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道德經(jīng)二十七章感悟心得體會 道德經(jīng)第二十七章感悟體會(5篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-07-25 08:14:51
道德經(jīng)二十七章感悟心得體會 道德經(jīng)第二十七章感悟體會(5篇)
時間:2023-07-25 08:14:51     小編:zdfb

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎,?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,希望對大家能夠有所幫助,。

道德經(jīng)二十七章感悟心得體會 道德經(jīng)第二十七章感悟體會篇一

1.守弱,。我以往小的時候說某某人真厲害,可是等我到了他那么大年紀的時候反而只是認為他是平常人,。每當認為自我無所不能的時候,,總是自我面臨最終的苦果。我有點明白了,,道德經(jīng)里說的弱是一件好事,,因為我一個人真的不能做到像上帝一樣無所不能,我的認識,、思考,、本事都是有必須限度的。正是因為我明白了原先自我真的是有限度的認識,、思考,、本事,所以對待所有人所有事都要認真去對待,,因為這么有限的我必須要盡全力才能夠把人和事處理好,。在每一次的處理中,我看到了人和事的閃光點,,我沒有遇到過的,。

2.謙虛與好奇。正是因為感受到了自我的限度存在的確定性,,所以明白自我是弱的,。世界的萬物是經(jīng)過我們?nèi)说挠^察,記錄,,整理構(gòu)成了文字記載的書籍,、數(shù)據(jù)等??墒俏覀兠總€人都是有限度的,,所以記錄的資料也會是片面的,,隨后構(gòu)成的結(jié)論更加的可能是片面的。每當我看到一個記錄的時候,,我就開始透過文字的表面嘗試去還原事實,,當我回不到記錄的場景的時候,我會有疑問的,,這個大概就是好奇吧,。我透過書籍、生活中的人和事學習,,可是因為我的限度存在,,所以我看到東西可能是我想看到的,忽視了一些東西,,結(jié)論也不必須正確,。當我無所欲求,心思寧靜的時候,,得到正確結(jié)論的概率越高;當我心境起伏,,被貪嗔癡等雜念環(huán)繞的時候,必須會得到一個偏離結(jié)論,,這個偏離的結(jié)論將我引向困境,。每一個經(jīng)過我的結(jié)論,我總是審視多遍,,唯恐得到一個偏離的結(jié)論,。這個大概就是我認為的謙虛吧。

3.守中,。中是陰陽中和的線,,是陰陽河蟹的,是不走極端的,,可是我覺得應當是保證自我處于最多的可能性,。因為守住了最多的可能性,所以面臨問題的時候我能有最多的幫忙,,最多的解決辦法,,最好的處理環(huán)境,最終我能獲得最好的效果,。走極端就是不斷的減少自我獲得各種可能性,,最極端僅有一條路“苦海無邊,回頭是岸”,。

4.以無事取天下,。我覺得它十分有意思,于是我在想以無事求學,以無事求發(fā)展,。在那里有所得,,可是無以言語可述。

5.外物必反求之,。想要少出現(xiàn)問題,,那么平時就要力求多出問題。想要更多的財,,平時就要不以求財為目標,。想要大的功績,,那么就要平時就要將功績舍于自我的合作伙伴,,自我不要一絲一毫的功績。這是從水近乎道的特性得出心得,。此刻因為中國西化嚴重,,變得越來越外物正求,所以求不得,,心不平,,偏頗走極端。中國的追求是不敗,,是不停的修正自我處的環(huán)境中最低的下限;西方的追求是必須贏,,是不斷拔高自我處的環(huán)境中最高的上限。這個真的是十分有意思,。

6.守靜,。每個人的精力是有限的,動的越多,,消耗越大,。動的越頻繁,受到反彈的壓力越大,。在追求強權(quán)制霸的過程中,,真的是人在做,天在看,。

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道德經(jīng)二十七章感悟心得體會 道德經(jīng)第二十七章感悟體會篇二

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,,拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕。辯證的去看待它,,取其精華,,棄其糟粕,對我們?nèi)松闹笇谴笥旭砸娴摹?/p>

老子以他博大精深的見解,,以他虛懷若谷的氣魄,,向世人闡述了怎樣為人處事,怎樣進行科學管理,怎樣修養(yǎng)身心,,怎樣求知,,怎樣治國等等,告訴我們無論做任何事情必須遵循大道(即事物的規(guī)律),,不要有太多的欲望“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人,,“天得一以清,地得一以寧,,神得一以靈,,谷得一以盈,萬物得一以生,,侯王得一以天下正,。”上天尊重規(guī)律可以清澈,,大地尊重規(guī)律可以安寧,,神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧,河流尊重規(guī)律可以水滿,,自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息,,君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?!捌渲轮蓖贫灾?。“天無以清,,將恐裂;地無以寧,,將恐發(fā);神無以靈,將恐歇;谷無以盈,,將恐竭;萬物無以生,,將恐滅;侯王無以正,將恐蹶,?!闭f的是天空不清澈就可能會爆裂,大地不安寧就可能會塌陷,,神明不顯靈就可能會消失,,河流沒有水就可能枯竭,萬事萬物不能生長就可能滅亡,。追求太多,,渴望太多,就會被生活所累;如果沉靜無為,,包容一切,,將會滿足和快樂,,否則就會招來禍患。

老子的《道德經(jīng)》,,以辨證的哲學方式提出了他對于治國與治人方面的主張,。《道德經(jīng)》的前半部主要論述了治國的方略,,后半部主要論述了如何治人,。

第一段“道可道,非恒道,,名可名,,非恒名?!笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的,,但并不是永恒的?!懊擅?,非恒名,?!闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?!盁o名,,天地之始;有名,萬物之母,?!笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的,萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒),?!肮食o欲,以觀其妙,,常有欲,,以觀其徼?!币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙,,有的時候探究它的倪端?!按藘烧咄龆惷?。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱,?!巴^之玄”都同樣可以被認為深遠微妙,難以把握?!靶中?,眾妙之門?!边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑,。

開篇,老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙,,常有欲以觀其徼”,,即寫出了要認識玄妙的玄,最好便是做到“無欲”,。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工,。“無欲”也就是貫穿《道德經(jīng)》的主要思想,。

老子認為人的本性是善良的純真的,。而種.種人類丑惡行為,則應當是不合理不完善的社會制度造成人性扭曲的不正?,F(xiàn)象,。由此,老子堅持去偽存真,,保留人性善美而契合自然之道的東西,,摒棄所有引起人的貪欲的東西。他的政治思想,,在今天看來,,似乎是難以理解。他理想社會中的人民,,四肢發(fā)達,,頭腦簡單,沒有奢侈的物質(zhì)享受欲望,,也沒有被各種令人頭暈目眩的文化或知識困擾的煩惱,。他是一個歷史的循環(huán)論者。在他的眼里,,讓人們在一種自由寬松的社會環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活,,與自然之道相契合,比物質(zhì)文明雖然發(fā)達,,但充滿著危機,、爭斗、謀殺和陰謀的社會制度顯然更符合于人類的本性,。

他所強調(diào)的“無為”,,即是順應自然,,其治理社會的效力,顯然要比用法令,、規(guī)章,、制度、道德,、知識來約束人的社會行為要合理得多,,有力得多。這就是“無為而無不為”的基礎(chǔ)涵義,。而老子的這種社會理想,,又是同他的“道”論密切相關(guān)的。

出于對自然法則的深刻悟解,,老子把適應于“道”的運動,,看作是人類政治制度、社會生活以及道德準則都應該遵循的最高準則,。具體體現(xiàn)在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”,。所謂“無為之治”并不是無所為,而是強調(diào)人的社會行為要順應自然,,適用于“道”的運動,。具體地講,就是要求統(tǒng)治者給老百姓寬松的生活和生產(chǎn)的環(huán)境,,不強作干預,,以順應自然。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里,,無苛政之苦,無重稅之憂,,自然會感到這種政策的好處,,從而達到了“不言之教”的教化作用。

治國如此,,那么治人又該如何呢?要以善,,以柔,以剛,。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想,,其意義之深遠,至今仍有很重要的借鑒意義,。

現(xiàn)今社會,,生活、工作的腳步很快,,壓力又大,,人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安,。如果能做到善、柔,,必定可以平心靜氣,。心靜自然涼,生活,、工作的情緒就會舒暢起來,,效率也會大大提高。不僅如此,,善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系,,使變得融洽,心情也會陽光不少,。

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道德經(jīng)二十七章感悟心得體會 道德經(jīng)第二十七章感悟體會篇三

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,,看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,但是心中還是感覺一片坦蕩,,覺得此書對我們深有益處,。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,但不是介紹老子生平事跡,,而是講道論德,,所以叫做《道德經(jīng)》?!兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,,上篇一章至三十七章主要講“道”,下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說的道,,是天道,就是自然的規(guī)律,。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時候,有時候人們不能再其中好好的把握自己,,以至于身敗名裂,,不能保全。因此,,怎樣才能在得意或失意的時候保全自己,,是自己的心智足夠清醒,不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,,而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示,。

人在得意的時候,家庭,、事業(yè)順風順水,,此時的人容易目空一切,,不可一世,狂妄自大,。這樣做的后果就是招人嫉妒,,也會樹敵太多,甚至招來殺生之禍,。在老子看來,,福氣來臨時,我們要提醒自己禍根也來臨了,,自己不要那么盛氣凌人,,要懂得謙恭,否則失意時就會走投無路,。還有不能狂妄自大,,不要覺得自己很了不起,天下無敵,,強中自有強中手,,肯定有人比你會更厲害,更出色,。但我們達到目標時也不能到出炫耀,,不能自負,不能驕傲,,要有謙虛之心,。

老子說“是以圣人出無為之事,行不言之教,,萬物作而弗始,,生而弗有,為而弗持,,功成而弗居,。夫為弗居,是以不去,。”老子認為,,我們應該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務,,這就是不言的教導;只有任憑萬物生長而不加干涉,而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐,,有功勞而不居功自傲,。正因為一個人不居功自傲,所以他的功績總是不會失去,,而是永存,。

無為是一種心境,,是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為,,那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定,。如今社會物欲橫流,許許多多的人在利欲面前迷失自我,,假如我們能夠做得到無為,,那么我們也將活得更輕松、更快樂,。

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道德經(jīng)二十七章感悟心得體會 道德經(jīng)第二十七章感悟體會篇四

“道可道,,非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學校開展“與圣賢為友,,與經(jīng)典同行”讀書活動以來,,校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。

當老師第一次捧著《道德經(jīng)》,,告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),,我就暗暗地下決心一定要認真地學習它。

可是當老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時,,我感覺到枯燥無味,,一點兒也提不起學習的興趣來。雖然如此,,我還是不忘每天讀一讀,,漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨,,伴著鳥兒的歌聲,,迎著初升的朝陽,我坐在陽臺上,,一邊享受著清鮮的空氣,,一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門,,引導我如何從小做一個正直的人,,一個不追求名利的人,一個健康向上的人,。

讀《道德經(jīng)》后,,我漸漸發(fā)現(xiàn),原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了,,原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多,。從誦讀經(jīng)典書籍中,也讓我悟出了些做人的道理,。比如文中的“知人者智,,自知者明;勝人者有力,,自勝者強”,告訴我們,,一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人,,更應該有勇氣戰(zhàn)勝自己。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺,?!疤扉L地久。天地所以長久者,,以其不自生,,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私,。”意思是說天長地久,,天地之所以能長久,,是因為它們不為自己而生息,自然而然的存在,,所以才能長久,。所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,,把自己置之度外,,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。

對待競爭,,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,,用合適的方法去改變或適應,,而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,,只有厚積才會勃發(fā),。同樣,“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容,?!昂<{百川,有容乃大,,壁立千仞,物欲則剛,?!?/p>

道德經(jīng)二十七章感悟心得體會 道德經(jīng)第二十七章感悟體會篇五

在假期中,,我讀了《老子》一書,談不上什么理解,,只能說是一些感想,、體悟?!独献印冯m然并不是專門論述教育的文章,,但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊深遠,,讓人思考,,常讀常新,。

將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來,,就是自然教育的思想,。老子主張清靜無為,,順其自然,,這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解,,教育應該順其自然,,而不過過分強調(diào)主觀意愿,。教師的權(quán)威應該不被兒童感知到,,這才是最好的師生關(guān)系。師生雙方都要處于謙虛的地位,,只有這樣才能更好地開展教學,。教師應尊重學生的發(fā)展規(guī)律。尊重自然之道,。這些思想,,在我們這個年代應該進行批判性繼承。

在我們的教學上,,如果孩子在課堂上走神,,當然可以直接批評:“某某,注意聽講!”老實膽小的可能嚇一跳,,趕快坐好,,但過一陣可能又故態(tài)復萌;有逆反心理的可能就會臉色不善,甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔,,雖然老師是好意,,但傳遞到學生心里卻成了惡念,課堂的氣氛就有了火藥味,。有時課堂上學生竟然和老師頂嘴,,僵持起來大家都下不了臺。學生肯定是不對的,但如果老師“曲則全”,,表揚旁邊的同學來提醒走神的人,,或者請走神者回答一個問題,旁敲側(cè)擊地暗示一下,,同樣是批評提醒,,轉(zhuǎn)一個彎,大家心平氣和,,彼此相安無事,,這樣豈不是更好?

老子認為,一切事物都是相反相成的,,所以看問題要辯證地看待,。正所謂福禍相依,生活中的許多事情都應該抱著一種平常心,,順其自然,。更進一步來講,要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程,,將遭遇中的精神,、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗中來。對待生活,,要有好的心態(tài),,不要過分關(guān)注榮辱得失。這樣的話,,才能做到通過無為達到有為,,通過不爭而沒有人與之爭。

低頭靜想,,學生要照我的思路去回答,,依我的指揮棒去質(zhì)疑解難。他們還會體會到求知的快樂嗎?

教育,,是要遵循規(guī)律的,,就像道德經(jīng)里所講:“夫物蕓蕓,各復歸其根,。歸根曰靜,,是謂復命。復命曰常,,知常曰明,。”萬事萬物,,都各有其根本,,安靜平和地遵循它,,等待它,順應它,。放在教育上,,我想,是不急不躁,,是盡力而為,順其自然,。

成長是個緩慢的過程,,教育也是個緩慢的過程,就像老子所說:“道沖而用之或不盈”,。在書中,,有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會道理。在論述君主要居于百姓之下就是因為大海居百川之下而容納百川,。在今天的日常生活中,,我們逐漸丟失了這種敏感。我們?nèi)鄙倭藦募毼⑻幙吹览淼哪芰?。這是一種洞察力,,也是一種理解力,更是一種闡釋力,,需要在日常生活中加以鍛煉,。

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