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端午節(jié)手抄報高中生 端午節(jié)手抄報內(nèi)容簡介篇一

端午節(jié)是中國民間十分盛行的民俗大節(jié)，過端午節(jié),，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大,，加上許多故事傳說,，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗,。仲夏端午,，是飛龍在天的吉日，以扒龍舟形式祭龍是端午節(jié)的重要禮俗主題,，此俗至今在我國南方沿海一帶仍盛行,。此外由陰陽術(shù)數(shù)及季節(jié)時令也衍生出了一系列的端午習(xí)俗,。根據(jù)陰陽術(shù)數(shù)，午為陽,，重午為至陽,。古人把端午日午時，三午相重,，視為極陽時分,，最能辟陰邪。古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉祥的年份,，稱為“龍花會”,，有“千載難逢龍花會”之說。夏季是陰陽二氣相爭的時節(jié),，陽動于上,、陰迫于下，午月純陽正氣,，為陰邪所懼,。夏季也是一個驅(qū)除瘟疫的季度，仲夏端午陽氣旺盛,，萬物至此皆盛,，是草藥一年里藥性最強(qiáng)的一天，端午這天采的草藥祛病防疫最為靈驗(yàn),、有效,。由于端午日天地純陽正氣匯聚最利辟陰邪以及這天的草藥神奇特性，因此自古傳承下來的很多端午習(xí)俗都有辟陰邪與祛病防疫內(nèi)容,，如掛艾草,、午時水、浸龍舟水,、拴五色絲線辟邪以及洗草藥水,、薰蒼術(shù)祛病防疫等等習(xí)俗。

端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜揉了多種民俗為一體,，全國各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異,。端午習(xí)俗主要有扒龍舟、祭龍,、采草藥,、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖,、洗草藥水,、打午時水、浸龍舟水、食粽,、放紙鳶,、睇龍船、拴五色絲線,、薰蒼術(shù),、佩香囊等等。扒龍舟活動在中國南方沿海一帶十分盛行,，傳出國外后深受各國人民喜愛并形成了國際比賽,。端午食粽之習(xí)俗，自古以來在中國各地盛行不衰,，已成了中華民族影響最大,、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一。端午節(jié)期間通過傳統(tǒng)民俗活動展演,，既能豐富群眾精神文化生活,，又能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。端午文化在世界上影響廣泛,，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動,。

劃龍舟

龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼,。”預(yù)《九歌?湘君》中“駕飛龍今北征,，邅吾道兮洞庭”,，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”,，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟,。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟,，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩,。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合,，可互為印證,。《荊楚歲時記》載：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。……是日,，競渡，競采雜藥?！?。

在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳,。如湖北秭歸劃龍船時,，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號子融匯而成,，唱歌聲雄渾壯美,，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng),。又如廣東南雄縣的龍船歌,，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。

佩豆娘

舊時端五節(jié)婦女的頭飾,。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人,。此物一說源于古代的步搖,，一說即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰南北,，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙、佛,、合,、烏、蟲,、魚,、百獸之形，八寶群花之類,?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟,，繭虎絨陀,，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎,，又葫蘆瓜果,。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓，鐘鈴百狀,，或貫以串,，名曰豆娘，不可勝紀(jì),?！?/p>

掛艾虎

舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品,。中國古代視虎為神獸,，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧,?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽物，百獸之長也,。能噬食鬼魅,，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用,，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色,。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎,，粘以艾葉,，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史,。宋陳元規(guī)《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形,，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之,。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’,?！庇智甯徊於爻纭堆嗑q時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者,，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’,，即此意也?！?/p>

畫額

端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗,，云可驅(qū)避毒蟲,。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎(“王”似虎的額紋,，又虎為獸中之王,，因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起,，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物,?！背陬~頭、鼻耳涂抹外,，亦可涂抹他處,，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午,，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手、足心,，……謂可卻病延年,。”

佩長命縷

端午節(jié)時厭勝佩飾,。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲、延年縷,、長壽線,，百索、辟兵紹,、五彩縷等,，名稱不一，形制,、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首,，或戴小兒項頸,，或系小兒手臂，或掛于床帳,、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病,、保佑安康、益壽延年,。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩,，系于臂膀。在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項頸,。五彩繩折成方勝，飾于胸前,。五彩繩結(jié)為人像戴之,。以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長,。此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通?佚文》：“午日，以五彩絲系臂,，避鬼及兵,，令人不病瘟，一名長命縷,，一名辟兵紹”,。以后相沿成習(xí)，直至近,、現(xiàn)代,。清富察敦祟《燕京歲時記》記當(dāng)時風(fēng)俗：“每至端陽，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧、櫻桃,、桑葚之類,，以彩線穿之，懸于釵頭,，或系于小兒之背,。”其中唐宋時,，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史?禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入,?！?/p>

戴香包

戴香包，香包又叫香袋,、香囊,、荷包等，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎,、芩草,、排草、山奈,、甘松、高本行制成),，佩在胸前,，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之,，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符、銅錢,，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花,、菊花、桃子,、蘋果,、荷花,、娃娃騎魚、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的,，象征著鳥語花香，萬事如意,，夫妻恩愛,，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,，如虎,、豹子。猴子上竿,、斗雞趕兔等,。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評論,，直夸小伙的對象心靈手巧。

避五毒

端午在古人心目中是毒日,、惡日,，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安,、禳解災(zāi)異的習(xí)俗,。其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病,，瘟疫也易流行。加上蛇蟲繁殖,，易咬傷人,，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣,。

采藥

這是最古老的端午節(jié)俗之一,。《夏小正》載：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣,。”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥,，可治百病,。”后魏《齊民要術(shù)?雜記》中,，有五月捉蛤蟆的記載,，亦是制藥用。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗,，如江蘇于端午日收蛤蟆,，刺取其沫，制作中藥蟾酥,。杭州人還給小孩子吃蛤蟆,，說是可以消火清涼、夏無瘡癤,。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠,，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠,，涂于膿瘡上可使消散,。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說,。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”，亦采藥草之俗,。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,，藥性好，才于此日形成此俗,。

沐蘭湯

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭,，有香氣,，可煎水沐浴?！毒鸥?云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句,。《荊楚歲時記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。”《五雜俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得,，則以午時取五色草拂而浴之”,。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東,，則用艾,、蒲、鳳仙,、白玉蘭等花草,。在湖南、廣西等地,，則用柏葉,、大風(fēng)根、艾,、蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼,，全家都洗,，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病,、去邪氣,。

飲蒲酒、雄黃酒,、朱砂酒

飲蒲酒,、雄黃、朱砂酒,，以酒灑噴,。《荊楚歲時記》：“以菖蒲(多年生草本植物,，生在水邊,，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍,，肉穗花序,。根莖可做香料，也可入藥)或鏤或屑,，以冷酒,。”蒲酒味芳香,，有爽口之感,，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等,。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之,?！泵黢T應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒,，用酒染額胸手足心,，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑墻壁門窗,，以避毒蟲,。”此俗流傳較廣,。至今,，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的藥料出售,，包括雄黃,、朱耒、柏子,，桃仁,、蒲片、艾葉等,，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落,、門窗、床下等,，再用酒涂小兒耳鼻,、肚臍，以驅(qū)毒蟲,，求小兒平安,。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記,，以用虎辟邪。這些活動,，從衛(wèi)生角度來看,，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,，飲蒲灑也頗有益,。

端午節(jié)手抄報高中生 端午節(jié)手抄報內(nèi)容簡介篇二

九章?懷沙

材樸委積①兮， 莫知余之所有,。

重仁襲衣兮,， 謹(jǐn)厚以為豐。

重華不可遌兮,， 孰知余之從容?

古固有不并兮,， 豈知其何故?

湯禹久遠(yuǎn)兮， 邈不可慕也。

懲連②改忿兮,， 抑心而自強(qiáng),。

離慜而不遷兮， 愿志之有象,。

進(jìn)路北次兮,， 日昧昧其將暮。

舒憂娛哀兮,， 限之以大故③,。

亂曰：

浩浩沅湘， 分流汩兮,。

修路幽蔽,， 道遠(yuǎn)忽兮。

懷質(zhì)抱情④,， 獨(dú)無匹兮,。

伯樂既沒， 驥焉程⑤兮,。

萬民之生,， 各有所錯兮。

定心廣志,， 余何畏懼兮,。

曾傷爰哀， 永嘆喟兮,。

世溷濁莫吾知,， 人心不可謂兮。

知死不可讓,， 愿勿愛兮,。

明告君子， 吾將以為類⑥兮,。

(注釋)

①樸：沒有加工過的原木,。委積：堆積。

②懲連：《史記》引作“懲違”,。王念孫《讀書雜志》：“連,，當(dāng)從《史記》作違，違與連同,?！?/p>

③限：期限。大故：死的委婉說法,。

④質(zhì)：品質(zhì),，指本性質(zhì)樸無華,。情：思想，指忠貞之情,。

⑤程：衡量,。

⑥類：標(biāo)準(zhǔn)，榜樣,。

(翻譯)

成材原木堆一起啊,， 沒人知我棟梁在里面。

我重仁義不停地自修啊,， 忠厚樸實(shí)才感充實(shí)心里安,。

明君舜帝不再遇啊， 有誰知道我雍容大方,，氣定神閑?

賢臣不遇明君自古就有啊,， 這其中的緣故有誰了然?

商湯、夏禹時代久遠(yuǎn)啊,， 千載悠悠,，難慕難羨。

止住恨啊不再怨,， 要堅強(qiáng),，自把苦水咽。

遭受禍患不悔改啊,， 愿為后人做模范,。

向北趕路去投宿啊， 夕陽沉沉將落山,。

把憂愁痛苦全忘掉吧,， 生命的盡頭已不遠(yuǎn)。

尾聲：

浩浩蕩蕩的沅水湘水啊,， 各自奔流涌向前,。

漫長的道路多險阻啊， 它是那么渺茫遙遠(yuǎn),。

我懷抱一顆忠心和真情啊,， 卻孤獨(dú)無依沒人來相伴。

相馬的伯樂已經(jīng)死去啊,， 縱有千里馬又有誰來分辨?

世上眾人的命啊， 各自的生死早注定,。

安下心來放寬懷啊,， 我又何必懼死戀生?

訴不盡的憂傷止不住的悲哀啊， 長吁短嘆一聲連一聲,。

世道混濁無人了解我啊,， 人心難測,，看不透啊說不清。

我知道一死已不可免啊,， 那就不必再吝惜這殘生,。

告訴你啊，以死守志的先賢,， 我將加入到你們的行列中,。

端午節(jié)手抄報高中生 端午節(jié)手抄報內(nèi)容簡介篇三

端午節(jié)歇后語

1、三鈿買只粽子————連糖

2,、切糕換粽子————一路貨/全是一路貨

3,、切糕改粽子————光搗弄棗兒玩了/搗弄棗兒玩玩

4、年三十晚包粽子————個個有份

5,、年三十吃粽子————錯節(jié)啦

6,、逆水賽龍舟————力爭上游

7、龍舟菩薩————衰神

8,、龍舟棍————頂衰神

9,、菱角粽子————尖里有尖

10、菱角包粽子————尖對尖/尖里有尖

11,、癩蝌蟆躲端午————躲一會兒是一會兒

12,、癩蛤蟆躲端午節(jié)————躲得了初一，躲不了十五

13,、癩疙疤躲端午————躲得過初五,，躲不過十五

14、瘌蛤蟆躲端午————躲一時,，是一時

15,、荷葉包粽子————寬大有余

16、裹夾心粽子————好的在里頭

17,、郭呆子過端午————平常一樣

18,、狗子吃粽子————無解/難改/難解

19、狗咬粽子————解不開/不解/不求解

20,、狗熊吃粽子————抓撓不開

端午節(jié)手抄報高中生 端午節(jié)手抄報內(nèi)容簡介篇四

端午節(jié)的來歷

農(nóng)歷五月初五端午節(jié),，是中國人最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！讹L(fēng)土記》云：“仲夏端午,，端，初也,?！倍宋缭窃鲁跷缛盏囊馑迹笠颉拔濉?、“午”同音,，農(nóng)歷五月初五便成了端午節(jié),，又名重五、重午,。因“五”為陽數(shù),，又名端陽。

端午節(jié)又稱為端陽節(jié),，是我們中國十分隆重的節(jié)日,。端午節(jié)是我國二千多年前的舊習(xí)俗，直到現(xiàn)在人們還在過端午節(jié),，它是紀(jì)念我國戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人屈原,。

屈原是戰(zhàn)國時期出國人，很有學(xué)問,。他在楚王身邊做官,，以形象是自己的國家富強(qiáng)起來?；杈鯀s聽信奸臣的話,，把屈原削職流放。在流放中,，屈原聽說楚國的的都城被敵人占領(lǐng),，百姓遭難，悲憤極了,。五月初五這一天,，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭,，以縱身跳入汨羅江中,。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛,。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原,，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體,。這就是五月端陽包粽子的來歷,。

端午節(jié)的由來，有紀(jì)念伍子胥說,，紀(jì)念曹娥說,。聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，則認(rèn)為端午節(jié)起源于古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,。

端午節(jié)的寓意

后來,，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予不同的寓意。江浙地區(qū)劃龍舟,，兼有紀(jì)念近代女民主革命家秋瑾的意義。貴州苗族在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登,。云南傣族則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩,。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),，包括臺灣、香港,，每年端午節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動,。

在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起,。因而端午節(jié)又稱詩人節(jié)，把屈原崇高的人格和偉大的作品引以為民族的光榮,。詩人節(jié)之倡設(shè),，實(shí)與整個社會有關(guān)。詩的社會固不必人人吟詩,，個個度曲,，旨在能明辨是非，能以誠相見,，有良好的風(fēng)尚,。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,，是提神通竅,、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物,。五月古稱“惡月”,，空氣悶熱潮濕，蛇蚊出沒頻繁,，陽光熾熱,，百毒齊出。古人掛艾和菖蒲是有一定科學(xué)性的,，端午節(jié)也就成了自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,。賞不盡人間西湖景色秀，春情蕩漾在心頭”的白娘子,。真有點(diǎn)矛盾,，這正是端午文化的豐富內(nèi)涵。