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樹的作用和好處篇一

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樹的作用和好處篇二

1、樹木能調(diào)節(jié)氣候,，堅持生態(tài)平衡,。樹木經(jīng)過光合作用，吸進二氧化碳,，釋放氧氣,，使空氣清潔、新鮮,。

2,、樹木能防風固沙，涵養(yǎng)水土,，同時還能防止水土流失,。

3、樹林能減少噪音污染,。

4,、樹木能調(diào)節(jié)空氣濕度,。

5、樹木能增加綠化,，美化環(huán)境,。

6、樹木是木材,、木雕等工藝品德原料,。

7、樹木的分泌物能殺死細菌,，凈化空氣,。空地每立方米空氣中有3至4萬個細菌,，而森林里每立方米空氣中僅有300至400個細菌,。

8、樹木具有藥用價值,，可制成藥材,。

9、樹木具有賞美價值,，增加藝術(shù)成分,。

樹的作用和好處篇三

那么，樹木在陽宅風水中有哪些具體功用,？大體來說,，一是經(jīng)過觀察樹木的繁茂與否，能夠檢驗“結(jié)穴”處是否有“靈氣”,。一是在風水格局中,，不一樣位置的林木具有不一樣的使命。

在風水布局中,，宅基后面的靠山通常蓄養(yǎng)著茂密林木,，成為一道神奇美麗的綠帶屏障，這就是俗說的“風水林”,，也稱“龍座林”,，其功用是為護蔭地脈（龍脈）。贛南大余《郭氏族譜》云：“欒林為保障要務,，村居墳山皆不可少,。若地有樹木，如人有衣冠,，所以庇祖靈，蔭后嗣也,！如果時加培植,，后嗣必昌榮,。”蒼翠之山群,，自然得天獨厚,，氣候沖和，水源充足,，亦得五行之生助,，即有天時、地利,、人和之助,，風水學稱為“當令”?？梢娬昂簖垺笨可讲菽久?，是生氣旺盛的見證。但如果肆意破壞,，不僅僅會因氣候失調(diào),，水源不足而減弱“靈氣”，并且會導致龍脈崩塌,，破壞宅基周圍小氣場,。這種情景，是人為造成風水學所說的“失令”,?！墩V指要》云：“每見有村落自來不發(fā)者，一旦人旺財興,，雙榜聯(lián)科,，只因宅合元運。樹長林茂,，煙霧團結(jié),，豈非吉氣鐘于此地者乎？使木盡伐,，屋稍解,，風吹氣散，又未有不敗者,?！闭Э催@些風水理論，似乎覺得古人有故作神秘高深之嫌,，其實不然,，因為傳統(tǒng)的風水學理論，是以“太極”生化模式為立論的,。那里所說的“宅合元運”,、“吉氣鐘于此地”都是指完整的活態(tài)生命體具有自主“摶氣”功能,。

風水學之所以難為常人理解，是因為其精深處已進入玄學范疇,。但如果結(jié)合現(xiàn)代名詞淺白地解說,，則更易為人理解理解。現(xiàn)代科學證明：環(huán)境的改變能夠引起生物的變異,，環(huán)境的多樣性是生物多樣性的主要原因,。古語云：“橘生淮南則為桔，橘生淮北則為枳,?！闭f的就是這個道理。有什么樣的環(huán)境就會誘發(fā)出什么樣的結(jié)果,，,、共振、陽性的風水場對人和事物會產(chǎn)生良性的作用,，而不,、陰性的風水場對人和事物會產(chǎn)生惡性的作用?！队诙紞{溪蕭氏族譜》中的“族規(guī)”專門有保育風水規(guī)文：“吾族以庵山為后龍,，以中壩為水口，其間之樹木皆一族眾掌,，但有不肖子弟往往偷伐,，不知后龍之有樹木猶人之有衣服，水口有樹木猶人之有唇齒,，無衣服則人必寒凍,，無唇齒則人且立斃?！惫识图业貐^(qū)有民諺云：“愈要富,，門前樹；愈要窮,，倒后龍,。”可見古人這種“一物動必肇生另一物動”的樸素思維方式,，是在靜悟了人與自然萬物互生共榮關(guān)系的規(guī)律性總結(jié),。

在客家山區(qū)的村莊前，幾乎都不約而同地站立著一棵翌翌蒼蒼,、精神抖擻的大樹,，其神態(tài)猶如一村之旗幟，人們給她取了個頗具中國文化內(nèi)涵的稱謂——“風水樹”。要明白,，從村落風水形局要求來說,，不是隨便什么樹都能夠成為風水樹的。一是要求樹種壽命長,、不落葉、質(zhì)地好,、易生長,，挺拔雄偉，枝葉茂盛,，能夠象征著一個村的興盛,，如冬青、榕,、樟,、桂、銀杏,、榆,、槐等；二是樹要長對地方,，位置貼合村落風水布局,，即“太極點”位置；三是一棵樹雖然占據(jù)了有利位置,，卻沒有雄壯旺盛的長勢,，也不可能成為風水樹。一棵風水樹的長成,，須得天時地利人和,，吸天地精華，收物脈氣血,，風雷不折,，百毒莫侵，歷經(jīng)百千年而巍然矗立于村口,。這樣的樹才足以慰藉和庇護一個村莊的生靈,，才能被一村莊的人認定為風水樹。

如此神圣之樹,，在風水中的作用到底如何呢,？第一，留風儲水,。中國傳統(tǒng)的“風水”內(nèi)涵很深奧,，不是簡單的“空氣流動”、“流水”就能解釋清楚?！帮L”是天陰,，“肅肅出乎天”者；“水”是地靈,，“赫赫發(fā)乎地”者,，二氣下沖上感而化生萬物。陽宅風水最重要的是納氣,，座向納地氣（地靈）,，門窗收天陰（旺氣）。地氣從下緩緩而發(fā),，界水則止,，遇大樹而團聚，如龍含珠,；天陽力浮而速,，乘空而蕩，遇高則留,，回風返氣,，自上及下，交于地氣,。陽宅若能下乘地之貴氣,，上得天之旺氣，必然福貴雙全,，福祉綿長,。村莊是居所的4放大，其道理自然是相同的,，所以村莊前方的風水樹,，因其立于村莊格局之太極點位置，且冠蓋如傘,，兩儀氣機自然圓轉(zhuǎn)不息,，下可與后山龍脈相貫，上可接天之元運旺氣,，交合二氣,，帶動全村生機，養(yǎng)育生靈,。這是風水樹最大之功用,。其次，原鄉(xiāng)情結(jié),。一棵風水樹是村莊世代人與一棵樹共同意志的結(jié)果,。此說與山西洪洞大槐樹下為人口播遷的出發(fā)點堅持著某種默契。外來人看到村里的風水樹茂盛，就會說這村興旺,。外出人歸來遠遠看到風水樹,，心里就會踏實。遇上風雷摧折樹枝,，或是枝葉枯萎,，村人會感到惴惴不安。村人要起屋,、娶親等,，常會到樹下插香祈求保佑。遇有村中大事,，人們常在樹下聚會商議。月亮皎潔的夏夜,，人們也愛圍在樹下,，聽村里老人講述風水樹的歷史，講述村里流傳久遠的神話故事,。

關(guān)于這些,，從文學角度來說增添了一棵樹的神秘色彩和情趣。而從風水學來說,，根據(jù)信息全息論觀點,，局部總是全息著整體，只要緊扣時空網(wǎng)絡(luò)中的信息源點,，運用“太極思維”,，則可發(fā)現(xiàn)“原鄉(xiāng)情結(jié)”是生命種子對母體信息的展開播放，是原初棲居模式在連貫時空中不斷的延續(xù)復制,。這就是宇宙生命在延續(xù)傳承過程中所體現(xiàn)出的偉大和神奇,！

陸游詩云：“故人具雞黍，邀我至田家,。綠樹村邊合,，青山廓外斜。開軒面場埔,，把酒話桑麻,。待到重陽日，還來就菊花,?！鄙剿淠?、屋舍,、風俗、人情天然地交融在一齊，這就是人們向往的田園自然狀態(tài),！稍稍留心,，不難發(fā)現(xiàn)這種“詩意的棲居”模式其實滲透著順乎人性情的風水理念。

在風水觀念中,，村落或住宅的外圍植以樹木,，不只是單單為了遮蔭乘涼、美化環(huán)境,，更重要的是能夠護形固氣,，防止生氣散蕩。具體來說,，一是蔽風護形：《宅譜邇言》云：“宅基以樹木為衣毛,。蓋廣陌局散，非林障不足以護生機,。茍不栽樹木,，如人無衣，鳥無毛,，裸身露體,，安能保暖？”山上平地及沿海平原,，天風浩蕩,，冬季北風冷冽而強，對人,、蓄,、作物及宅體皆有害，而合理植種林木,，能夠屏擋風煞,，護衛(wèi)形體。二是固聚陽氣：《宅法舉隅》云：“宅外種樹,，招聚陽氣,。”郊野地區(qū),，一片空曠,，氣蕩無收，配合山形水勢栽種樹木,，縮小住宅范圍,，構(gòu)成懷抱格局，使之有團聚之象,，營造一個穩(wěn)定氣場,。

利用林木為村莊護形固氣,，在客家地區(qū)來說是具有普遍意義的良好傳統(tǒng)，但源頭無疑是緣于傳統(tǒng)風水信仰,。如贛南興國縣三僚廖氏宗族居住地“承前人蓄植經(jīng)致,，樹木暢茂，成林蒼蒼,，恍如書圖”,。值得注意的是，雖然植樹以護形固氣,，但樹木的擺布要合理,，只宜宅后及兩旁環(huán)繞栽植，宅前之樹要遠一些,，不宜閉塞門庭,。古人曰：“門前明凈無遮蔽，宅后偏宜綠樹濃,。繁茂四時形不露,，安居久遠祿千鐘?！爆F(xiàn)代都市住宅，高樓林立,，到處是鋼筋水泥,，長久居住，對健康極為不利,，往往容易得陰虛火旺之癥,。所以住宅有庭院或前庭空地者，可合理種植樹木來改變狀況,。工廠,、機關(guān)以及學校尤其需要重視這個問題。

何謂水口,？就是在某一地區(qū)水流進或水流出的地方,，一般情景下均指出水口。凡水來之處謂之“天門”,，若來不見源流謂之“天門開”,。水去處謂之“地戶”，不見水去謂之“地戶無閉”,。凡是風水寶地之流水格局,，均是來水朝抱有情，去口關(guān)掉緊密,，這樣才能藏風聚氣,，蘊育生機,。但如果水口直去無收，則不能蓄藏生氣,，成浩蕩格局,，故應人工培補，在水口處立橋,、立塔,、立祠廟及植大樹，以扼住門戶,。古人曰：“關(guān)門若有千重鎖,，必有王侯居此間?！被罩菪輰幑帕帧饵S氏重修祖譜》記其地形云：“東流出水口橋,，建亭其上扼要沖，而下注方塘,，以大溪為村中一大水口,，橋之東有長堤綿亙里許，上有古松樹十株,?！标P(guān)鎖水口之具體方法，應視這一地區(qū)形局大小而定,，如是大州大縣,，則可立塔、立祠廟,；如是村落屋場,，則立橋、植樹最為適宜,。

有人說水口林又有“抵煞林”之稱,，能夠抵擋東北風和北風的侵入，這種說法似乎有些欠妥,。大凡一村之水口在東北和北方的極少,，即便要抵擋這種勁力強大的風煞，也不是村口的幾株水口樹就能解決的問題,。如果把村落形勢比作壺形,，則水口如壺口，水口林就是壺塞,。

這只是一種比象,，不是真要把水口塞死，而是站在村里往水口處望,，看不到流水直接外泄,，取其環(huán)抱之形局,。若問：區(qū)區(qū)一橋或幾株樹就能起著護托村落生氣的作用，其理如何,？那里涉及生氣運化聚合原理,。地靈、天陰在常態(tài)下均程氤氳彌漫狀態(tài),，風吹則散蕩,，遇水而逐行，山水際遇即交合團聚,。因其運行非如風捷,，而是若含若吐，如侵如浸,，遇阻則回旋,，故水口之橋、樹,，確能將逐水之生氣蕩回“壺中”,，于中媾和，“氣變則有形,，形變而有生”,。

此造化之妙，在乎山水含情,！湖南《毛氏族譜》有贊曰：“一鉤流水一拳山,，虎踞龍盤在此間。靈秀聚鐘人莫識,，石橋如鎖幾重關(guān),?！绷硗庥汹M南藉的一位地師將水口比作人的腿腳,，而關(guān)鎖水口則如冬天穿鞋襪之理一樣，腿腳保溫了,，腎氣上升,，一身自然暖和。這個比喻將“風水”說活了,。

何為“煞氣”,？在傳統(tǒng)風水學上，凡出現(xiàn)沖射現(xiàn)象即構(gòu)成“煞氣”,。煞氣分有形和無形兩種,。有形的是感官能明顯覺察到甚至能觸摸到的，例如：屋角,、破山,、路沖,、直水等，還有現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的強光,、噪音,、氣味等；無形的是感官不能明顯覺察,，卻內(nèi)涵陰性訊息和有害力量,，如理氣上之煞星，以及電磁輻射等,。

人們對現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的“煞氣”容易理解,，而對傳統(tǒng)風水學所說的“煞氣”比較難以相信。關(guān)于沖射現(xiàn)象,，比如有尖角的`東西正對大門即構(gòu)成沖射,。在實驗中，尖角上構(gòu)成的氣場極不穩(wěn)定,，起伏最大,，這種力量最易使人心悸和暴躁，所以俗話有“萬事莫如避煞急”的說法,。那么,，從風水學角度，又是如何運用有效手段來改變這種潛在危害的格局呢,？在風水活動中,，合理利用植物和屏風化解煞氣，是最通常而又功效最大的手段,。

那里談談傳統(tǒng)風水學是如何運用植物來化解煞氣,。

⑴遮形煞若以玄空學的觀點看住宅，向盤挨星的生氣在前面,，可是遠方卻有屋角,、破山等形煞，能夠栽種竹子或間隔距離較稀疏一點的植物,，把兇形遮住而又使吉氣通行,。

⑵化光煞古時祠堂前端有魚池，陽光打向池面,，將刺眼陽光折射進屋內(nèi),，異常是西斜陽光構(gòu)成的閃爍光點，使家宅呈現(xiàn)兇相,，稱為“血盆照鏡”,，對宅主異常是孕婦健康極其有害?？稍谇懊娉厮叿N植竹林或其他良性林木遮擋,，成為“墊腳林”,，其功用除化煞外，還可保護地基,，防止流水沖刷導致滑坡,、崩塌的危險。現(xiàn)代城市五光十色霓虹燈,、玻璃幕墻構(gòu)成的反射光,，以及黃昏的陽光透過門窗照進居室，也構(gòu)成“光煞”,，可在對著這光煞的地方,，多種高身密葉的植物進行化解。

⑶擋風煞村落靠山的旁側(cè)或者輔弼部位,，若有一點小空缺,，則構(gòu)成“風煞”，于藏風聚氣局勢有損,?？稍诳杖碧幵灾擦帜荆罢谄洳蛔?，不覺空缺,，故生氣自然”。

贛南上猶縣五指峰鄉(xiāng)鵝窩村祠堂靠山左側(cè)與輔弼交接處出現(xiàn)的小空缺,，就是經(jīng)過種植松林補救,，到達形勢連貫效果。

⑷避聲煞村居避風向陽,，前有流水潺潺,，自然會有生化之妙，可是水流的進出口及遠近距離如不貼合風水法則,，反而破壞吉祥氣場,。如住宅靠近急水，流水怒吼,，稱為“怒嘯水”,，除“水急氣蕩財難收”外,，亦主家宅不寧,。若住宅旁近溪流，雖不比“怒嘯水”兇,，但常聞流水嘩嘩,，也犯“水笑煞”，主退財,、風聲不佳,。若住宅離流水有必須距離,，則可植高身密葉林木作屏障以避煞氣。流水構(gòu)成煞氣,，其理若何,？風水理論認為：急流水稱泄水?？计淅響獮榱魉畼?gòu)成渦旋氣流,，破壞沖和之氣場。現(xiàn)代建在靠近鐵路旁,、高速路旁及鬧市區(qū)的住宅,，也犯“聲煞”，可在噪聲來方植林木或陽臺上多栽種花草,，以減輕危害,。

6、調(diào)和氣氛

風水諺云：“魚處深潭人住灣,?！彼渍Z云：“庭院深深?！碧拼＝ㄔ娫疲骸扒鷱酵ㄓ奶?，禪房花木深?！边@些諺語,、詩句都提到一個“深”字。中國黃老養(yǎng)生思想認為：深則靜,，靜則養(yǎng),，養(yǎng)則蓄，蓄則生,。那么,，如何在庭園中營造深遂、優(yōu)美的意境呢,？高士陶淵明題詩贊其住宅曰：“榆柳蔭后檐,，桃李羅堂前?！笨梢娡@意境的營造涉及如何選擇花木及方位布置等問題,。樹木有陰陽屬性、五行屬性及各自的氣場,，故不是任何樹木都適宜庭園栽植,，并且也應適合其喜好的方位。

⑴適合庭植的花草樹木果樹類如：桃、李,、石榴,、橘、梨,、蘋果,、葡萄等；攀緣植物有地錦,、爬山虎,、常春藤、十娣妹,、絡(luò)石,、葫蘆等；花草類如：蘭花,、梅花,、玫瑰、菊花,、山茶花,、迎春花、牡丹,、海棠,、茉莉花、水仙花,、荷花等,；常綠樹和花灌木如：竹、桂樹,、丁香,、白玉蘭等。

上例樹木雖適合庭園栽種,，但也應視庭園大小靈活選用,，如平常私人宅院，是不適合栽植高大花木的,。原因是高大樹木陰氣重,，破壞沖和之氣場。另外,，庭園栽種忌用多飛絮,、有毒刺、有刺激性和不良氣場之植物,，如：小葉楊,、夾竹桃、漆樹等,。

⑵樹種與住宅周邊方位的配置風水諺云：“桃株向門,，蔭庇后昆?！庇衷疲骸皷|桃西見棗,，南豆北有榆；翠滴欲朝屋,，世代出英豪,。”清代奇書《陰陽五行經(jīng)》云：“若東杏西桃,，北棗南李,，皆謂邪，屬兇,?！睘槭裁床荒堋拔魈冶睏棥蹦兀刻艺?，為五木之精,，亦稱仙木。相傳古神話中,，有夸父逐日,，干渴而死，因其志不改,，遂化為桃林,。“逐日”即接東方生氣,，所以“桃符”作為陽氣的象征,，有鎮(zhèn)宅辟邪之神功。若植在西方,，又何談“紫氣東來”,？另外，從養(yǎng)生角度來說：“桃養(yǎng)人,，杏傷人,，李子樹下埋死人?！碧业臓I養(yǎng)成分極高,，若這種喜陽的樹木植在背陽少水的地方，則果實品質(zhì)甚差,，與“仙桃”,、“壽桃”之美稱不符。“居不可無桃”,，實在是表達了東方人唯美浪漫情調(diào),。棗樹樹干不大，樹枝帶刺,，細葉扶疏,，生性喜干，若種在住宅北面,，難于起到護蔭“后龍”的功效,，而植于收斂陽氣的西邊，是再好可是了,。

關(guān)于樹木與住宅周邊方位的配置,，必須要研究其固有習性及與人的相生關(guān)系，才能到達“翠滴欲朝屋,，吉氣相感通”的風水效果,。

⑶樹形求美原則古人云：“形正則氣正?！彼蚤T前不可正對大樹,，也不可有獨樹、枯樹,、空心樹以及藤蘿糾纏之樹,。因為前者犯形煞，后者阻擋“生氣”入屋,，并且感應“陰邪氣”,。

總之，庭園布置既要取得安靜,、幽雅的景境,，又要從中透出勃勃生機，唯如此,，才能到達修養(yǎng)心性,、振奮精神的雙重效果。

樹的作用和好處篇四

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樹的作用和好處篇五

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