心得感悟是指一種讀書,、實(shí)踐后所寫的感受性文字,。那么你知道心得感悟如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。

道德經(jīng)章的感悟和體會篇一

前言：

《道德經(jīng)》是中國文化的瑰寶,，也是道家思想的主要篇章之一,，其中第一章是《道德經(jīng)》的開頭，被譽(yù)為“天下第一章”,，它揭示了中國道家思想中的核心內(nèi)容,。本文旨在從多個角度對該章節(jié)進(jìn)行解析并得出個人的感悟和體會。

第一段：寂靜為道,，即道生萬物

《道德經(jīng)》第一章的第一句“道可道,，非常道；名可名,，非常名”表達(dá)的是道是根本無法被凡夫淺見的詮釋,，只有通過個人的靈性修養(yǎng)和超越才能真正明了。如同寂靜為道,，道非常道,，道是不可言喻和定義的，只有深度的體悟才能觸及它的本質(zhì),。通俗來說,，沒有一種語言可以精確表達(dá)道的精神，因?yàn)榈啦皇且粋€實(shí)在的物質(zhì),，而是一種存在于一切事物的背后的力量,。正是由于道被無限擴(kuò)展，因此成為了一切事物的生命源泉,，孕育了萬物生靈的匠心獨(dú)運(yùn),。人們應(yīng)該從自身出發(fā)去探尋思考,，塑造自身的精神世界，并在理性和感性中尋找到人生的真諦,。

第二段：無為而治,，即順應(yīng)大自然

“無為而治，無事而有”是《道德經(jīng)》第一章的另一個重點(diǎn),。它是一種順應(yīng)大自然的倫理道德，不必操之過急,，也不要人云亦云,，而是請求我們保持內(nèi)心的寧靜和被動地接受生命的命運(yùn)。在大自然面前,，人們無法像機(jī)器一樣客觀地分析每個環(huán)節(jié),，而應(yīng)該根據(jù)其內(nèi)心自然的本性來決定自己的行為方式。因?yàn)橛钪媸且粋€巨大的有機(jī)體,，每個物種都是它不可或缺的一個構(gòu)成部分,，每個個體也都有著自身的價值，而維持整個生態(tài)平衡的是一種我們無法掌控的宏偉力量,。相對于這種浩瀚的自然力量,，我們應(yīng)該“無為而治”，以自在的心態(tài)去順應(yīng)和接受,。

第三段：消除欲望,，即格物致知

“淳于足味，溫養(yǎng)盈室,，民莫之能為而知,，莫之能為而均?！?，這一句話上半部分以溫養(yǎng)的方式培養(yǎng)室內(nèi)生命，下半部分則暗示對于人們的思想,、情感,，也要以類似的方式進(jìn)行溫養(yǎng)。消除欲望是一種達(dá)到這種溫養(yǎng)的方式,，是我們達(dá)到個人悟通的途經(jīng)之一,。欲望時常讓我們的心靈疲憊不堪，縮小了我們的思想和視野,，而去掉欲望,，則會讓我們的心靈更加輕盈和寧靜。跟隨著自身渴望人生的設(shè)計(jì),，放棄價值凡俗的追求,，專注于精神引領(lǐng)的旅程會讓我們在“淳于足味”的領(lǐng)域里感受到真正的收獲,。

第四段：失而不得，即歸于本心

“失而不得,，物之俞是也,。”,，這一后半部分是關(guān)于物的（事物獨(dú)有的屬性或力量）解釋,，它們都固有一定的自身屬性和氣質(zhì)，失去某一物品,，但它的影響卻是可以留下的,。在這種情況下，需要尋找到一種平衡點(diǎn),，即必須承認(rèn)失去的事實(shí),，同時也要重新歸于本心，不斷充實(shí)自己的自我認(rèn)知,。在不為外物所影響的環(huán)境中,，通過一系列學(xué)習(xí)和認(rèn)識，我們可以逐漸擺脫對于社會觀念,、本能沖動,、物質(zhì)追求等外在一面的侵蝕，更加掌控自己的自我,，強(qiáng)化自己的心理素質(zhì),，增強(qiáng)自我防范機(jī)制。

第五段：回到原開始,，即自然再生

“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物”,，這一生命的源頭之一，引發(fā)了人們對于本源的思考,。在整個人類歷史的長河中,，道家思想時常被人們提及，其中第一章已經(jīng)讓我們開啟了一扇窗,，讓我們可以看到道家思想更加深入的領(lǐng)域,。從本質(zhì)到實(shí)踐，從實(shí)處來看,，我們需要更積極地感受它的存在,，在思考中不斷提升自身，讓“回到原開始”沉淀為人們不斷創(chuàng)造和弘揚(yáng)的智慧源泉,。在這樣的基礎(chǔ)上,，中國傳統(tǒng)文化的流傳不斷被傳家法師之手給接續(xù)下去,，作為一種“自然再生”的狀態(tài)，延續(xù)下去,。

道德經(jīng)章的感悟和體會篇二

道德經(jīng)是中國古代的一部哲學(xué)經(jīng)典,，被譽(yù)為人類文明史上的瑰寶。其中的第三節(jié)是關(guān)于無為而治的思想,，給人們提供了一種全新的思維方式和處理問題的方法,。讀完這一節(jié)，我深深地體會到了其智慧和實(shí)用性,。接下來,，我將結(jié)合自己的理解，對道德經(jīng)第三節(jié)進(jìn)行感悟與體會,，分享給讀者。

首先,，道德經(jīng)中提到的“治大國若烹小鮮”給了我很大的啟示,。在現(xiàn)代社會中，我們常常會被層出不窮的事務(wù)所累,，感到壓力倍增,。然而，通過“烹小鮮”的比喻,，我們可以得知只有關(guān)注局部,，才能獲得整體的安穩(wěn)。這種理念告訴我們要放下繁雜的事務(wù),，集中精力處理當(dāng)下最重要的事情,，并且要從細(xì)節(jié)做起，逐步積累,，一步一個腳印地朝著目標(biāo)前進(jìn),。

其次，無為而治的思想也提醒我們要對自己的欲望有所克制,。中國傳統(tǒng)文化中有一句話叫“欲速則不達(dá)”,，就是想告訴我們通過忍耐與克制，才能更好地獲得成功,。道德經(jīng)中的“制其兌,，和其光，同其塵”同樣針對了這一點(diǎn),。在紛繁復(fù)雜的社會中,，我們往往容易被物質(zhì)和功利所迷惑，而失去了本心,。因此,，我們需要通過無欲無求的心態(tài),，平心靜氣地面對外界的挑戰(zhàn)，從而更好地處理事務(wù),。

第三,，道德經(jīng)中的“以無事治無事，事無大小,，輕重,，遠(yuǎn)近，是以不輕生”讓我受益匪淺?，F(xiàn)代社會中,，我們常常陷入了忙碌和焦慮的狀態(tài)。然而,，與其盲目地忙碌,，不如通過“以無事治無事”的方式，調(diào)整自己的心態(tài),，保持平靜,。這樣一來，在繁忙的生活中我們才能更好地獲得內(nèi)心的安寧,，把握事情的主動權(quán),，并始終保持積極向上的態(tài)度。

另外,，無為而治還讓我意識到不要過度干涉他人,，要尊重他人的選擇與決策。在道德經(jīng)中,，有一句非常經(jīng)典的話：“道常無為而無不為”,。這句話告訴我們世間事皆有其道，我們不必過于干涉他人的選擇和行動,。每個人都有自己的價值觀和生活方式,，應(yīng)該尊重他人的選擇并給予幫助與理解。只有保持對他人行動的尊重,，才能建立友好的人際關(guān)系,，推動社會的和諧發(fā)展。

最后,，道德經(jīng)中的無為而治探討了寡欲的哲學(xué)原則,。在現(xiàn)代社會中，人們往往追求更高的社會地位和物質(zhì)財富,，而忽略了內(nèi)心的愉悅和精神的滿足,。然而，通過修煉自己的內(nèi)心世界,，尋求心靈的寧靜才是真正的幸福,。正如道德經(jīng)中所說：“知足不辱,，知止不殆”，我們應(yīng)該珍惜已經(jīng)擁有的,，以心靜為主,，舍棄多余的欲望，從而能夠體驗(yàn)到真正的內(nèi)心寧靜和滿足感,。

綜上所述,，道德經(jīng)第三節(jié)的無為而治思想對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過研讀這一節(jié),，我明白了要放下繁雜的事務(wù),，集中精力處理當(dāng)下最重要的事情；我也學(xué)會了對自己的欲望有所克制,，通過無欲無求的心態(tài)面對外界的挑戰(zhàn),；我體驗(yàn)到了通過“以無事治無事”的方式調(diào)整心態(tài)，獲得內(nèi)心的安寧,；我明白了要尊重他人的選擇和行動,，建立友好的人際關(guān)系；我意識到通過修煉自己的內(nèi)心世界尋求真正的幸福,。道德經(jīng)的無為而治思想，不僅幫助我們應(yīng)對現(xiàn)代社會的種種困擾,，也給了我們一種全新的生活方式,，使我們能夠擁有更快樂,、更有意義的人生,。

道德經(jīng)章的感悟和體會篇三

從古至今,，《道德經(jīng)》都被奉為中國道家文化的經(jīng)典之作。作為一部哲學(xué)著作,，它不僅具有深邃的思想，更給人們以啟示和生活的智慧,。在閱讀,、研究《道德經(jīng)》的過程中,，我不僅受益良多，也產(chǎn)生了許多感悟和體會,。

首先,，《道德經(jīng)》教導(dǎo)我們要尊重自然。其中有句經(jīng)典的話：“天地不仁,，以萬物為芻狗,?！贝搜砸馕吨斓厥枪裏o私的,，它不會偏袒任何人,，就好像冷漠地把萬物視為草芥,。這種淡漠態(tài)度告訴我們,，我們應(yīng)該適應(yīng)自然規(guī)律,，與宇宙相融,，不要抵觸自然,，更不要過度干預(yù)。對于我們這些生活在社會中的人來說,，這意味著我們應(yīng)該學(xué)會順應(yīng)自然，不能與天地為敵，不能背離自然規(guī)律,。只有這樣,，我們才能夠找到生命的真諦,，達(dá)到真正的和諧。

其次，《道德經(jīng)》告訴我們要內(nèi)心寧靜,。它說道：“寡欲者安,?！边@是在強(qiáng)調(diào)簡樸生活的重要性。現(xiàn)代社會越來越浮躁,，人們追逐物質(zhì)的同時也追逐著更多的欲望,。然而,，《道德經(jīng)》提醒我們,，欲望多了，心境也就越不寧靜,。只有剔除繁復(fù)的欲望,，凈化內(nèi)心,，才能達(dá)到內(nèi)心的寧靜，才能在喧鬧的世界中找到平靜的港灣,。

再次,，《道德經(jīng)》告訴我們要謙虛謹(jǐn)慎。其中有一句著名的話：“天地之間,，其猶橐龠乎,？”這句話的意思是說，整個宇宙宛如一個青銅器,，其中空空如也,。這意味著我們應(yīng)該以謙遜的姿態(tài)面對世界，不要自以為是,，不要自大自傲,。只有謙虛謹(jǐn)慎，我們才能虛懷若谷,，學(xué)會傾聽他人的意見,，獲得更多的智慧。

此外,，《道德經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)了無為而治,。它說：“道常無為而無不為?！边@句話的意思是說,，宇宙的道永遠(yuǎn)是無為而治的，而我們也應(yīng)當(dāng)效仿它的道德準(zhǔn)則,。有時候,，我們追求一些東西，卻常常弄巧成拙,，使自己陷入困境,。然而，《道德經(jīng)》告訴我們,，有時候我們應(yīng)該放下一些欲望,，順其自然，不要逆著規(guī)律行動,。只有這樣,，我們才能夠獲得順利和成功。

最后,，《道德經(jīng)》以它的智慧為人們指明了一條正確的生活道路,。然而，它并不是一本方便簡單的自助書籍,，需要我們不斷去研讀和領(lǐng)悟,。只有真正理解其背后的哲學(xué)思想，才能夠在日常生活中運(yùn)用其智慧,，達(dá)到真正的人生成功,。

通過閱讀《道德經(jīng)》，我深深感受到它的博大精深,、超越時空的智慧,。它教會了我尊重自然，使得我能夠更好地與自然和諧相處,。它告訴我內(nèi)心寧靜的重要性,，讓我學(xué)會在喧囂的社會中保持心靈的清明。它要求我謙虛謹(jǐn)慎,，讓我能夠在與他人交往中取長補(bǔ)短,。它引導(dǎo)我無為而治，使得我明白有時候該順其自然,?？傊兜赖陆?jīng)》不僅是我人生的指南,，更是我生活的智慧,。我將繼續(xù)不斷地閱讀和思考，《道德經(jīng)》給予我的智慧將繼續(xù)為我指引前行的方向,。

道德經(jīng)章的感悟和體會篇四

我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是,，老子提出的“道”，是他哲學(xué)思想的核心,。道的含義博大精深,，需要我們從各個方面來理解。事實(shí)上,，宇宙萬物之運(yùn)行,，是存在必須的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律,，需要我們有聯(lián)系的,、全面的來認(rèn)識，來理解,。但人類限于時間和空間,，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識宇宙萬物,，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上,，我們自己走過的路,，要不斷總結(jié)，不斷思考,，找出規(guī)律,，逐步認(rèn)識世界，理解世界,，掌握未來世界的運(yùn)行規(guī)律,。所以對待老子的思想，要批判的繼承,，取其精華,，去其糟粕。他的許多資料在這天看來也是十分具有指導(dǎo)和教育好處的,。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓,，更是安身立命，為人處事的基礎(chǔ),。在物欲橫流的這天,，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥,，讓我們正確的看待得失,，能夠凈化人的心靈。

以上是我對“道經(jīng)”總的認(rèn)識,，下面就具體談?wù)勎覍ζ渲械囊恍┯^點(diǎn)的感悟認(rèn)識,。

每個人都有私有欲，應(yīng)對私欲,，務(wù)必先自反自省,，然后自清自虛，若能做到自知,、自勝,、知足，那么就能夠算是得道,。當(dāng)社會需要用禮智維系的時候,，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了,，自以為聰明的人,，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道,，不要虛偽的巧智,，取用道的精神，舍棄禮智的浮華,。一切需自然而行,，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的,，而有卻是從無產(chǎn)生而來的,，無是道之體,，有是道之用,，人應(yīng)無為、無事,、無智,、無知、無欲,、無我,、無私才能到達(dá)道德境界。隨著科技的日益發(fā)達(dá),、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了,，但是精神世界卻越來越空虛,，人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其中不乏有些人沖破道德的底線,，追求權(quán)力,，物質(zhì)，金錢,，榮譽(yù),。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對這些問題,，我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛,、心態(tài)平和,、淡泊名利、時刻反省,，盡職盡責(zé)!,。

人生短暫，笑對人生也是過,，情緒煩躁也是過,，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德,，更是一個人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽,，我覺得謙虛有兩層意思,，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng),，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學(xué)習(xí),，使之更加完善，做得更好,。當(dāng)別人夸獎你時,，你完全能夠說聲“謝謝”，因?yàn)檫@是別人對你工作的肯定,，你完全受得起,，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教,，找出不足,，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本,，只有心境到達(dá)虛靜的狀態(tài),，才會時刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),，才會在社會中,、生活中、工作中出實(shí)招,、辦實(shí)事,、求實(shí)效。不僅僅如此,，平和的心態(tài)還能夠幫忙處理好朋友和同事之間的關(guān)系,，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后,，我覺得理解老子的思想是一種愉悅,，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng),。

做一個有道德的人,，無為而治，任何時候做到寬容(設(shè)身處地從對方角度思考問題),、向善(對善良的人善待他,，對不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質(zhì))、知足常樂(凡事適可而止,，知足者富,，安貧樂道，放下名利,、放下虛榮,、放下固執(zhí)，多一些知足,、寬容和快樂)

道德經(jīng)閱讀心得感悟范文

道德經(jīng)章的感悟和體會篇五

第一段：道德經(jīng)是中華傳統(tǒng)智慧的精髓,，一直以來都對我有深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和研讀道德經(jīng),，我開始思考人生的真諦,，探索道德的力量，同時也更加了解自己和周圍的世界,。下面,，我將分享我在研讀道德經(jīng)時所得出的一些心得體會,。

第二段：道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)了自然無為而無不為的境界,，告訴我們應(yīng)該順應(yīng)自然，不要強(qiáng)求勢力與權(quán)謀,。這一觀點(diǎn)深深觸動了我,，使我開始思考人與自然、人與社會的關(guān)系,。過去,，我常常把自己與環(huán)境對立起來，努力爭取個人利益,?？墒牵赖陆?jīng)告訴了我,，只有和諧的關(guān)系才能獲得真正的幸福,。于是，我學(xué)會了關(guān)注他人的需求,，關(guān)心社會的發(fā)展,，從而更好地融入這個世界。

第三段：道德經(jīng)對個人修養(yǎng)有著深刻的啟示,。它告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€有修養(yǎng)的人,，如何保持內(nèi)心的平靜和寬容。這不僅有助于個人的健康和幸福,，也能夠影響他人,。我在修行道德經(jīng)的過程中，更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)心與外界的和諧。通過反思,、冥想和自我調(diào)整,，我學(xué)會了寬恕他人的過失，保持平和的心態(tài),，從而更好地與人相處,。這樣的修養(yǎng)讓我更加自信和鎮(zhèn)定，也贏得了他人的尊重和信任,。

第四段：道德經(jīng)對于社會治理也有著很大的價值,。它強(qiáng)調(diào)了以德治國的理念，在今天的社會仍然具有重要的意義,。它告訴我們一個強(qiáng)大的國家應(yīng)該注重人民的福祉,，重視道德的教育，而不是僅僅追求物質(zhì)的繁榮和國家的實(shí)力,。對于現(xiàn)代社會,，這是一個非常重要的提醒。只有通過道德的引領(lǐng),，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧的社會與可持續(xù)的發(fā)展,。因此，我們應(yīng)該更加重視道德經(jīng)所倡導(dǎo)的思想,，用道德的準(zhǔn)則來約束我們的行為,，為社會的和諧與穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

第五段：綜上所述,，在研讀道德經(jīng)的過程中,，我得到了許多寶貴的體驗(yàn)和思考。道德經(jīng)教會了我如何與自然和諧相處,，如何修養(yǎng)自己,，以及如何提供對社會治理的建議。它為我的人生指明了方向,，使我成為一個積極向上,、有責(zé)任感的人。我相信,，只要我們每個人都能夠從道德經(jīng)中汲取智慧和力量,，未來的社會將會更加美好。讓我們共同努力,，成為道德經(jīng)的實(shí)踐者,，為實(shí)現(xiàn)和諧社會而努力奮斗。

道德經(jīng)章的感悟和體會篇六

剛讀完《道德經(jīng)》,，我從中遭到很多啟迪,。作者老子是我國古代的著名思想家,，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué),，而非我原以為的道德教材,。固然只讀了20多頁，但是由于領(lǐng)悟力有限,，通讀全書,，能了解的一定有十之二三。

首先,，老子概括了當(dāng)時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化,，事物都向它相反的方向變?nèi)ァＶ赋觥拔飿O必反”的通則,，無論在哪一方面皆是如此的,。

其次，老子認(rèn)識生活世界,，看待生活的態(tài)度,，主張貴柔、守雌,，反對堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取,，老子的思想是無為。

如今的人普遍都以為他的思想十分消極,，其實(shí)他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛,。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級,，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息,，讓老百姓安居樂業(yè)。

我認(rèn)為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想,，因而能夠浸透到生活的各個方面,。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”,，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,，學(xué)生只要主動的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事,，才干夠?qū)W有所成,，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松,、盲目,、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無為而治,，不是不論,，而是因勢利導(dǎo),，絕不拔苗滋長。不順應(yīng)自然規(guī)律,，濫施各種生長激素,，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴,，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反,。

同時老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會。人類所追求的所謂文化,，所謂科技,，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的,，但是環(huán)境污染,，能源耗盡，消費(fèi)率進(jìn)步,，失業(yè)率上升,，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系,。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時間的時分沒錢,，有錢的時分沒時間,。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢,？在高度興旺之后,，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面,，走到無法挽回的地步,。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，而且在如今,，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子,。老子的學(xué)說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”,，自古以來研討老子的人太多太多,，但我總以為體會到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學(xué),，對個人來說更有意義,。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

道德經(jīng)的心得

道德經(jīng)讀后心得

分享社會實(shí)踐心得

合作經(jīng)驗(yàn)心得分享

應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》

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學(xué)車心得感悟范文

學(xué)習(xí)員工守則的心得感悟

“道德經(jīng)”究竟在說什么

道德經(jīng)章的感悟和體會篇七

首先，老子概括了當(dāng)時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化,，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則,，無論在哪一方面皆是如此的。

其次,，老子認(rèn)識生活世界,，看待生活的態(tài)度，主張貴柔,、守雌,，反對堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無為,。

如今的人普遍都以為他的思想十分消極,，其實(shí)他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級,，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息,，讓老百姓安居樂業(yè)。

我認(rèn)為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想,，因而能夠浸透到生活的各個方面,。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”,，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,，學(xué)生只要主動的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事,，才干夠?qū)W有所成,，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松,、盲目,、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無為而治,，不是不論,，而是因勢利導(dǎo)，絕不拔苗滋長,。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長激素,，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù),，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反,。

同時老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會,。人類所追求的所謂文化，所謂科技,，現(xiàn)代化,，都應(yīng)該是為人類效勞的,，但是環(huán)境污染，能源耗盡,，消費(fèi)率進(jìn)步,，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大,，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系,。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ鳎瑹o暇關(guān)注本身和家庭,，有時間的時分沒錢,，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有,。這樣的社會又怎能說是美妙的呢,？在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸,，以免到達(dá)極致走向另一面,，走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家,，而且在如今,，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說“玄之又玄”,，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”,，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”,，“無為”之類的人生哲學(xué),，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

道德經(jīng)章的感悟和體會篇八

第一段：引入老子與道德經(jīng)的背景（200字）

《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子創(chuàng)作的一部重要著作,。它被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶,，對后世影響深遠(yuǎn)?！兜赖陆?jīng)》提出了一系列關(guān)于道德和人生哲學(xué)的觀點(diǎn),，對于我們現(xiàn)代人來說，也有著重要的啟示,。讀《道德經(jīng)》可以讓我們更好地認(rèn)識自己,、認(rèn)識社會，以及找到如何做人,、做事的正確方式,。在我對《道德經(jīng)》的深入閱讀中，我領(lǐng)悟到許多道德倫理的智慧和心得體會,。

第二段：對道德經(jīng)中“無為而治”的理解（250字）

《道德經(jīng)》中的“無為而治”是我最深刻的領(lǐng)悟之一,?！盁o為而治”并非消極無為，而是指相信自然的智慧,，順應(yīng)事物本來的規(guī)律而有所為,。它告訴我們，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然,，遵循大道,，而不是過度干涉和控制。這種心態(tài)可以幫助我們放下背負(fù)的壓力,，心情更加輕松自在,，同時也能夠更好地與他人和諧相處。在日常生活中,，我試圖將“無為而治”的理念應(yīng)用到自己的言行中,，漸漸感受到一種放下執(zhí)著、從容應(yīng)對問題的方式,。

第三段：倡導(dǎo)自知之道,，追求內(nèi)心的安寧（250字）

在《道德經(jīng)》中，老子強(qiáng)調(diào)自知之道,，認(rèn)為內(nèi)心的安寧才是最真實(shí)的享受,。通過自我反省和審視，我們可以更好地了解自己的欲望和需求,，進(jìn)而修正自己的行為,。內(nèi)心的安寧不僅使我們更加從容面對外界的變化和挑戰(zhàn)，也讓我們能夠真正體驗(yàn)生活的美好,，并與他人建立更深厚的關(guān)系,。因此，我時常反思自己的行為動機(jī),，詢問自己是否目標(biāo)明確,，是否追求內(nèi)心真正的滿足。這種自省讓我發(fā)現(xiàn)人生的意義不僅在于功成名就,，更在于內(nèi)心的寧靜與滿足,。

第四段：踐行道德，倡導(dǎo)仁愛之心（250字）

道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“仁愛”這一價值觀,。老子認(rèn)為,，仁愛是人類天性中最良善的一面，是人們在行為中追求的最高境界,。通過理解萬物的共通性，我們能夠培養(yǎng)起一顆心胸開闊,、以仁愛待人的心,。在現(xiàn)實(shí)中,，我努力踐行仁愛之心，尊重他人的自由和尊嚴(yán),，理解別人的困境和痛苦,。這種善待他人的方式讓我與身邊的人建立起更加深厚的信任和友情，也讓我能夠感受到他人的溫暖與關(guān)愛,。

第五段：道法自然,，追逐內(nèi)心的自由與寧靜（250字）

“道法自然”是道德經(jīng)中的重要理念，它呼吁人們能夠按照自然的規(guī)律生活,。通過與自然相融合,，我們能夠擺脫繁瑣的經(jīng)驗(yàn)和束縛，追求內(nèi)心的自由與寧靜,。在我看來,，這種自然的追求并不是再去遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會，而是在這個喧囂塵世中尋找一片寧靜之地,。我通過練習(xí)冥想和花園栽培等方式,，與自然親近，享受大自然的美妙,。這種沉思和與自然的連接,，不僅幫助凈化我疲倦的內(nèi)心，也讓我更好地洞察并理解人與自然的共生關(guān)系,。

總結(jié)（100字）

通過對《道德經(jīng)》的閱讀和理解,，我領(lǐng)悟到了無為而治、內(nèi)心安寧,、仁愛之心以及道法自然等重要道德觀念,。這些觀念不僅指引著我們?nèi)绾握_行動，也教導(dǎo)著我們?nèi)绾纹胶夂秃椭C地生活,。通過踐行這些原則,，我們能夠更好地認(rèn)識自己，與他人建立起更為牢固的關(guān)系,，并最終追求內(nèi)心真正的自由與寧靜,。

道德經(jīng)章的感悟和體會篇九

中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非常快,，備受矚目,，中國文化也一直吸引著世界的目光?！兜赖陆?jīng)》就是我們?nèi)松胁豢扇鄙俚臅?。《道德?jīng)》中包含著我們中國人的價值觀，這種價值觀潛移默話地影響著我們的思想和行為,。

《道德經(jīng)》里面蘊(yùn)含的內(nèi)容也在塑造著中國人的行為方式,。《論語》里面講“已所不欲,，勿施于人”,，就是你自己不想要的東西，也不要硬塞給別人,，這是從反面來論證你應(yīng)該怎么對待別人,，是一種“防御性”的方式。另外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小,，是故湯事葛,，文王事昆夷”，意思是當(dāng)你身居高位,，或者處于優(yōu)勢地位時,，要包容比你差的人，形成一種和諧的氛圍,，不要讓人對你恨之入骨,，這是中國人的行為方式。

中國的歷史和文化強(qiáng)調(diào)要建設(shè)一個學(xué)習(xí)型社會,，從《論語》到《孟子》,，我們看到了一個人應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)。中華經(jīng)典中《道德經(jīng)》的作者就是春秋時期偉大的思想家,，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子,。曾經(jīng)老子的出生地是一個謎，為了破解這個謎1990年以來繼清代所以前賢做了大量艱苦細(xì)致的工作,，才得知老子出生在今渦陽縣閘北鎮(zhèn)太清宮的流星原址,。兩千多年以來，在老子故里渦陽人民心田里,，長期浸潤著老子光輝的智慧和思想,。老子對于人類的貢獻(xiàn)，在于他博大精深的思想,。老子思想是中國人揭示自然界奧秘的一種嘗試,，在中國哲學(xué)史上，老子第一個系統(tǒng)提出了“道”,，這個“道”來源于自然,，以“無”為本，以“有”為用,，以“反始守柔”為處事之方,。

“反者道之動；弱者道之用；天下萬物生于有,，有生與無”成為《老子》五千言的綱領(lǐng),。老子的著作,，尤其是他的《道德經(jīng)》最受世人崇仰,；尼采曾評論《老子》一書說：“老子思想的'集大成——《道德經(jīng)》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏,，放下汲桶,，唾手可得”。

道是可以闡說的,，但是并非完全等同于渾然一體,，永恒存在，運(yùn)動不息的大道,。無,，稱天地的初始；有,，稱萬物的本原,。因此，從常無中,，將以觀察道的微妙,；從常有中，將以觀察道的端倪,。這無,，有二者，同出于道而又玄妙,，正是天地萬物變化的總源頭,。天地是長久存在的。天地所以能夠長久存在,，是因?yàn)樘斓夭粸樽约憾?，所以能夠長久。因此,，圣人把自身置于眾人之后,，卻能得到大家的推崇而占先；把自身置于度外,，卻能保存自己,。不正是由于他不自私嗎？反而能夠成就自己,，所以我們要繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，這樣我們才能從《道德經(jīng)》中汲取營養(yǎng)。

道德經(jīng)章的感悟和體會篇十

“道可道，非常道,，名可名,，非常名?！边@是我最喜歡的一部經(jīng)典作品——《道德經(jīng)》中的一句話,。《道德經(jīng)》像一束陽光,，把萬事萬物的.奧秘和為人處事的規(guī)律照得明明白白,，讓我心中豁然開朗。

《道德經(jīng)》告訴我,，要尊重事物的發(fā)展變化,，并注意之間的轉(zhuǎn)化，并難得可貴地告訴我們該如何去對待自己的人生,，以及用什么樣的態(tài)度來過好自己的生活,。

“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長久,?！边@句話告訴我們：過分私愛必然要有重大的耗費(fèi)，太多收藏必然會有厚重的損失,。以前,，我從不知道知足，嫌自己的衣服不夠名牌,，用的筆不夠漂亮,，嫌?jì)寢尣粔騼?yōu)雅，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后,，我明白了要知道知足,。衣服雖比不上一些同學(xué)的名牌，但是是新的,，而且很好看,，我每次穿著到農(nóng)村，農(nóng)村的孩子們總是圍著我看不夠,。而我用的筆從不妨礙我做作業(yè),，考出好成績。爸爸媽媽用他們的勞動所得讓我豐衣足食,，周末陪我爬山撈魚,，還能根據(jù)我的意愿,，出錢讓我學(xué)鋼琴、唱歌,，打乒乓球……可見,，我生活是多么幸福，我早就該知足了,，于是,，我放下了心里的包袱，開始知道滿足了,，突然發(fā)現(xiàn),，我原來可以生活得這么快樂。

“輕則失根,，燥則失君”告訴我，辦事不能輕率浮躁,，否則就無法辦成事情,。就如去年我準(zhǔn)備參加鋼琴考級，剛剛開始,，我還沒有一個音符一個音符仔細(xì)彈清楚,，我就急著用考級所要求的速度去彈快速的旋律，快是快了,，可惜一彈快音符就像被揉成團(tuán),，亂成了一鍋粥。當(dāng)我看到這一章《道德經(jīng)》后,，發(fā)現(xiàn)我彈琴過于草率,，我原來的意圖是希望自己能快些達(dá)到考級所要求的速度，可是因?yàn)檩p率,，急于求成,，把曲子的旋律都搞亂了。我靜下心來,，重新謹(jǐn)慎地把這些音符慢慢“整理”好,，很快，曲子就像樣了,，慢慢地速度也上去了,。終于，我通過了考級,。我從心里感謝《道德經(jīng)》,，它教會了我做事不要急于求成，要按照規(guī)律,，踏踏實(shí)實(shí)努力,，才能達(dá)到目的,。

“無為而無不為”、“天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)”……均是《道德經(jīng)》告訴我的道理,，讓我漸漸明白了我該怎樣對待我的人生，該怎樣對待我身邊的事物,。

道德經(jīng)章的感悟和體會篇十一

作為一名教育家和作家,，謝遠(yuǎn)芹是中國古代思想文化的重要代表人物之一。他的著作涵蓋了大部分的中國古典文化,、哲學(xué)和道德思想,，尤以《道德經(jīng)》為其代表作之一。 值得一提的是,，謝遠(yuǎn)芹曾通過對《道德經(jīng)》的研究與解讀,，將之融會貫通于自己的思想與哲學(xué)中，并以此成為了一位推動人類精神進(jìn)步的思想家,。

第二段：謝遠(yuǎn)芹如何理解“道德經(jīng)”

謝遠(yuǎn)芹鑒賞《道德經(jīng)》,，認(rèn)為《道德經(jīng)》所講述的并非是某些虛構(gòu)的個體，而是人類自身的本質(zhì)和宇宙萬物的普遍規(guī)律,。他認(rèn)為,，因?yàn)椤暗馈辈粸槿魏稳怂加校匀藗兛梢酝ㄟ^秉承它,，獲得生命自然的最大幸福,。

他在筆記中描述道德經(jīng)條理清晰、言簡意賅的特點(diǎn),。文章言簡意賅,，往往只用很少的語言便能道出一段深刻的人生哲學(xué)，這也正是謝遠(yuǎn)芹所欣賞的一點(diǎn),。他通過深入思考并融會貫通道德經(jīng)中的各種哲學(xué)思想,，發(fā)現(xiàn)其中的精華所在，讓人受益許多,。

第三段：謝遠(yuǎn)芹對道德經(jīng)的理解與哲學(xué)思想的關(guān)聯(lián)

謝遠(yuǎn)芹通過對道德經(jīng)的理解,，不僅將其融入了自己的哲學(xué)和思想體系中，也為中國古代思想文化的研究提供了新的角度,。他深知不同哲學(xué)思想間的相互關(guān)系,，因此對道德經(jīng)中的“虛無”,，“圓滿”等概念進(jìn)行了深入的探討,。在他的筆下，“道”的為人所共有,，它不僅是理性與感性的統(tǒng)一,，也是道德的來源和人類精神世界的根本,。

與此同時，謝遠(yuǎn)芹強(qiáng)調(diào)了“道”的實(shí)際運(yùn)用,、實(shí)踐和實(shí)施的重要性,。他深刻認(rèn)識到,，才智是道德實(shí)踐的基礎(chǔ),，經(jīng)驗(yàn)是道德實(shí)踐的藍(lán)本,，思考和思考成果是道德實(shí)踐的實(shí)踐結(jié)果,。 只有通過實(shí)踐,，通過生活的感受,，我們才能發(fā)現(xiàn)道德背后更深層次的內(nèi)涵。

第四段：謝遠(yuǎn)芹如何應(yīng)用“道德經(jīng)”的思想

在謝遠(yuǎn)芹看來,，“道德經(jīng)”是我們應(yīng)用到日常生活中的最佳靈感和指導(dǎo)。因?yàn)樗嬖V我們,，無論是在道德,、基本原則、目標(biāo)和方法方面,，我們都應(yīng)該盡可能做得更好。謝遠(yuǎn)芹在自己的行為實(shí)踐中,，積極應(yīng)用道德經(jīng)的思想,，并且指導(dǎo)他人這么做，通過這樣的實(shí)踐,。他深知,，我們的態(tài)度和倫理觀決定了我們的成功與失敗、幸福與不幸,。因此,，他強(qiáng)調(diào)道德意義在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾裕⒂米约旱难孕腥ンw現(xiàn)這一點(diǎn),。

第五段：結(jié)論

對于謝遠(yuǎn)芹來說,，“道德經(jīng)”是不僅是一本哲學(xué)著作，而是一本指導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀橐粋€更好人的實(shí)用工具,。他強(qiáng)調(diào)了道德,，在他的言行中也貫徹著道德,。他深知，道德的本質(zhì)是一種生命智慧,，是宇宙中萬物生命活動的基礎(chǔ)和源頭,。因?yàn)橹x遠(yuǎn)芹理解和融合了道德經(jīng)的思想，他成為了一位真正的思想家和導(dǎo)師,。