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碑林導(dǎo)游詞篇一

今天我將帶領(lǐng)大家走進(jìn)一個極具文化底蘊(yùn)的景點(diǎn)，在這里,，你可以體會到中國書法的藝術(shù),，也可以感受到強(qiáng)烈的文化氣息。請大家跟隨我的腳步一起走進(jìn),，有著“石質(zhì)書庫”和“書法故鄉(xiāng)”之稱的西安碑林博物館,。

談起西安碑林博物館的歷史，可謂是幾經(jīng)波折了,。唐代的毀滅,，致使國子監(jiān)內(nèi)一大批珍貴的碑石被棄置荒野。五代十國之后,，諸如韓俊,、劉詢這樣的有識之士，對這些碑石加以保護(hù),，才形成了我們今天的西安碑林,。

說話間，咱們已經(jīng)來到了館內(nèi),。來到這里參觀，主要可以分為三個部分,，第一個部分是西安孔廟,，第二個部分是西安碑林，第三部分是石刻藝術(shù)室,。

我們現(xiàn)在的位置就是孔廟,。孔廟顧名思義,，就是古代祭祀孔子的地方,。我們都知道，自漢代以后,，孔子的地位日益提高,，對孔子也是越來越尊敬，便在全國各地修建了很多座孔廟,。當(dāng)然,，最大的孔廟還要數(shù)孔子的故鄉(xiāng)——山東曲阜那一座了。

站在孔廟當(dāng)中,，最先吸引我們眼球的,，就是這座高大的牌樓了,。它叫做“太和元?dú)夥弧薄Ｊ敲魅f歷年間,，當(dāng)?shù)氐幕首寤I集了400兩的黃金,，所集資修建的。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖,。整個太和元?dú)夥?，我們可以用，高大而又不失精巧來形容它?/p>

在太和元?dú)夥坏牡紫?，我們看到了一個水池,，叫做泮池。在古代只有考中秀才的人,，才有資格在泮池里洗筆,，并且走過泮橋。那么今天在場的各位,，就可以隨我一同,，以一個秀才的身份，走過泮橋,。

走過泮橋之后,，我們穿過的第一道門，就叫做“欞星門”,。在中間可以看到兩個大字“文廟”,，也就是孔廟的意思。左邊有“德被天地”,，右邊有“道貫古今”,，這兩句話、八個字都是出自于《論語》,。在古代,，中間的門是貴賓所行走的，兩邊則是工作人員所走的門,。今天咱們是貴賓,，所以咱們走正門。

穿越欞星門之后,，我們即將跨越的第二道門,，就叫做“戟門”?？梢院茱@然的看到他的屋頂采用了十字歇山頂?shù)氖址?，門是面開三面的，中間有一個主殿,，兩邊各有一配室,。在原來,，想要祭拜孔子，文人走到這個地方要下轎,，武官走到這個地方要下馬,，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見孔子的,。

穿過戟門之后,，在我們的左手邊，以及我們的右手邊,，各陳列著一件國寶級的文物,。他們分別是大夏石馬和景云鐘。我們著重的來看一下景云鐘,。

說道景云鐘,，我相信大家都有聽過這口鐘的鐘聲。在哪聽過呢?就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲,。所以不論我們來自全國哪里,，任何一座城市，都聽過這口鐘的鐘聲了,。他最大的特點(diǎn)就是清脆悅耳,。

景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘?？梢苑譃槿齻€部分：在鐘的最上端,，我們可以看到突出來的部分，他就叫做鐘乳了,，有兩個作用,，一是調(diào)節(jié)音域，二是讓外表看起來更加的美觀,，在中間還有非常多的精美圖案，在整個鐘的最下方,，我們看到了一段文字,，可以講他是非常珍貴的。

它是由唐睿宗李旦親自撰寫的,。唐代是一個人才輩出的朝代,，而初唐幾位皇帝的書法都可以說是堪稱一絕的。但是流傳至今唐睿宗李旦的筆體,，卻是非常少見的,。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個內(nèi)容：一個是宣揚(yáng)這口鐘的鐘聲,。另一個則是道教的奧秘了,。景云鐘也在1964年的時候,，代表中國的鐘，在日本參加的世界銅鐘大展,，也為我們捧回了一個沉甸甸

的榮譽(yù)——亞軍的稱號,，是非常值得我們驕傲和自豪的。

請大家繼續(xù)隨我前行,，就來到了碑林廣場的部分,。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個大字“碑林”。他就是由當(dāng)時著名的大將軍林則徐,，被發(fā)配到邊疆之時,，途返長安所寫的。

在“碑林”兩字下方,，迎面而來的,，就是體積最為龐大、制作最為精美,，并且最早遷至西安碑林,，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺孝經(jīng)》。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫,，并且注釋,，又建立于三層石臺之上，顧名思義叫做《石臺孝經(jīng)》,。整個碑,，同樣可以分為三個部分：在碑的最上端，可以看到,，用篆書所寫的一段文字,，仔細(xì)看上去應(yīng)該不難讀得出來，我們可以試讀一下,，上面寫道“大唐開元天寶圣文神武皇帝著孝經(jīng)臺”,，他是由當(dāng)時的太子李亨所寫的。

整個碑身的內(nèi)容,，是由唐玄宗親自撰寫,，并且在碑的兩側(cè)，做以批注,，也是講兩個內(nèi)容：一為孝,，二是悌?！靶ⅰ笔切㈨樃改?，“悌”則是兄弟姐妹之間的親情。想必唐玄宗將這樣的孝心刻在碑石之上,，主要是想告知天下他要以孝來治理天下,。他希望他的大臣對他能夠像對待自己的父親一樣的尊敬,。從而體現(xiàn)了他的治國理念。

整個《石臺孝經(jīng)》,，我們可以在一通碑石上,，欣賞到中國古代五種書體當(dāng)中的四種，因此它也是相當(dāng)珍貴的,。

下面請各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室,。我們首先看到的就是《開成石經(jīng)》。因刻于唐文宗開元二年,，而得名的《開成石經(jīng)》,，可以說是世界上最厚、最重的一本書了,。

在我們來到碑林之后,，就會看到這樣一個明確的記載：他一共有65萬252字，主要的內(nèi)容有十三經(jīng),。像我們眾所周知的有《論語》,、《爾雅》、《春秋左傳》,、《春秋公羊傳》,、《春秋谷梁傳》等等。也是當(dāng)時所有的知識分子,，科舉考試所必讀之書,。

每當(dāng)講到這里的時候，就有朋友不禁會問：古人為什么這么奇怪,，要把一些字刻在碑石之上呢?這樣不是很浪費(fèi)時間,，很耗費(fèi)精力么?其實(shí)答案是非常簡單的，因?yàn)樵谔拼?，印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達(dá),，為了避免手抄的錯誤，就規(guī)定了一個真正的版本,，放在這個地方,。

在今天，我們看到開成石經(jīng)的時候,，最能夠引起我們注意的，應(yīng)該就是可以看到很多碑石斷裂掉的部分,，他都是由于清嘉慶年間,，關(guān)中的一場大地震，當(dāng)時許多碑石已經(jīng)傷痕累累,，面目全非了,，是后來我們西安市的學(xué)府組織了一些人力,，把這些碑一塊一塊的補(bǔ)上去，一個字一個字的補(bǔ)上去,。所以我們現(xiàn)在欣賞到的開成石經(jīng),，在為之感嘆的同時，也可以體會到當(dāng)時勞動人民所付出的心血和不懈的努力了,。

請大家繼續(xù)隨我前行,，我們就步入了碑林的第二陳列室了，可謂是精華薈萃之地,。在這里有顏真卿,、柳公權(quán)、歐陽詢,、歐陽通,、褚遂良等等書法大家的作品。

在眾多的碑石當(dāng)中,，我們著重的來看顏真卿的作品,。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應(yīng)碑》。是顏真卿在44歲的時候,，所著作的,。說道顏真卿，相信大家對他的字都不會感到陌生,，“顏筋柳骨”,，顏體字也是一字值千金的。在這,，我們還可以對照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》,，來看一下，這是顏真卿在72歲時所寫的,。

碑林導(dǎo)游詞篇二

女士們,先生們大家好!現(xiàn)在我們就來到了碑林,。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”,，這座博物館始建于公元1087年,，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時間最早,、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫,。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫”,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺孝經(jīng)》;以及唐開成二年,，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》,。這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年,，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽,，駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外,。在許多人的建議下,，韓建和后來的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會路一帶,。由于那里地勢低洼,，所以對保存經(jīng)石不利。于是,，公元1087年,，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置,。這便形成了最早的西安碑林,。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,，分布在七個陳列室,，八個碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分,。博物館占地面積31900平方米,，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,，至今仍處處可見孔廟的痕跡?？鬃邮侵袊寮业膭?chuàng)始者,，歷來被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,。不知大家有沒有注意到：按照中國歷來的建筑制式，門都是朝南開的,。而碑林的門卻是東西向的,。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國古代的制度,，孔廟的門都開在東西兩側(cè),，以示對孔子的尊敬,。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來,，叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。它是明代的建筑,，是由華山西岳廟移過來的，采用的是四柱三檐,。上面的這些彩畫是和璽彩畫,。中國古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級的,。最高的是和璽彩畫,，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。

大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑,。按照古代制度,，國家級孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級孔廟內(nèi)的水池為半圓形,，叫做“泮池”,。“泮”是三滴水加個一半的半,。漢字講究象形,，“泮”就是半個水池?？鬃犹岢珜W(xué)無止境,，學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時候，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，當(dāng)一回秀才,。

在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”,。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神,。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時,，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入,。所以就有了成語“旁門左道”。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi),。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的,。那么,，碑林也不例外。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線,，自南向北對稱排列,。兩邊的房間為臨時陳列室。大家請注意看,，中央道路兩旁有許多的石柱,，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,，上面刻有各種紋飾,，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具,。在一望無垠的渭北高原上,，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁,。它除了可以栓系,、震懾牲畜這個目的外，還具有震邪,、吉祥和裝飾的意義,。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁,。

現(xiàn)在請大家看遠(yuǎn)出處的這個巨大的匾額,，上面書寫著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn),，這個“碑”字少了一撇,。那么為什么會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領(lǐng)林則徐之手,。鴉片戰(zhàn)爭之后,，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時路經(jīng)西安,，寫下了這兩個字,。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時丟了烏紗帽,。其實(shí),，并不是這樣的。你待會兒就會發(fā)現(xiàn),，碑林中的所有“碑”字都少了一撇,。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對稱，“碑”字少了一撇,，只是為了看起來對稱美觀罷了,。

現(xiàn)在請大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,，這便是久負(fù)盛名的《石臺孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑,?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的,。全書共分18章,，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來,，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級的特殊重視,。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略,?！妒_孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下,。后半部分是孝經(jīng)的原文,。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時,，此碑立在國子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，因此被稱為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_之上,，所以叫做《石臺孝經(jīng)》,。這塊碑石高近6米，碑座,、碑身,、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去,。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑,。碑座底下有三層石臺,，形制特殊?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長書法,，這塊碑刻書法工整，字跡清晰,，華美飄逸,，在唐代隸書中堪稱佼佼者,。這塊碑林中的超級巨碑因?yàn)樘螅缓孟蛳卵由?，在碑亭中形成一個方坑,，向上則快到亭頂，顯得頂天立地,，氣度不凡,，因此被稱為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室,。這里展出由艾由晦,、陳等楷書的《開成石經(jīng)》?！伴_成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年,，也就是公元837年?！敖?jīng)”,，是指中國古代儒家的經(jīng)典著作?！堕_成石經(jīng)》包括12部著作,，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過八卦形式推測自然和社會變化,，是先秦思想史的重要資料;《詩經(jīng)》是編成于春秋時代的中國最早詩歌總集;《周禮》,、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》,、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》;《論語》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著,。這些都是封建社會文人學(xué)士的必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時雕版印刷還不普遍,，為避免傳抄錯誤,，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國家最高學(xué)府國子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，供人們校對,。《開成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)228面,，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石,，合稱十三經(jīng),。中國歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整,。加上時代又早,，史料價值極高,，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。

各位游客,，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了碑林的第二展室,。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來都是人們學(xué)習(xí)書法的范本,。其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》,，以及他的兒子，也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》,。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權(quán)書寫的《玄秘塔碑,。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉,。〈大唐三藏圣教序碑〉又被稱為“千金貼”,。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。唐代書法是我國書法藝術(shù)史上的高峰時代,。長期的政治穩(wěn)定和社會發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件,。自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡，造就了全社會對書法的普遍重視,。一大批書法家涌現(xiàn)出來,，如同百花齊放。

各位游客請看這塊碑石,。在中國古代石碑上出現(xiàn)外國文字的碑石在碑林中有好幾塊,。而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林里國際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年,，也就是公元的781年,，由波斯人景凈述事，呂秀嚴(yán)書寫,。原立于唐長安城的大秦寺內(nèi),，后來埋沒土中。明天啟三年,，也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn),，清末移入碑林?！按笄亍笔侵袊糯鷮|羅馬帝國的稱呼,。景教，屬_的一個分支,，稱聶斯脫利派,，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城,，也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教,。從此,，景教在中國大范圍流傳開來?！熬啊笔枪饷?、美好的意思。碑首刻有_標(biāo)志十字架,。這塊碑石記載了_早期傳入中國的情況以及教規(guī),、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景教僧侶的名字,。為研究中國古代和歐洲,、中亞的友好往來提供了寶貴資料?！洞笄鼐敖塘餍兄袊吩诮饑H上的廣泛關(guān)注,。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國外，并譯成了拉丁文稿,，引起了許多國家的注意,。一些外國人認(rèn)為，歐洲多_,，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰,。1907年，丹麥人荷爾漠受英國政府指使,，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑,，受到輿論反對，只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦?，F(xiàn)在世界上好幾個國家有這塊碑石的復(fù)制品,。

在《大秦景教流行中國碑》對面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的,。分別是《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑,，而且在歷史上也以忠貞有節(jié),、剛正不屈著稱。在發(fā)生“安史之亂”時,，他作為平原太守,，也就是今天的山東太守，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主,。合兵20萬,，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物,，被封為魯郡公,。后來，李希烈叛亂,，他前往勸降,，被殺害。顏真卿的書法字如其人,。他初學(xué)褚遂良,，后來跟隨張旭學(xué)習(xí)草書，在正楷中參用篆書,。顏真卿的書法可用四個字來概括,，那就是“圓、大,、厚,、方”。他的行書氣勢開張,，揮灑自如,，對后世影響很大，人稱“顏體”,。《多寶塔碑》為顏真卿44歲時所寫,，是留存下來的顏書中的最早作品,，代表了他的早期風(fēng)格，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門范本,?！额伿霞覐R碑》是他73歲時所寫，筆力雄健,，氣韻醇厚,，書法造詣達(dá)到爐火純青的境界?！稜幾桓濉肥撬?5歲時所寫,，是寫給當(dāng)時另一位官員郭英義的書信手稿，指責(zé)郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上,。行筆蒼勁有力,，一氣呵成，是顏體行草書中的精品,。

現(xiàn)在我們來到了碑林的第三陳列室,。通過這里陳列的碑石，我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解,。據(jù)《史記》記載,，文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的，所以人們稱倉頡為“造字圣人”,。這里我們看到的是《倉頡廟碑》,。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個人，它是人民群眾在長期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來的,。篆書是流行至今最古老的字體,，在碑林的這個陳列室中，我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》,。他把東漢許慎《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆出,，并用楷書注釋，自作序文說明,。這對研究漢字的淵源,、演講以及篆體書法都大有益處。篆書在秦代時達(dá)到了高峰,。但由于它字體繁難不便于書寫,，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡化，把圓轉(zhuǎn)為方折,，形成了使用較為方便的隸書,。由篆到隸是我國書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字,，逐漸趨于成熟美觀,。在這里我們可以看到漢隸的一個代表作《漢曹全碑》，它是東漢時為陜西合陽縣令曹全所立,。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點(diǎn)：蠶頭燕尾,，外柔內(nèi)剛?？瑫霈F(xiàn)于三國時期,，隋唐時楷書成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體,?？瑫托胁輹谶@里都有代表的作品。因?yàn)闀r間的關(guān)系,，我們就不一一概述了,。

石刻藝術(shù)是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一,，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,，在我國雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年,，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕,、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類,。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫,，起源于西漢，盛行于東漢,，20__多年來以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力,。

西漢時期，厚葬風(fēng)氣極盛,，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強(qiáng),。他們生前的生活場景和寵幸愛慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂。漢代畫像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的,。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫像石大多出土于陜北,。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外，其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活,，如牛耕,、狩獵、樂舞,，貴族生活等,。漢畫像石記載了大量的歷史史實(shí)。因此,，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄,，為研究東漢社會提供了珍貴的資料?！杜８麍D》是漢代畫像石的代表作，畫面上有一人雙手扶犁,，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件,。隋唐時期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀,，它原來位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前,，刻于公元635年，重10噸,，是用整塊巨石圓雕而成,。這種犀牛的品種非常奇特。大家來看，它頭上沒有角,，鼻子上方有一圓包,，因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶,，現(xiàn)已滅絕,。據(jù)史料記載，唐初,，林邑國,，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢,，李淵非常喜歡,。建造獻(xiàn)陵時，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前,。這一石雕注重寫實(shí),，結(jié)構(gòu)勻稱，比例準(zhǔn)確,，顯然是以活犀牛為“模特兒”,，使人感到它溫順馴服，憨態(tài)可掬,。

接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”,。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿,，指唐太宗在統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬,。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩,，是由歐陽詢書寫的,，由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊了,。唐太宗營建昭陵時,，詔令立昭陵六駿的用意，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外,，也是對這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法,，以簡潔的線條,，準(zhǔn)確的造型，生動傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài),、性格和戰(zhàn)爭中身冒箭矢,、馳聘疆場的情景,。每幅畫面都告訴人們一段驚心動魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美,，引起了外國人的注意,。1914年，美國人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國,，現(xiàn)存于美國費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi),。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品,，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品,。1918年，他們又再次來到中國,，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走,，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕,。它們雖然是殘缺的,，但卻是真品。

大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴(yán)的石像是老君像,，是道教的石刻,。老子像是道教的教主李耳的雕像。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖?，所以就非常珍貴,。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這個老子像的眉目不像我們中原人,。據(jù)說這是因?yàn)檫@個作品的雕塑者是西域的一個著名雕塑家,，名叫元伽兒。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中,，作畫,、寫生都是以本民族的人為摹本，久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格,。老子的形象莊嚴(yán)肅穆,，耐人尋味。臺座的變形牡丹花圖案疏密有致,，勻稱飽滿,。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi)，當(dāng)年接受過唐玄宗的膜拜,。后來在一個風(fēng)雨交加的晚上，朝元閣倒塌了,，使老子像的外面裹了一層泥塑,，所以至今保存完整,。于1963年移存到這里，是唐代石雕中的珍品,。

好了各位,，今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了。感謝各位的參觀,，謝謝!

碑林導(dǎo)游詞篇三

夜聽黃河浪濤聲聲,，朝望白塔麗影巍巍。位于青山之顛,、靜臥白云懷中的蘭州碑林,，美的令人贊嘆!她有一種壯美，一種秀美,，一種獨(dú)具內(nèi)涵而匯聚千年歷史滄桑的美,。

晴天看碑林，無疑看到了蘭州的黃鶴樓,。隔河遠(yuǎn)望,，于萬千綠樹襯托下的碑林，顯得威嚴(yán)莊重,，雄偉壯觀,，仿古重檐、金碧輝煌的主體建筑草圣閣和群山呼應(yīng),，將人文的魅力加之于自然,，勾引起無數(shù)游客好奇的心，使他們想探究那座富麗堂皇的建筑里面藏著的東西,。

晨曦中的碑林,，帶著淡然的朝氣和希望。在朝霞的輝映下,，其輪廓有著剪紙般的藝術(shù)效果,，有些懷舊有些崢嶸。而在夕陽留戀的目光里,，碑林的氣質(zhì)是內(nèi)斂的,，情懷是溫?zé)岬模M管她的心中洶涌著萬千故事,，埋藏著萬千感慨,，一任它們在歲月中隱隱綽綽。

當(dāng)蒙蒙細(xì)雨籠罩了金城,，輕輕為蘭州點(diǎn)染上江南風(fēng)情時,，站在黃河南岸遠(yuǎn)眺碑林，驀然間有一種穿越時空的錯覺：“南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中?”歷史的滄桑巨變,，在蘭州碑林的胸懷里騰挪跌宕,，從大地灣文化開始，8020xx年的歲月,，碑林在細(xì)細(xì)咀嚼細(xì)細(xì)回味,。

走進(jìn)碑林，那一刻心是神圣的,，目光處于仰望,。

蘭州碑林的院落極其安靜。

沒有喧嘩和熱鬧,，院內(nèi)恣意生長的青草與古樸的石子路營造出的清幽,，仿佛將人帶到了草圣張芝——這個當(dāng)年以“一筆書”而名滿天下的甘肅敦煌郡人練字、洗硯的池邊,。那種感受是：洗硯池邊,，樹開墨梅，雖無色彩,，卻清氣宜人,。

以上，或許都是碑林靜態(tài)的美,。實(shí)際上,，透過碑林與草圣閣緊相連的東、西碑廊,、碑軒,，觀看那一塊塊用筆墨、雕刻所創(chuàng)作出歷史畫卷時,，展示出的則是歷史長河的翻滾,，千軍萬馬的奔騰，是偉人的大氣凜然,，是詩人的瀟灑俊逸……是站在每一塊碑后鮮活的歷史人物與你的對話,，是每一段可歌可泣的歷史故事對你的呼喚。正所謂：“無言石碑訴說千古滄桑,，有形墨跡凝固意境韻律”,。

碑林的最美，正在于翰墨流芳,，正在于海不揚(yáng)波,。

博大精深的中國書法作品熔進(jìn)了哲學(xué)、歷史,、文學(xué),、藝術(shù)……碑林影壁上所記載的一切都令人遐想：如果你是詩人，必然會張開想象的翅膀,，飛越疊疊關(guān)山,，去看數(shù)千年前的大漠落日;如果你是哲學(xué)家,，必然會用懷疑的態(tài)度，縝密的思維去審視和考證先賢的說法,，是否近乎真理?如果你是書法家，必然會在那些充滿了靈性,，或者灑脫不羈，或者莊重威嚴(yán)的行筆中陶醉或者感動;如果你是歷史學(xué)家,，必然會順著歷史的脈搏清晰地追憶……

如果你只是一個普通的人，那么,，你必然會知道,，原來甘肅這塊大地是這樣的了不起：從梁浩、李世民,、李白,、鄒應(yīng)龍、王了望……到安維俊,、劉爾炘……，或至尊,，或文臣武將，或詩人墨客,，竟然都是隴上英才!你也必然會知道,，毛澤東與孫中山這樣的世紀(jì)偉人，也曾留足跡于隴上或示手札于隴上!你也必然會知道,，林則徐,、左宗棠、張大千……這些近現(xiàn)代名士,，書法大家曾親臨隴上,，賦詩揮毫!你還必然會知道，今人趙樸初,、季羨林,、啟功等，作為學(xué)界巨人,，書壇泰斗,，在耄耋之年，為碑林題名,、題詞……你必然還會知道,，淳化閣帖,、秦漢簡牘，敦煌寫經(jīng)作為甘肅文化的瑰寶,，現(xiàn)在是碑林的鎮(zhèn)館之寶……

“萬山不隔中秋月,，千年復(fù)見黃河清”。甘肅雖然地處西陲,，關(guān)山阻隔,，但是皎潔的中秋之月，毫無偏見,，依然將其清輝灑滿隴原大地,。滾滾黃河，在歷史的輪回終有清澈之日,，不會永遠(yuǎn)渾濁下去,。回顧甘肅的發(fā)展,，有過輝煌,，有過失落，但今日,，碑林以新的姿態(tài)對她的歷史進(jìn)行著闡述……

蘭州碑林,，美麗如斯，以窗口的樣子,，把幾千年來風(fēng)云變換的甘肅以及隴原大地上的動人故事向外播撒,，播撒……

碑林導(dǎo)游詞篇四

碑林是收藏我國古代碑石時間最早、名碑最多的一座文化藝術(shù)寶庫,。其創(chuàng)始者為北宋名臣呂大忠(陜西藍(lán)田人),，時任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使,。碑林不僅是中國古代文化典籍石刻的集中點(diǎn)之一，也是歷代名家書法藝術(shù)薈萃之地,?！氨帧庇捎诒謪擦⑷缌郑禐閴延^而得名,。碑林已有九百多年的歷史,，已它獨(dú)特的收藏而成為中外馳名的藝術(shù)瑰寶,。

西安碑林現(xiàn)收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件，展出1089件,，收藏碑石,、墓志的數(shù)量為全國之最,，且藏品時代系列完整,，時間跨度達(dá)20xx多年。這里碑石如林,，篆,、隸,、楷,、行、草各體俱備,，名家薈萃,，精品林立，令人驚嘆不已,。

碑文

碑林中還有許多碑文,，具有珍貴的歷史價值。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國碑》,，記錄了景教(古羅馬基督教的聶思脫里派)的教旨儀式,，在中國的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動情況，碑側(cè)及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名,，在研究宗教史及中國古代中西文化交流等方面,，都提供了寶貴的歷史資料。唐建中二年(公元781年),，由唐代名書法家徐浩書寫的《不空和尚碑》,，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗,、肅宗,、代宗三朝國師不空和尚的業(yè)績。唐天寶二年(公園743年)大溫國寺寺主思莊等,，為紀(jì)念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》,，記載了凈土宗的實(shí)際創(chuàng)始人善導(dǎo)大師和懷惲法師弘揚(yáng)凈土的事跡，彌補(bǔ)了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義,，以及在陜西合陽一帶的活動,。還有“疏勒國王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實(shí),，均可彌補(bǔ)和訂正史書的缺憾,。

墓志

西安碑林內(nèi)，還收藏了九百余塊從晉至清的墓志,。墓志是為了防止陵谷變遷,，桑滄更替，將死者的姓名,、籍貫,、官職、生平事跡,、埋葬地點(diǎn)等,，刻于石上、磚上,，使后世有所稽考,。這些墓志所記事實(shí)，可以考證史籍之異同,，補(bǔ)充史籍記載的缺漏,，研究各民族及各國的交往，考證古代郡縣鄉(xiāng)里之所在,，以及了解當(dāng)時人們的生活習(xí)俗等等,。

書法碑

碑林對人們的最大吸引力，還在于它集中了許多杰出出發(fā)家的傳世名作,。如東漢中平二年(公元185年)刻的《曹全碑》,，筆畫圓潤而精氣內(nèi)涵，體勻整秀而飄逸多姿,。

碑林保存的名碑中,，以唐碑最為突出。歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》,，險勁精絕,，格局峻峭，間架結(jié)構(gòu)端整勁秀,，筆力剛勁,，“骨氣勁峭，法度嚴(yán)整”,，自成一家,。褚遂良書寫的《同州圣教序碑》，被譽(yù)為筆勢如鐵劃銀鉤。他的書法流暢多姿,，氣勢剛健,，顏妙超縱，彌覺珍貴,。歐陽詢之第四子歐陽通,，幼年失父，刻意模仿父書,，得父法而險峻過之,，父子齊名，號“大小歐陽”,。傳世石刻,，除河南開封博物館收藏得《泉男生墓志》外，就數(shù)碑林所藏的《道因法師碑》了,，他的書法剛勁,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，與其父各臻其妙,，而又一脈相承。

碑林碑林還保存了唐代杰出書法家顏真卿書寫的五通豐碑,。其中有他四十四歲時寫的《多寶塔碑》;五十六歲時寫的《郭家廟碑》;六十二歲前后寫的《藏懷恪碑》;七十一歲時寫的《顏勤禮碑》;以及他七十二歲時寫的《顏家廟碑》,。這使我們有幸欣賞一個偉大書法家，三十年間各時期的杰作,。顏真卿的字被稱為“顏體”,，他的楷書端莊雄偉，行書遒勁郁勃,。他用筆均而藏鋒,，內(nèi)剛勁而外溫潤，字的屈折處圓而有力,。

《大達(dá)法師玄秘塔碑》,，是唐代晚期著名書法家柳公權(quán)的杰作，書體嚴(yán)謹(jǐn)渾厚,，筆勢挺拔遒勁,，勢如削竹，骨力遒勁,，歷來有“顏筋柳骨”的贊譽(yù),。

碑林最著名的書法碑，還有唐咸亨三年(公元672年)刻的,，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》,。懷素寫的《草書千字文》，篆書在唐代，推李陽冰為首,，被譽(yù)為“若古釵倚物，力有萬鈞,，李斯之后,，一人而已”。他的篆書《三墳記》和《先塋記》,，運(yùn)筆合理,，矩法森森。

石刻

碑林中還有許多引人注目的石刻,，更使碑林錦上添花,。如宋元祐六年(公元1091年)刻的《唐王維畫竹》，以它的挺拔瀟灑之態(tài),，清妍高雅之神，博得人們的喜愛,。明代刻的《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》,，是西安風(fēng)顛和尚的手筆，畫面以粗線條寫意,，局部用工筆細(xì)描,，畫出一印度僧人的虔誠形象，及其生動傳神,。

碑林導(dǎo)游詞篇五

五年級三班 陳天陽

11月19日，天氣晴朗,，陽光明媚,，不時有涼風(fēng)吹在人身上，舒服極了,。我們五年級三班全體師生來到國家4a級景區(qū)--西安碑林博物館學(xué)習(xí),、參觀,。

導(dǎo)游說：“西安碑林有七個碑石陳列室,，八個碑亭,，兩個時刻藝術(shù)室,，六個墓志陳列廊和四個臨時展覽室。珍藏了從秦漢到明清多個時代的碑刻,，是石刻藝術(shù)的寶庫,?！?/p>

走進(jìn)博物館大門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到一個華麗的碑亭,，它雕刻精美,，顏色華麗,，高高立在廣場中間，它的后面是連成片的柏樹,。走近亭子，里面立著一大塊石碑--著名的石臺孝經(jīng)碑,，它是中國最完整的古代石碑,，碑頂?shù)駶M了云朵狀的雙層皇冠，雄偉極了,。聽導(dǎo)游介紹,，它是天寶四年,，唐玄宗李隆基親筆題寫的真跡,，石碑總高超過六米,，是碑林中最壯觀的石碑,。

繞過石臺孝經(jīng)碑，順著青石板路向里走就到了碑林第一展室,，里面陳列了許多名家真跡,，有的十分精致，有的略顯粗糙,，有的娟秀清新,，有的粗獷豪邁，真是各有千秋,。

不知不覺來到第四展室門前,，迎面便聞到一股油墨的清香，原來是工人們在制作拓片,，只見他們熟練地用毛筆把墨汁涂在一個印章狀的布包上,，然后均勻地在宣紙上印壓，一張拓片就形成了,。導(dǎo)游說這是涂有特殊藥水的宣紙,，它們先經(jīng)過處理,，會按照碑面的凹凸自然變形，干了之后經(jīng)過吸油墨水的布包拓印,，就成了黑白分明的托片了,。參觀完拓片制作,，向右走，來到國畫作品碑刻的展區(qū),，我不禁發(fā)出了感嘆：“人們把文字乃至?xí)嫷窨淘谑^上,，要付出多少心血啊，不但把字的頓筆,、運(yùn)筆、回筆刻得十分精致,，還把畫的勾,、皴,、點(diǎn),、染也刻得惟妙惟肖，真是不可思議呀!”

出了第四展室,，我們又依次游覽了五,、六、七號展室,，隨后我們來到了一處幽靜的小花園中,，花園四周是古色古香的中式連廊，地上的石板路凹凸不平。園里有蒼勁的古松和綠油油的草坪,，園子的一角豎立著幾排整齊的石樁，有一人多高,，上面雕刻著動物的形象,，據(jù)導(dǎo)游介紹，這些石樁是古代拴馬樁,，雕刻的動物不僅用于裝飾,，還有吉祥的寓意，如猴子代表“代代封侯”,、馬代表“馬到成功”等等,，別有一番趣味,。

走出花園向右轉(zhuǎn),，就來到了石刻藝術(shù)室，一進(jìn)門映入眼簾的是一個巨大的石犀,，足有四五米高,，導(dǎo)游踮起腳尖、伸直胳膊甚至連手指都沒有一點(diǎn)彎曲也碰不到它的下頜,，十分雄偉,。仔細(xì)觀看,，它的雕刻太精細(xì)了，連肚子上的細(xì)小皺紋都雕刻得細(xì)致無比,。導(dǎo)游說這是看守皇帝陵園的巨獸,，重約十噸，使用一整塊巨石,，是動用了大批人力,，花費(fèi)數(shù)不勝數(shù)的金錢和漫長的時間雕刻而成的，是無價之寶,。

參觀了各個展館,，游覽已接近尾聲，我們?nèi)匀怀两切┠壑湃酥腔鄣恼鋵氈?，臨別時,，我們依依不舍地在石臺孝敬前合影留念。今天的游覽使我受益無窮,，這次經(jīng)歷令我永遠(yuǎn)難忘,。

家長的話：

通過實(shí)踐活動獲取了知識和樂趣，真是令人難忘的經(jīng)歷,。希望孩子們在快樂中學(xué)習(xí)和成長,。