演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料,。在現(xiàn)在的社會生活中,，用到演講稿的地方越來越多。我們想要好好寫一篇演講稿,，可是卻無從下手嗎,？下面是小編為大家整理的演講稿，歡迎大家分享閱讀。

教師讀書匯報(bào)演講稿三分鐘 教師讀書分享演講稿篇一

大家晚上好,！

今天能在這里參加我校教師讀書活動的匯報(bào)座談,，著實(shí)是因?yàn)槲易鳛橐幻钦Z文教師卻對讀書還殘留著一點(diǎn)喜歡而博得的領(lǐng)導(dǎo)的“錯愛”。所以心里倍感榮幸的同時,，還有一絲慚愧,，但更多的是一股強(qiáng)大的鼓舞！

作為一名剛走上講臺的農(nóng)村小學(xué)教師來說,，對教學(xué)工作除了激情之外,，大概只剩下迷茫了。這三年多的時間里,，我的讀書生活幾乎幾乎是一片空白,。除了教科書和林林總總的教輔資料外，也許只有那被壓在校長箱子底下的幾本《河南教育》了,。所以來二中之前的我對李鎮(zhèn)西,、竇桂梅、任小艾等我們同行中的這些名人是一無所知的,，甚至連名字都沒有聽說過,。

于我的真正的專業(yè)成長的閱讀，算來應(yīng)該是從xx年,，在劉校長對教師讀書的`要求和我校教師讀書活動的開展以后的事情了,。

基于原本的對讀書的一點(diǎn)愛好，這項(xiàng)活動我斷斷續(xù)續(xù)的做到了今天,。雖然中間也有過停頓和暫時的落荒,，但每當(dāng)我拿起摘抄本的時候，每當(dāng)我看到劉校長,、郭校長等一些愛好讀書,、堅(jiān)持讀書的同事們手里那一本本誘人的好書時，我對閱讀的向往又被一次次的喚醒,。從xx年至今,，魏書生老師的《班主任工作漫談》讓我在教學(xué)工作中多了一些思考和方法，與學(xué)生們貼的更近了,；學(xué)校分發(fā)的教師讀本―教育卷讓我對所從事的教育工作有了更深層的認(rèn)識和反思,；錢理群老師的《我的教師夢》重新點(diǎn)燃了我已被磨滅的工作熱情；蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》使我明白了我們所面臨的種種教學(xué)問題背后深層的原因,；王東華的《發(fā)現(xiàn)母親》使我懂得了作為一位母親所肩負(fù)的社會責(zé)任……

有人說：讀一本好書,，就是在和一位大師對話。我要說：堅(jiān)持讀好書,，就是在走向卓越,，突破平庸,！讀書不僅讓我增長了見識，更讓我浮躁的心靈得以寧靜,，迷茫的日子得以充實(shí),，膚淺的靈魂趨向高貴，功利的人生也能有浪漫的幻想,！讀書,，也許無法延長我生命的長度，但卻可以增加我生命的厚度,，引領(lǐng)我更飽滿的成長,！由被要求讀書到隨心情讀書，到現(xiàn)在讀書已經(jīng)成為我每天生活中不可缺少的一部分,，我似乎看到了我正在被書本,、被先行者們的智慧托起！在以后的日子里,，讀書會成為我生活中美麗的一部分,！

最后，我想說的是：每一顆幼苗都有成長的渴望,，每一粒種子都有發(fā)芽的可能,，但他們需要陽光雨露！雖然身為農(nóng)村教師,，但在我們中間,，也有很大一批人喜歡讀書，渴望成長,。但我們所能接觸到的可以幫助我們成長的好書卻很少很少,。像竇桂梅的《玫瑰與教育》、蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》等等這樣的教育專著,，在我們這個小地方,，因?yàn)椴粫充N、利潤少,，在書店都找不到,。所以很多時候，我們面臨的是無書可讀的饑渴,。所以,，斗膽懇請孟老師下次來的時候能給我們帶來一批好書。相信到那時候,，我們一定不會吝惜腰包里的鈔票。請孟老師相信我們：只需你為我們引來一點(diǎn)兒源頭活水,，我們一定會回報(bào)您一渠清泉,！

謝謝大家,！

教師讀書匯報(bào)演講稿三分鐘 教師讀書分享演講稿篇二

得覺認(rèn)為，人都有自和我兩部分,，人每每遇到事情時,，內(nèi)心的自我就開始有了對話。因此,，對于遇到事情后的想法及做法,，都是自和我形成習(xí)慣的對話帶來的結(jié)果。

自是內(nèi)在自動產(chǎn)生的能量,，是內(nèi)心的對話,，是情感、情緒產(chǎn)生的來源,。自有一個成長過程,，它會產(chǎn)生念。念是自說給我的話,，是自我保護(hù)裝置,，它保護(hù)我的安全，確保我的快樂,，安全和快樂是自的基本職能,。積極正向的念會讓人產(chǎn)生正面的能量。消極負(fù)性的念會使人產(chǎn)生負(fù)面能量,。

在自我內(nèi)部,，自是靈性的開關(guān)，是通向覺的通道,，也是我和覺之間的通道,，用感受不斷成長。自的存在特點(diǎn)是順應(yīng),、變化,、自由、自在,，自的思維方式是頓悟,、感悟、靈動,。自的活動形式是感受,，即情感體驗(yàn)。

我是對外交流,，是角色,、是標(biāo)簽、是面具,、是習(xí)慣,，就是一個人外在顯露出來的形象,。是社會、家庭里不斷認(rèn)同的角色,、標(biāo)簽,、面具和習(xí)慣不斷地被周圍人確認(rèn)出來的現(xiàn)在本真的你，是被人固定,、程序化形成了的我,。我會產(chǎn)生責(zé)任、壓力,、累和無助,，會受到社會的影響而產(chǎn)生從眾需求，受社會,、時代和環(huán)境的影響,。

自從出生就一直擁有，自享受快樂,，享受安全,，享受自然的狀態(tài)。我從出生后慢慢地被周圍,、社會逐步地標(biāo)簽出來,，我是一個從客體逐步走入到被自認(rèn)同的一個過程。

我的角色很多,，自能夠接納的角色就可以促使自我和諧,。

自會帶著情感去運(yùn)用我，給我指令,，讓我去達(dá)成目標(biāo),，以滿足自的快樂。自我的關(guān)系是從沒有到有,，從不和諧到和諧,，有些我和自的內(nèi)容很難達(dá)到完全的協(xié)調(diào)，我一直被自引領(lǐng)著,，我所完成的所有項(xiàng)目所有事件,，都源自于自的需求。

當(dāng)自和我處在平衡的時候,，自就接納了一部分不能完成指令的我,，更接納了可以達(dá)成目標(biāo)的我，這就是自我關(guān)系,。

合理的運(yùn)用自我關(guān)系,，主要改變自。因?yàn)樽圆粩嗟禺a(chǎn)生念,，讓自產(chǎn)生合理的念,，適應(yīng)環(huán)境的念,，促使成長的念,，自我關(guān)系才會和諧,。

當(dāng)自產(chǎn)生消極的念時，我們可以用我的強(qiáng)硬外加指令,，重復(fù)的一些語言,、行為、音樂,、軀體的體驗(yàn)來改變自的念頭,，自我對話關(guān)系就可以在足夠多的重復(fù)內(nèi)容中改變。擁有信念就是自我處在最好的互動狀態(tài),。

自我是一種自然存在狀態(tài),，是在社會中不能夠覺知但可以顯化的一種存在方式，是一種體驗(yàn),、表達(dá)和互動方式,。

自我可理解為是自與我不斷交涉，不斷相互影響的過程,。自我最終要達(dá)成一種平衡關(guān)系,，自我就是在情感體驗(yàn)與思想意識、感性與理性之間不斷尋找平衡的過程,。

自我是一種能量存在狀態(tài),，就像陰陽，我是陽的顯化,，自是陰的存在,，用來跟陽互動。自我是能量體,，顯化在人的軀體上,，當(dāng)能量耗盡，軀體就會死亡,。自我是變化源,，可以變化轉(zhuǎn)換和消失，能量可通過自我修煉提升,，也會因自我的互動而衰減,。自我最大的能量增量在于抓住它的陽動，陽是它真實(shí)的存在和外顯狀態(tài),，這種狀態(tài)會讓自我的能量越來越強(qiáng),。

自我是一種初始能量的耗盡過程和再補(bǔ)充能量的增量過程的復(fù)合體。能夠合理的掌握和運(yùn)用自我,，能量就會越來越強(qiáng),。當(dāng)能量增長到一定程度時就會轉(zhuǎn)換成另一種存在狀態(tài)——能量耗盡時的轉(zhuǎn)換過程就是死亡,。

得覺自我理論最核心的是修煉人的自我對話，順應(yīng)自然,，順應(yīng)社會,，順應(yīng)內(nèi)心的一種自我對話模式。和諧的自我對話表現(xiàn)為遇事能積極的面對,，不是說服自己,，而是找到未來。不是找到做事的理由,，而是獲得積極的動力點(diǎn),，讓自己積極地面對并不帶負(fù)性情緒。展示出的行為張弛有度,，符合現(xiàn)實(shí)并能夠順應(yīng)現(xiàn)實(shí),，不會因別人的猜測、評判或懷疑而自我內(nèi)心糾結(jié),。

當(dāng)?shù)糜X對話模式建立起來后,，對話者主動積極地調(diào)適自己，迅速回歸到一個真實(shí)自我而不帶面具,，此時自起到主導(dǎo)作用,，不太受到周圍的干擾和影響。外人看這種人,，簡單,，有時似乎沒頭腦，但覺得聰明,，處理事情會很智慧,，有真實(shí)感，不知不覺間逐步成為人群中的核心,，使人接收到正向的力量,。

得覺修煉的第一個狀態(tài)：自信，化解情緒時間比以前縮短,，讓人產(chǎn)生希望,，自然的獲得快樂，展示出樂觀的狀態(tài),，抗挫能力增強(qiáng),，遇事更能夠淡定。

自我對話的三種狀態(tài)：

第一種人一直生活在過去里,，考慮和處理的問題都是過去的問題,，在過去的歲月里不斷清理自己的庫房和儲藏室一樣。雖然有短暫的頓悟驚喜，可還是在過去里,，更依戀過去,，不斷重復(fù)過去，時時處于依戀中,、回憶中,、情境中，在這樣的感覺和情緒中度日,，丟失掉現(xiàn)在的自己和未來的自己,。他的面是朝著過去,、朝后的,，他倒著在走，面向過去,，背向未來,，這是倒退的含義。

第二種人是轉(zhuǎn)身看著現(xiàn)在,，他的身心都在忙現(xiàn)在的事情,，很少關(guān)注過去，也沒時間顧及未來,，他們一直處理現(xiàn)在的事情,。他們一直在抓，抓眼前可以抓住的東西,，以為抓住就可以解決所有的問題,。看不到未來,，忙碌于現(xiàn)在,，沒有價(jià)值感。

第三種人是往前走的人,，他們每一步都面向太陽,，他們的行動跟生命自然發(fā)展軌跡合拍，這樣的人活在夢里,，敢于放棄過去不能解決的問題,，敢于面對未來的挑戰(zhàn)，精力都放在未來的夢想里,、發(fā)展上,，把握每一個當(dāng)下，走出燦爛的生命,，這種人輕松,、喜悅。

糾結(jié)的人一直在看過去的事情，忙碌的人一直在關(guān)注現(xiàn)在的事情,，智慧的人一直在看前面的事情,。

得覺人是一直往前走的，無論在什么時候都讓自己覺知,，把自己調(diào)整到面對往前走的狀態(tài),，這就是自我對話的訣竅。

自的表達(dá)方式是念,，我的表達(dá)方式是信,，自我的對話產(chǎn)生信念。信是我的表達(dá)方式,、行為方式,、存在方式、語言方式,。

信可以是語言,，可以是眼神、表情,、呼吸,、行為、肢體動作,，或是某一件事情,。人們以信的方式和社會、自然界,、人進(jìn)行交流,，當(dāng)這種表達(dá)的能量傳遞出去的時候，對方就可以感受得到,，感受到的就是息,。人對外交往的方式就叫信息。以信息的方式來表述自己的存在,，同時給自己定位,，并找到適合自己的位置，用信息的方式來確定自己的安全系數(shù),。

念,，是自產(chǎn)生的，是自的描述方式,、表達(dá)方式,、交流方式和顯化方式。念是自動的是自的能量,，如念的能量被我收到,，我就會有力,，如果我受到這種力量并去完成念的內(nèi)容，就叫念力,，我的行為叫精進(jìn)力,。這時就叫正念。念是用情來表達(dá)它的內(nèi)容,，釋放和儲藏,、提升它的能量都與情有關(guān)。

自我對話和諧：我的角色扮演,，在調(diào)整,、選擇和篩選下，確立了哪些是可以讓自己愉悅,、輕松的角色,，基本上習(xí)慣化，固化下來,，并自動地用這樣的習(xí)慣去調(diào)整自己去扮演新我,，同時快速把可以固定下來的我進(jìn)一步固定下來。自能夠迅速地收到我一次一次地確認(rèn),，并感受到快樂。自的信息能更進(jìn)一步準(zhǔn)確地讓我去達(dá)成目標(biāo),，同時,，自選擇我能夠完成并不斷地開發(fā)出我的潛能，讓我生活在一種新奇的狀態(tài)中回饋回來,，幸福地確認(rèn),，增加自的能量。

自我和諧的第一個層次,，需要到處去充電,。第二個層次可以自己充電了。標(biāo)準(zhǔn)是,，目標(biāo)更清楚,，自信心更強(qiáng)，擁有信念,，精進(jìn)力增強(qiáng),，無論遇到什么，都會自然地有力量的往前走,，發(fā)現(xiàn)自己的適應(yīng)力增強(qiáng),，無論在什么狀態(tài)下，內(nèi)心都會出來讓自己喜悅的力量,，而且可以從多個渠道,、多個途徑打開這樣的開關(guān)和渠道，時時享受，在具體項(xiàng)目中更加專注并放下與此項(xiàng)目無關(guān)的事情,。

第三個層次,，自我協(xié)調(diào)，并感受覺的存在,。自我的對話,，已成為無需覺知的習(xí)慣。在覺的感受下,，欣賞著自我的對話,，輕松面對每一件事情，并從中獲得喜悅,。還可清晰地知道,，這樣的對話所產(chǎn)生的最好的結(jié)果，并會視覺化,，同時可以將過去所經(jīng)歷的所有生命歷程中可以運(yùn)用的畫面整合成一個系列圖片,，并顯化在大腦中，從中獲得快樂,，并在不斷的回放中確認(rèn)最后的畫面達(dá)成后的景象,。

一句話概括為：自無雜念，我不亂行,，覺知自我,；所得自然，所行無礙,，身心安穩(wěn),，神聚力足。

得覺自我對話：

首先是找到自己的原動力,，并確認(rèn)以什么作為能源,。人的動力源是因?yàn)槟撤N需求，無論是什么需求,，都由冥冥中的感覺帶領(lǐng)自己,，這種冥冥中的感覺就是最本質(zhì)的動力源。并找到動力源的開關(guān),，有了動力源,，有了開關(guān)，就知道加什么原料以及如何往里加了,。

接下來,，要找到自己念的提問方式和我的說話習(xí)慣。對于活在過去里的人,，要用我的語言來改變念的內(nèi)容,，重復(fù)確認(rèn)并增加跟未來有關(guān)的內(nèi)容,，延長這些內(nèi)容所需要耗費(fèi)的時間；對于活在現(xiàn)在的人來說,，也要用我來改變,，但我的語言只需要確認(rèn)跟未來有關(guān)系的積極內(nèi)容；對于活在未來的人來說,，他的念是正念,，無需對話，只需要確認(rèn)就是了,。

我說給念的確認(rèn)方式一定要符合念的提問方式和提問的句型,，這種方式和句型，是念長期的一個習(xí)慣,，不被他自己覺知,，得覺通過不斷地梳理就可以清晰地知道這些提問的方式和句型中，可被我們運(yùn)用和嫁接的關(guān)鍵點(diǎn),。我們利用我反復(fù)地說出可以連接的關(guān)鍵詞,，轉(zhuǎn)換語句，就可以將情緒能量轉(zhuǎn)換,。

以上是我對得覺自我理論解讀后的體會,，以及對部分重點(diǎn)內(nèi)容的摘錄吧。對得覺自我理論的徹底理解和正確運(yùn)用還相差很遠(yuǎn),，但我會不斷地繼續(xù)研讀和運(yùn)用它,，最終達(dá)到徹底理解并能夠運(yùn)用自如為止。

教師讀書匯報(bào)演講稿三分鐘 教師讀書分享演講稿篇三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),，老師們：

大家好！

蘇霍姆林斯基說過："無限相信書籍的力量,，是我的教育信仰的真諦之一,。”教師這種特殊的職業(yè)就決定了每一位教師都要成為"讀書人",，這是一種召喚,，一種義務(wù)，也是一種責(zé)任,。我們要做一名合格的人民教師,，就要順應(yīng)時代的發(fā)展，通過各種的渠道來充實(shí)自己,，而讀書是最好的方法之一,。

我喜歡《愛心與教育》這本書，因?yàn)樗褚幻骁R子,，真誠地表述著教師對教育事業(yè)的熱愛,、忠誠與執(zhí)著,。但是給我印象最深的就是李鎮(zhèn)西老師培養(yǎng)“優(yōu)生”的六大方法：

一是引導(dǎo)“優(yōu)生”樹立志向。他常通過談心,，讓“優(yōu)生”意識到,，成績比別人好，就意味著將來比別人多一份責(zé)任,，而現(xiàn)在起就應(yīng)該比別人多一份努力,。為了達(dá)到這一目標(biāo)，他經(jīng)常給“優(yōu)生”推薦有關(guān)偉人名人的傳記讀物,，使“優(yōu)生”把自己放在一個更廣闊的歷史空間和時代背景中認(rèn)識自己的使命,。二是幫助“優(yōu)生”認(rèn)識自己。幫助他們超越某些具體的考試分?jǐn)?shù)和名次,，通過與其他杰出的少年英才比較,，通過對自己求學(xué)過程中成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)的冷靜分析，通過各種具體的課內(nèi)外實(shí)踐活動,。正確全面地認(rèn)識自己,，進(jìn)而有針對性地發(fā)展自己。三是教育“優(yōu)生”保持童心,。讓“優(yōu)生”面對分?jǐn)?shù)和榮譽(yù)學(xué)會淡然處之和互相謙讓,，以培養(yǎng)自己豁達(dá)而淡泊的心境。

四是激勵“優(yōu)生”超越自我,。一是盡可能多地讓他們在各個方面實(shí)踐,，以發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己以前沒有意識到的潛質(zhì)；二是鼓勵他們在日常一點(diǎn)一滴的小事中戰(zhàn)勝自我,；甚至教育者可以有意識設(shè)置一些難題去“折磨”他們,，讓他們在一次次自己與自己“過不去”的過程中，體驗(yàn)到“人生的樂趣與輝煌正是從戰(zhàn)勝自我到超越自我”,。五是訓(xùn)練“優(yōu)生”的受搓心理,。六是培養(yǎng)“優(yōu)生”的創(chuàng)造能力。以上方法,，我會不斷地去琢磨,，研究，然后不斷地去嘗試應(yīng)用在自己的教學(xué)中,，使它們能受益學(xué)生和自己,。

同時讀《愛心與教育》也給了我另外一種領(lǐng)悟，古人說得好：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”,，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾,，就看我們有沒有能力去直面它,，欣賞它,。“雖說我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè),，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶,，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部,，只要我們足夠熱愛生活,，投入生活越多，就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動,，哪怕這感動并不是美好的,。

讀一本好書就如同與一位高尚的人談話，讓人收獲多多,。我會一直將閱讀進(jìn)行到底,，不斷地充實(shí)自己，完善自己,，使自己,，無論在生活還是在工作方面都有所受益。

最后,，我以莎士比亞的話與大家共勉：

書籍是全世界的營養(yǎng)品,，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光,；智慧里沒有書籍,，就像鳥兒沒有翅膀。

愿我們的生活有書相伴,，濃郁甘甜,！謝謝大家！

教師讀書匯報(bào)演講稿三分鐘 教師讀書分享演講稿篇四

對這本《中外教育名文100篇》我是非常喜歡的,，因?yàn)楝F(xiàn)在要買到這類教育的讀物是在連城,、在龍巖都不可能的，就是在福州也是要到專門的教育書店,，才可能買到，所以可以說,，我們學(xué)校所贈的每一本書,，都是值得我們教師珍藏的書，因?yàn)槎际菑那Ю锾鎏龅谋本┼]寄過來的,，并且是經(jīng)過精心挑選出來的,，每次購書，學(xué)校都要讓幾位愛書的教師先加以閱讀,，然后再加以推薦,。教育名篇浩如煙海,，能夠精選出100篇，也是件很不容易的,，所以我一翻開這本書,，看到了周國平老師的導(dǎo)引就非常地喜歡它了。以后,，瀏覽了一遍,，覺得確實(shí)不錯，然后再仔細(xì)地看了幾篇,。我一直認(rèn)為,，教學(xué)是要有一定的高度的，這高度從那兒來,？從經(jīng)典來,，從大師那兒來。所以我認(rèn)為這本書,，是會讓我反復(fù)去品味的,。我要談的心得的題目是《不拋棄不放棄》，不拋棄,，就是不要將教育理論理解為沒有多大作用的東西,，而不用它。教育理論是有普世意義的,，是普遍性的道理,，是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，不放棄,，就是不要對自己的教育工作中遇到困難后,，就放棄，要關(guān)愛自己的學(xué)生,。

這本書,，都選自古今中外的教育名篇，但給我印象最深的是從《學(xué)會生存》中,，節(jié)選下來的兩篇,。我認(rèn)為這是承前啟后的一篇指導(dǎo)性文章?！秾W(xué)習(xí)化的社會：現(xiàn)在和未來》寫道：“要把培養(yǎng)正常的人當(dāng)作一種成就,，而宇宙就是用來支持這種成就的?！薄拔覀兘裉彀阎攸c(diǎn)放在教育與學(xué)習(xí)過程的‘自學(xué)’原則上,，而不是放在傳統(tǒng)教育學(xué)的教學(xué)原則上?！蔽业睦斫饩褪墙逃辉偈菫榻y(tǒng)治者培養(yǎng)精英的教育,，也不是壟斷的教育,，是為平民百姓、為大眾服務(wù)的教育,，我們的目的是培養(yǎng)自己會學(xué)習(xí)的人,，因?yàn)槲覀冎溃瑢W(xué)習(xí)是人與生俱來的一種本領(lǐng),，是自然生長的,，特別是強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，為我們的教育工作者營造了非常好的氛圍,。我們不追求給學(xué)生最高的分?jǐn)?shù),，但我們一定要讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)，如語文課,，則應(yīng)讓學(xué)生愛閱讀,、愛寫作，將學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣,。這是順天道的行為呀,。

這正如《學(xué)》文所說的，教育的四個支柱就是讓學(xué)生“學(xué)會認(rèn)知,，學(xué)會做事,，學(xué)會共同生活，學(xué)會生存,?！弊詈髿w結(jié)為一點(diǎn)，那就是能夠生存,。

這讓我想到了一個故事,，說的是美國紐約洲第一位黑人州長的故事。這位黑人州長的成長很能說明教師的教育作用,，因?yàn)槟莻€地方,，當(dāng)時條件很差，學(xué)校里,，黑人的孩子成群結(jié)隊(duì)的經(jīng)常打架鬧事,，學(xué)生的成績普遍很差，上課的時候,，也故意刁難教師,。來到這的教師沒有灰心，而是因勢利導(dǎo)地展開他的教育,。因?yàn)檫@個地方的小孩受家庭的影響，都非常地迷信,，于是這位老師就利用算命,，來引導(dǎo)學(xué)生,。當(dāng)他握著這位黑孩子臟乎乎的手時，他是這樣說的：一看見你修長的手指,，我就知道你以后會當(dāng)上州長的,。這位黑人學(xué)生大吃一驚，他最多是曾聽自己的奶奶說他能夠當(dāng)個船長,，沒想到自己竟能夠當(dāng)上州長,。從此，以后,，當(dāng)州長就成為了這位黑人學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)了,，果然，最終這位黑人在51歲的時候,，成為了第一位美國歷史上,，紐約州的第一位黑人州長。這位可敬的教師叫做皮爾·保羅,。這就是一個不放棄的詮釋,，我認(rèn)為教育不但需要高度，也是需要溫度的,，這個故事也是教育需要溫度的例證,。

這又讓我想到了另一個故事，就是《士兵突擊》,，這部電視劇,，有一幫鐵血男兒，其中成才與許三多兩位戰(zhàn)士成長為兵王的故事,，最值得人回味,。成才非常聰明，許三多則非常憨厚,。他們都來自同個連隊(duì),，那就是鋼七連，鋼七連有個口號,，那就是“不拋棄,，不放棄?！绷鶄€簡簡單單的字,，但卻是七連為什么叫鋼的原因。不拋棄就是在任何絕境,，都不要拋棄自己的戰(zhàn)友,，因?yàn)檫@些都是以生相托的人，不放棄，就是對任何一項(xiàng)任務(wù),，即使是再艱難,，也不要放棄，堅(jiān)持就是勝利,。在這方面,，許三多非常地好，成才因?yàn)樘斆?，事事都做得比許三多出色,，然后卻被a師的教官拒之門外，為什么,？因?yàn)樗麤]有真正做到“不拋棄,，不放棄?！币?yàn)樽彀蜁f,，會背，并不是真正將鋼七連的作風(fēng),，融進(jìn)了血液里,，最后成才真正領(lǐng)悟到了這層含義，認(rèn)真地磨煉自己,，真正成為了a師的一員,。

我想，這六個字,，引用到教育上來說,，也是再恰當(dāng)不過的。這也是師德的一個最集中的表現(xiàn),。不拋棄,，就是不拋棄任何一位學(xué)習(xí)、表現(xiàn)上的特困生,。我曾幾次到我們縣的特教學(xué)校去,，在哪兒的體會就是，做父母的,，能夠生一個健全的,、身體健康的孩子是多少地幸運(yùn)。所以我們應(yīng)該去愛學(xué)生,。不放棄,，就是要相信自己賴以謀生的職業(yè)，要愛它,，要用自己的行為來證明自己的價(jià)值,，不放棄自己的辦法,，就是相信自己能夠做得好。

《學(xué)習(xí)化的社會：現(xiàn)在和未來》如是說：“教育,，如果像過去一樣,，局限于按照某些規(guī)定的組織規(guī)劃、需要和見解去訓(xùn)練未來社會的領(lǐng)袖,，或想一勞永逸地培養(yǎng)一定規(guī)格的青年，這是不可能的了,。教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的規(guī)定活動,；教育正在日益向著包括整個社會和個人終身的方向發(fā)展?！?/p>

是的,，在做我們應(yīng)該做的事的時候，會遇上許多的困難,，但這正是磨煉我們的心志的時候,，教育是需要高度，也需要溫度,，也必須要有厚度的,，這厚度就是理論與實(shí)踐的積淀。讓我們用杰斐遜所寫的《現(xiàn)實(shí)生活中的十條守則》來要求自己：

１.切莫把今日能做之事推遲至明日,。

２.自己能做的事,，決不去麻煩別人。

３.要量入為出,，決不寅吃卯糧,。（或：錢未到手切莫花）

４.你不想要的東西，切莫因其便宜而買下,，它對你來說并不便宜,。

５.自負(fù)使我們付出的代價(jià)甚于饑渴和挨凍。

６.我們決不會因?yàn)槌缘锰俣鴳曰凇?/p>

７.只要樂意干，沒有麻煩事,。

８.子虛烏有的惡行給我們事業(yè)了多大的痛苦,！

９.拿東西要抓不扎手的地方。（或：做事情要從容易的方面著手,。）

１０.氣憤時，數(shù)到十再開口說話,；非常氣憤時,，數(shù)到一百。

最后我說說自己對這本書不足的看法,，那就是這本書沒有編入中國古代圣賢的智慧,，比如《論語》中的教育名篇,，或《學(xué)記》。因此我將《論語》的三句大家耳熟能詳?shù)脑捵鳛榻Y(jié)尾,。子曰：學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？

說的不對的,，請指教。