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端午節(jié)手抄報(bào)高中生 端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容簡(jiǎn)介篇一

端午節(jié)是中國(guó)民間十分盛行的民俗大節(jié),，過(guò)端午節(jié),，是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大,，加上許多故事傳說(shuō),，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗,。仲夏端午,，是飛龍?jiān)谔斓募眨园驱堉坌问郊例埵嵌宋绻?jié)的重要禮俗主題,，此俗至今在我國(guó)南方沿海一帶仍盛行,。此外由陰陽(yáng)術(shù)數(shù)及季節(jié)時(shí)令也衍生出了一系列的端午習(xí)俗。根據(jù)陰陽(yáng)術(shù)數(shù),，午為陽(yáng),，重午為至陽(yáng)。古人把端午日午時(shí),，三午相重,，視為極陽(yáng)時(shí)分，最能辟陰邪,。古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉祥的年份,，稱(chēng)為“龍花會(huì)”，有“千載難逢龍花會(huì)”之說(shuō),。夏季是陰陽(yáng)二氣相爭(zhēng)的時(shí)節(jié),，陽(yáng)動(dòng)于上,、陰迫于下,，午月純陽(yáng)正氣，為陰邪所懼,。夏季也是一個(gè)驅(qū)除瘟疫的季度,，仲夏端午陽(yáng)氣旺盛,，萬(wàn)物至此皆盛，是草藥一年里藥性最強(qiáng)的一天,，端午這天采的草藥?kù)畈》酪咦顬殪`驗(yàn),、有效。由于端午日天地純陽(yáng)正氣匯聚最利辟陰邪以及這天的草藥神奇特性,，因此自古傳承下來(lái)的很多端午習(xí)俗都有辟陰邪與祛病防疫內(nèi)容,，如掛艾草、午時(shí)水,、浸龍舟水,、拴五色絲線(xiàn)辟邪以及洗草藥水、薰蒼術(shù)祛病防疫等等習(xí)俗,。

端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜揉了多種民俗為一體,，全國(guó)各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。端午習(xí)俗主要有扒龍舟,、祭龍,、采草藥、掛艾草與菖蒲,、拜神祭祖,、洗草藥水、打午時(shí)水,、浸龍舟水,、食粽、放紙鳶,、睇龍船,、拴五色絲線(xiàn)、薰蒼術(shù),、佩香囊等等,。扒龍舟活動(dòng)在中國(guó)南方沿海一帶十分盛行，傳出國(guó)外后深受各國(guó)人民喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽,。端午食粽之習(xí)俗,，自古以來(lái)在中國(guó)各地盛行不衰，已成了中華民族影響最大,、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一,。端午節(jié)期間通過(guò)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展演，既能豐富群眾精神文化生活,，又能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng),。

劃龍舟

龍舟一詞,，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥(niǎo)舟,、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌?湘君》中“駕飛龍今北征,，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺,，飛龍兮翩翩”,，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼?xiě)湘人馭駕龍舟,，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合,，與楚國(guó)《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合,，可互為印證?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié)?！侨?，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥,?！薄?/p>

在劃龍船時(shí),，又多有唱歌助興的龍船歌流傳,。如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔,，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成,，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦,，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng),。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止,，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。

佩豆娘

舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南,。一些地區(qū)亦稱(chēng)作健人,。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北,，五日釵頭彩勝之制,，備極奇巧,。凡以繒銷(xiāo)翦制艾葉，或攢繡仙,、佛,、合、烏,、蟲(chóng),、魚(yú)、百獸之形,，八寶群花之類(lèi),。縐紗蜘蛛,，綺榖鳳麟,，繭虎絨陀，排草蜥蜴,，又螳蜘蟬蝎,，又葫蘆瓜果。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓,，鐘鈴百狀，或貫以串,，名曰豆娘,，不可勝紀(jì)?！?/p>

掛艾虎

舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物,，也作裝飾品。中國(guó)古代視虎為神獸,，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪,、保佑安寧?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物,，百獸之長(zhǎng)也。能噬食鬼魅,，……亦辟惡”,。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色,。艾虎或以艾編剪而成,，或剪彩為虎,，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔,。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史,。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者,，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪,，曉駕祥云七寶車(chē)’,。”又清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng),，閨閣中之巧者,，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線(xiàn)穿之，懸于釵頭,，或系于小兒之背,，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也,?！?/p>

畫(huà)額

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng),。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋,，又虎為獸中之王,，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng),，自初一日起,，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間,，以避毒物,。”除在額頭,、鼻耳涂抹外,，亦可涂抹他處，用意一致,。山西《河曲縣志》云：“端午,，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心,，……謂可卻病延年,。”

佩長(zhǎng)命縷

端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾,。亦稱(chēng)續(xù)命縷,、續(xù)命絲、延年縷,、長(zhǎng)壽線(xiàn),，百索,、辟兵紹,、五彩縷等，名稱(chēng)不一,，形制,、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,，或懸于門(mén)首,，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂,，或掛于床帳,、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病,、保佑安康,、益壽延年。此類(lèi)節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線(xiàn)合股成繩,，系于臂膀,。在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸,。五彩繩折成方勝,，飾于胸前。五彩繩結(jié)為人像戴之,。以五彩絲線(xiàn)繡繪日月星辰烏獸等物,，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)。此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通?佚文》：“午日,，以五彩絲系臂，避鬼及兵,，令人不病瘟,，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習(xí),，直至近,、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng),，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧,、櫻桃,、桑葚之類(lèi)，以彩線(xiàn)穿之,，懸于釵頭,，或系于小兒之背?！逼渲刑扑螘r(shí),，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié),，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史?禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入?！?/p>

戴香包

戴香包,，香包又叫香袋、香囊,、荷包等,，有用五色絲線(xiàn)纏成的，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷,、川芎,、芩草、排草,、山奈,、甘松、高本行制成),，佩在胸前,，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線(xiàn)貫之,，搐使如花形,?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符,、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花,、菊花,、桃子,、蘋(píng)果,、荷花、娃娃騎魚(yú),、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，萬(wàn)事如意,，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類(lèi)的,，如虎、豹子,。猴子上竿,、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周?chē)信脑u(píng)論,，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧,。

避五毒

端午在古人心目中是毒日、惡日,，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái),，所以才有種種求平安,、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實(shí),，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病，瘟疫也易流行,。加上蛇蟲(chóng)繁殖,，易咬傷人，所以要十分小心,，這才形成此習(xí)慣,。

采藥

這是最古老的端午節(jié)俗之一?！断男≌份d：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣?！薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日,，競(jìng)采雜藥，可治百病,?！焙笪骸洱R民要術(shù)?雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載,，亦是制藥用,。后來(lái)有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆,，刺取其沫,，制作中藥蟾酥。杭州人還給小孩子吃蛤蟆,，說(shuō)是可以消火清涼,、夏無(wú)瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠,，懸掛起來(lái)晾干,，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散,。這種捉蛤蟆制藥之俗,，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說(shuō)。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”,，亦采藥草之俗,。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗,。

沐蘭湯

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭,，有香氣,，可煎水沐浴?！毒鸥?云中君》亦有“浴蘭湯會(huì)沭芳”之句,。《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。”《五雜俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得,，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”,。后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡,。在廣東,，則用艾、蒲,、鳳仙,、白玉蘭等花草。在湖南,、廣西等地,，則用柏葉、大風(fēng)根,、艾,、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴,。不論男女老幼,，全家都洗，此俗至今尚存,，據(jù)說(shuō)可治皮膚病,、去邪氣。

飲蒲酒,、雄黃酒,、朱砂酒

飲蒲酒、雄黃,、朱砂酒，以酒灑噴,?！肚G楚歲時(shí)記》：“以菖蒲(多年生草本植物,，生在水邊，地下有淡紅色根莖,，葉子形狀像劍,，肉穗花序。根莖可做香料,，也可入藥)或鏤或屑,，以冷酒?！逼丫莆斗枷?，有爽口之感，后來(lái)又在酒中加入雄黃,、朱砂等,。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之?！泵黢T應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒,，辟邪解毒，用酒染額胸手足心,，無(wú)會(huì)虺(古書(shū)上說(shuō)的一種毒蛇)蛇之患,。又以灑墻壁門(mén)窗，以避毒蟲(chóng),?！贝怂琢鱾鬏^廣。至今,，如廣西賓陽(yáng),，逢端午時(shí)便有一包包的藥料出售，包括雄黃,、朱耒,、柏子，桃仁,、蒲片,、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落,、門(mén)窗,、床下等，再用酒涂小兒耳鼻,、肚臍,，以驅(qū)毒蟲(chóng)，求小兒平安。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫(huà)“王”字,，使小孩帶有虎的印記,，以用虎辟邪。這些活動(dòng),，從衛(wèi)生角度來(lái)看,，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,，飲蒲灑也頗有益,。

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九章?懷沙

材樸委積①兮， 莫知余之所有,。

重仁襲衣兮,， 謹(jǐn)厚以為豐。

重華不可遌兮,， 孰知余之從容?

古固有不并兮,， 豈知其何故?

湯禹久遠(yuǎn)兮， 邈不可慕也,。

懲連②改忿兮,， 抑心而自強(qiáng)。

離慜而不遷兮,， 愿志之有象,。

進(jìn)路北次兮， 日昧昧其將暮,。

舒憂(yōu)娛哀兮,， 限之以大故③。

亂曰：

浩浩沅湘,， 分流汩兮,。

修路幽蔽， 道遠(yuǎn)忽兮,。

懷質(zhì)抱情④,， 獨(dú)無(wú)匹兮。

伯樂(lè)既沒(méi),， 驥焉程⑤兮,。

萬(wàn)民之生， 各有所錯(cuò)兮,。

定心廣志,， 余何畏懼兮。

曾傷爰哀,， 永嘆喟兮,。

世溷濁莫吾知,， 人心不可謂兮。

知死不可讓?zhuān)?愿勿愛(ài)兮,。

明告君子,， 吾將以為類(lèi)⑥兮。

(注釋)

①樸：沒(méi)有加工過(guò)的原木,。委積：堆積。

②懲連：《史記》引作“懲違”,。王念孫《讀書(shū)雜志》：“連,，當(dāng)從《史記》作違，違與連同,?！?/p>

③限：期限。大故：死的委婉說(shuō)法,。

④質(zhì)：品質(zhì),，指本性質(zhì)樸無(wú)華。情：思想,，指忠貞之情,。

⑤程：衡量。

⑥類(lèi)：標(biāo)準(zhǔn),，榜樣,。

(翻譯)

成材原木堆一起啊， 沒(méi)人知我棟梁在里面,。

我重仁義不停地自修啊,， 忠厚樸實(shí)才感充實(shí)心里安。

明君舜帝不再遇啊,， 有誰(shuí)知道我雍容大方,，氣定神閑?

賢臣不遇明君自古就有啊， 這其中的緣故有誰(shuí)了然?

商湯,、夏禹時(shí)代久遠(yuǎn)啊,， 千載悠悠，難慕難羨,。

止住恨啊不再怨,， 要堅(jiān)強(qiáng)，自把苦水咽,。

遭受禍患不悔改啊,， 愿為后人做模范。

向北趕路去投宿啊,， 夕陽(yáng)沉沉將落山,。

把憂(yōu)愁痛苦全忘掉吧,， 生命的盡頭已不遠(yuǎn)。

尾聲：

浩浩蕩蕩的沅水湘水啊,， 各自奔流涌向前,。

漫長(zhǎng)的道路多險(xiǎn)阻啊， 它是那么渺茫遙遠(yuǎn),。

我懷抱一顆忠心和真情啊,， 卻孤獨(dú)無(wú)依沒(méi)人來(lái)相伴。

相馬的伯樂(lè)已經(jīng)死去啊,， 縱有千里馬又有誰(shuí)來(lái)分辨?

世上眾人的命啊,， 各自的生死早注定。

安下心來(lái)放寬懷啊,， 我又何必懼死戀生?

訴不盡的憂(yōu)傷止不住的悲哀啊,， 長(zhǎng)吁短嘆一聲連一聲。

世道混濁無(wú)人了解我啊,， 人心難測(cè),，看不透啊說(shuō)不清。

我知道一死已不可免啊,， 那就不必再吝惜這殘生,。

告訴你啊，以死守志的先賢,， 我將加入到你們的行列中,。

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端午節(jié)歇后語(yǔ)

1、三鈿買(mǎi)只粽子————連糖

2,、切糕換粽子————一路貨/全是一路貨

3,、切糕改粽子————光搗弄棗兒玩了/搗弄棗兒玩玩

4、年三十晚包粽子————個(gè)個(gè)有份

5,、年三十吃粽子————錯(cuò)節(jié)啦

6,、逆水賽龍舟————力爭(zhēng)上游

7、龍舟菩薩————衰神

8,、龍舟棍————頂衰神

9,、菱角粽子————尖里有尖

10、菱角包粽子————尖對(duì)尖/尖里有尖

11,、癩蝌蟆躲端午————躲一會(huì)兒是一會(huì)兒

12,、癩蛤蟆躲端午節(jié)————躲得了初一，躲不了十五

13,、癩疙疤躲端午————躲得過(guò)初五,，躲不過(guò)十五

14、瘌蛤蟆躲端午————躲一時(shí),，是一時(shí)

15,、荷葉包粽子————寬大有余

16,、裹夾心粽子————好的在里頭

17、郭呆子過(guò)端午————平常一樣

18,、狗子吃粽子————無(wú)解/難改/難解

19,、狗咬粽子————解不開(kāi)/不解/不求解

20、狗熊吃粽子————抓撓不開(kāi)

端午節(jié)手抄報(bào)高中生 端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容簡(jiǎn)介篇四

端午節(jié)的來(lái)歷

農(nóng)歷五月初五端午節(jié),，是中國(guó)人最喜愛(ài)的傳統(tǒng)節(jié)日之一,。《風(fēng)土記》云：“仲夏端午,，端,，初也?！倍宋缭窃鲁跷缛盏囊馑迹笠颉拔濉?、“午”同音,，農(nóng)歷五月初五便成了端午節(jié)，又名重五,、重午,。因“五”為陽(yáng)數(shù)，又名端陽(yáng),。

端午節(jié)又稱(chēng)為端陽(yáng)節(jié),，是我們中國(guó)十分隆重的節(jié)日。端午節(jié)是我國(guó)二千多年前的舊習(xí)俗,，直到現(xiàn)在人們還在過(guò)端午節(jié),，它是紀(jì)念我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人,，很有學(xué)問(wèn),。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái),?；杈鯀s聽(tīng)信奸臣的話(huà)，把屈原削職流放,。在流放中,，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難,，悲憤極了,。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊,，懷抱一塊石頭,，以縱身跳入汨羅江中,。出國(guó)的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息，都十分悲痛,。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原,，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體,。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷,。

端午節(jié)的由來(lái)，有紀(jì)念伍子胥說(shuō),，紀(jì)念曹娥說(shuō),。聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，則認(rèn)為端午節(jié)起源于古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,。

端午節(jié)的寓意

后來(lái),，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予不同的寓意,。江浙地區(qū)劃龍舟,，兼有紀(jì)念近代女民主革命家秋瑾的意義。貴州苗族在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登,。云南傣族則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩,。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),，包括臺(tái)灣、香港,，每年端午節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng),。

在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起,。因而端午節(jié)又稱(chēng)詩(shī)人節(jié)，把屈原崇高的人格和偉大的作品引以為民族的光榮,。詩(shī)人節(jié)之倡設(shè),，實(shí)與整個(gè)社會(huì)有關(guān)。詩(shī)的社會(huì)固不必人人吟詩(shī),，個(gè)個(gè)度曲,，旨在能明辨是非，能以誠(chéng)相見(jiàn),，有良好的風(fēng)尚,。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,，是提神通竅,、健骨消滯,、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。五月古稱(chēng)“惡月”,，空氣悶熱潮濕,，蛇蚊出沒(méi)頻繁，陽(yáng)光熾熱,，百毒齊出,。古人掛艾和菖蒲是有一定科學(xué)性的，端午節(jié)也就成了自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,。賞不盡人間西湖景色秀,，春情蕩漾在心頭”的白娘子。真有點(diǎn)矛盾,，這正是端午文化的豐富內(nèi)涵,。