從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步,。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

道德經(jīng)第二十七章感悟心得體會(huì)篇一

“道常無(wú)為,，而無(wú)以為?！薄暗馈逼綍r(shí)是不干預(yù)任何事情的,，一旦要干預(yù)就沒(méi)有做不到的。說(shuō)明“道”做事,，事事都是成功的,，因?yàn)椤暗婪ㄗ匀弧保瑳](méi)有哪一件事是不符合自然規(guī)律的,?！蔼?dú)立不改，周行而不殆,?！豹?dú)自運(yùn)行而不改變，周而復(fù)始地旋轉(zhuǎn)而不停止。說(shuō)明“道”做事是堅(jiān)忍不拔,、威武不屈的,，任何干擾和阻撓都無(wú)濟(jì)于事，它總是堅(jiān)持不懈地行動(dòng)下去,。所以我們做事就要效法這種精神,，要做正確的事，符合客觀規(guī)律的事,，要做就下定一個(gè)必勝的決心,，“千里之行，始于足下”,，不管遇到什么困難都要不屈服,，不管別人說(shuō)什么，都不要受影響,，專心致志,、堅(jiān)持到底?？佳幸彩且粯?，很多人在考研的時(shí)候時(shí)常受到別人的影響，不能堅(jiān)定自己的信心,，考研失敗的人往往是不夠?qū)Ｐ闹轮镜娜恕?/p>

“民之從事,，常于幾成而敗之，慎終如始,，則無(wú)敗事,。”意思是,，人們所從事的事業(yè),，經(jīng)常是在接近成功的時(shí)候(也是最困難的時(shí)候)失敗的，在結(jié)束時(shí)也要和開(kāi)始時(shí)那樣慎重處之,，這樣就不會(huì)失敗了,。即在最困難的時(shí)候，也必須以開(kāi)始時(shí)的決心和信心,，千方百計(jì)地去克服困難,。所謂成功者絕不放棄，放棄者絕不成功,，也就是“強(qiáng)行者有志”,，這種品質(zhì)就是符合“道”的，這種品質(zhì)就能保證你成功,。 修道就是求“道”幫助自己,，使自己符合“道”的品質(zhì),。很多同學(xué)到了考研的沖刺階段，都容易疲憊和懈怠,， 這個(gè)階段能依然像剛開(kāi)始復(fù)習(xí)那樣有激情的人,，一定的內(nèi)心意志非常強(qiáng)大的。

“希言自然”,，意思是,，多做事少說(shuō)話這是符合自然的，所以成功最關(guān)鍵的因素是行動(dòng),，大量的行動(dòng)!大量的行動(dòng)雖然預(yù)示你可能遭遇的挫折或拒絕會(huì)比別人多,，但同時(shí)也預(yù)示著你成功的機(jī)會(huì)也會(huì)比別人多?！皠偃苏哂辛?，自勝者強(qiáng)”。意思是,，勝過(guò)別人的人只是有力的人,，自己戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)有力的人。所以在“道”看來(lái),，并不是比別人強(qiáng)的人就是強(qiáng)者，而是自己戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者,。而自己戰(zhàn)勝自己的最好辦法就是行動(dòng),，“處其實(shí)，不居其其華,?！币馑际牵阉旁趯?shí)實(shí)在在的`地位上,，而不在于說(shuō)些好聽(tīng)的話,。所以“道”的行為就是以行動(dòng)來(lái)說(shuō)話的，那么人要想成功,，也應(yīng)牢記行動(dòng)才是成功的保障,。好多同學(xué)到五月份還

沒(méi)有下定決心到底是考研還是找工作，考研是考名校還是本校,。成天幻想,，對(duì)現(xiàn)狀自怨自艾，對(duì)未來(lái)沒(méi)有目標(biāo)的人是很難成功的,，時(shí)間在我們的糾結(jié)中就加速溜走了,。

“道無(wú)空虛點(diǎn)”，它的意思是,，“道”做事是沒(méi)有空虛之處的,，也就是在任何細(xì)微之處都能做到完美無(wú)缺。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)出了精確、高效,、協(xié)作與完美的極致,，這就是大道的“德”，即做好每一件小事的德,?！翱椎轮荩ǖ朗菑??！币馑际牵魏慰紫吨腥菁{的德,，唯有大道才能做得到,。同樣地，一個(gè)人的品質(zhì)最容易從瑣碎的小事上反映出來(lái),?！疤煜码y事，必作于易,。天下大事,，必作于細(xì)。是以圣人,，終不為大,，故能成其大?！币饧?，天下困難之事，必須從容易的做起,。天下的大事業(yè),，必須從小事做起。圣人始終不做大事(只做好各種小事),，故能夠做成大事,。所以人生要想成功，好高騖遠(yuǎn),、眼高手低是一大忌,，必須養(yǎng)成認(rèn)認(rèn)真真做好每一件小事(無(wú)論思想上，還是生活上的細(xì)瑣小事)的良好習(xí)慣,。很多同學(xué)復(fù)習(xí)的時(shí)候眼高手低，不注重基礎(chǔ),，就想著拔尖,，剛開(kāi)始就挑戰(zhàn)難題,，結(jié)果反而挫傷了自己的信心。在復(fù)習(xí)的過(guò)程中我一定要抓基礎(chǔ),，抓細(xì)節(jié),，全方位復(fù)習(xí)，給將來(lái)的沖刺打好基礎(chǔ),。

道德經(jīng)第二十七章感悟心得體會(huì)篇二

一本《道德經(jīng)》,，一生做人的智慧,。

做一個(gè)真實(shí)的人。人的'一生,，總會(huì)遇見(jiàn)形形色色的人，有的人能說(shuō)會(huì)道,，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語(yǔ)信手拈來(lái),，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說(shuō)著悅耳動(dòng)聽(tīng)卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)說(shuō)著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語(yǔ)言來(lái)的動(dòng)聽(tīng),。"信言不美,，美言不信"正是說(shuō)明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無(wú)華,。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)滿嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人,，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是,。

做一個(gè)善良的人,。公道自在人心，善良的人不辯解,，以理服人才是他們的追求,。花言巧語(yǔ)善辯之人一味辯解,，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯,。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說(shuō)明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾,。"善者不辯辯者不善",，與其強(qiáng)詞奪理,，不如以理服人。做一個(gè)善良的人,，忠厚老實(shí),，以理服人。

做一個(gè)聰明的人,。腦袋聰明的人知識(shí)大都不怎么淵博,，因?yàn)樗麄冇X(jué)得聰明就是資本。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明,，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明,。睿智高于聰明。與其聰明沒(méi)有內(nèi)涵,，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心,，自明,，明他，明事,，明禮，明人生,。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么,，清楚自己在做什么，為什么這樣做,，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他,。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書(shū),，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻,。做個(gè)聰明的人,，明明德,，明歸止,。

做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人,。給予是一種美德,，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會(huì)讓人生之路越走越窄,。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到,。可能失去了"物質(zhì)",，但是卻贏得了"精神"，給予的幫助越多,，得到的內(nèi)心滿足感越多。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無(wú)保留地,，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的度,，適可而止就好。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人,，樂(lè)于助人,，溫暖他人,。

做一個(gè)為而不爭(zhēng)的人,，順其自然，踏踏實(shí)實(shí),，努力過(guò)就好，要明白“越努力越幸運(yùn)”,，但也要懂得非己莫強(qiáng)求,。得到了好好珍惜,，得不到不去強(qiáng)求，失去了順其自然,，快樂(lè)就好……

安靜中體會(huì)生命的美好，修養(yǎng)自己,，如此安好……

道德經(jīng)第二十七章感悟心得體會(huì)篇三

《道德經(jīng)》這本由老子著作的經(jīng)文短短五千余字，便道盡了世間種種,。其內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)練,，包含了很多對(duì)于人生，對(duì)于人的自身修養(yǎng)的看法,。人們便是窮盡一生，也難以完全悟透其中真意,。

當(dāng)然,，《道德經(jīng)》其中蘊(yùn)含的道理并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單,，現(xiàn)實(shí)中的對(duì)于《道德經(jīng)》中的看法,，是用哲學(xué)的角度來(lái)解釋的。哲學(xué)是人類理性的巔峰,，是智慧的結(jié)晶。用這樣的思維來(lái)解釋《道德經(jīng)》固然沒(méi)錯(cuò),，但是解釋的卻不夠全面。人類是理性與感性的結(jié)合,，單純的去用理性的思維而忽略感性的思維，這在出發(fā)點(diǎn)上就出現(xiàn)了偏差,。當(dāng)然理性與感性的結(jié)合并不是說(shuō)說(shuō)就能達(dá)到的,，這需要的是掌握一個(gè)巧妙地平行點(diǎn),，讓理性與感性在一個(gè)狀態(tài)下達(dá)到一個(gè)微妙的平衡。

《道德經(jīng)》是著作于中國(guó)的春秋時(shí)代,，那個(gè)時(shí)期正是對(duì)于人自身的探索時(shí)期。所以說(shuō)注解《道德經(jīng)》中宇宙觀的說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的,。所以說(shuō)《道德經(jīng)》是研究人本身的一部經(jīng)文。在中國(guó)古老的傳說(shuō)里,，有仙神之說(shuō)。他們隱于名山之中,，游離紅塵之外，可長(zhǎng)生,，可不老。只是有一顆大自在之心,，與世俗里追尋大自在,、大逍遙,。這些傳說(shuō)在現(xiàn)實(shí)的人來(lái)看合適荒謬,，但是在中國(guó)古老的歷史里，這些傳說(shuō)能夠經(jīng)久不衰,，且不斷的有人追尋著，這本身就值得思量,，或許有人說(shuō)是心理作用的體現(xiàn)，但是什么樣的心理作用能夠持續(xù)幾千年,。這其中或許有些什么我們不知道的原因,。仙神也不一定真的不存在,，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)就不要否定一件事，時(shí)至如今我們都無(wú)法證明傳說(shuō)的真假,，那就不要忙于否定。

在道教幾千年的發(fā)展來(lái)看,，《道德經(jīng)》一直都是其至高無(wú)上之圣典，無(wú)數(shù)隱士,，道士參悟其中，不能自拔,。那么《道德經(jīng)》到底有什么魅力呢?我們可以追尋原點(diǎn)。隱士,、道士追求的是天道，他們是修行的,。那么《道德經(jīng)》是否就是指導(dǎo)人如何修煉的法門呢?這有待商討，但并非毫無(wú)道理,，這是有一定根據(jù)的。姑且這樣看待,，會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)文里許多不顯得語(yǔ)句，能夠講得通,。

有科學(xué)家提出人體內(nèi)存在的隱藏潛力是無(wú)比驚人的,，但遺憾的是人們并不知道該如何激發(fā)這些潛力,，這些隱藏的潛力也就這樣,，基本上不會(huì)有被激起的一天。但是事情并非絕對(duì),，這個(gè)世上是有教人如何開(kāi)啟潛力的法門。那就是《道德經(jīng)》，這一部經(jīng)文就是教人如何開(kāi)發(fā)潛力的,，是教人如何溝通宇宙，達(dá)到天人合一的境界,。

《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的思想之一是“不爭(zhēng)”，當(dāng)然這其中體現(xiàn)了很多不同的意味,，“不爭(zhēng)”是不與天爭(zhēng)、不與人爭(zhēng),、不與己爭(zhēng)。使自己永遠(yuǎn)保持一個(gè)和諧的狀態(tài),，以此達(dá)到天人合一的狀態(tài)。這就是不爭(zhēng),，不爭(zhēng)也有不刻意的意思，就是不要刻意的追求一種狀態(tài),，這只會(huì)適得其反，要順其自然,，一切看緣分而定。正所謂得之我幸,，失之我命?；蛟S你本不應(yīng)該得到，但你強(qiáng)行得到,，一時(shí)間你會(huì)得意,。但你總會(huì)失去你得到的,，并且是加倍的失去,。凡是種種,，自有定數(shù),，人怎可逆勢(shì)而行,。

《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的另一種思想就是“不要強(qiáng)盛”,。春，是最有生機(jī)的季節(jié),，萬(wàn)物萌發(fā)，一切皆處于細(xì)微間,，并不強(qiáng)勢(shì)。而夏,，是生機(jī)最強(qiáng)的季節(jié)，萬(wàn)物生之巔峰,，無(wú)可比擬。細(xì)究?jī)蓚€(gè)季節(jié),，春雖不強(qiáng)勢(shì)，卻生機(jī)勃勃,，一切生靈皆在生長(zhǎng)，有無(wú)限之可能,，反觀夏雖然強(qiáng)勢(shì)，有最強(qiáng)的生機(jī),，但不久之后就要走向衰敗,。所以說(shuō)盛極必衰，這在人類世界也是說(shuō)得通的,，不要追尋更強(qiáng)的狀態(tài)，這樣只會(huì)自取滅亡,，而是要保持一種并不算太強(qiáng)盛的狀態(tài),，這樣下去人類才會(huì)得到長(zhǎng)久的發(fā)展,，才不會(huì)滅亡。

人生中有很多真諦我們不得而知,，但這并不妨礙我們?nèi)バ扌校砸活w平常之心于紅塵之中,，便是修行，是修心,。無(wú)所謂成果，只是一種心態(tài),，是傳說(shuō)中的心如止水。不爭(zhēng)是為爭(zhēng),，不求是為求。讓我們?cè)谶@紅塵中,，修身修己。

道德經(jīng)第二十七章感悟心得體會(huì)篇四

至于為什么要讀《道德經(jīng)》,，是因?yàn)樗侵袊?guó)哲學(xué)史上第一部具有完整哲學(xué)體系的著作，是歷代學(xué)者研究了兩千年的一部著作,。就連近代大作家魯迅都說(shuō)，不讀完老子一部書(shū),，不知中國(guó)文化,。讀完之后我才發(fā)現(xiàn)，《道德經(jīng)》實(shí)則為一部人生的教科書(shū),，讓我明白了很多哲理。

不看虛名看本質(zhì),。道可道，非常道;名可名,，非常名。事物名稱雖異,，但只是一種指代關(guān)系,，并不能表達(dá)事物的本質(zhì)。因此人們不要執(zhí)著于事物所謂的名號(hào),。企業(yè)注重員工的實(shí)干能力，而不注重其言辭,。我們學(xué)生也是一樣,，學(xué)習(xí)也是為了提升自身素質(zhì)，而不為“三好”,。

要少說(shuō)多做，靜默守中,。多言數(shù)窮，不如守中,。話說(shuō)得太多，往往會(huì)使自己陷入困境;很多時(shí)候,，知道的沒(méi)必要的東西太多，顧慮就會(huì)更多,，因而妨礙自己的行動(dòng),。聞一多先生有言：“別人都是說(shuō)了再做,，我是做了再說(shuō)?！蔽覀儜?yīng)該做的，就是努力學(xué)習(xí),，而不是天天喊口號(hào)。要知道,，空缸震響，滿缸無(wú)聲。

但是有些人會(huì)學(xué)習(xí)不下去,，也許是對(duì)其他方面有欲,，歸根到底一個(gè)“貪”字,。貪婪會(huì)使人喪失良知，是很可怕的,。廣東的汪某要是不貪婪，還會(huì)用刀刺向自己的母親?

老子有些話說(shuō)得好：“見(jiàn)素抱樸,，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂,。”“圣人欲不欲,?！爆F(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力大，戒貪已成為我的當(dāng)務(wù)之急,，力求減少自己的欲望。

人最忌自大自夸,。跂者不利，跨者不行,。自見(jiàn)者不明，自是者不彰,，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng),。自吹自擂和大躍進(jìn)中的浮夸風(fēng)沒(méi)什么區(qū)別，只有踏踏實(shí)實(shí)走好鋪墊的每一步,，才有可能抓住稍縱即逝的機(jī)會(huì),。

做任何事都應(yīng)該服從自然,。人法地,，地法天，天法道,，道法自然。人類比七大自然簡(jiǎn)直是相形見(jiàn)絀,，但是他們?yōu)榱搜矍暗男±妫茐牧肆己玫纳鷳B(tài)環(huán)境,，那么明天會(huì)怎么樣是可想而知的。

人在福中不知福,。因此人一定要知足。知足不辱,，知止不殆,，可以長(zhǎng)久。不知足會(huì)導(dǎo)致可怕的貪婪,，讓人忘記一切，包括人格,。甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡,。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得,。要懂得放棄，懂得知足,，不要患得患失，要不為失搞到悲傷,。只有知足，才能常樂(lè),。

人貴有自知之明。知不知,，上：不知知,，病,。聰明的人不自以為是,，自以為是的人不聰明。有些人肆意貶低別人,，抬高自己，這說(shuō)到底,，如果不是道德品質(zhì)問(wèn)題，就是沒(méi)有自知之明，往往帶來(lái)壞的結(jié)果,，害人害己。楊修因?yàn)槭巡欧艜?，所以引?lái)了殺身之禍。

不讀老子一書(shū),，不知中國(guó)文化，更不會(huì)為人處世,。