我們得到了一些心得體會(huì)以后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧,。

讀大學(xué)中庸心得體會(huì)篇一

?大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》,，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分,。

?大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述,，明明德,，新民,，止于至善,，知本,，格物致知，誠意,，正心修身，修身齊家,，齊家治國，治國平天下,。《大學(xué)》以人的修身為核心,，提出“自天子以至于庶人,，亦是皆以修身為本”,，格物,，致知，誠意,，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程,，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識(shí),，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程,。明明德，新民,，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”,，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界,，弘揚(yáng)德行，使民眾自新,，達(dá)到教化天下的極致。格物,，致知，誠意,，正心,，修身，齊家,，治國，平天下,，就是朱熹所說的“八條目”。

“大學(xué)之道,，在明明德。在新民,。在止于至善。知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能德。物有本末,，事有始終。知所先后,，則近道矣,?！边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述,，也是這本書的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨,，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在使人棄舊向新,，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界,，才能夠確定志向,，志向確定才能心靜不亂,，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳,，思慮周詳才能有收獲。

每件東西都有根本,，有枝末，每件事情都有開始有終結(jié),，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了,。

看完這部分后,，聯(lián)系實(shí)際確實(shí)是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個(gè)安靜和平的心智,，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題,，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律,。

相反如果內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的思考問題,，并對(duì)問題進(jìn)行深刻的剖析。

讀大學(xué)中庸心得體會(huì)篇二

“《詩》云：“於戲!前王不忘,?！本淤t其賢而親其親,，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也,。”

“於戲!前王不忘”源自《詩經(jīng),。周頌。烈文》,，是周成王祭祀時(shí)贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業(yè),，吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢?

也就是“君子賢其賢而親其親,，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行,，見賢思齊,，見圣渴仰;而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。

在東方另一個(gè)國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙,。通過瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通,、合一和相應(yīng)來表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一,，如阿凡達(dá);與古賢先圣合一而智慧似我,。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復(fù),，君子探求無限，小人用其無限,。可見正信和迷信混雜一起,，難以清晰,。

而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句,，使真意靈魂大白與世，簡(jiǎn)單平實(shí),，仁心直露，使人深省,，言下大悟,。

?大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說當(dāng)下實(shí)際,，沒有半點(diǎn)拖泥帶水，也無修飾,，更是中立直接，真實(shí)華族智慧之精要,，深讀其樂無窮,。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位,。

生活中，我們總在道理中糾纏不清,，與其說道理無非就是自我認(rèn)知的一面之詞，放在陽光下暴曬,，還能有多少客觀。一切道理皆廢話,，不中立,，所以我們生活在這個(gè)世界中,，說什么才是最根本的呢?那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道,，用在社會(huì)中就是合真之道，明辨是非之道,。至此,，心性洞開,，與天地合

讀大學(xué)中庸心得體會(huì)篇三

子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸,。中者。天下之正道,。庸者。天下之定理,。此篇乃孔門傳授心法。子思恐其久而差也,。故筆之于書,。以授孟子,。其書始言一理,，中散為萬事。末復(fù)合為一理,。放之，則彌六合,。卷之,，則退藏于密,。其味無窮，皆實(shí)學(xué)也,。善讀者，玩索而有得焉,，則終身用之，有不能盡者矣,。

這是中庸中的第一句話,，而其含義就是之道的理論基礎(chǔ)是天人合一,。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者,，知其性也;知其性，則知天矣”(《盡心》)講起,，而忽略中庸之道的天人合一,，更忽視了天人合一的真實(shí)含義,。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠、至善,，達(dá)到“致中和,，天地位焉，萬物育焉”,、“唯天下至誠，為能盡其性,。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性,，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界,。“與天地參”是天人合一,。

這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義,。因而《中庸》始于“天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載,，無聲無臭,?！烈印薄＿@就是圣人所要達(dá)到的最高境界,，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天,，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界,。

而其表現(xiàn)的就是天道與人道合一，天性與人性合一,，理性與感情合一,，鬼神與圣人合一,，外內(nèi)合一。

他的主要思想就是中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng),、自我監(jiān)督、自我教育,、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格,，達(dá)到至善、至仁,、至誠,、至道,、至德、至圣,、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界,。

現(xiàn)在的我們可能不能像以前那樣!但還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的!