當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

讀大學(xué)中庸的心得 大學(xué)中庸讀后感作文篇一

《集注》開(kāi)篇便是程子對(duì)于篇名的解釋,，“不偏謂之中,，不易謂之庸,。中者,，天下之正道,，庸者，天下之定理,?！币远ɡ斫庥拐撸H為少見(jiàn),。是以朱子詳之曰“庸,，平常也”。平常之意,，似與英文general可以互釋,，可釋為一般，也可釋為普遍,。又《康熙字典》庸有“和也”之解,，與篇中“執(zhí)中守正，折中至和”相通,。私以為先賢用字,，未必只取一端。中庸之意,，當(dāng)可解為不偏不倚,、執(zhí)中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類,。

中庸之道,，是儒家提倡的提高人的內(nèi)在的道德素質(zhì)，從而使社會(huì)可以達(dá)到太平和諧的一套世界觀和方法論,。中庸之道在中國(guó)千余年來(lái)成為一種處事哲學(xué),，但是到了當(dāng)代好像出現(xiàn)了偏差，這恐怕跟用字習(xí)慣是有相當(dāng)關(guān)系的,。當(dāng)代的“庸”字,，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意,。所以很多人會(huì)下意識(shí)地把中庸也歸結(jié)到不作為上來(lái)，這就跟原意相去甚遠(yuǎn)了,。

中庸講的不偏不倚,、誠(chéng)其意，可以從下面這句來(lái)理解,?！八馗毁F，行乎富貴,，素貧賤,，行乎貧賤;素夷鍬，行乎夷鍬,，素患難,，行乎患難?！贝颂幐嬖V我們,，要守好本分，說(shuō)合適自己德行和身份的話,，做合適德行和身份的事,，進(jìn)而才能達(dá)到和諧的狀態(tài)?！半m有其位，茍無(wú)其德,，不敢作禮樂(lè)焉;雖有其德,。茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉,?！钡虏慌湮唬蛘呶徊慌涞露际遣贿m合行事的,。所以詩(shī)中有言明哲保身,，這個(gè)詞本來(lái)也不是貶義的。身處逆境想要進(jìn)取的時(shí)候更要考慮如何智取,，以四兩來(lái)搏千斤,，以最小的代價(jià)獲取最大的收獲，不能一味蠻干,。

而如果把中庸理解為不作為,，這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到“君子之道,，辟如行遠(yuǎn)必自邇,，辟如登高必自卑”是告訴我們千里之行,，始于足下，并非像俚語(yǔ)所說(shuō)“在哪里跌倒,，就在哪里躺下”,，是有進(jìn)取的。接著又云,，“故為政在人,，取人以身，修身以道,，修道以仁”,。很明顯地講到“為”和“修”，這兩個(gè)字都是主動(dòng)性的詞語(yǔ),，是積極的,、向上的。再擴(kuò)展到其他儒家經(jīng)典來(lái)講,，我們熟知的“學(xué)而優(yōu)則仕,，仕而優(yōu)則學(xué)”，便是告訴我們當(dāng)學(xué)習(xí)有了余力的時(shí)候可以出仕,，當(dāng)官有余力的時(shí)候可以致學(xué),。《大學(xué)》中也講修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,。這是古今無(wú)數(shù)能人志士修身進(jìn)取的思想基礎(chǔ),。

上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個(gè)方面或者說(shuō)幾個(gè)階段，各有所側(cè)重,。所以我們理解中庸的時(shí)候,，應(yīng)該看完整，不能只靠只言片語(yǔ)根據(jù)當(dāng)代對(duì)字的理解而去曲解古人的本意,?！案Q一斑而知全豹”不是任何時(shí)候都行得通的。

讀大學(xué)中庸的心得 大學(xué)中庸讀后感作文篇二

和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題,，我們中國(guó)要建設(shè)成為富強(qiáng),、民主、文明,、和諧的社會(huì)主義國(guó)家,。

中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上,，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度,。

對(duì)于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對(duì)待問(wèn)題,，以中庸的態(tài)度處理問(wèn)題,。

在《大學(xué)中庸》中，我體會(huì)到了知識(shí)的重要性,，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn),。

子曰:“好學(xué)近乎知，力行近乎仁,，知恥近乎勇”,，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

博學(xué)之，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。

這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候,，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對(duì)事情,，以平和的心態(tài)處理事情。

學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是修身的過(guò)程,，通過(guò)書(shū)本獲得知識(shí),，通過(guò)知識(shí)傳遞思想，進(jìn)而達(dá)到書(shū)中要求的道德水平,。

通過(guò)閱讀,，我學(xué)會(huì)了:君子以人治人，改而止,。

施諸己而不愿，亦勿施于人,。

自己不愿意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人,。

“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸”,，要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物,，不要以小人之心度君子之腹。

近幾年來(lái),，爆炸性新聞比較多,，比如說(shuō)“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國(guó)的人民生活水平差距很大,，其中,，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒(méi)有那么富有,，覺(jué)得生活不公平。

其實(shí),，我覺(jué)得,，生活是最公平的，只要你付出了努力,，生活就會(huì)給你一份回報(bào),，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的,，我們可以用一千分的努力做到,。

如果這樣子的話，即使我們?cè)儇毟F,，再愚笨,，也一定會(huì)靠自己的能力將生活水平提高，一定會(huì)變的剛強(qiáng)起來(lái)!

在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),，壓力充滿了人們的生活,，人們開(kāi)始抱怨社會(huì)的不公，而不是反思自己,。

物競(jìng)天擇,，適者生存，能力強(qiáng)的人就會(huì)生存下來(lái),，沒(méi)有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰,，這是很正常的現(xiàn)象。

因此,，我們要平和的看待這個(gè)問(wèn)題,，不要將其極端化，在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上,，不斷充實(shí)自己,，是自己變的強(qiáng)大，同時(shí)要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心,，不要驕傲自大,，任何事情，事先有預(yù)備就會(huì)成功,，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗,，不要盲目自信，要做到胸有成竹,。

人要活到老,，學(xué)到老。

唯有博大和寬容，才能兼容并包,，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟,，真正做到“海納百川、有容乃大”,，進(jìn)而“泛愛(ài)眾,，而親仁”。

我們要逐步的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)層次,，最終使自己適應(yīng)社會(huì),，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

沖動(dòng)是魔鬼,，在面對(duì)困難的時(shí)候,，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急,，慢慢的處理,，只有這樣才能克服困難，最終到達(dá)勝利的彼岸,。

一切率性而為,，不要強(qiáng)求，只要屬于自己的東西,，就永遠(yuǎn)跑不了,。

讀大學(xué)中庸的心得 大學(xué)中庸讀后感作文篇三

《中庸》原來(lái)也是《禮記》中一篇,，一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思之手,，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈,、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》,，至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”,，再到南宋朱熹繼承二程思想,，便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》,、《孟子》、《大學(xué)》并列,，成為《四書(shū)》之一,。

其成書(shū)的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來(lái)對(duì)待日常的一些事情。其作書(shū)初衷與其他的著書(shū)之人并無(wú)異同,，都是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)實(shí)用性的原則,，即要把書(shū)中的內(nèi)容運(yùn)用到生活之中,，才能發(fā)揮其真正的作用。其中有頗多名句仍為歷代名家所稱道,，亦流傳百代而不衰,，足見(jiàn)其價(jià)值之高,。不僅是在文學(xué)方面,，更是在道德與文明的形成方面?；蛟S這才可以解釋為什么它在古代被列為四書(shū)之一,，供廣大的士人學(xué)習(xí)。

《中庸》以一種樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,，以一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理來(lái)啟發(fā)人們中庸之德的重要性,，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的人格修養(yǎng),。全書(shū)自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息,。

《中庸》開(kāi)篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道,，修道之為教”,，言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng),、自我教育,、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格,，達(dá)到至善,、至仁、至誠(chéng),、至道,、至德、至圣,、合外內(nèi)之道的理想人物,，共創(chuàng)“致中和，天地位焉,，萬(wàn)物育焉”的“太平和合”,、“天人合一”的至高境界,。

中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容,，三是至誠(chéng)盡性,。中庸之道的具體內(nèi)容主要包括：“五達(dá)道”，“三達(dá)德”,，“九經(jīng)”,。“五達(dá)道”主要是運(yùn)用中庸之道調(diào)節(jié)君臣,、父子,、夫妻、兄弟,、朋友這五種天下通行的人際關(guān)系;“三達(dá)德”就是智,、仁、勇,。智,、仁、勇是天下通行的品德,，用以助成“五達(dá)道”;“九經(jīng)”就是中庸之道用來(lái)治理天下國(guó)家以達(dá)到太平和合的九項(xiàng)具體工作,。

而對(duì)于我們而言，其中的部分內(nèi)容只能是作為學(xué)習(xí)時(shí)的參考與了解,。比如,，五達(dá)道里的君臣關(guān)系，在今天早已不復(fù)存在了,，最多只是能部分地影射道上下級(jí)關(guān)系之中,。而其它的一些不合理的東西也應(yīng)該剔除掉，認(rèn)真地挑選并繼承中華民族的這一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),。

體會(huì)與感悟：在今天,，《中庸》甚至還沒(méi)有一篇論文長(zhǎng)，但是它在整個(gè)中華文明的形成過(guò)程中起到的基礎(chǔ)性作用,，卻是當(dāng)今的任何一篇論文也無(wú)法代替的,。因?yàn)槠渲邪囊龑?dǎo)性的東西，在當(dāng)時(shí)而言是適時(shí)的,、具有權(quán)威性的,、能夠形成穩(wěn)定的凝聚力的，是具有深遠(yuǎn)而無(wú)法替代性的,。

希望人們都能做到“中庸之德”,，這既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是提高自我所必須做到的,。