我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧,。

道德經(jīng)第十章感悟心得體會 道德經(jīng)第十章感悟心得體會簡短篇一

老子在《道德經(jīng)》里面說,，“道可道，非常道”,，老子的意思是用道理可以講出的道理,，就不是一般的道理。生活中我們經(jīng)常和別人講道理,，也經(jīng)常聽別人講道理,，但是我們講給被人聽的道理別人是不是聽得懂，或者別人愿不愿意聽呢,?；蛘叻催^來，別人講的道理,，我們愿不愿意聽，或者是聽不聽得懂呢。這個(gè)問題老子就觀察的很仔細(xì)。就這樣一句話解釋很多的道理,。

老子說“天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗”,，老子告訴我們?nèi)绻斓夭蝗实脑挘械氖挛飳粚Υ南癫莨芬粯?，就是說我們屬于天地萬物之一也會被當(dāng)成草狗一樣,。如果圣人,，就是當(dāng)權(quán)者沒有任意，則會以百姓為草狗。所以天地對我們是有仁義的,。老子在提醒當(dāng)權(quán)者應(yīng)該善待百姓,。

《道德經(jīng)》說“上善如水。水利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道”，“夫唯不爭,，天下莫能與之爭”,。老子提醒當(dāng)權(quán)者以人民為重，只有不和人民爭,，所有人都不能和他們來抗?fàn)帯?/p>

老子希望所有事物都尊崇自然的發(fā)展才能獲得更好的未來。就像道家說的“神人無功,，圣人無名”,。只有愛護(hù)百姓，不與民爭利,，國家才能x久安,。

我們現(xiàn)在生長在社會主義的社會,，人人平等，國家關(guān)心老百姓的生活，這不就是老子說的社會嗎,。我們每個(gè)人應(yīng)該像老子說的那樣，為他人著想,，理解他人,。

道德經(jīng)第十章感悟心得體會 道德經(jīng)第十章感悟心得體會簡短篇二

用智不及無知

《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識是,，反對技巧，反對知識,、反對亂為,，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成,。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識、亂用技巧,、亂用智力,，是很危險(xiǎn)的事情。不作為,，無知識,、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理,，靠事物的自行演化,，不勞而獲,，是道家的根本思想。

幾千年來,，道家的以上思想被視為保守,、落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn),。道家強(qiáng)調(diào)不作為,，無知識、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展,，順著自然本有的發(fā)展事態(tài),、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思,、亂想,、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末,，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件,，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去,，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展,。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多,！人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余,！我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義,。

道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理,、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚,、笨,、傻、呆,，必須少做少為,，少思少想，別求知,、別發(fā)展智力,、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講,，道家這個(gè)思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo),。但是對投資來講，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的,。投資你想得越多,，出錯(cuò)的概率越大,，你操作的越多，賠錢的風(fēng)險(xiǎn)越大,，掌握的知識越多,，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明,，亂為亂動(dòng)的可能性越大,。所以，少掌握點(diǎn)知識,，能不做盡量不做,，投資成績自動(dòng)提高。你知道終極的總道理就可以了,，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以,，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚,，太知道太明白是有害的,。

圣人不為大

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細(xì),；圣人不為大,，故能成其大?！馑际钦f,，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事,，而是有意識的不做大事,，不做難事。他們做什么呢,？他們做的是比較容易成功的小事,。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手,，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo),，不與高難度的問題正面交鋒，主動(dòng)的避開高難度的問題,。從小的地方做大事,，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局，大場面,。這樣因?yàn)闆]有難度，就沒有太大的失敗可能性,，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo),。把老子挖出來進(jìn)入中國股市,，會做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì),，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì),，金融學(xué)說，但他有大智慧,，從簡單入手,，從易處入手，避開難的和大的,，從而終成其大,。

這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一,，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿,，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”,。巴菲特的意思是“我不做高難度的事,，只做殺雞宰羊的事！問題的難度降低后,，錯(cuò)誤自然不會發(fā)生,。”

提升成功率的根本辦法是為其易,，為其細(xì),，為其小，不為其難,，不為其大,，不為其煩，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大,，成其功,。這其實(shí)才是根本的成功之道。

道德經(jīng)第十章感悟心得體會 道德經(jīng)第十章感悟心得體會簡短篇三

剛讀完《道德經(jīng)》,，我從中遭到很多啟迪,。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學(xué)家,。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué),，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁,，但是由于領(lǐng)悟力有限,，通讀全書，能了解的一定有十之二三。

首先,，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化,，事物都向它相反的方向變?nèi)ァＶ赋觥拔飿O必反”的通則,，簡直無論在哪一方面皆是如此的,。

老子認(rèn)識生活世界，看待生活的態(tài)度,，主張貴柔,、守雌，反對堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取,，老子的思想是無為,。如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對廣闊勞動(dòng)人民的酷愛,。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級,，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè),。

我以為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想,，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng),。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”,，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事,，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂,、輕松,、盲目、自愿的學(xué)習(xí),。教育中的無為而治,，不是不論，而是因勢利導(dǎo),，絕不拔苗滋長,。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長激素,，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù),，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反,。

同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會,。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化,，都應(yīng)該是為人類效勞的,，但是環(huán)境污染，能源耗盡,，消費(fèi)率進(jìn)步，失業(yè)率上升,，貧富差距的拉大,，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭,，有時(shí)間的時(shí)分沒錢，有錢的時(shí)分沒時(shí)間,。又或者說兩者都沒有,。這樣的社會又怎能說是美妙的呢？在高度興旺之后,，人類當(dāng)有所回歸,，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無法挽回的地步,。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家,，而且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子,。老子的學(xué)說“玄之又玄”,，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多,，但我總以為體會到“物極必反”,，“無為”之類的人生哲學(xué)，對個(gè)人來說更有意義,。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

道德經(jīng)第十章感悟心得體會 道德經(jīng)第十章感悟心得體會簡短篇四

“道可道,，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友,，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來,，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。

當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》,，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。

可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí),，我感覺到枯燥無味,，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀,，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它,。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲,，迎著初升的朝陽,，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣,，一邊開始了晨讀,。它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人,，一個(gè)不追求名利的人,，一個(gè)健康向上的人。

讀《道德經(jīng)》后,，我漸漸發(fā)現(xiàn),，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多,。從誦讀經(jīng)典書籍中,，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智,，自知者明,；勝人者有力，自勝者強(qiáng)”,，告訴我們,，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己,。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺,。“天長地久,。天地所以長久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無私邪,？故能成其私,。”意思是說天長地久,，天地之所以能長久,，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久,。所以說圣人把自己置于后,，反而受到推崇，把自己置之度外,，反而保全了自身,。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己,。

無為是一種心境,、一種修養(yǎng)，是辯證的,。站在老的角度，向社會推廣無為,，有助于國家的穩(wěn)定,，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法,，一分為二的看待，“則其善者而從之,，其不善者而改之,。”

對待競爭,，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),，對待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng),，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破,。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā),。同樣,，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川,，有容乃大，壁立千仞,，物欲則剛,。”

道德經(jīng)第十章感悟心得體會 道德經(jīng)第十章感悟心得體會簡短篇五

“無,，名天地之始”

生命從何而來?父精母卵都是沒有“生命的東西”,，就像是我們身上的任何一個(gè)細(xì)胞一樣,，即使它們有其特殊性，兩相結(jié)合,，也只能形成一個(gè)有特殊性的東西,。比如泥與火結(jié)合，形成了陶,，形態(tài)質(zhì)地變了,，本質(zhì)還是沒變，依舊是無生命體,。那從精子和卵子的結(jié)合到一個(gè)嬰兒,，生命從何而來?

生命又是什么?如果生命是健康肉體的組合，那如果有健康的各個(gè)器官,，由科學(xué)家將之天衣無縫地組合起來,，這樣的“人”會有生命嗎?如果有，那我們討論“精神”,，“靈魂”還有什么意義?如果沒有,，那肉體枯滅后，靈魂也會消亡嗎?若靈魂永存,，那它們會去哪里?

“名可名,，非常名”

語言和名相不可執(zhí)著，我認(rèn)為有其一定的科學(xué)性,。圣人之言論,，于其時(shí)代，于其生活背景可行,。但不論是自然還是社會,，或者每一個(gè)個(gè)體，都在變,。譬如孔子重視“禮”,，是因?yàn)橹苣┠耆诵牟还牛赖掠秀?，而《紅樓夢》中,，在一個(gè)“家教甚嚴(yán)”的大家族要遵死禮，就是對年輕人自由思想的扼殺,，魯迅反傳統(tǒng)文化,，是外國的堅(jiān)船利炮脅迫中國人不得不直面戰(zhàn)爭，直面生存困境,，在活下去都如此艱難的戰(zhàn)爭時(shí)代,，要普通百姓都知禮談樂是天方夜譚。而在現(xiàn)世,，經(jīng)濟(jì)科技網(wǎng)絡(luò)發(fā)展,，人有了錢想要更有錢,，無止盡地追逐美，物質(zhì),，權(quán)力,，這于自然規(guī)律是相悖的。

世間凡種.種,，都盛極必衰,，人的物欲若不加以節(jié)制，必定會在一定程度上妨害思想或精神,。所以現(xiàn)代說要復(fù)興國學(xué),，因?yàn)閲鴮W(xué)里有一種中庸之道，對自然有一種敬畏之心,。譬如嚴(yán)冬熬過必會開春,，自然延續(xù)了千萬年的法則，人也應(yīng)該遵守,。所以“知道”后,，人應(yīng)該采取一種平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真諦,。

“故常無，欲以觀其妙;常有,，欲以觀其徼”

就如我第一個(gè)問題,，世上還有許多的問題不可答者，現(xiàn)實(shí)中似乎沒有線索,，因此要從“無”中尋,。而“無”玄之又玄，因此我們要從“有”中細(xì)察端倪,。事物的發(fā)也有道,，那其生亦有道，正所謂“此兩者,，同出而異名”,，“道而一”，因此“無”也可觀也,。

道德經(jīng)第十章感悟心得體會 道德經(jīng)第十章感悟心得體會簡短篇六

在我讀過的書中,，《道德經(jīng)》是給我留下深刻印象的書籍。

《道德經(jīng)》是道家創(chuàng)始人老子所作,，并非一部介紹老子生平的作品,，而是講道論德的著作?！兜赖陆?jīng)》全書分為上下篇五千多言,，上篇第一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子所說的道是天道,，就是自然界的規(guī)律,。我覺得，《道德經(jīng)》的精髓是無為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時(shí)候,，有時(shí)難免深陷其中不能自拔，或者驕傲自滿再無建樹,，或者身敗名裂不能保全自己,。因此，無論在順境還是逆境,，都能保持清醒和理智的頭腦,，才是人生的大智慧?！兜赖陆?jīng)》給我們的啟示是：福兮禍所伏,，禍兮福所倚。

在《道德經(jīng)》中,，老子提到,，“是以圣人處無為之事，行不言之教,，萬物作而弗始,，生而弗，為而弗持,，功成而弗居,。夫?yàn)楦ゾ樱且圆蝗ァ?。老子認(rèn)為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是無言的教導(dǎo),。因循世間萬物的自然生長規(guī)律,，不加干涉，也不把世間萬物據(jù)為己有,；為世間萬物的發(fā)展奉獻(xiàn)力量卻不因此居功自傲,。

無為是一種心境和修養(yǎng)。在當(dāng)今物欲橫流的社會中,，每一個(gè)人都應(yīng)該保持本性,，不要迷失自我，隨遇而安,，那么我們會生活的更輕松更自在,，社會也會更加穩(wěn)定和諧,。

《道德經(jīng)》不愧是我們中華文化的瑰寶，值得反復(fù)學(xué)習(xí)和研究,，是一本?？闯Ｐ碌臅?/p>

道德經(jīng)第十章感悟心得體會 道德經(jīng)第十章感悟心得體會簡短篇七

在如今這個(gè)喧鬧的社會,，一切都是那么的瞬息萬變,。比起像大眾一樣的隨波逐流，我更愿意在一個(gè)愜意而又安靜的下午,，喝著親手沏的茶,，手捧著一本《道德經(jīng)》，去感受古人那時(shí)隔千年的智慧,。

我很慶幸自己是一名中國人,，出生在這么一個(gè)有底蘊(yùn)的文明古國，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受,，有更多的文化精華可以去吸收,，有更多的歷史可以去領(lǐng)略。讀書無疑是一種感受歷史和文化的好途徑,。

比起現(xiàn)當(dāng)代的這些科幻大作,，以及互聯(lián)網(wǎng)上如此眾多的小說，我更傾心于古典文學(xué),。畢竟那才是真正有營養(yǎng)的作品,。這個(gè)日新月異的社會難免使人們的心變浮躁了，于是人們無法靜下心來去吸收那沉淀的文化,，反而熱衷于一些不切實(shí)際的科幻網(wǎng)絡(luò)小說?？墒俏覀兦嗌倌瓴荒茈S波逐流,，我們應(yīng)該先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事業(yè),。

有一段時(shí)間,，我也沉淪了，開始盲目追求一些沒有內(nèi)涵的書,。直到那次去新華書店,，首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經(jīng)》，我輕輕拿起它,，便不想再放手,，從此，我便沉浸在智慧的海洋里,。歌德說：“讀一本好書,，就像和一個(gè)高尚的人在對話,。”可這本書在我的生命里起到的是引路人的作用,，讀著它時(shí),，仿佛時(shí)間靜止了，一段慢節(jié)奏的時(shí)光便產(chǎn)生了,。

這本書給我?guī)砹撕苌畹挠绊?，不僅是因?yàn)闀械闹腔郏€有那智慧帶給我的心理的變化,。以前的我,，也許太年輕了，敢想敢做,，沒有目的地橫沖直撞,，結(jié)局總是頭破血流。現(xiàn)在,，我依然帶著年輕的激情,，依然是敢想敢做，但不同的是,，我已懂得了什么叫腳踏實(shí)地,，懂得了一步一個(gè)腳印，而不是一步登天,。

夢想,，對于現(xiàn)在的我來說，還是太遠(yuǎn)了,，遠(yuǎn)得連在夢里都看得不真切,。可人的一生,，不就是不斷地朝著夢想前進(jìn)嗎,？在這條路上，難免會孤獨(dú)寂寞,，難免會浮躁,，我們應(yīng)該找到那個(gè)照亮夢想道路的指明燈，讓它指引著你,，不斷前進(jìn),，一步一步地，執(zhí)著地前進(jìn),。所幸的是,，我已經(jīng)找到了，那就是蘊(yùn)含著千年智慧、為我及時(shí)照亮遠(yuǎn)方的經(jīng)典著作――《道德經(jīng)》,。

時(shí)隔千年的智慧,，令我感動(dòng)。我很慶幸有這么一本書,，在我的成長中及時(shí)的出現(xiàn),，為我照亮通向夢想的道路。我相信它會一直陪著我,，直到我到達(dá)那個(gè)夢寐以求的理想的彼岸,！

道德經(jīng)第十章感悟心得體會 道德經(jīng)第十章感悟心得體會簡短篇八

地球上萬物的生長發(fā)育，自然界草木的榮枯,，潮起潮落,，晝夜的交替；動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食,；人類的演變,，社會的發(fā)展，都離不開“道”,。

什么是“道”,？自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后，我明白了“道”,。原來,，“道”就是規(guī)律。

春天小草發(fā)芽了,，到了冬天就會枯萎,，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里，靜靜地等待來年的再次萌芽,；潮水因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動(dòng)而漲落,；白天晝夜因?yàn)榈厍虻霓D(zhuǎn)動(dòng)而規(guī)律的更替……

世間萬物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律,。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之,。弱之勝強(qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知莫能行,。

是啊,！水看起來是最柔弱的東西,。如果你正確的利用它，它就會給人類造福，但如果你要去攻擊它,，你還不一定能勝利,。人們說的“洪魔’’就是它。

一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪,，小溪匯成江河,，江河匯集成大海?？此迫崛醯乃?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了,。水，柔中有剛,，剛?cè)嵯酀?jì),，無所不能克。天下沒有什么能代替它,。

《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理,，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學(xué)習(xí),，才能使自己變得強(qiáng)大,。

俗話說：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后,?！痹诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，我將不斷地用這句話警醒自己,。

道德經(jīng)第十章感悟心得體會 道德經(jīng)第十章感悟心得體會簡短篇九

在假期中,，我讀了《老子》一書，談不上什么理解,，只能說是一些感想,、體悟?！独献印冯m然并不是專門論述教育的文章,，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊(yùn)深遠(yuǎn),，讓人思考,，常讀常新。

將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來,，就是自然教育的思想,。老子主張清靜無為，順其自然,，這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解，教育應(yīng)該順其自然，而不過過分強(qiáng)調(diào)主觀意愿,。教師的權(quán)威應(yīng)該不被兒童感知到,，這才是最好的師生關(guān)系。師生雙方都要處于謙虛的地位,，只有這樣才能更好地開展教學(xué),。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。尊重自然之道,。這些思想,，在我們這個(gè)年代應(yīng)該進(jìn)行批判性繼承。

在我們的教學(xué)上,，如果孩子在課堂上走神,，當(dāng)然可以直接批評：“某某，注意聽講,！”老實(shí)膽小的可能嚇一跳,，趕快坐好，但過一陣可能又故態(tài)復(fù)萌,；有逆反心理的可能就會臉色不善,，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔，雖然老師是好意,，但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念,，課堂的氣氛就有了火藥味。有時(shí)課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴,，僵持起來大家都下不了臺,。學(xué)生肯定是不對的，但如果老師“曲則全”,，表揚(yáng)旁邊的同學(xué)來提醒走神的人,，或者請走神者回答一個(gè)問題，旁敲側(cè)擊地暗示一下,，同樣是批評提醒,，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，大家心平氣和,，彼此相安無事,，這樣豈不是更好？

老子認(rèn)為,，一切事物都是相反相成的,，所以看問題要辯證地看待。正所謂福禍相依,，生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心,，順其自然。更進(jìn)一步來講,，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程,，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來,。對待生活,，要有好的心態(tài)，不要過分關(guān)注榮辱得失,。這樣的話,，才能做到通過無為達(dá)到有為，通過不爭而沒有人與之爭,。

低頭靜想,，學(xué)生要照我的思路去回答，依我的指揮棒去質(zhì)疑解難,。他們還會體會到求知的快樂嗎,？

教育，是要遵循規(guī)律的,，就像道德經(jīng)里所講：“夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根。歸根曰靜,，是謂復(fù)命,。復(fù)命曰常，知常曰明,?！比f事萬物，都各有其根本,，安靜平和地遵循它,，等待它，順應(yīng)它,。放在教育上,，我想，是不急不躁,，是盡力而為,，順其自然。

成長是個(gè)緩慢的過程,，教育也是個(gè)緩慢的過程,，就像老子所說：“道沖而用之或不盈”。在書中,，有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會道理,。在論述君主要居于百姓之下就是因?yàn)榇蠛＞影俅ㄖ露菁{百川,。在今天的日常生活中，我們逐漸丟失了這種敏感,。我們?nèi)鄙倭藦募?xì)微處看道理的能力,。這是一種洞察力，也是一種理解力,，更是一種闡釋力,，需要在日常生活中加以鍛煉。