從某件事情上得到收獲以后,，寫一篇心得體會(huì),，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步,。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢,？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

《愛(ài)彌兒》讀書心得體會(huì) 愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇一

盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的,。他認(rèn)為人生來(lái)是自由的、平等的;在自然狀態(tài)下,，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等,、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,，從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿于整本愛(ài)彌兒中,，例如第一卷開(kāi)頭他這樣寫道：“出自造物主手的東西,，都是好多，而一旦到了人的手里,，就全變壞了,?！鳖愃频木渥硬粍倜杜e。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”,。

所謂“自然教育”,，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展,。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn),，唱得穩(wěn)，唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽(tīng)得出牌子和韻調(diào);但是,，做到這一點(diǎn)就夠了,，不要有過(guò)多的要求。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的;我甚至不希望他唱歌詞,，如果他要唱的話,，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單,?！蔽覀€(gè)人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽(tīng)一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌,，真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽(tīng)到那些含混其辭的天真童音的,，這與他所推崇的“自然”太相悖了。

在《愛(ài)彌兒》中,，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求,，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師,，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人,，而不是人所造就的人。以今人的眼光看,，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的,，如果“聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的,。但瑕不掩瑜,，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,。但愿,，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛(ài)彌兒”。

不難看出,，《愛(ài)彌兒》的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育,，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。

《愛(ài)彌兒》讀書心得體會(huì) 愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇二

《愛(ài)彌兒》盧梭的著作之一,，這是盧梭關(guān)于教育的論述的著作。書中作者通過(guò)一個(gè)虛擬的人物“愛(ài)彌兒”來(lái)表達(dá)作者對(duì)教育方方面面的看法。

書中作者是愛(ài)彌兒的導(dǎo)師,，愛(ài)彌兒出生在富貴家庭,，但是他是孤兒，從小就用導(dǎo)師帶,。這樣作者就可以充分的利用他自己的教育思想來(lái)培養(yǎng)愛(ài)彌兒,。作者從愛(ài)彌兒的出生到以后的成家立業(yè)，其中每個(gè)階段的指導(dǎo)和教育都是用他自己那套獨(dú)特的教育方法,，他強(qiáng)調(diào)根據(jù)自然的法則來(lái)培養(yǎng)教育兒童,。

他主張根據(jù)兒童不同年齡階段的特點(diǎn)對(duì)兒童進(jìn)行不同的教育和鍛煉。他覺(jué)得應(yīng)該根據(jù)兒童的自然本性進(jìn)行教育,，教育應(yīng)該是適應(yīng)兒童自然發(fā)展的準(zhǔn)則,。讓兒童在游戲中學(xué)到有用的東西，讓兒童在勞動(dòng)中了解勞動(dòng)的光榮和神圣,，他強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)到知識(shí),，而不是只憑書本。

《愛(ài)彌兒》這本書里面詳細(xì)的闡述了盧梭關(guān)于教育的看法,，從嬰兒到成年各個(gè)階段的教育都分別舉例說(shuō)明,。其中很多教育方法和教育原理對(duì)我們現(xiàn)在的教育還是有很深影響的，如,，我們要不能溺愛(ài)兒童,，讓他們?cè)谑艿叫〈煺坌χ螅靼资裁词切腋,？鞓?lè);我們教給兒童的不是知識(shí),，而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r(shí)去火的知識(shí);老師教學(xué)過(guò)程中不是讓學(xué)生死記硬背，而是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)那知識(shí)的實(shí)用性,，讓學(xué)生自己主動(dòng)去探索理解,，最終掌握。

因?yàn)閮?nèi)容好多,，很多都很好,，嘻嘻，所以還是要自己看得好啊!!我只是隨便寫寫,，發(fā)泄發(fā)泄而已!

《愛(ài)彌兒》讀書心得體會(huì) 愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇三

本是粗人,，無(wú)有紛爭(zhēng);牢騷三句，半日浮生,。

最近老師推薦了一本盧梭的書《愛(ài)彌兒》,，對(duì)這本書印象如此深刻的原因是很多人向我推薦過(guò)，他們都說(shuō)這本書是如此值得一讀,，沒(méi)有具體說(shuō)為什么要看,。學(xué)而不思則罔,，翻翻這本教育界巨著，一窺究竟,。

先介紹下本書及其作者吧,，《愛(ài)彌兒》是法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭通過(guò)對(duì)他假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育來(lái)闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,，是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛(ài)彌兒》留存在世上,，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作,。

這本書,，我拿來(lái)時(shí)先仔細(xì)看過(guò)他的總序，中間有一段是這么說(shuō)的：“我們對(duì)兒童是一點(diǎn)也不理解的：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了,，所以愈走就愈入歧途,。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么,，他們總是把小孩子當(dāng)大人看待,，而不想一想他還沒(méi)有成人哩。我所鉆研的就是這種問(wèn)題,，其目的在于：即使說(shuō)我提出的方法是很荒謬的,，人們還可以從我的見(jiàn)解中得到好處。至于說(shuō)應(yīng)該怎樣做,，也許我的看法是很不對(duì)頭,，然而我相信，我已經(jīng)清清楚楚地看出人們應(yīng)該著手解決的問(wèn)題了,。因此,，就從你們的學(xué)生開(kāi)始好好地研究一番吧;因?yàn)槲铱梢院苡邪盐盏卣f(shuō)，你對(duì)他們是完全不了解的：如果你抱著這種看法來(lái)讀這本書,，那么,，我不相信它對(duì)你沒(méi)有用處?！?/p>

我很想尋求當(dāng)初的一份自然率性,，不是作為兒童的天真無(wú)知，不是作為學(xué)生的乖巧好學(xué),，不是作為孩子的懂事伶俐,，而是一個(gè)作為造物主的產(chǎn)物的自由和自主，誰(shuí)主宰著我們的思想,，誰(shuí)支配著我們的行動(dòng),，誰(shuí)讓我們成為流水線上的批量產(chǎn)品，誰(shuí)讓我們覺(jué)得現(xiàn)在的自己是最完美的自己,，而完美的標(biāo)準(zhǔn)又是誰(shuí)定的呢?一切都不是自己控制的,，想到這些,，很無(wú)奈，但更多的是恐懼,。我們都是被牽著線的木偶,，繩子在不動(dòng)聲色的上帝手中，上帝在一層一層的夢(mèng)境當(dāng)中……

尋求教育中的真實(shí),，尋求生命中的珍貴……

《愛(ài)彌兒》讀書心得體會(huì) 愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇四

剛開(kāi)始讀《愛(ài)彌兒》這本書的.時(shí)候，我一直有一種沖動(dòng)——恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來(lái),。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越劃越覺(jué)得不對(duì)勁,，讀完上卷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越反駁他對(duì)愛(ài)彌兒的教育了,。甚至于讀下卷的時(shí)候,，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛(ài)彌兒，而不是指引,。

他選擇的教育對(duì)象我也有一些疑問(wèn)：

他所教育的愛(ài)彌兒,，不是針對(duì)所有的人，原因是“窮人是不需要受么教育的,，他的環(huán)境的教育是強(qiáng)迫的,，他不可能受其他的教育?！彼膶W(xué)生愛(ài)彌兒必須是來(lái)自于溫帶的土地富饒的地方,，家里富有，但卻是個(gè)孤兒,，而且只服從于“我”,，誰(shuí)也不能把他們分開(kāi)。我搞不懂,，他為什么一定要讓愛(ài)彌兒是個(gè)孤兒?父愛(ài)和母愛(ài)不是十分重要的么?如果不能有父母的話,，他還不如去孤兒院領(lǐng)一個(gè)回來(lái)教呢!哪一個(gè)富人，或者哪一個(gè)人愿意讓自己的孩子只聽(tīng)從別人的話呢?

他說(shuō)愛(ài)彌兒就是一個(gè)普通人,，他要教的也是一個(gè)普通的孩子,。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來(lái)的孩子有什么不同。在我看來(lái),，愛(ài)彌兒的普通也就是在一定意義上的普通,。既然他教育的目的是培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)新人，他的教育必定會(huì)帶有一定的階級(jí)局限性,。在此不必多說(shuō),。

他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下。鄉(xiāng)下清新的空氣,、質(zhì)樸的人們,、與大自然的親近……都是實(shí)施教育的有利條件,，的確?？墒青l(xiāng)下也會(huì)有一些弊端,，比如孤陋寡聞，但這和法國(guó)當(dāng)時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多,。

《愛(ài)彌兒》讀書心得體會(huì) 愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇五

那些真正幸福的人一定是那些有能力滿足自己的欲望的人,。那么，怎樣才能獲得真正的幸福和智慧呢?

最好的辦法是達(dá)到欲望和能力之間的平衡,，用擁有的能力去滿足擁有的欲望,。能力得到充分發(fā)揮的同時(shí)，欲望也得到了滿足,，這樣人就能保持內(nèi)心的平靜,，從而投入到有序的生活之中。

人越是接近自然狀態(tài),，能力和欲望之間的差距就越小,，因而更容易獲得幸福。我們擁有的東西越少,，所感覺(jué)到的痛苦也就越少,，因?yàn)樽屛覀兺纯嗟牟皇侨狈κ裁矗切枰裁础?/p>

除了公認(rèn)的幸福因素健康,、體力,、良知以外，每個(gè)人對(duì)人生幸福的理解都各不相同,。事實(shí)上,，除了身體上的不適和良心上受到的譴責(zé)，其他一切痛苦都源于個(gè)人的想象,。

法沃蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的財(cái)富越多,，他想要的東西也就越多。所以,，要想獲得自己所缺少的東西,，最好的辦法就是舍棄自己所擁有的東西?！?/p>

所有的痛苦都源自對(duì)幸福永無(wú)止境的追求,。一個(gè)人如果能在自己現(xiàn)有的物質(zhì)基礎(chǔ)上安排自己的生活，那他就會(huì)很快樂(lè),。同時(shí),，他也會(huì)是一個(gè)善良的人，因?yàn)樗揪蜎](méi)有做壞事的必要。人啊!把你的欲望限制在你的能力之內(nèi)吧,，這樣痛苦就會(huì)離你而去,。大自然有它本身的秩序，安心地堅(jiān)守在大自然所賦予你的位置上,，無(wú)論發(fā)生了什么事情都不要脫離了那里,。

《愛(ài)彌兒》讀書心得體會(huì) 愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇六

開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西,，都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了,。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善,，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育資料和方法,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。

盧梭讓愛(ài)彌兒從游戲,、種植,、木工勞動(dòng)中學(xué)習(xí)，處在這一階段的兒童,，需要的是感官體驗(yàn)帶來(lái)的歡樂(lè),，游戲便是實(shí)現(xiàn)這一歡樂(lè)最好的手段了。我國(guó)偉大的作家魯迅說(shuō)過(guò),，游戲是孩子最正當(dāng)?shù)男袨?，在這點(diǎn)上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認(rèn)為一個(gè)孩子就應(yīng)透過(guò)游戲持續(xù)著活潑的性格,。

但是,，我們此刻的家庭教育，許多家長(zhǎng)“望子成龍,，望女成鳳”的愿望過(guò)于迫切,，要自己的孩子在盡可能比別人少的時(shí)間里完成比別人更多的知識(shí)的學(xué)習(xí)，占用了孩子大部分游戲時(shí)間,。我們學(xué)校的教育,，無(wú)論是高中教育、初中教育,、小學(xué)教育甚至幼兒園教育,，似乎就是為了滿足考試的需要，迎合社會(huì),、家長(zhǎng)的一時(shí)之需,。

盧梭的《愛(ài)彌爾》,，能夠看作是一部對(duì)人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來(lái)我堅(jiān)信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福,。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點(diǎn),，即按照兒童的自然天性進(jìn)行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來(lái)使用,，讓孩子順從“自然”的發(fā)展,，不要讓他們過(guò)早地明白與他們無(wú)關(guān)緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲,，這樣才能到達(dá)需要和供給的平衡,，才是自然地發(fā)展。

我發(fā)現(xiàn)此刻的家長(zhǎng)似乎把學(xué)習(xí)成績(jī)認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情,，“其它的事你就別擔(dān)心,、別操心”，但孩子們真正就應(yīng)得到的是什么?人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,，這是不夠的,。就應(yīng)教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,，教他不要把豪華和貧困看在眼里,，教他無(wú)論在什么樣的情況環(huán)境下都能夠生活。

《愛(ài)彌兒》讀書心得體會(huì) 愛(ài)彌兒讀后感心得體會(huì)篇七

本學(xué)期的第二本讀物是《愛(ài)彌兒》,，《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著作,，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的好書?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西,，都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了,。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善,，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展,。

《愛(ài)彌兒》認(rèn)為我們生來(lái)軟弱，生來(lái)愚昧,，我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西,，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育,，我們或是受之于自然,，或是受之于人，或是受之于事物,。我們每個(gè)人都是由這三種教師培養(yǎng)起來(lái)的,。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話,，那么對(duì)他的教育就不好;如果三種教育都趨向于同一個(gè)目的的話,，那么他才是受到了良好的教育，而且《愛(ài)彌兒》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位,。

讀完這本著作,，我感覺(jué)受到了很大的啟發(fā)。我認(rèn)為在我們平時(shí)的教育中,，不夠重視學(xué)生的主體地位,，沒(méi)有足夠重視對(duì)少年兒童思想情操的陶冶，沒(méi)有充分考慮到學(xué)生的自主性和個(gè)體差異性,。

書中有這么一段話,，十分值得：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法,。在這段時(shí)間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！边@正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí),，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,，才能熱愛(ài)學(xué)習(xí),，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。

身為一名教師,，不是在推卸責(zé)任,，像我一樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的教師，身上肩負(fù)著重大的教育使命,，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才,。教師用自己的熱情與才能，加上不斷學(xué)習(xí)的精神尤其是堅(jiān)持讀書,，來(lái)完成社會(huì)交給的教育任務(wù),，出色地完成自己的歷史使命!