每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞50字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞150字篇一

五爺廟,，坐北向南，這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿,，五爺廟創(chuàng)建于清代,，民國(guó)年間重修時(shí)，增建了殿外前庭,。一般佛教寺院是不供龍王的,。

五臺(tái)山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話(huà)說(shuō)起。

五爺廟是不是楊五郎的廟呢?請(qǐng)聽(tīng)下面這個(gè)故事,。很古以前,，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境,，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇?，?zhuān)門(mén)為人排憂(yōu)解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石,，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地,。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物,，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺(tái)山,，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺(tái),，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊,，很快就降服了五位小龍王,，讓他們分別住在五座臺(tái)頂。這五龍王被安排在最高的北臺(tái),，專(zhuān)管五臺(tái)山的耕云播雨,。人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了,。

五龍王居于殿內(nèi)正中,，左側(cè)為大龍王、二龍王,、龍母,，右側(cè)為雨司、三龍王,、四龍王,。據(jù)說(shuō)，五龍王以前是黑臉,，但為什么我們所見(jiàn)卻是金臉呢?這是因?yàn)榉鸾虃餮?，說(shuō)王爺性子暴烈，伺奉稍有不周,，就要發(fā)脾氣動(dòng)恐,。臉由黑色變?yōu)榻鹕褪刮鍫數(shù)钠庾儨睾土?。?jù)民間傳說(shuō),，龍王弟兄五人，這是其中的老五,，故稱(chēng)五爺,。按一般慣例，龍王不居佛寺，當(dāng)?shù)佚垈髡f(shuō)五臺(tái)山龍王神靈顯赫,，不安其位,，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之,。據(jù)說(shuō),，佛、菩薩本來(lái)是為看戲的,，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對(duì)面修建一座戲臺(tái),，這是五臺(tái)山一座唯的戲臺(tái),，專(zhuān)門(mén)給五爺唱戲。

所以,，由以上的小故事可以充分看出,，五爺廟不是楊五郎的廟。有機(jī)會(huì)到五臺(tái)山,，一定要親自看看!

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞50字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞150字篇二

堯廟位于臨汾市秦蜀路南端,，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。臨汾史稱(chēng)平陽(yáng),，《尚書(shū)》載"堯都平陽(yáng)",。司馬遷《史記》云："學(xué)者多稱(chēng)五帝尚矣，然《尚書(shū)》獨(dú)載堯以來(lái)",。足見(jiàn)華夏文明自堯始,。

堯廟位于臨汾市秦蜀路南端，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。臨汾史稱(chēng)平陽(yáng),，《尚書(shū)》載"堯都平陽(yáng)"。司馬遷《史記》云："學(xué)者多堯廟

稱(chēng)五帝尚矣,，然《尚書(shū)》獨(dú)載堯以來(lái)",。足見(jiàn)華夏文明自堯始。

堯廟原建于汾河西岸,，晉元康中徙汾東,，唐顯慶三年(685年)遷至今址，距今已1300余年;歷代均為祭祀之所,，并進(jìn)行過(guò)多次修葺與擴(kuò)建,，清康熙臨汾和光緒帝以及慈禧太后曾御駕臨此。

堯廟現(xiàn)占地5.33公頃,，主要有山門(mén),、五鳳樓、堯井亭,、廣運(yùn)殿,、寢宮等古建筑群,，以及距今已1600余年的漢代奇樹(shù)柏抱槐、柏抱楸,、鳴鹿柏,、夜笑柏等景觀。

清代以前每年的4月28日在此舉行祭堯儀式并逢廟會(huì),，康熙帝巡幸堯廟時(shí),，定為皇會(huì)，屆時(shí)全國(guó)各省,、各族及海外炎黃子孫紛紛前來(lái)謁祭,，廟會(huì)之盛為華北之冠。歷代帝王將相,，達(dá)官司顯貴,，墨客騷人，對(duì)堯廟吟詠甚多,，贊嘆備至,。

堯廟始建于西晉，距今有1700多年歷史,。舊址在汾河以西,，西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸，唐高宗李治顯慶三年(658年),，廟址由府城西南遷至城南現(xiàn)址,。

堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國(guó)祖廟，俗稱(chēng)三圣廟,，是中國(guó)專(zhuān)門(mén)紀(jì)念堯,、舜、禹三位先祖的廟宇,。堯在4000多年前就定都平陽(yáng),，劃定九州，形成中國(guó)早的格局,，平陽(yáng)成為華夏文明早的發(fā)祥地之一,，素有華夏都之稱(chēng)。其中廣運(yùn)殿是供奉堯王的主殿,，殿高27米,，四周的長(zhǎng)廊內(nèi)有42根石柱，柱上雕龍刻云,，工藝不俗,。由于老的廣運(yùn)寺已毀于火災(zāi)，現(xiàn)在看到的寺院是近年來(lái)重新修建的。

廟內(nèi)還有10多座石碑,，上面記載了堯王的豐功偉績(jī),。

進(jìn)了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓,。它始建于唐代乾封年間,，距今已有一千三百多年的歷史。樓高十九點(diǎn)三米,，三層十二檐,，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根,，甚為雄偉,。樓頂直立陶人三十余個(gè)，陶獅為中,，風(fēng)吹可上下走動(dòng)，十分美觀,。據(jù)說(shuō),，堯王常同他的四個(gè)大臣(既兩位宰相。

兩位閣老)登樓遠(yuǎn)眺,，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”,，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說(shuō),?！拔屮P樓”之名便由此而來(lái)。五鳳樓的后面有堯井亭,。該亭始建于東晉太寧年間,，距今已有一千六百多年的歷史。亭為六角高檐樓閣形式,，小巧玲瓏,，非常別致。亭中水井據(jù)說(shuō)是堯王親手所掘,。井的直徑八寸,，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈,，疊圈砌成,。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩,，清冽可飲,。

廣運(yùn)殿亦稱(chēng)堯?qū)m，是召見(jiàn)眾臣共商國(guó)是的地方，也是廟內(nèi)的主體建筑,。始建于唐顯慶三年,，距今已有一千三百多年的歷史。殿高二十三米,，通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米,，通面寬四十三米。

殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根,。柱下石基座雕刻精細(xì),，獅子、麒麟栩栩如生,，各式花卉竟斗可妍,，實(shí)為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。大殿龕內(nèi),，有高達(dá)二米八的唐塑堯王像,，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。堯王,，據(jù)說(shuō)姓伊,，是堯廟南八里伊村人。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑,。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里,。《韓非子.五蠹》中寫(xiě)道：堯王住的茅草屋,，吃的野菜根,，不加調(diào)味，用土缸盛飲水,，粗布僅掩身體,，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換,?？梢?jiàn)堯王的生活十分艱苦。

廣運(yùn)殿后是寢宮,，始建于唐代麟德年間,，距今約一千三百多年。宮龕內(nèi)塑有堯王和其夫人的像,。據(jù)說(shuō)堯王的夫人是鹿仙女,，生于姑射山中。山上現(xiàn)有鹿仙女洞,、鹿仙女照鏡石(約一畝多大),、梳妝臺(tái)等,。廟內(nèi)蒼勁的古柏，植于晉代,，高十?dāng)?shù)米,，直徑兩米多，十分罕見(jiàn),。其中的柏抱槐,、柏抱楸，每至夏日,，柏樹(shù)中間盛開(kāi)著槐花,、秋花、奇趣盎然,，堪助游興,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞50字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞150字篇三

王家大院在靈石縣靜升村。包括東大院,、西大院和孝義祠,，總面積34650平方米。東大院俗稱(chēng)高家崖,，建于清嘉慶初年,，是一個(gè)不規(guī)則形城堡式串聯(lián)住宅群。城堡因地布局,，順勢(shì)而建。鳥(niǎo)瞰東大院,，是由三個(gè)大小不同的矩形院落組成：中部是兩座主院和北圍院,；東北部是俗稱(chēng)"柏樹(shù)院"的小偏院；西南部是大偏院,。城堡的四面各開(kāi)一個(gè)堡門(mén),。東堡門(mén)位于主院前大通道的東端，西堡門(mén)開(kāi)在大偏院的西南角,，南堡門(mén)開(kāi)在主院前大通道的中間,，北堡門(mén)開(kāi)在小偏院的東北角。南堡門(mén)外是一條長(zhǎng)50米,、寬3米的石板坡路,，直通村中的五里后街。主院前的大通道長(zhǎng)127米,，寬11米,，全部用青石鋪成。大通道的南面是高高的磚砌花墻,，墻內(nèi)建有60多米長(zhǎng)的風(fēng)雨長(zhǎng)廊,。東大院主體建筑是兩座三進(jìn)四合院,，院門(mén)前都有高大的照壁、上馬石,、旗桿石,、石獅、石臺(tái)階等,。從布局看,，每座主院都有寬敞的正院、偏院,、套院,、穿心院、跨院等,；按用途分,，有堂屋、客廳,、廂房,、繡樓、過(guò)廳,、書(shū)院,、廚房之別。院內(nèi)因地而異,，修有甬道,、幽徑、低欄,、高墻等,。院中有院，門(mén)內(nèi)有門(mén),，窯頂建窯,，房上座房。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的,，可供主人小憩,。主院正北的后院是由一排13孔窯洞組成而又分隔為四個(gè)小院的護(hù)堡院。整個(gè)東大院建筑規(guī)模宏大,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),。

出東大院的西堡門(mén)，走過(guò)一條馬蹄形的溝澗小道,，就是西大院,。西大院俗稱(chēng)紅門(mén)堡，是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群,，面向與背靠同東大院完全相同,。俯視西大院,，其平面呈十分規(guī)則的矩形，東西寬105米,，南北長(zhǎng)180米,。只有一個(gè)堡門(mén)，開(kāi)在南堡墻稍偏東的位置,，正對(duì)著城堡的主街,。雄偉的堡門(mén)為兩進(jìn)兩層，一方刻有"恒禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門(mén)正中央,，因堡門(mén)為紅色,，所以人們都叫西大院為"紅門(mén)堡"。堡墻外高八米,，內(nèi)高四米,，厚二米多，用青磚砌筑,。堡墻上有垛口,。堡門(mén)外正對(duì)堡門(mén)的地方，有一座磚雕照壁,。堡門(mén)左右及堡墻東北,、西北角各有一條踏道可上堡墻。堡內(nèi)南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街,，人稱(chēng)"龍鱗街",，街長(zhǎng)133米，寬3.6米,。主街將西大院劃為東,、西兩大區(qū)，東西方向有三條橫巷,。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數(shù),，各排院落依次叫底甲,、二甲、三甲,、頂甲,。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個(gè)很大的"王"字,。堡墻東北角和西北角各有更樓一座,。堡內(nèi)東南角、西北角各有水井一口,。堡內(nèi)共有院落27座,，除頂甲為6座外,，其余三甲均為七座。各院的布局大同小異,，多數(shù)為一正兩廂二進(jìn)院,，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的,。大部分院落以南北中心線(xiàn)為對(duì)稱(chēng)軸,，東西基本對(duì)稱(chēng)。也有一部分院落為偏正套院,，院門(mén)偏在東南方向,，院門(mén)內(nèi)是一條較長(zhǎng)的通道，通道西側(cè)南端是通往前院的門(mén),，北端是通往后院的門(mén),。

王家大院位于靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里,，距靈石縣城12公里,。院落座北面南，居高臨下,，面對(duì)靜升村,，視野開(kāi)闊。

王家大院建筑規(guī)模宏大,，有東大院,、西大院、孝義祠三部分,，總面積達(dá)34450平方米,，相當(dāng)于祁縣喬家大院的4倍,，為靈石王家官商皆有的院落,，王家大院不僅是一組民居建筑群，而且是一座很有特色的建筑藝術(shù)博物館,。

王家大院布局的構(gòu)思獨(dú)特,，結(jié)構(gòu)合理,，“三雕”藝術(shù)精湛。院內(nèi),，隨處可見(jiàn)木雕,、磚雕、石雕作品,，從屋檐,、斗拱、照壁,、獸吻到礎(chǔ)石,、神龕,、石鼓、門(mén)窗,，構(gòu)思奇妙,，造型逼真，精工雕造,，獨(dú)具匠心,。這里既有北方建筑的雄偉氣勢(shì)，又有南方建筑的秀美,。與此同時(shí),，繪畫(huà)、書(shū)法,、詩(shī)文熔于一爐,，人物花卉、禽獸匯于一體,，姿態(tài)秀美,，是晉中民居中的一處奇葩。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞50字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞150字篇四

各位游客：

大家好,，首先歡迎大家來(lái)到大佛光之寺,，我是山西商務(wù)國(guó)旅的導(dǎo)游員張艷紅。很多現(xiàn)代人都有一個(gè)夢(mèng)想,，那就是能夠夢(mèng)回唐朝,，但在中國(guó)這片廣闊的國(guó)土上，大致有兩個(gè)地方可以幫您實(shí)現(xiàn)心中這個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng),。一處是敦煌莫高窟,，另一處就是大家現(xiàn)在身處的這座千年古剎——大佛光之寺。

佛光寺位于佛教圣地五臺(tái)山,。早在1961年,，就被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有“亞洲古建筑”“亞洲佛光”之稱(chēng),。他的發(fā)現(xiàn)者,、我國(guó)著名的建筑學(xué)家梁思成先生將佛光寺的唐代建筑、彩塑,、壁畫(huà)、題字譽(yù)為于“四絕于一身”,。稱(chēng)贊佛光寺是國(guó)內(nèi)古建的瑰寶,。

但在梁思成先生發(fā)現(xiàn)佛光寺之前，曾有日本學(xué)者揚(yáng)言,，“中國(guó)人要想看唐以前建筑,，有到我們?nèi)毡镜哪瘟紒?lái)”,。作為一名有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的建筑師，梁思成和林徽因女士毅然放棄了美國(guó)的優(yōu)越條件,，回到了不安的祖國(guó),，從1932年起，開(kāi)始了艱苦的古建考察工作,。整整六年的時(shí)間里,，他們踏遍祖國(guó)的千山萬(wàn)水，調(diào)查古建2738處,，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn),，獨(dú)沒(méi)有唐代的建筑。一次偶然的機(jī)會(huì)梁思成先生在北京圖書(shū)館看到了法國(guó)探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟中的《五臺(tái)山全圖》,，其中的大佛光之寺引起了他的注意,。在1937年的6月的一個(gè)傍晚，梁思成先生和林徽因女士騎著毛驢來(lái)到了五臺(tái)山,。這天籠罩在燦爛余暉中的大唐建筑迎來(lái)了它歷史上虔誠(chéng)的造訪(fǎng)者,。當(dāng)他們推開(kāi)塵封已久的大門(mén)時(shí)，梁思成的眼淚奪眶而出,，他終于可以向世界宣布,，中國(guó)有屬于自己的唐代木構(gòu)建筑。在后來(lái)的回憶中,，梁思成說(shuō),，這一天是他十幾年古建考察生活中幸福的一天。在他們考察完佛光寺,，走到山西代縣附近時(shí),，得知“盧溝橋事變”爆發(fā)了，在這一年的后幾個(gè)月里,，這位偉大的建筑學(xué)家開(kāi)始了漫長(zhǎng)的逃亡之路,。

今天我們看到佛光寺坐東向西，整座寺院松柏蒼翠,，環(huán)境幽古,，占地34000平方米，但據(jù)說(shuō)歷史的.佛光寺比現(xiàn)在要大得多,，鄉(xiāng)間有“上馬關(guān)山門(mén)”的說(shuō)法,。同時(shí)大家可以發(fā)現(xiàn)，佛光寺的布局與我們以往看到的寺院不大一樣,。通常的寺院采取延中軸線(xiàn)分布,，而佛光寺采取了我國(guó)現(xiàn)存寺院中絕無(wú)僅有的十字交叉形布局。所以，站在寺院的任何一個(gè)角落都能將寺院的全貌一覽無(wú)余,，這種“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山天地寬”,、“黃河之水天上來(lái)”的風(fēng)格與通常所見(jiàn)的寺院“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨(dú)徘徊”形成鮮明的對(duì)比,。

隨著剛才踏上的72級(jí)階梯,，我們眼前的這座大殿就是佛光寺的東大殿啦，整座大殿給人以很強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感,，“臺(tái)基低矮,、檐柱短粗、斗拱碩大,、屋頂出檐平緩且深遠(yuǎn),，整座大殿色彩單純?！庇腥苏f(shuō),，這大大的屋頂就像莊子筆下的大鵬鳥(niǎo)欲展翅高飛的樣子。這正是大唐文化的完美體現(xiàn),，是那種胸懷坦蕩,、自信十足、包容天地的大氣魄,。是那種“海納百川,、有容乃大”、“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的盛大氣象,。若趕上夏雨時(shí)節(jié),，整座院內(nèi)香風(fēng)花語(yǔ)，或在院中信步閑游,，或坐在大大的屋檐下看驟雨垂簾,，遠(yuǎn)山明滅，將近四米的出檐,，再大的雨也不會(huì)濺到身上,。可以如此悠然的感受夏雨帶來(lái)的清涼氣息,，真的和唐朝無(wú)二致啊,。說(shuō)到這里不知大家是否夢(mèng)回到了久遠(yuǎn)的大唐王朝。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞50字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞150字篇五

女士們,、先生們：

你們好!歡迎你們來(lái)到車(chē)城——十堰!我們今天將要游覽的是道教圣地——武當(dāng)山,。武當(dāng)山又名太和山，相傳為上古玄武得道飛升之地,，有“非真武不足當(dāng)之”之謂,，故名，是著名的道教圣地，也是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),。武當(dāng)山位于湖北十堰市丹江口市，它最早的寺觀為唐代所建,，明永樂(lè)年間,，明成祖在京建完故宮后，由工部侍郎郭瑾率原班人馬,，浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)武當(dāng)山,，共建造7宮，2觀,，36庵和72崖廟等建筑群,。

武當(dāng)山，自古以來(lái)就是天下名山,。它在湖北省北部,，北通秦嶺，南接巴山,，連綿起伏,，縱橫400多公里，有72峰,，主峰天柱峰海拔1612米,，其余各峰均傾向天柱，蔚為奇觀,。宋代書(shū)法家米芾曾為武當(dāng)山寫(xiě)下了剛勁有力的“第一山”三個(gè)大字,。作為旅游勝地，武當(dāng)山主要有三方面的特色,。

武當(dāng)山上有宏偉的古建筑,。據(jù)說(shuō)，在建筑的規(guī)模上,，超過(guò)了五岳,。早在1320_年前的唐代貞觀年間，武當(dāng)山即興建五龍祠,，宣揚(yáng)道教,。以后道教逐漸增多，武當(dāng)山便成了道教名山,。歷代以來(lái),，許多著名道家如周之尹喜、漢之陰長(zhǎng)生,、晉之謝允,、唐之呂純陽(yáng)、五代陳摶、宋之寂然子,、元之張守清,、明之張三豐等均在武當(dāng)山修煉過(guò)。其中,，張三豐把道家的太極陰陽(yáng)與武功相結(jié)合,，以靜制動(dòng)，以柔克剛,，創(chuàng)立武當(dāng)拳派,，一時(shí)名振天下。

元朝末年,，武當(dāng)山上的古建筑大部分毀于兵亂,。目前山上的宮觀多為明代所建。明永樂(lè)十一年(公元1420_年),，成祖朱棣派侍郎郭瑾等,，役使30多萬(wàn)軍民工匠，在武當(dāng)山大興士木,，用了將近十年時(shí)間,，建成了凈樂(lè)宮、迎恩宮,、玉虛宮,、紫霄宮、南巖宮,、玉龍宮,、遇真宮、太和宮,、復(fù)真觀,、元和觀等33處大建筑群。此外,，還建了39座橋染,，12座臺(tái)，鋪砌了全山的石磴道,，整個(gè)武當(dāng)山成為一座“真武道場(chǎng)”,。在設(shè)計(jì)上充分利用了地形特點(diǎn)，布局巧妙,，座宮觀都建筑在峰,、巒、坡,、巖,、澗之間,，建筑精美，各具特點(diǎn)又互相聯(lián)系,，整個(gè)建筑群體疏密相宜,，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。現(xiàn)存的主要建筑有金殿,、紫霄宮,、遇真宮、復(fù)真宮,、玉虛宮等。

武當(dāng)山北通秦嶺,，南接巴山,，號(hào)稱(chēng)“八百里武當(dāng)”。整個(gè)武當(dāng)山包括七十二峰,、三十六巖,、二十四澗、十一洞,、九井,、九泉、十池,、三潭等自然景點(diǎn),，“七十二峰朝至尊”，即七十二峰都朝向海拔一千六百一十二米的天柱峰,，形成武當(dāng)山獨(dú)特的奇麗山色,。

就在這山色如畫(huà)之地，明成祖朱棣于公元1420_年,，派工部侍郎郭琎率軍民三十余萬(wàn)人,，大肆營(yíng)造宮、觀,，歷時(shí)十四年之久,，終于在綿延幾十里的山旁、巖邊和天柱峰山頂建造了一座座宮,、觀,、堂共三十余處。其中天柱峰山頂?shù)啮探疸~殿,，金光閃爍,，聳立在三面都是陡峭的懸崖之上。金殿建于1620_年,，高五點(diǎn)五米,，寬五點(diǎn)八米,，深四點(diǎn)二米。除殿基是花崗巖鋪墊外,，其余殿體包括門(mén),、窗、瓦,、椽,、梁、柱等都是銅鑄的,，殿內(nèi)供有五尊銅像,，最大一尊是真武披發(fā)跣足像。

此外,，展旗峰下的紫宵宮,，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉,。殿內(nèi)有玉帝塑像,，殿前有座巨型龜碑。石龜高三米,，長(zhǎng)四米,，寬二米，龜背上的石碑六米多高,。坐落在懸?guī)r峭壁之上的南巖,，其建筑物全嵌在陡峭的絕壁之上。太子坡,、老君堂,、元和觀、朝天宮,、磨針井等,，都是有名的去處。

武當(dāng)山風(fēng)景兼泰山之偉,、黃山之奇,、雁蕩之幽，北宋大書(shū)畫(huà)家米芾將之譽(yù)為“天下第一山”,，雖有夸張之嫌,，卻也可見(jiàn)得這里是一個(gè)值得一游的地方。

好了,，說(shuō)著說(shuō)著我們就到了,，在進(jìn)入武當(dāng)山前，我首先要提醒各位幾點(diǎn)：1.進(jìn)入道觀后不要以手指點(diǎn)神像,，無(wú)論其造型多么令人驚嘆;也不要背對(duì)著神像;進(jìn)殿時(shí)不要踏在門(mén)坎上,，也不要高聲喧嘩;2.俗話(huà)說(shuō)：“僧不言名,，道不言壽”，道人修煉是為長(zhǎng)壽,，所以最好不要問(wèn)道人的年齡,。入道門(mén)的原因很多，如果沒(méi)有深交,，也不要問(wèn)其身世;3.進(jìn)山朝貢步入武當(dāng)神道后,，就要靜默清心，不說(shuō)污穢不凈的話(huà),。供品中不能有石榴,、李子、紅艷花及雞,、犬等,，不吃雁、鰻,、龜、鱉,、牛,、犬、豬肉及生蔥,、韭,、蒜、姜等葷腥刺激食物,，不飲酒,。這些都是武當(dāng)主神真武大帝所忌諱的;4.武當(dāng)山上許多地段都沒(méi)有人煙，如果你對(duì)地形不熟悉,，或沒(méi)有足夠的準(zhǔn)備,，請(qǐng)勿貿(mào)然進(jìn)入。最好請(qǐng)個(gè)當(dāng)?shù)叵驅(qū)А?/p>

武當(dāng)山地區(qū)有“朝武當(dāng)”的習(xí)俗,，含有上山祭拜山神的意思,，其實(shí)這是人們享受生活的又一種方式，就像掃墓總是與踏青郊游連在一起的,，“朝武當(dāng)”也成為一種爬山的樂(lè)趣,。每年農(nóng)歷三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時(shí)節(jié)，武當(dāng)山里總是游人如織,，熱鬧非凡,。

好了，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起到景區(qū)內(nèi)參觀!

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞50字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞150字篇六

崇福寺始建于唐高宗麟德二年（公元655年）的金代建筑,，規(guī)?？捎^,，氣魄宏大，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，其正殿用減柱法建筑,，乃國(guó)內(nèi)孤例，堪稱(chēng)一絕,，彌陀殿為全國(guó)金代最大建筑之一,。

崇福寺坐落在朔城區(qū)東大街，門(mén)前有石獅一對(duì),，自山門(mén)由南向北有金剛殿,、鐘樓、鼓樓,、千佛閣,、文殊殿、地藏殿,、大雄段,、彌陀殿和觀音殿，占地23400平方米,，前后5重院落，布列適當(dāng),、主次分明，是一座規(guī)模完整,、宏偉壯麗的古代建筑。崇福寺乃鄯陽(yáng)古剎,，藏經(jīng)閣始建于唐高宗麟德二年（公元665年,，明代重修后更名為千佛閣）,，契丹時(shí)，其地為林太師府署,。遼統(tǒng)和間復(fù)為增會(huì),，這可能是隋,、唐“舍宅為寺”的遺風(fēng),，因名林衙寺，金天德年間（公元1149——1153年）賜額崇福禪寺?，F(xiàn)寺內(nèi)彌陀殿,、觀音殿為金建,，山門(mén)為清建，其余為明建,。彌陀殿為寺內(nèi)主殿,，建于金皇統(tǒng)年間（公元1141——1149年）,，由開(kāi)國(guó)侯翟昭度負(fù)責(zé)施工,，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年（公元1184年）原物,。

彌陀殿建于2米多高的臺(tái)基上,，通高21米,，冠于全寺,，是全國(guó)現(xiàn)存較大的金代建筑,。建筑面寬7間，進(jìn)深4間入椽,。殿前有寬敞的月臺(tái),，后與觀音殿月臺(tái)相連,。單檐九脊歇山式,。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)具有獨(dú)到之處,，隨著殿內(nèi)金柱的減少,，主體結(jié)構(gòu)與其他建筑不同。彌陀殿欞窗也很精致,，鏤刻透心圖案紋樣達(dá)15種之多，有三角紋,、古錢(qián)紋,、桃白球紋等,，這些圖案不僅是優(yōu)秀的藝術(shù)佳作,，而且對(duì)研究金代建筑裝飾具有很高的價(jià)值,。殿內(nèi)中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,，稱(chēng)“西方三圣”,。主像兩側(cè)脅侍菩薩表情恭謙,。別具神態(tài)。兩大天王怒目猙獰,，似在護(hù)法守職,。主像背光為編條泥壁,，圖案呈草葉紋,，邊沿是焰光,。中間背光浮壁13尊伎樂(lè)天,，姿態(tài)各異，栩栩如生,。殿內(nèi)四壁滿(mǎn)繪壁畫(huà)，10軀高大佛像結(jié)趺而坐，端莊慈祥,，分布于東西山墻和后墻,。壁畫(huà)上方為飛天,，翱翔于五彩祥云之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩,，立姿,，變化身,，18面,，千手，掌心各繪一眼,，手中各擎一件法器,，星辰日月,，龍樓寶盤(pán),，刀戈劍戟,，琴棋書(shū)畫(huà)等應(yīng)有盡有，千變?nèi)f化,。下左為婆藪仙,，神情自若,，老態(tài)龍鐘,，下右方為吉祥天，神情安詳,，持重彬彬,。東盡間分上下兩層,，繪三佛三菩薩,，后壁門(mén)榻上繪16寶觀,。整個(gè)壁畫(huà)莊重宏偉，氣勢(shì)奪人,，畫(huà)工精細(xì),，設(shè)色以朱紅,、石綠為主,，色彩絢麗,，壁畫(huà)與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌,。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒坂布瓦覆蓋,，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個(gè)高大邸吻矗立正脊之上,，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中,，神志昂揚(yáng),。戧獸,、垂獸巨口獠牙，氣勢(shì)威武,。整個(gè)彌陀殿集建筑,、壁畫(huà),、塑像、背光,、琉璃,、欞窗、匾額等于一體,，雖經(jīng)歷代風(fēng)雨寒暑,，至今仍光澤燦爛。

觀音殿是僅次于彌陀殿的金代建筑,，其梁架結(jié)構(gòu)最富有獨(dú)創(chuàng)性。為“四椽伏對(duì)乳伏用三柱”,。殿內(nèi)前槽金柱全部減去,，后槽金柱置在佛壇兩側(cè),，使殿內(nèi)前部更加寬廣,。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米,，所以為減輕其負(fù)荷，在梁上和平梁前端施較大的人字叉手,，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和后檐柱上。這種神奇的建造能力,，充分反映了古代建筑匠師的才能技術(shù),。中華人民共和國(guó)成立后,，為了保護(hù)文物古跡,，1953年對(duì)觀音殿進(jìn)行了整修，1986年又撥款對(duì)彌陀殿進(jìn)行落架大修,。崇福寺,，以其古樸巍峨的雄姿,，再現(xiàn)于朔州大地。

在朔州崇福寺,，珍藏著一座展示我國(guó)北朝佛教藝術(shù)成就的珍貴文物棗北魏石塔,。塔高2.5米，平面呈方形,，因在塔剎,、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱(chēng)為千佛石塔,。石塔的塔身是九層樓閣,，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周?chē)臻g則布滿(mǎn)小佛坐像,，最下層每面中間都雕有一龕,，龕內(nèi)雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛,。佛像大小不等,，神態(tài)各異。整座佛像塔設(shè)計(jì)巧妙,，工藝精湛,，把中國(guó)古建藝術(shù)和印度佛塔藝術(shù)融為一體，創(chuàng)造了我國(guó)現(xiàn)存最早的樓閣式佛塔,，令人驚嘆叫絕,。

但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術(shù)珍品,，因世事變遷,，飽受風(fēng)霜，在半個(gè)多世紀(jì)前身首分離,，不能合璧,。目前,，塔殺只能以一級(jí)藏品保存于崇福寺內(nèi)，塔身則被臺(tái)北國(guó)立博物館收藏,。

這座千佛石塔塔剎和塔身的分離,，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造于北魏天安元年（公元446年）,，是獻(xiàn)文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國(guó)家太平,，耗盡全家資產(chǎn)，在平城（今大同市）所造,。建塔的人把天下太平的美好祝愿寄托在千佛石塔上,，但石塔的命運(yùn)卻與這個(gè)愿望大相徑庭。1937年,，中華大地陰去密布,，血雨腥風(fēng)，日寇入侵,，國(guó)土淪喪,。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當(dāng)時(shí),，日本出版的《藝術(shù)美術(shù)全集》中收錄了千佛塔的全部資料,。資料證實(shí)，當(dāng)石塔在劫運(yùn)日本裝箱時(shí),，朔縣城內(nèi)一位愛(ài)國(guó)者,，在敵人的嚴(yán)密監(jiān)視下，冒著生命危險(xiǎn)將塔剎暗自藏回家中,。全國(guó)解放后,，這位愛(ài)國(guó)志士把塔剎獻(xiàn)給國(guó)家，交回崇福寺,，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館,。

塔剎高57厘米，中間是兩層樓閣,，在每層的四化個(gè)轉(zhuǎn)角處都刻有一個(gè)負(fù)重交腳菩薩,。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的風(fēng)雨滄桑,，寶剎雖已殘痕累累,，然而其細(xì)膩精巧、匠心獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)采仍然熠熠生輝,。每當(dāng)人們?cè)诔绺Ｋ滦蕾p千佛石塔塔剎的時(shí)候,，總有一種遺憾，總要發(fā)出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合一呢。

石塔身分兩地的這種狀況,，多年來(lái)備受仁人志士的熱切關(guān)注,。1979年，奧地利格拉茨大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授弗蘭茨先應(yīng)我國(guó)文化部邀請(qǐng)來(lái)華訪(fǎng)問(wèn),，將其所著的《中國(guó)塔及堵波》一書(shū)贈(zèng)予中國(guó)歷史博物館,，著名考古學(xué)家史樹(shù)青先生發(fā)現(xiàn)該書(shū)中收錄的千佛石塔是崇福寺之物，史先生著文予介紹和考證,。1995年臺(tái)北國(guó)立博物館典藏組主任黃永川先生給崇福寺來(lái)函稱(chēng)：“貴寺收藏‘曹天度造九層塔’一件,，該件石塔為日本抗戰(zhàn)期間擄掠，勝利后歸還我國(guó),。該件石塔之塔頂據(jù)悉尚存貴寺,，可謂大幸?，F(xiàn)階段雖未能璧合,，但該塔之價(jià)值不會(huì)因頂身分離而遜色?！睔v史為我們制造了冬天的殘酷,，也給我們講述著春天的故事。