,、寓言、實(shí)例等內(nèi)容,，結(jié)合本節(jié)所闡述的思想,，帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道,。

可是,，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易,。人性是有很多弱點(diǎn)的,，歸根結(jié)底一個(gè)“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的,。而中庸就可以克服人性的貪,，從而使人們做到知足常樂。

總之,，讀過中庸之后,，于為人于處世都受益匪淺，受用終身,。

中庸讀書心得體會(huì)篇七

今天下午我讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書里的一篇文章叫《包拯辭官事雙親》,。

講的是包拯是個(gè)孝子,，包拯考中進(jìn)士，被授予大理評(píng)事,，出任建康縣知縣,。但是因?yàn)楦改咐狭耍卟粍?dòng)了,，包拯想時(shí)時(shí)待在父母身邊,，便推辭不去。后來又得到監(jiān)督和州賦稅的職務(wù),，父母還是不想和他去赴任,，于是包拯辭官回去奉養(yǎng)雙親。過了幾年父母去世了,，包拯在家鄉(xiāng)守孝了三年,。三年后，還猶豫不忍離去,，鄉(xiāng)里的人多次勸他,，又過了好久他才去做官。

讓我感受最深的是：父母在不遠(yuǎn)游,，包拯為了侍奉在父母身邊連續(xù)兩年次拒絕做官,，直到父母去世以后他還守孝了三年。

通過這兩個(gè)故事便我明白了我們從小就要幫父母減少負(fù)擔(dān),，做自己力所能及的事,。比如：自己穿衣服、幫父母掃地,、洗腳等這些小事做起,，做個(gè)孝敬父母的孩子。

我以后一定要做一個(gè)幫父母做事,，孝敬父母的好孩子,。

中庸讀書心得體會(huì)篇八

近來讀《中庸》，書中的一些觀點(diǎn)我很贊同,，如“凡事預(yù)則立,，不預(yù)則廢”，“博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之,。人一能之，己百之;人十能之，己千之,。果能此道矣,，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”,、“知恥近乎勇”“行遠(yuǎn)必自邇,，登高必自卑”，看看原文,，再看看現(xiàn)代專家的譯文,，感覺我們古人真不簡(jiǎn)單。原來我的印象中,，古文經(jīng)典無非是“之,、乎、者,、也”充斥其間,，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經(jīng)過世事的浸潤(rùn),，閱覽人事的滄桑,，再細(xì)細(xì)品味古文經(jīng)典，感覺自己先前的認(rèn)識(shí)是多么的膚淺和粗陋,，多么的不合時(shí)宜,。系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》,、《大學(xué)》和《中庸》,，對(duì)古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識(shí),，仿佛脫胎換骨似的,，對(duì)古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識(shí),，即使在科技如此發(fā)達(dá)的今天,，他們文章中的觀點(diǎn)仍不過時(shí),，因?yàn)楣湃?、今人及將來的人,，心性是一樣的,，?duì)事物的看法,，做人做事的原則都有相通之處，不管時(shí)事如何變遷,，作為生命主體的人都是一樣的,，無論什么時(shí)代都有共性。

為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后,，我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟,，因?yàn)樗鼈兪侵腥A文明的傳承，更因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂型⒌纳Γ瑲v風(fēng)風(fēng)雨雨,，經(jīng)歲月的沉淀,，而歷久彌新，不會(huì)過時(shí),，就看你用什么眼光去讀了,。