心得體會(huì)是指一種讀書(shū),、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字,。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

中庸讀書(shū)心得體會(huì)篇一

《中庸》是我國(guó)古代文化中的經(jīng)典之作,，是一部關(guān)于修身齊家治國(guó)平天下的重要著作。在閱讀過(guò)程中,，我深感《中庸》的思想理念與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展仍然緊密相連,，具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義和深入人心的價(jià)值。通過(guò)《中庸》的啟示,，我認(rèn)識(shí)到了均衡,、中正和平衡的重要性，同時(shí)也深刻體會(huì)到了心性的塑造和修煉的重要性,。在讀書(shū)過(guò)程中,，我不僅對(duì)自己的修養(yǎng)有了更深刻的理解，也對(duì)社會(huì)和家庭的和諧穩(wěn)定有了更高的追求,?！吨杏埂返拈喿x使我得到了身心的雙重滋養(yǎng)。

首先,，《中庸》告訴我,，生活的真諦在于均衡?！吨杏埂分袕?qiáng)調(diào)“人之生性也善”,，“心之善也”,，提倡人心的平衡和秉性之善,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，人們常常面臨各種各樣的壓力和沖突，如何做到心靈的回歸和內(nèi)心的平衡,，成為了擺在我們面前的一道難題,。而《中庸》則以其深邃的智慧告訴我們，要做到均衡,，首先要懂得適度,。在我們的言行舉止中，不能過(guò)分偏激或偏頗,，要有一種寬容和平和的心態(tài)去應(yīng)對(duì)一切,。只有通過(guò)均衡的思維和行為，我們才能真正面對(duì)內(nèi)外在的挑戰(zhàn),，提升自己的生活質(zhì)量,。

其次，《中庸》讓我認(rèn)識(shí)到了中正的重要性,。中正是人們一直以來(lái)追求的一種美德,，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。《中庸》中提到“中以為常,，而可以知道”。這告訴我們,，只有在中正的基礎(chǔ)上,，我們才能真正認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在規(guī)律和道理。在現(xiàn)實(shí)生活中,，中正原則也同樣適用,。無(wú)論是個(gè)人的思想行為還是社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，都需要維持中正的狀態(tài),。唯有堅(jiān)持中正的原則,，我們才能真正做到明辨是非，做出正確的判斷和決策,。

此外,，《中庸》也讓我深刻體會(huì)到了平衡的重要性。在《中庸》一書(shū)中,，提到了“節(jié)能持分”和“致知誠(chéng)意”,、“因循守成”等多個(gè)與平衡相關(guān)的理念。這些理念都強(qiáng)調(diào)了平衡的重要性,。在現(xiàn)代社會(huì),，我們常常被各種事務(wù)牽扯著，很容易失去平衡,，而《中庸》教誨我們要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己,，保持心境的平穩(wěn)。只有當(dāng)我們?cè)诓煌氖聞?wù)中保持平衡,，才能在有限的時(shí)間和精力中完成更多的事情,，提升自己的工作效率，追求更高的生活質(zhì)量,。

最后,，《中庸》教我修心養(yǎng)性?！吨杏埂分刑岬?，“致知誠(chéng)意，節(jié)能持敬”,。這告訴我們,，修身養(yǎng)性是關(guān)鍵。只有通過(guò)修身養(yǎng)性,，才能達(dá)到心靈的純凈和提升個(gè)人素質(zhì)的目標(biāo),。《中庸》引導(dǎo)我們要用心去感受生活，用愿景去塑造自己,，用行動(dòng)去影響他人,。對(duì)我而言，這是一個(gè)不斷追求自我提升的過(guò)程,。通過(guò)修身養(yǎng)性,，讓我們的心靈得到慰藉，秉持善良的品格,，對(duì)待世界和他人更加寬容和和善,。

總之，《中庸》的閱讀給予了我寶貴的啟示與體悟,。通過(guò)均衡,、中正和平衡的思維方式，我們可以更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn),，提高生活品質(zhì),。通過(guò)修身養(yǎng)性，我們可以在內(nèi)心得到真正的自由和成長(zhǎng),。相信在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中,，只有現(xiàn)代人心性的升華和修養(yǎng)，才能讓我們?cè)谧分饓?mèng)想的道路上走得更加堅(jiān)定和穩(wěn)健,?！吨杏埂返牡赖吕砟詈椭腔燮者m于當(dāng)代社會(huì)，相信通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行,，我們能夠以更加均衡,、中正、和諧的姿態(tài),，為社會(huì)的穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn),。

中庸讀書(shū)心得體會(huì)篇二

對(duì)于環(huán)境的理解是隨著時(shí)間而逐步改變的。有段流傳很廣的名言是這么說(shuō)的,，如果一個(gè)人不喜歡周?chē)沫h(huán)境,，就要想辦法努力改變它;如果不能夠改變環(huán)境，那就努力去適應(yīng)環(huán)境;如果不能適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境,，就想辦法再換個(gè)環(huán)境試試,。樹(shù)挪死，人挪活講的就是這個(gè)道理,?？墒牵绻麚Q個(gè)環(huán)境仍然沒(méi)有辦法適應(yīng)呢?照著這個(gè)思路思考下去最后會(huì)得出一個(gè)什么結(jié)果,。雖然有點(diǎn)哲學(xué)上一辨到底的意味,，但有些東西把牛角尖鉆透了之后,，反而知道該如何輕松面對(duì)了。就象經(jīng)歷過(guò)的人,，無(wú)所畏懼,。但這種無(wú)所畏懼和無(wú)知者無(wú)畏是完全不同的兩種含義。后者是初級(jí)階段,，前者提升的層次更高,，視野更開(kāi)闊。

中國(guó)人講中庸之道是有道理的,。老祖宗幾千年的東西，畢竟對(duì)后世有所啟迪,。以前對(duì)于中庸的理解非常的片面狹隘,，總以為是抹殺個(gè)性之事，這其實(shí)是不懂得如何通過(guò)中庸求同存異,，揚(yáng)長(zhǎng)避短,。中庸之道，個(gè)人的理解,，更多的是為了雙方的溝通與交流,，找到彼此承接的平臺(tái)，哪怕對(duì)方與你的差異完全是一南一北,，你仍然可以從個(gè)人愛(ài)好,，或者是某些不為人道的小秘密找到話(huà)題。

更多的時(shí)候持有中庸這樣一種態(tài)度,，可以急事緩辦,，可以將不好辦的事情改變過(guò)來(lái)，扭轉(zhuǎn)局勢(shì),。以退為進(jìn),，是為了更好地進(jìn)攻。在戰(zhàn)場(chǎng)上,，一個(gè)人在沒(méi)有學(xué)會(huì)如何進(jìn)攻敵人之前,，先學(xué)會(huì)保存自己是非常重要的。著名的股神說(shuō)得非常有體會(huì)：投資最重要的是想方設(shè)法保存原有資本,，第一條如此,，第二條、第三條同樣如此,。

什么樣的光芒最長(zhǎng)久?不是突然一現(xiàn)的流星之光,，只有恒星那并不太強(qiáng)的光，夜夜可見(jiàn),，永遠(yuǎn)在天空中閃亮,。又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏實(shí)了,，最為穩(wěn)妥,。

中庸并不是放棄自己的立場(chǎng)，雖然許多時(shí)候中庸意味著保持中立,，但中庸絕不等于平庸,。怕就怕，過(guò)于聰明,，起點(diǎn)不高,，看得不遠(yuǎn)，不知道天多高地多厚,，自以為是最誤事,。因此才會(huì)有“難得糊涂”這樣精妙的語(yǔ)言。

中庸是一種處世態(tài)度,，它只是一種手段,，不是目標(biāo)。因此,，學(xué)會(huì)中庸,，給自己更廣闊的天地，中庸與雄心壯志并不矛盾,。年輕時(shí)候愛(ài)走極端,，隨著閱歷的增多，逐步明白了,，中庸,，會(huì)給人帶來(lái)更多的回旋余地。

中庸讀書(shū)心得體會(huì)篇三

《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文,，原是《禮記》第三十一篇,，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典論著,。經(jīng)北宋程顥,、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》,，最終和《大學(xué)》,、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)為“四書(shū)”,，這件事情非常重要,。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū),，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響,?！吨杏埂诽岢龅摹拔暹_(dá)道”、“三達(dá)德”,、“慎獨(dú)自修”,、“至誠(chéng)盡性”等內(nèi)容，對(duì)為人處事,，人性修養(yǎng)有重要影響,。

關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中,；,，不變不更叫做‘庸；,；中是天下的正道,，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,，敘述“天人合一”的形而上學(xué),。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道,，修道之謂教”燭照通篇,。這句話(huà)是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥(niǎo)銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱(chēng)：黃帝坐于扈閣,，鳳凰銜書(shū)至帝前,，其中得五始之文焉），乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采,。是一個(gè)自天之命,、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程,。

書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身,，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道,，促成中和,。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位,，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育,，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離,，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,，去外誘之私,，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的,。無(wú)論遇到什么人或者什么事,，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,，凡事都要從自身找原因,，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

可是,，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀,！特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易,。人性是有很多弱點(diǎn)的,，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的,。而中庸就可以克服人性的貪,，從而使人們做到知足常樂(lè)?？傊?，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺,，受用終身,。

看了《中庸》之后我豁然開(kāi)朗：就是因?yàn)槲覀儜阎鴮?duì)天依賴(lài)的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力,?？墒怯袥](méi)有想過(guò)，我們?nèi)绱司把?、依?lài)的天又是如何看待我們的,？輕視，抑或是不在乎,？高興了就施舍一點(diǎn)恩惠,，不開(kāi)心了就讓你吃點(diǎn)苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸,，對(duì)天也中庸,，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他,，努力修為自身,，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若,、保持心境平和的境界，平靜地面對(duì)天給我們的一切,，不期待他的.眷顧,，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是盡頭,，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂(lè),，沒(méi)有什么可以真正影響到我們?；蛟S這樣,，天反而會(huì)尊重我們，也只有這樣,，我認(rèn)為兩者才是平等的,，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一,。

圣人之道,，“小德川流，大德敦化”,，“發(fā)育萬(wàn)物,，峻極于天”。而其基礎(chǔ),，是對(duì)萬(wàn)物本性，對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律的敬畏,，此之謂“尊德性”,；是對(duì)事物發(fā)生、發(fā)展,、變化,、消亡背后的各種因素的不懈探索，此之謂“道問(wèn)學(xué)”,；是目光極于天地萬(wàn)物,，而用心盡于精妙幽微；是不斷修行調(diào)整自己,，引導(dǎo)事物發(fā)揚(yáng)本性,。

“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微,，極高明而道中庸,。溫故而知新，敦厚以崇禮,?！?/p>

中庸讀書(shū)心得體會(huì)篇四

《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”,，認(rèn)為“誠(chéng)”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多,，共包括三十三章內(nèi)容,。

跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒，像大知,，大德,，素隱，素位,，行遠(yuǎn),，誠(chéng)明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例，都特別具有現(xiàn)實(shí)意義,。

對(duì)于“中庸”的理解,，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多,。

在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”,，不僅指時(shí)間，時(shí)代,，也指時(shí)機(jī),，既不要超越階段，也不要被時(shí)代拋棄,，既不能急躁冒進(jìn),，也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激，跟不上步伐是落伍,，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的,。

而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí)。

儒家思想中的最高思想境界是中庸,，這里的“中庸”有包容和利用的意思,。

就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用,，在具體事件,，無(wú)論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義,，都應(yīng)予接受,。

而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度,。

就是說(shuō)在具體的時(shí)間和空間條件下,，作出適宜的行為。

莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則,，“庸”是實(shí)踐,，中庸就是知與行的統(tǒng)一,。

中庸讀書(shū)心得體會(huì)篇五

一磚一瓦，一亭一閣,，都是他曾在主宰,，雕欄玉砌，都是他的夢(mèng)境,。

——題記

穿越歷史的回廊,，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝,。

所以,，請(qǐng)別怪秦始皇專(zhuān)政，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇,；也別怪曹操多疑,，因?yàn)橛卸嗌俚弁跏潜蛔约旱挠H信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世,，但獨(dú)獨(dú)有他,，為我們留下的是不朽的詩(shī)篇。

出生在帝王之家是他的無(wú)奈,，從小,，他比別人學(xué)得更多，也比別人懂得的更多,。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過(guò)大,。從小，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家,。

登上皇位的`他,，并沒(méi)有過(guò)多的興奮，他開(kāi)始規(guī)劃政治藍(lán)圖,，渴望書(shū)寫(xiě)華麗的一章,，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下,，也想像漢武帝劉徹一樣將國(guó)家發(fā)揚(yáng)光大,，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿(mǎn)腔的抱負(fù),，躍躍欲試,，可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中,，承受著更多的恥辱,。

在此后的幾年，他沒(méi)有一天不在悔恨自己的亡國(guó)之恨,。書(shū)寫(xiě)下一章又一章的詩(shī)篇：從《相見(jiàn)歡》的“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”到《望江南》的“多少恨,，昨夜夢(mèng)魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在,，只是朱顏改”。沒(méi)有一天他不在悔恨,。最終,，他還是選擇在這無(wú)盡的長(zhǎng)廊中留下一個(gè)背影。我想把他叫住,，也想叫他不要這樣消極,，卻無(wú)奈他走的太過(guò)匆忙！但也許就是這樣的性格,，成就了他的一生,。

或許他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的,；或許他不是最優(yōu)美的詞人,，但他也不是最無(wú)為的。他的一生,，抑制了太多的愿望與抱負(fù),，一直都在維持中庸之道，卻不曾想過(guò)自己表露心跡的詞將會(huì)成為千古絕唱,。

我愿在這落花無(wú)情的皇宮與他暢飲一場(chǎng),，因?yàn)樗档谩,；蛟S,，他的命運(yùn)是悲哀的，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷,，但他一定是個(gè)明君,，只因他之后的悔恨與他的努力。

多少千古風(fēng)流人物,，有的只是過(guò)客,，有的背負(fù)罵名，有的名揚(yáng)天下,。唯有他,，追求中庸之道，通過(guò)一個(gè)背影站在世人的面前,。讓我高舉杯子,，為你干杯，李煜,！

中庸讀書(shū)心得體會(huì)篇六

它以“天命之謂性,，率性之謂修，修道之謂教”的性、道,、教三者為根本,，深入闡述了人生的境界——中和?！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽?、“誠(chéng)于中，信于外”,、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”,、“仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵”,、“誠(chéng)則明,，明則誠(chéng)”、“和為貴,，不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論,。

讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫,，不知其所云,，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易,，就是意思很難理解,。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字,，可是文章意思很容易理解,。但是，我還是堅(jiān)持晨讀,，并查閱了一些資料輔助理解?，F(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái),，感覺(jué)收獲還是不小的,。

關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中',，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业牡赖聵?biāo)準(zhǔn),。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,，敘述“天人合一”的形而上學(xué),。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇,。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采,。是一個(gè)自天之命、由微之顯,、從天命之性到修道之教的過(guò)程,。

忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心,、互相諒解,、互相關(guān)心、互不損害,、忠恕寬容,、體仁而行、并行而不相悖,?！吨杏埂分兴岢乃枷耄纭安黄灰小?、“至誠(chéng)無(wú)息”,、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“隱惡揚(yáng)善”,、“執(zhí)其兩端”,、“和而不流”、“素位而行”等君子之道,，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操,、提升境界、確立人生觀,、世界觀,、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義，書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身,，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,，掌握中庸之道，促成中和,。達(dá)到中和,，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育,，生生不息,。“道”源于本身,，與自我相分離,，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之,。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私,，而充其本然之善,。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事,，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因,，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì),。

全書(shū)體例清晰，點(diǎn)評(píng)得當(dāng),，寓意深刻,，除了摘錄原文之外，還附有白話(huà)注解,，并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會(huì)人們生活息息相關(guān),、聯(lián)系緊密的故事、寓言,、實(shí)例等內(nèi)容,，結(jié)合本節(jié)所闡述的思想，帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧,、處世之道,。

可是，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易,。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一個(gè)“貪”字,。自古貪者都是活得很痛苦的,。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè),。

總之,，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺,，受用終身,。

中庸讀書(shū)心得體會(huì)篇七

今天下午我讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)里的一篇文章叫《包拯辭官事雙親》。

講的是包拯是個(gè)孝子,，包拯考中進(jìn)士,，被授予大理評(píng)事，出任建康縣知縣,。但是因?yàn)楦改咐狭?，走不?dòng)了,，包拯想時(shí)時(shí)待在父母身邊，便推辭不去,。后來(lái)又得到監(jiān)督和州賦稅的職務(wù)，父母還是不想和他去赴任,，于是包拯辭官回去奉養(yǎng)雙親,。過(guò)了幾年父母去世了，包拯在家鄉(xiāng)守孝了三年,。三年后,，還猶豫不忍離去，鄉(xiāng)里的人多次勸他,，又過(guò)了好久他才去做官,。

讓我感受最深的是：父母在不遠(yuǎn)游，包拯為了侍奉在父母身邊連續(xù)兩年次拒絕做官,，直到父母去世以后他還守孝了三年,。

通過(guò)這兩個(gè)故事便我明白了我們從小就要幫父母減少負(fù)擔(dān)，做自己力所能及的事,。比如：自己穿衣服,、幫父母掃地、洗腳等這些小事做起,，做個(gè)孝敬父母的孩子,。

我以后一定要做一個(gè)幫父母做事，孝敬父母的好孩子,。

中庸讀書(shū)心得體會(huì)篇八

近來(lái)讀《中庸》,，書(shū)中的一些觀點(diǎn)我很贊同，如“凡事預(yù)則立,，不預(yù)則廢”,，“博學(xué)之，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。人一能之,，己百之;人十能之，己千之,。果能此道矣,，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”,、“知恥近乎勇”“行遠(yuǎn)必自邇,，登高必自卑”,，看看原文，再看看現(xiàn)代專(zhuān)家的譯文,，感覺(jué)我們古人真不簡(jiǎn)單,。原來(lái)我的印象中，古文經(jīng)典無(wú)非是“之,、乎,、者、也”充斥其間,，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章,，經(jīng)過(guò)世事的浸潤(rùn)，閱覽人事的滄桑,，再細(xì)細(xì)品味古文經(jīng)典,，感覺(jué)自己先前的認(rèn)識(shí)是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時(shí)宜,。系統(tǒng)地閱讀過(guò)《論語(yǔ)》,、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》,，對(duì)古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識(shí),，仿佛脫胎換骨似的，對(duì)古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識(shí),，即使在科技如此發(fā)達(dá)的今天,，他們文章中的觀點(diǎn)仍不過(guò)時(shí)，因?yàn)楣湃?、今人及將?lái)的人,，心性是一樣的，對(duì)事物的看法,，做人做事的原則都有相通之處,，不管時(shí)事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的,，無(wú)論什么時(shí)代都有共性,。

為什么四書(shū)能傳承不息?讀完《中庸》過(guò)后，我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟,，因?yàn)樗鼈兪侵腥A文明的傳承,，更因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂型⒌纳Γ瑲v風(fēng)風(fēng)雨雨,，經(jīng)歲月的沉淀,，而歷久彌新，不會(huì)過(guò)時(shí),，就看你用什么眼光去讀了,。