在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

七夕節(jié)起源及風(fēng)俗篇一

七夕,原名為乞巧節(jié),。七夕乞巧,這個節(jié)日起源于漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿,、女宿圖開襟樓,人俱習(xí)之”的記載,這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

后來的唐宋詩詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”,。據(jù)《開元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰,代代延續(xù),。

“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看,至少在三四千年前,隨著人們對天文的認(rèn)識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生,有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了,。人們對星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星,他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星,合稱二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜間辨別方向,。

1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀,，體現(xiàn)了人們對理想愛情的向往和追求,，它傳承發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強烈的責(zé)任心,，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀,。在農(nóng)耕社會中，家庭不但是一個基本的生產(chǎn)生活單元,，而且是社會構(gòu)成的細(xì)胞,，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩(wěn)定和發(fā)展,。弘揚牛郎織女故事傳說倡導(dǎo)的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀,，在當(dāng)前西方文化的沖擊下,，具有重要的現(xiàn)實意義。

談到中華民族的婚愛觀,，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時,，又豈在朝朝暮暮”。這句話,，既是對中華民族婚愛觀的一個概括,，又對它產(chǎn)生了強大的推動作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情,，而是以一個新的視角,，謳歌真摯、純潔,、堅貞的愛情,。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬里,，長期分離,，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長久性,，不僅在中國的封建社會,，即使在現(xiàn)在這都是一個很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛情達(dá)到了統(tǒng)一,。從另一個視角看,，這也是導(dǎo)致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因。

2,、七夕文化中的乞巧,、祈福活動體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧,、自強不息,、勇于創(chuàng)造，不斷追求更加幸福美好生活的精神,。

文化精神就是在歷史上起了推動社會發(fā)展的作用,，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力,，為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會,，又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具僵尸,，一個失去文化精神的民族就等于該民族的消失,。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現(xiàn)。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智,，不斷創(chuàng)新,，自強不息，創(chuàng)造更加美好的生活,，年年創(chuàng)新，代代傳承,，從而推動社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步,。人是社會生產(chǎn)力的第一要素，故人的素質(zhì)的提高,，是社會發(fā)展的第一要素,，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質(zhì)而開展的。

如果讓乞巧活動進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的需要,，將會產(chǎn)生更大的積極作用,。乞巧看重的是人們素質(zhì)的提高，而祈福更體現(xiàn)了人們對美好生活的不斷追求,。祈福從根本上講就是祈求平安,、幸福、和諧,、和平,，它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實質(zhì)。從某種意義上說,，儒家文化精神的價值取向是中和,，道家文化和墨家文化精神的價值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源,。因此,，和合是中國文化精神的精髓。從最近接觸的資料來看,，日本韓國及東南亞各國民間在七夕祭活動中也非?？粗仄砀＃砬笃桨?、幸福,、和諧、和平,。足見七夕文化中的乞巧,、祈福活動的開展對于當(dāng)前構(gòu)建和諧社會,。

農(nóng)歷七月初七是我們中國人的情人節(jié),，也有人稱之為乞巧節(jié)七夕或女兒節(jié)，這一天是女兒家們最為重視的日子。七月初七之所以稱為乞巧,，是因為民間俗信這天牛郎織女會天河,，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧,，希望能求得,。

乞巧，她們除了乞求針織女紅的技巧,，同時也乞求婚姻上的巧配,。所以，世間無數(shù)的有情男女都會在這個晚上,，夜靜人深時刻,，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

在閩省,，廣東省及東南亞一帶,，最時興于七夕拜七姐。這的確是舊日女兒家的大節(jié)日,。大部份的省都有慶祝七夕的七巧節(jié),，唯大都當(dāng)作一般慶典慶祝。閩,，廣省則相當(dāng)?shù)闹匾?，尤其是廣東省，大伙兒擺七湊熱鬧,，十分隆重,。

談到七巧節(jié)，不得不提華人民間流傳的愛情故事-牛郎織女,。他們一年一度相會的七夕,，被多情兒女視為愛情的象征。他們的愛情悲劇,，在每個華人的心靈里,，留下了深深的印象。因此 ,，每到七夕的夜晚,，多情人都會對著暗夜的星空祈禱愛情永恒不渝 。 當(dāng)然,，這只是個傳說,。乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰這種信仰結(jié)合了牛郎織女每年七月七日相會的說法 ，成為了我們今時今日的七夕七巧民間信仰 ,。

七夕的傳說 很久以前,，有一個跟著哥嫂過活的孤兒,，既聰明又勤快，可嫂嫂仍嫌棄他,，鳘不亮就趕他上山放牛,，大家都叫他牛郎，向年后,，哥嫂和牛郎分了家,，狼心的嫂嫂只給他一間破劃房，一頭老牛,。從此,，牛郎白天放牛，砍柴,，晚上就和老牛同睡在那間破劃房內(nèi)。

一天,，牛郎趕牛走進(jìn)了一片陌生的樹林,，這里山青水秀、鳥語花香,。牛郎見到九個仙女駕著祥云落在河的草地上,，然后脫去五彩霓裳，跳進(jìn)清澈見底的河水里,，牛郎盯著一個最年輕是美麗的仙女,。科看入了神,，這時老牛突然說話了：“她是天上的織,，只要拿走五彩霓裳，她就會做你的妻子,?！迸＠汕那牡匮刂鴺鋸模那哪米吡丝椗奈宀誓奚?。天近午時,，其它仙女紛紛穿起五彩霓裳，駕著祥云而去,。唯獨找不到五彩霓裳的織女留下了,。這時，牛郎從樹要后走出,，請求織女做他的妻子織女見牛郎忠厚老實,，勤勞健壯脈脈含羞的點點了頭。

牛郎織女喜結(jié)良緣后,，男耕女織,，互敬互愛。兩年后，織女生下一男一,。然而天帝聞知織女下嫁人間,，勃然大怒。七月初七,，王母奉旨帶著天兵天 ,，捉了織女，悲痛欲絕的牛郎在老牛的幫助下,，用蘿筐挑著兒女追上天去,。眼看追上了，王母撥下金簪一劃,，牛郎腳下立刻出現(xiàn)一條波濤洶涌的天河,。

肝腸寸斷的織女和挑兒女的牛郎，一個在河?xùn)|一個在河西,，遙望對泣哭聲感動了喜鵲,，霎時無數(shù)的喜鵲飛向天河，搭起一座鵲橋,，牛郎織女終于可以在鵲橋上相會了,，王母無奈，只好允許牛郎織女每年的七月初七在橋上相會一次,。

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1,、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現(xiàn)了人們對理想愛情的向往和追求,，它傳承發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,，體現(xiàn)的是一種強烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀,。在農(nóng)耕社會中,，家庭不但是一個基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會構(gòu)成的細(xì)胞,，夫妻恩愛,、家庭和睦直接影響著社會的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚牛郎織女故事傳說倡導(dǎo)的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀,，在當(dāng)前西方文化的沖擊下,，具有重要的現(xiàn)實意義。

談到中華民族的婚愛觀,，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時,，又豈在朝朝暮暮”。這句話,，既是對中華民族婚愛觀的一個概括,，又對它產(chǎn)生了強大的推動作用,。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個新的視角,，謳歌真摯,、純潔、堅貞的愛情,。在責(zé)任心的驅(qū)使下,，雖遠(yuǎn)隔萬里，長期分離,，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性,、長久性，不僅在中國的封建社會,，即使在現(xiàn)在這都是一個很普遍的現(xiàn)象,，在這里責(zé)任與愛情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個視角看,，這也是導(dǎo)致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因,。

2、七夕文化中的乞巧,、祈福活動體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧,、自強不息,、勇于創(chuàng)造，不斷追求更加幸福美好生活的精神,。

文化精神就是在歷史上起了推動社會發(fā)展的作用,，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力,，為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會,，又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具僵尸,，一個失去文化精神的民族就等于該民族的消失,。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現(xiàn),。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智,，不斷創(chuàng)新，自強不息,，創(chuàng)造更加美好的生活,，年年創(chuàng)新，代代傳承,，從而推動社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步,。人是社會生產(chǎn)力的第一要素,，故人的素質(zhì)的提高，是社會發(fā)展的第一要素,，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質(zhì)而開展的,。

如果讓乞巧活動進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的需要，將會產(chǎn)生更大的積極作用,。乞巧看重的是人們素質(zhì)的提高,，而祈福更體現(xiàn)了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安,、幸福,、和諧、和平,，它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實質(zhì),。從某種意義上說，儒家文化精神的價值取向是中和,，道家文化和墨家文化精神的價值取向亦是中和,，而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源。因此,，和合是中國文化精神的精髓,。從最近接觸的資料來看，日本韓國及東南亞各國民間在七夕祭活動中也非?？粗仄砀?，祈求平安、幸福,、和諧,、和平。足見七夕文化中的乞巧,、祈?；顒拥拈_展對于當(dāng)前構(gòu)建和諧社會。

七夕節(jié)起源及風(fēng)俗篇三

農(nóng)歷七月初七是我們中國人的情人節(jié),，也有人稱之為乞巧節(jié)七夕或女兒節(jié),，這一天是女兒家們最為重視的日子。七月初七之所以稱為乞巧,，是因為民間俗信這天牛郎織女會天河,，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧,，希望能求得,。

乞巧，她們除了乞求針織女紅的技巧,，同時也乞求婚姻上的巧配,。所以,，世間無數(shù)的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻,，對著星空祈禱自己的姻緣美滿,。

在閩省，廣東省及東南亞一帶,，最時興于七夕拜七姐,。這的確是舊日女兒家的大節(jié)日。大部份的省都有慶祝七夕的七巧節(jié),，唯大都當(dāng)作一般慶典慶祝,。閩，廣省則相當(dāng)?shù)闹匾?，尤其是廣東省,，大伙兒擺七湊熱鬧，十分隆重,。

談到七巧節(jié),，不得不提華人民間流傳的愛情故事-牛郎織女。他們一年一度相會的七夕,，被多情兒女視為愛情的象征,。他們的愛情悲劇，在每個華人的心靈里,，留下了深深的印象,。因此 ，每到七夕的夜晚,，多情人都會對著暗夜的星空祈禱愛情永恒不渝 。 當(dāng)然,，這只是個傳說,。乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰這種信仰結(jié)合了牛郎織女每年七月七日相會的說法 ，成為了我們今時今日的七夕七巧民間信仰 ,。

七夕的傳說 很久以前,，有一個跟著哥嫂過活的孤兒，既聰明又勤快,，可嫂嫂仍嫌棄他,，鳘不亮就趕他上山放牛，大家都叫他牛郎,，向年后,，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只給他一間破劃房,，一頭老牛,。從此,，牛郎白天放牛，砍柴,，晚上就和老牛同睡在那間破劃房內(nèi),。

一天，牛郎趕牛走進(jìn)了一片陌生的樹林,，這里山青水秀,、鳥語花香。牛郎見到九個仙女駕著祥云落在河的草地上,，然后脫去五彩霓裳,，跳進(jìn)清澈見底的河水里，牛郎盯著一個最年輕是美麗的仙女,?？瓶慈肓松瘢@時老牛突然說話了：“她是天上的織,，只要拿走五彩霓裳,，她就會做你的妻子?！迸＠汕那牡匮刂鴺鋸?，悄悄拿走了織女的五彩霓裳。天近午時,，其它仙女紛紛穿起五彩霓裳,，駕著祥云而去。唯獨找不到五彩霓裳的織女留下了,。這時,，牛郎從樹要后走出，請求織女做他的妻子織女見牛郎忠厚老實,，勤勞健壯脈脈含羞的點點了頭,。

牛郎織女喜結(jié)良緣后，男耕女織,，互敬互愛,。兩年后，織女生下一男一,。然而天帝聞知織女下嫁人間,，勃然大怒。七月初七,，王母奉旨帶著天兵天 ,，捉了織女，悲痛欲絕的牛郎在老牛的幫助下,，用蘿筐挑著兒女追上天去,。眼看追上了,，王母撥下金簪一劃，牛郎腳下立刻出現(xiàn)一條波濤洶涌的天河,。

肝腸寸斷的織女和挑兒女的牛郎,，一個在河?xùn)|一個在河西，遙望對泣哭聲感動了喜鵲,，霎時無數(shù)的喜鵲飛向天河,，搭起一座鵲橋，牛郎織女終于可以在鵲橋上相會了,，王母無奈,，只好允許牛郎織女每年的七月初七在橋上相會一次。