人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

碑林導(dǎo)游詞字篇一

“碑林”一名始于清代,。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中,。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分,。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米,。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡,?？鬃邮侵袊?guó)儒家的創(chuàng)始者，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇,。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式,，門(mén)都是朝南開(kāi)的,。而碑林的門(mén)卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,，按照中國(guó)古代的制度,，孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè)，以示對(duì)孔子的尊敬,。西門(mén)稱為“禮門(mén)”東門(mén)稱為“義路”,。南面的門(mén)則封閉起來(lái)，叫做“塞門(mén)”,。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的,，采用的是四柱三檐,。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà)。中國(guó)古代制度森嚴(yán),，彩畫(huà)也是有等級(jí)的,。最高的是和璽彩畫(huà)，另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà),。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑,。按照古代制度，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,，叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半,。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池,?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，當(dāng)一回秀才,。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門(mén)”,。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神,。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí),，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入;一般官員由西門(mén)出入;其他人員由東門(mén)出入,。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi),。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的,。那么，碑林也不例外,。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線,，自南向北對(duì)稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室,。大家請(qǐng)注意看,，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁,。這些栓馬樁高2米左右,，上面刻有各種紋飾，造型豐富,。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具,。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要,，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁,。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,，還具有震邪,、吉祥和裝飾的意義。在解放前,，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“碑”字少了一撇,。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手,。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,，他革職戍守新疆伊犁,。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,，寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí)，并不是這樣的,。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱,，“碑”字少了一撇,，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》,。它是碑林中最大的石碑?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一,，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章,，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道,。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”,，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略,。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序,，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下,。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋,。在當(dāng)時(shí),，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上,，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。這塊碑石高近6米，碑座,、碑身,、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去,。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑,。碑座底下有三層石臺(tái),，形制特殊?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法,，這塊碑刻書(shū)法工整，字跡清晰,，華美飄逸,，在唐代隸書(shū)中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸,，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂,，顯得頂天立地,，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”,。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室,。這里展出由艾由晦、陳等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》,?！伴_(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年，也就是公元837年,?！敖?jīng)”，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作,?！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外,，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化,，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》,、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》,、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著,。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,，為避免傳抄錯(cuò)誤,，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，供人們校對(duì),。《開(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)228面,，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石,，合稱十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高,，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“,。

各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了碑林的第二展室,。這里主要陳列唐代著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石,，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。其中有唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》,，以及他的兒子,，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》。有顏真卿書(shū)寫(xiě)的《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》,，還有晚唐柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉,?！创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉,。唐代書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代,。長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的酷愛(ài)和提倡,，造就了全社會(huì)對(duì)書(shū)法的普遍重視,。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái)，如同百花齊放。

各位游客請(qǐng)看這塊碑石,。在中國(guó)古代石碑上出現(xiàn)外國(guó)文字的碑石在碑林中有好幾塊,。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年,，也就是公元的781年,，由波斯人景凈述事，呂秀嚴(yán)書(shū)寫(xiě),。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi),，后來(lái)埋沒(méi)土中。明天啟三年,，也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn),，清末移入碑林?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼,。景教，屬_的一個(gè)分支,，稱聶斯脫利派,，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城，也就是今天土耳其的塞克城以北,。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教,。從此，景教在中國(guó)大范圍流傳開(kāi)來(lái),?！熬啊笔枪饷鳌⒚篮玫囊馑?。碑首刻有_標(biāo)志十字架,。這塊碑石記載了_早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義,，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字,。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料,?！洞笄鼐敖塘餍兄袊?guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外,，并譯成了拉丁文稿,，引起了許多國(guó)家的注意。一些外國(guó)人認(rèn)為,，歐洲多_,，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰,。1907年，丹麥人荷爾漠受英國(guó)政府指使,，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑,，受到輿論反對(duì)，只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦?，F(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品,。

在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的,。分別是《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》。顏真卿不僅書(shū)法瀟灑,，而且在歷史上也以忠貞有節(jié),、剛正不屈著稱。在發(fā)生“安史之亂”時(shí),，他作為平原太守,，也就是今天的山東太守，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗,，被推為盟主,。合兵20萬(wàn)，有力地牽制了叛軍,，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物，被封為魯郡公,。后來(lái),，李希烈叛亂，他前往勸降,，被殺害,。顏真卿的書(shū)法字如其人。他初學(xué)褚遂良,，后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書(shū),，在正楷中參用篆書(shū)。顏真卿的書(shū)法可用四個(gè)字來(lái)概括,，那就是“圓,、大、厚,、方”,。他的行書(shū)氣勢(shì)開(kāi)張，揮灑自如,，對(duì)后世影響很大,，人稱“顏體”,。《多寶塔碑》為顏真卿44歲時(shí)所寫(xiě),，是留存下來(lái)的顏書(shū)中的最早作品,，代表了他的早期風(fēng)格，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門(mén)范本,?！额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)所寫(xiě)，筆力雄健,，氣韻醇厚,，書(shū)法造詣達(dá)到爐火純青的境界?！稜?zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫(xiě),，是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書(shū)信手稿，指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚(yú)吵恩的座位安排在許多大臣之上,。行筆蒼勁有力,，一氣呵成，是顏體行草書(shū)中的精品,。

現(xiàn)在我們來(lái)到了碑林的第三陳列室,。通過(guò)這里陳列的碑石，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解,。據(jù)《史記》記載,，文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的，所以人們稱倉(cāng)頡為“造字圣人”,。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》,。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人，它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的,。篆書(shū)是流行至今最古老的字體,，在碑林的這個(gè)陳列室中，我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書(shū)目錄偏旁部首碑》,。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出,，并用楷書(shū)注釋，自作序文說(shuō)明,。這對(duì)研究漢字的淵源,、演講以及篆體書(shū)法都大有益處。篆書(shū)在秦代時(shí)達(dá)到了高峰,。但由于它字體繁難不便于書(shū)寫(xiě),，秦代的獄吏程邈把篆書(shū)的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化，把圓轉(zhuǎn)為方折,，形成了使用較為方便的隸書(shū),。由篆到隸是我國(guó)書(shū)體的一大變革,。隸書(shū)到了漢代成為通用文字，逐漸趨于成熟美觀,。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》,，它是東漢時(shí)為陜西合陽(yáng)縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書(shū)的特點(diǎn)：蠶頭燕尾,，外柔內(nèi)剛,。楷書(shū)出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期,，隋唐時(shí)楷書(shū)成為通用的字體,。歷代統(tǒng)治者都把楷書(shū)規(guī)定為書(shū)寫(xiě)官府文書(shū)和科舉文章的正式字體?？瑫?shū)和行草書(shū)在這里都有代表的作品,。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就不一一概述了,。

石刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分,。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一,，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,，在我國(guó)雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年,，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕,、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類,。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫(huà),，起源于西漢，盛行于東漢,，20__多年來(lái)以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。

西漢時(shí)期,，厚葬風(fēng)氣極盛,，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強(qiáng)。他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸愛(ài)慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂(lè),。漢代畫(huà)像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的,。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫(huà)像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外,，其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活,，如牛耕、狩獵,、樂(lè)舞,，貴族生活等,。漢畫(huà)像石記載了大量的歷史史實(shí)。因此,，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄,，為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料?！杜８麍D》是漢代畫(huà)像石的代表作,，畫(huà)面上有一人雙手扶犁，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫(huà)像石500件,西安卑林博物館收藏有133件,。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿,。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀，它原來(lái)位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前,，刻于公元635年,，重10噸，是用整塊巨石圓雕而成,。這種犀牛的品種非常奇特,。大家來(lái)看，它頭上沒(méi)有角,，鼻子上方有一圓包,，因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶,，現(xiàn)已滅絕,。據(jù)史料記載，唐初,，林邑國(guó),，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢,，李淵非常喜歡,。建造獻(xiàn)陵時(shí)，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前,。這一石雕注重寫(xiě)實(shí),，結(jié)構(gòu)勻稱，比例準(zhǔn)確,，顯然是以活犀牛為“模特兒”,，使人感到它溫順馴服，憨態(tài)可掬,。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”,。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿,，指唐太宗在統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬,。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫(huà)家閻立本之手,。原先畫(huà)面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩(shī)，是由歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的,，由于年代久遠(yuǎn),，字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí),，詔令立昭陵六駿的用意,，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外，也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難,。六駿采用高浮雕手法，以簡(jiǎn)潔的線條,，準(zhǔn)確的造型,，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭(zhēng)中身冒箭矢,、馳聘疆場(chǎng)的情景,。每幅畫(huà)面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美,，引起了外國(guó)人的注意,。1914年，美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹(shù)藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國(guó),，現(xiàn)存于美國(guó)費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi),。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品,，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品,。1918年，他們又再次來(lái)到中國(guó),，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走,，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來(lái)。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕,。它們雖然是殘缺的,，但卻是真品。

大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴(yán)的石像是老君像,，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像,。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖?，所以就非常珍貴。不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),，這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人,。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)檫@個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)著名雕塑家,，名叫元伽兒。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中,，作畫(huà),、寫(xiě)生都是以本民族的人為摹本，久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格,。老子的形象莊嚴(yán)肅穆,，耐人尋味。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致,，勻稱飽滿,。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi)，當(dāng)年接受過(guò)唐玄宗的膜拜,。后來(lái)在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上,，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層泥塑,，所以至今保存完整,。于1963年移存到這里，是唐代石雕中的珍品,。

好了各位,，今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了。感謝各位的參觀,，謝謝!

碑林導(dǎo)游詞字篇二

各位朋友,大家好!

今天我將帶領(lǐng)大家走進(jìn)一個(gè)極具文化底蘊(yùn)的景點(diǎn),，在這里，你可以體會(huì)到中國(guó)書(shū)法的藝術(shù),，也可以感受到強(qiáng)烈的文化氣息,。請(qǐng)大家跟隨我的腳步一起走進(jìn)，有著“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”和“書(shū)法故鄉(xiāng)”之稱的西安碑林博物館,。

談起西安碑林博物館的歷史,，可謂是幾經(jīng)波折了。唐代的毀滅,，致使國(guó)子監(jiān)內(nèi)一大批珍貴的碑石被棄置荒野,。五代十國(guó)之后，諸如韓俊,、劉詢這樣的有識(shí)之士,，對(duì)這些碑石加以保護(hù)，才形成了我們今天的西安碑林,。

說(shuō)話間,，咱們已經(jīng)來(lái)到了館內(nèi),。來(lái)到這里參觀,，主要可以分為三個(gè)部分,，第一個(gè)部分是西安孔廟，第二個(gè)部分是西安碑林，第三部分是石刻藝術(shù)室。

我們現(xiàn)在的位置就是孔廟?？讖R顧名思義，就是古代祭祀孔子的地方,。我們都知道,，自漢代以后，孔子的地位日益提高,，對(duì)孔子也是越來(lái)越尊敬,，便在全國(guó)各地修建了很多座孔廟。當(dāng)然,，最大的孔廟還要數(shù)孔子的故鄉(xiāng)——山東曲阜那一座了,。

站在孔廟當(dāng)中，最先吸引我們眼球的,，就是這座高大的牌樓了,。它叫做“太和元?dú)夥弧薄Ｊ敲魅f(wàn)歷年間,，當(dāng)?shù)氐幕首寤I集了400兩的黃金,，所集資修建的。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖,。整個(gè)太和元?dú)夥?，我們可以用，高大而又不失精巧?lái)形容它,。

在太和元?dú)夥坏牡紫?，我們看到了一個(gè)水池，叫做泮池,。在古代只有考中秀才的人,，才有資格在泮池里洗筆，并且走過(guò)泮橋,。那么今天在場(chǎng)的各位,，就可以隨我一同，以一個(gè)秀才的身份,，走過(guò)泮橋,。

走過(guò)泮橋之后，我們穿過(guò)的第一道門(mén),，就叫做“欞星門(mén)”,。在中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”,，也就是孔廟的意思。左邊有“德被天地”,，右邊有“道貫古今”，這兩句話,、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》,。在古代，中間的門(mén)是貴賓所行走的,，兩邊則是工作人員所走的門(mén),。今天咱們是貴賓，所以咱們走正門(mén),。

穿越欞星門(mén)之后,，我們即將跨越的第二道門(mén)，就叫做“戟門(mén)”,?？梢院茱@然的看到他的屋頂采用了十字歇山頂?shù)氖址ǎT(mén)是面開(kāi)三面的,，中間有一個(gè)主殿,，兩邊各有一配室。在原來(lái),，想要祭拜孔子,，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬,，在兩邊的房子整理衣冠,，才可以拜見(jiàn)孔子的。

穿過(guò)戟門(mén)之后,，在我們的左手邊,，以及我們的右手邊，各陳列著一件國(guó)寶級(jí)的文物,。他們分別是大夏石馬和景云鐘,。我們著重的來(lái)看一下景云鐘。

說(shuō)道景云鐘,，我相信大家都有聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲,。在哪聽(tīng)過(guò)呢?就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。所以不論我們來(lái)自全國(guó)哪里,，任何一座城市,，都聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲了。他最大的特點(diǎn)就是清脆悅耳,。

景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘,?？梢苑譃槿齻€(gè)部分：在鐘的最上端，我們可以看到突出來(lái)的部分,，他就叫做鐘乳了,，有兩個(gè)作用，一是調(diào)節(jié)音域,，二是讓外表看起來(lái)更加的美觀,，在中間還有非常多的精美圖案，在整個(gè)鐘的最下方,，我們看到了一段文字,，可以講他是非常珍貴的。

它是由唐睿宗李旦親自撰寫(xiě)的,。唐代是一個(gè)人才輩出的朝代,，而初唐幾位皇帝的書(shū)法都可以說(shuō)是堪稱一絕的。但是流傳至今唐睿宗李旦的筆體,，卻是非常少見(jiàn)的,。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是宣揚(yáng)這口鐘的鐘聲,。另一個(gè)則是道教的奧秘了,。景云鐘也在1964年的時(shí)候，代表中國(guó)的鐘,，在日本參加的世界銅鐘大展,，也為我們捧回了一個(gè)沉甸甸

的榮譽(yù)——亞軍的稱號(hào)，是非常值得我們驕傲和自豪的,。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行,，就來(lái)到了碑林廣場(chǎng)的部分。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”,。他就是由當(dāng)時(shí)著名的大將軍林則徐,，被發(fā)配到邊疆之時(shí)，途返長(zhǎng)安所寫(xiě)的,。

在“碑林”兩字下方,，迎面而來(lái)的，就是體積最為龐大,、制作最為精美,，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺(tái)孝經(jīng)》,。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫(xiě),，并且注釋，又建立于三層石臺(tái)之上,，顧名思義叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。整個(gè)碑,，同樣可以分為三個(gè)部分：在碑的最上端，可以看到,，用篆書(shū)所寫(xiě)的一段文字,，仔細(xì)看上去應(yīng)該不難讀得出來(lái)，我們可以試讀一下,，上面寫(xiě)道“大唐開(kāi)元天寶圣文神武皇帝著孝經(jīng)臺(tái)”,，他是由當(dāng)時(shí)的太子李亨所寫(xiě)的。

整個(gè)碑身的內(nèi)容,，是由唐玄宗親自撰寫(xiě)，并且在碑的兩側(cè),，做以批注,，也是講兩個(gè)內(nèi)容：一為孝，二是悌,?！靶ⅰ笔切㈨樃改福般眲t是兄弟姐妹之間的親情,。想必唐玄宗將這樣的孝心刻在碑石之上,，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下。他希望他的大臣對(duì)他能夠像對(duì)待自己的父親一樣的尊敬,。從而體現(xiàn)了他的治國(guó)理念,。

整個(gè)《石臺(tái)孝經(jīng)》，我們可以在一通碑石上,，欣賞到中國(guó)古代五種書(shū)體當(dāng)中的四種，因此它也是相當(dāng)珍貴的,。

下面請(qǐng)各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開(kāi)成石經(jīng)》,。因刻于唐文宗開(kāi)元二年，而得名的《開(kāi)成石經(jīng)》,，可以說(shuō)是世界上最厚、最重的一本書(shū)了,。

在我們來(lái)到碑林之后，就會(huì)看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字,，主要的內(nèi)容有十三經(jīng),。像我們眾所周知的有《論語(yǔ)》、《爾雅》,、《春秋左傳》,、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等,。也是當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)分子,，科舉考試所必讀之書(shū)。

每當(dāng)講到這里的時(shí)候,，就有朋友不禁會(huì)問(wèn)：古人為什么這么奇怪,，要把一些字刻在碑石之上呢?這樣不是很浪費(fèi)時(shí)間，很耗費(fèi)精力么?其實(shí)答案是非常簡(jiǎn)單的,，因?yàn)樵谔拼?，印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達(dá)，為了避免手抄的錯(cuò)誤,，就規(guī)定了一個(gè)真正的版本,，放在這個(gè)地方。

在今天,，我們看到開(kāi)成石經(jīng)的時(shí)候,，最能夠引起我們注意的，應(yīng)該就是可以看到很多碑石斷裂掉的部分,，他都是由于清嘉慶年間,，關(guān)中的一場(chǎng)大地震，當(dāng)時(shí)許多碑石已經(jīng)傷痕累累,，面目全非了,，是后來(lái)我們西安市的學(xué)府組織了一些人力，把這些碑一塊一塊的補(bǔ)上去,，一個(gè)字一個(gè)字的補(bǔ)上去,。所以我們現(xiàn)在欣賞到的開(kāi)成石經(jīng)，在為之感嘆的同時(shí),，也可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民所付出的心血和不懈的努力了,。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了,，可謂是精華薈萃之地,。在這里有顏真卿、柳公權(quán),、歐陽(yáng)詢,、歐陽(yáng)通、褚遂良等等書(shū)法大家的作品,。

在眾多的碑石當(dāng)中,，我們著重的來(lái)看顏真卿的作品,。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應(yīng)碑》。是顏真卿在44歲的時(shí)候,，所著作的,。說(shuō)道顏真卿，相信大家對(duì)他的字都不會(huì)感到陌生,，“顏筋柳骨”,，顏體字也是一字值千金的。在這,，我們還可以對(duì)照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》,，來(lái)看一下，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫(xiě)的,。

碑林導(dǎo)游詞字篇三

蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻,，有漢和西夏兩種文字的西夏碑、漢藏兩種文字的大崇教寺碑,、漢蒙兩種文字的西寧王碑、漢和八思巴文兩種文字的鎮(zhèn)海寺碑,，王仁裕神道碑,、弘化公主墓碑,、岣嶁碑等,。東西碑廊陳列著歷代甘肅籍名人作品和歷代名人手札。從東漢的草圣張芝,，東漢末年至曹魏時(shí)期的梁鵠,，西晉索靖，唐代的李世民,、李白,，一直至明清及以后的胡纘宗、鄒應(yīng)龍,、邢澍,、張澍、安維峻,、劉爾忻,、馬福祥、梁?jiǎn)⒊?、范振緒等,。

草圣閣檐下分別是趙樸初題寫(xiě)的"蘭州碑林",，"塔影河聲"，啟功題寫(xiě)的"草圣閣",，朱乃正題寫(xiě)的"翰墨流芳",，黎泉題寫(xiě)的"黃河第一閣"等牌匾。

一樓陳列著從隴原大地上出土或發(fā)現(xiàn)的書(shū)法珍品,，有大地灣出土的陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，禮縣秦公大墓出土的古篆,，慶陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的秦詔版,，以及懷素《自敘帖》丙辰本,。

到商朝時(shí)期的甲骨丈、金文已是成熟的文字,，但產(chǎn)生的年代不可考,。大地灣第一期文化的部分陶器口上發(fā)現(xiàn)的十多種刻畫(huà)符號(hào)，有類似水波紋狀的,，有類似植物生長(zhǎng)的，還有直線和曲線相交的形紋等,。這些介于圖畫(huà)和文字之間的朱彩符號(hào),，在年代上早于半坡的刻畫(huà)符號(hào)千年以上,，又與仰韶時(shí)代種類逐漸增多的刻畫(huà)符號(hào)有著非常密切的聯(lián)系,，甚至有些刻畫(huà)符號(hào)與半坡的完全一致，這無(wú)疑為中國(guó)的文字起源提供了極為重要的資料和線索,。原始人最早采用"結(jié)繩記事"的方法記錄數(shù)字和簡(jiǎn)單事件,，后來(lái)逐漸抽象、概括出有固定含義,、能在較大范圍內(nèi)通用的符號(hào)--原始文字和數(shù)字符號(hào),。

本來(lái)就是伏羲文化的源頭，早就廣泛流傳著伏羲造書(shū)契以代結(jié)繩記事的民間傳說(shuō),，也就是這一地區(qū)的原始人類最早運(yùn)用刻畫(huà)符號(hào),，代替結(jié)繩記事的創(chuàng)舉留在先民們的記憶里。大地灣陶器中的彩繪符號(hào),，也就是原始文字和數(shù)字符號(hào)的雛形,，也是這一地區(qū)關(guān)于伏羲傳說(shuō)的具體物證。如果說(shuō),，大地灣陶器中的彩繪符號(hào),，是漢文字和數(shù)字符號(hào)的雛形的話，那么禮縣秦公大墓出土的秦公鼎以及在此之前于1920xx年在禮縣紅河鄉(xiāng)王家臺(tái)出土的秦公簋上見(jiàn)到的古篆銘文,，則直接就是漢丈字的祖宗,。

就是統(tǒng)一六國(guó)之后實(shí)行"車同轂，書(shū)同文",，在先秦古篆的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化,、規(guī)范的秦小篆，在秦小篆的基礎(chǔ)上,，到漢代又產(chǎn)生了隸書(shū),，漢文字才真正定型為以平面方塊為特征的文字。秦小篆現(xiàn):存實(shí)物的代表作品是泰山刻石，而現(xiàn)藏于甘肅鎮(zhèn)原縣文化館的秦詔'版,，為秦始皇(前221)統(tǒng)一全國(guó)度量衡的詔書(shū),，暫且拋開(kāi)其它意義不論，單從實(shí)物的角度展示秦小篆真正面目,，則可以說(shuō)與泰山刻石具有同等重要的意義,。作為漢隸精魂摩崖石刻《惠安西表》，也就是俗稱的《西狹頌》,，與漢中《石門(mén)頌》,、略陽(yáng)《郁閣頌》并稱為"漢隸三頌"，就在甘肅成縣天井山魚(yú)竅峽,。

從大地灣陶器-亡的刻畫(huà)符號(hào)到先秦古篆,、秦小篆，再到漢隸及東漢"草圣"張芝的章草,，蘭州碑林所展示的無(wú)疑就是漢文字在隴原大地上從最初實(shí)用的萌芽狀態(tài),，到逐步發(fā)展為光彩奪目的書(shū)法藝術(shù)的燦爛輝煌的發(fā)展史。

《淳化閣帖》,、敦煌寫(xiě)經(jīng),、秦漢簡(jiǎn)牘，尤其是敦煌寫(xiě)經(jīng)和秦漢簡(jiǎn)牘,，是第一次被刻成碑供游人觀賞,。 《肅府本淳化閣帖》因最得宋拓本的原貌，保存完好,，而且是我國(guó)現(xiàn)存最早的-部《淳化閣貼》刻石,，被國(guó)家文物局定為國(guó)寶級(jí)文物。

宋太宗酷愛(ài)書(shū)法,，滅后蜀,、吳越、南唐后,，將其宮廷所存書(shū)法作品，甚至?xí)叶既克蚜_到汴京,， 同時(shí)又屢屢下詔收集歷代翰墨,，于淳化三年(992)命王羲之后裔--翰林侍書(shū)王著選編， 包括篆,、隸,、草、行,、楷各體,，編成十卷，收105'家422件，其中,，除前五卷為歷代作品外,，后五卷為王羲之和王獻(xiàn)之作品237件。編成后用棗木板摹刻成帖,，名《淳化閣帖》,，建秘閣珍藏，是宋元以來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)法的范本,，也是研究中國(guó)書(shū)法史的重要資料,。明洪武二十五年(1392)明太祖朱元璋封十四子朱 瑛 為肅莊王，賜宋本《淳化閣帖》一部,，以為傳世之寶,，秘藏內(nèi)庫(kù)二百余年，秘不示人,。萬(wàn)歷四十三年(1615)金石摹刻家溫如玉,、張應(yīng)召師徒來(lái)蘭州，肅王遂讓溫張師徒將《淳化閣帖》摹刻,，公諸天下,，傳于后世。前后歷時(shí)七年,，用富平石144方,，于天啟元年(1621)年竣工，稱為《肅王府本》,，又因刻成后藏于肅王府尊訓(xùn)閣而稱為《尊訓(xùn)閣本》,，也稱《蘭州本》?！睹C府本淳化閣帖》刻成后,，影響很大，現(xiàn)西安碑林所收的《費(fèi)甲鑄重刻本》,，或稱《西安本》,、《關(guān)中本》，即順治三年(1646)陜西人費(fèi)甲鑄按肅府初拓本所附二十八后跋摹刻,。今江蘇溧陽(yáng)縣別橋鎮(zhèn)虞氏宗祠有據(jù)肅府早期摹本摹刻的碑石115方,。 《肅府本淳化閣帖》刻成二十年后即遭逢戰(zhàn)亂，損壞嚴(yán)重,，清順治十一年(1654),， 由洮岷道陳卓發(fā)起，補(bǔ)刻四十余塊,?？滴跏哪?1675)陜西提督王輔臣在平?jīng)銎鸨憫?yīng)吳三桂叛亂,，其部將攻陷蘭州后用帖石做馬槽。歷盡劫難后的《肅府本淳化閣帖》現(xiàn)存刻石141方,。

除有眾所周知的"石窟之鄉(xiāng)"的美譽(yù)外,，還有"簡(jiǎn)牘之鄉(xiāng)"的之稱。甘肅的簡(jiǎn)牘以出土?xí)r間早,，數(shù)量多,，保存好，史料價(jià)值高,，備受全世界關(guān)注,。在東起天水，西至敦煌,，南至祁連,，北達(dá)居延的廣大地區(qū)都發(fā)現(xiàn)和出土過(guò)秦漢簡(jiǎn)牘。1920xx年和1920xx年,，斯坦因兩次在敦煌地區(qū)發(fā)掘漢簡(jiǎn)789枚,，開(kāi)始了甘肅簡(jiǎn)牘大規(guī)模出土的歷史。這批漢簡(jiǎn)被大學(xué)者王國(guó)維收于其研究漢簡(jiǎn)的奠基之作《流沙墜簡(jiǎn)》中,。1930年,，瑞典人貝格曼在居延地區(qū)發(fā)掘漢簡(jiǎn)10 000余枚，稱為"居延漢簡(jiǎn)",。敦煌和居延漢簡(jiǎn),、殷墟甲骨文、敦煌藏經(jīng)洞文書(shū)和故宮明清檔案,，被譽(yù)為20世紀(jì)考古學(xué)上的"四大發(fā)現(xiàn)",。近幾十年來(lái)，考古工作者又先后在居延發(fā)掘漢簡(jiǎn)20 000余枚,，稱為"居延新簡(jiǎn)",。后來(lái)又在敦煌馬圈灣遺址、懸泉遺址發(fā)掘漢簡(jiǎn)34 000余枚,，在天水放馬灘發(fā)掘秦簡(jiǎn)460枚,，在武威發(fā)掘出土了數(shù)量不等的漢代《禮儀》、《王杖十簡(jiǎn)》,、《王杖詔書(shū)令冊(cè)》,、《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)》，這些秦漢簡(jiǎn)牘具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值,，不僅為研究秦漢歷史提供了第一手資料,，而且具有極高的書(shū)法研究?jī)r(jià)值,。

蘭州碑林的拓片,、資料,。四樓陳列著陶淵明、林則徐,、左宗棠,、于右任、張大千,、梅蘭芳,、豐子愷、郭沫若等人的各類作品,。五樓陳列著毛澤東的7件書(shū)法作品,。同時(shí)還陳列著孫中山先生的兩幅作品，一是那幅很著名但卻很少有人知道出處的,、孫中山寫(xiě)給臨洮人黃文中譯著《日本民權(quán)發(fā)達(dá)史》的題詞:"世界潮流,，浩浩蕩蕩，順之則昌,，逆之則亡,。"一幅是1920xx年寫(xiě)給時(shí)任胡景翼部第六支隊(duì)司令的甘肅天水人鄧寶珊先生的一封信。

碑林導(dǎo)游詞字篇四

在這里,，你可以體會(huì)到中國(guó)書(shū)法的藝術(shù),，也可以感受到強(qiáng)烈的文化氣息。請(qǐng)大家跟隨我的腳步一起走進(jìn),，有著“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”和“書(shū)法故鄉(xiāng)”之稱的西安碑林博物館,。大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的，那么我們西安碑林是在中國(guó)古代文廟的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的,。從1087年到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了900多年的歷史,。收藏的碑石有3000多方，所以在全國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)最大的碑石博物館了,。

我們現(xiàn)在的位置就是孔廟,。站在孔廟當(dāng)中，最先吸引我們眼球的,，就是這座高大的牌樓了,。它叫做“太和元?dú)夥弧薄Ｔ谏戏竭€有非常精美的雙龍戲珠圖,。整個(gè)太和元?dú)夥?，我們可以用，高大而又不失精巧?lái)形容它,。

在太和元?dú)夥坏牡紫?，我們看到了一個(gè)水池，叫做泮池,。中間有一座非常窄的小橋稱泮橋,。在古代只有考中秀才的人,，才有資格在泮池里洗筆，并且走過(guò)泮橋,。

走過(guò)泮橋之后,，出現(xiàn)在我們眼前非常古樸獨(dú)特的門(mén)就叫做“欞星門(mén)”。在門(mén)的中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”,。左邊有“德被天地”,，右邊有“道貫古今”，這兩句話,、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起穿越欞星門(mén)，我們即將跨越的第二道門(mén)叫“戟門(mén)”,。在古代,，想要祭拜孔子，文人走到這個(gè)地方要下轎,，武官走到這個(gè)地方要下馬,，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見(jiàn)孔子的,。

穿過(guò)戟門(mén)之后,，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風(fēng)格屬于圓雕形式線條粗曠簡(jiǎn)潔給人一種古樸與凝重的感覺(jué),，大家都知道馬的四蹄應(yīng)該是直接立在地上的,，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢,？就是為了防止戰(zhàn)馬倒塌,，大家仔細(xì)看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣，這匹戰(zhàn)馬是唯一的有大夏紀(jì)年的文物,，所以非常珍貴,，屬于國(guó)寶級(jí)文物。

現(xiàn)在咱們一起去看下對(duì)面的另一件國(guó)寶級(jí)文物——景云鐘,，我相信大家都有聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲,。在哪聽(tīng)過(guò)呢？就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲,。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘,。他的獨(dú)特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美。它分為上中下三段,，每一段有很多的格子,，每個(gè)中有不同的圖案。第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮,。第三絕就在于它的這段文字,。它是由唐睿宗李旦親自撰寫(xiě)的,。李旦曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)三處的書(shū)法，但是流傳至今的只有這口鐘上的書(shū)法了,。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是宣揚(yáng)這口鐘的鐘聲,。另一個(gè)則是道教的奧秘了,。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，我們現(xiàn)在所在的位置就是就碑林廣場(chǎng)了,。大家看到道路兩旁這六座對(duì)稱的八角亭是清代建筑,，里面陳放的碑石，主要記載的是當(dāng)年康熙,、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過(guò),，我們稱其為御碑亭。現(xiàn)在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子,，它就是我們碑林標(biāo)志性的建筑和象征了,。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”。他就是由當(dāng)時(shí)著名的大將軍林則徐親自書(shū)寫(xiě)的,。

在“碑林”兩字下方,，迎面而來(lái)的，就是體積最為龐大,、制作最為精美,，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺(tái)孝經(jīng)》,。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫(xiě),，并且注釋，又建立于三層石臺(tái)之上,，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下,。

整個(gè)《石臺(tái)孝經(jīng)》高近6米,，碑身，碑座,，碑首由35塊巨石組成,。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱,。 下面請(qǐng)各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室,。我們首先看到的就是《開(kāi)成石經(jīng)》。因刻于唐文宗開(kāi)元二年,，而得名的《開(kāi)成石經(jīng)》,，可以說(shuō)是世界上最厚,、最重的一本書(shū)了。

在我們來(lái)到碑林之后,，就會(huì)看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字,，主要的內(nèi)容有我們眾所周知的《論語(yǔ)》、《爾雅》,、《春秋左傳》,、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等,。最初只有12部經(jīng)書(shū),，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)，合稱13經(jīng),。也是當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)分子,，科舉考試所必讀之書(shū)。由于在古代印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達(dá),，為了避免手抄的錯(cuò)誤,，所以講經(jīng)文科到石頭上作為范本供認(rèn)們校對(duì)。有很高的史料價(jià)值,。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行,，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑,，可謂是精華薈萃之地,。在眾多的碑石當(dāng)中，我們著重的來(lái)看顏真卿的作品,。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應(yīng)碑》,。是顏真卿在44歲的時(shí)候，所著作的,。說(shuō)道顏真卿,，相信大家對(duì)他的字都不會(huì)感到陌生，“顏筋柳骨”,，顏體字也是一字值千金的,。在這，我們還可以對(duì)照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》,，來(lái)看一下,，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫(xiě)的。

有這樣一個(gè)說(shuō)法：多寶塔感應(yīng)碑是顏真卿的早期作品,，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了,。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應(yīng)碑的字顯得非常的清秀、瘦小,，而顏氏家廟碑的字,，就顯的成熟了許多，肥厚了許多,。

說(shuō)道中國(guó)的書(shū)法家,，都是“字如其人”。顏真卿可以說(shuō)是“字如其人”的典范,。在他77歲的時(shí)候,，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節(jié)度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下,，當(dāng)面痛斥李希烈，并給自己寫(xiě)好了墓志銘和祭文,，立志以死報(bào)國(guó),，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書(shū)法宗師的氣節(jié)與風(fēng)范,。

好,，我們就來(lái)到了第三陳列室。在這里,，主要欣賞到的是草書(shū)的代表,。來(lái)看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》,。說(shuō)道張旭,，他被后人稱為“張癲”。有一個(gè)愛(ài)好,，就是喝酒,，并且是逢酒必醉。酒醉之后,，會(huì)拿著頭發(fā)沾上墨汁,，揮“發(fā)疾書(shū)”。

講到懷素,，和張旭是一樣的,，雖然身為和尚，可是卻有著共同的愛(ài)好,，就是喝酒,，并且也是逢酒必醉。兩位書(shū)法家的字體有著非常多的相似之處,。比如說(shuō)都是非常的灑脫,、非常的奔放。兩通作品都是草書(shū)的代表，同時(shí)也是國(guó)寶級(jí)的文物,。

接下來(lái),，展現(xiàn)在眼前的就是第四陳列室當(dāng)中的兩幅圖畫(huà)了。首先,，我們來(lái)看一下第一副《關(guān)帝詩(shī)竹圖》,，細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非一幅簡(jiǎn)單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的,。叫做“不謝東君意,，甘心獨(dú)立明。莫嫌孤葉淡,，終久不凋零”,。是關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的寫(xiě)照了。整幅圖充滿了詩(shī)情畫(huà)意,，非常有趣,，也是非常之精美。

接著我們?cè)倏匆幌屡赃叺摹犊屈c(diǎn)斗圖》,，主人公是以一個(gè)小鬼的身份出現(xiàn)的,，他腳底下踩著一個(gè)鰲，手里點(diǎn)著一個(gè)斗,，希望自己可以高中的意思,。同樣是由兩句話八個(gè)字所組成的，叫做“正心修身,，克己復(fù)禮”,，是說(shuō)人不管做什么事，只要認(rèn)真,，都一樣會(huì)做的到,。

在請(qǐng)大家隨我這邊，我們進(jìn)入了碑林的最后一個(gè)部分——石刻藝術(shù)室,。

它分為兩個(gè)部分,。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻,。我們先來(lái)看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”,。

昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相傳是由著名畫(huà)家閻立本所作,。它們分別是白蹄烏,，特勒彪。拳毛騧,，颯露紫,，青騅，什伐赤。是李世民在開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾騎過(guò)并壯烈犧牲的坐騎,。唐太宗為顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿,。但是今天有一個(gè)遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當(dāng)中有兩匹馬是復(fù)制品,，也就是大家看上去比較完整的兩匹,，一個(gè)叫做“拳毛騧”，一個(gè)叫做“颯露紫”,，他們是1914年被美國(guó)人盜走的,，現(xiàn)存于美國(guó)法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)歷了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們?cè)煨鸵谰徒∶?，神態(tài)逼真,。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一。

好,，我們進(jìn)入宗教展區(qū)參觀,。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”?！盎逝d”是北魏的年號(hào),，它采用浮雕手法來(lái)體現(xiàn)犍陀羅雕藝術(shù),。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名,，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng),，線條簡(jiǎn)潔,，衣紋質(zhì)感強(qiáng)。

好了各位朋友,，到這里,，我們的游覽就全部結(jié)束了。但愿今天的參觀能帶給您一些收獲,。謝謝大家,！

碑林導(dǎo)游詞字篇五

西安碑林座落于著名古城西安市三學(xué)街(因清代的長(zhǎng)安學(xué)、府學(xué),、咸寧學(xué)均設(shè)在這里而得此名),。它于北宋二年(公元1078年)為保存《開(kāi)成石經(jīng)》而建立。九百多年來(lái),，經(jīng)歷代征集,，擴(kuò)大收藏，精心保護(hù),，入藏碑石近三千方?，F(xiàn)有六個(gè)碑廊、七座碑室、八個(gè)碑亭,，陳列展出了共一千零八十七方碑石,。在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒,、哲人的浩瀚石經(jīng);秦漢文人的古樸遺風(fēng);魏晉北朝墓志的英華;大唐名家的絕代書(shū)法以及宋元名士的瀟灑筆墨,。書(shū)圣王羲之、畫(huà)圣吳道子書(shū)畫(huà)同輝的筆墨跡以及詩(shī)畫(huà)雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩,。西安碑林以其獨(dú)有的特色成為中華民族歷史文物寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分,，1962年被公布為中國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

西安碑林是我國(guó)收藏古代碑石墓志時(shí)間最早,、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫(kù),，它不僅是中國(guó)古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著名書(shū)法藝術(shù)珍品的薈萃之地,，有著巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值,。

從歷史價(jià)值來(lái)說(shuō)，許多碑文具有珍貴的史料價(jià)值,，有的可藉以補(bǔ)充和訂正史書(shū)記載的遺誤,，有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料。如從陜西周至縣出土,，光緒三十三年(公元1920xx年)移入碑林的《大秦景教流行中國(guó)碑》,，通高353厘米，寬103厘米,，刻于唐德宗建中二年,，用中國(guó)和敘利亞兩國(guó)文字記載了唐時(shí)基督教中一派的景教由中亞傳入我國(guó)的情況。此外,，唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國(guó)唐代和尼泊爾人民友好交往的實(shí)證;《唐廣智三藏碑》記載了一個(gè)印度僧人一生在中國(guó)的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系,。等等這些都是研究中外文化交流和宗教史的珍貴資料。

《明德受紀(jì)碑》上刻有“大順”,、“永昌”字樣,。這是明未李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的遺物，記載著當(dāng)時(shí)陜西大旱,，糧價(jià)昂貴,，“小麥每斗二兩四錢，米每斗二兩六錢”和“人食人犬亦食人”的悲慘景象;清刻《張化龍碑》,，頌揚(yáng)了當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)陜西扶風(fēng),、歧山一帶農(nóng)民反抗官府的張化龍;清刻《荒負(fù)歌》等，也記錄了一些遭受官僚,、地主壓迫剝削的廣大農(nóng)民的苦難生活;元刻《重修牛山土主忠惠王廟碑》,、《劉尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等,，均從不同方面記錄了元末紅巾軍起義和清末廣大勞動(dòng)人民反抗剝削壓迫和帝國(guó)主義外來(lái)侵略的事實(shí)。

碑林中還記載了諸多歷代愛(ài)國(guó)主義人物,，如被譽(yù)萬(wàn)世師表的孔子,，統(tǒng)一中國(guó)文字的李斯，對(duì)蜀漢忠貞不渝的關(guān)羽,，兩袖清風(fēng)的鄭板橋,，慷慨就義的民族英雄文天祥，虎門(mén)銷煙震驚中外的林則徐,，歷代書(shū)法大師王羲之,、顏真卿、于右任,，以及勵(lì)精圖治的鄧廷楨,，推行新法的康有為等。他們那憂國(guó)憂民,，為事業(yè)堅(jiān)韌不拔鍥而不舍的精神,，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女。

大量的石經(jīng),，是碑林中古代重要的文獻(xiàn)資料,。《石臺(tái)孝經(jīng)》刻于唐天寶四年(公元745年),，是唐玄宗李隆基親自作序,、注解并親自以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的(孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參記述他也孔子的問(wèn)答辭，主要內(nèi)容講孝,、悌二字),，此碑由四塊色如黑玉,，光可鑒人,，高590厘米的細(xì)石合成，碑上加方額,，額上刻浮雕瑞獸,、涌云;額上蓋石，蓋石邊緣刻優(yōu)美的卷云,，頂上作山岳狀;碑下有三層石臺(tái)階,，故稱“石臺(tái)孝經(jīng)”;三層石臺(tái)四面都刻有生動(dòng)的線刻畫(huà)，有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸,，兩種不相協(xié)調(diào)的動(dòng)植物被刻畫(huà)得融洽無(wú)間,，整個(gè)構(gòu)圖給人以威武、活潑的感覺(jué),，為盛唐的藝術(shù)精華,?！堕_(kāi)成石經(jīng)》，是唐文宗太和四年(公元830年)接受國(guó)子監(jiān)鄭覃的建議,，由艾居晦,、陳珍等用楷書(shū)分寫(xiě)，花費(fèi)了大約七年時(shí)間到開(kāi)成二年(公元837年)刻成一部石經(jīng),。其中包括《周易》6卷,，《尚書(shū)》13卷，《詩(shī)經(jīng)》20卷,，《周禮》11卷,，《禮儀》17卷，《禮記》20卷,，《春秋左氏傳》30卷,，《春秋公羊傳》12卷，《爾雅》3卷,，以及《公羊春秋》,、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》等十二種經(jīng)書(shū)和五經(jīng)文字及九經(jīng)字樣,。

計(jì)114石,，文刻兩面，228面,，字列八層,，共六十五萬(wàn)零二百五十二字?？坛珊罅⒂谔崎L(zhǎng)安城的國(guó)子監(jiān)內(nèi),，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子必讀之書(shū)，同時(shí)也是讀經(jīng)者抄錄校對(duì)的標(biāo)準(zhǔn),。此經(jīng)是我國(guó)古代七次刻經(jīng)中保存最完好的一部,，它儼然是一座大型的石質(zhì)書(shū)庫(kù)，這在我國(guó)印刷術(shù)發(fā)明以前,，對(duì)文化的保存和傳播起了重要的作用,。《石臺(tái)孝經(jīng)》,、《開(kāi)成臺(tái)經(jīng)》等名碑,，原來(lái)豎立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊(今西安市南門(mén)外)的國(guó)子監(jiān)內(nèi)，唐末韓建(大尉許國(guó)韓公)縮小長(zhǎng)安城后,，這些碑連同其它一些名碑都散落到了城外,。唐昭宗以及后粱時(shí)期，陸續(xù)將這些石碑移到原唐代尚書(shū)省西隅,。到宋哲宗元佑年間(公元1086-1093年),，又將全部碑石搬到學(xué)府之北,，就是今天的碑林所在地。此外,，明清兩代的《興學(xué)碑》,、《修渠記》、《修棧道記》,、《修城記》,、《修廟記》等也有重要的史料價(jià)值。

西安碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫(kù),，更重要的是書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù),，享有“書(shū)法藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，令海外人士向往,。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石,，原碑為秦國(guó)丞相李斯所書(shū)。東漢中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”,，是用秀美的隸書(shū)寫(xiě)的,，這是全國(guó)漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻,，為漢碑中的精品,。“漢熹平石經(jīng)《周易》殘石”,，它保存了我國(guó)最早的《周易》文句,，相傳是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者、大書(shū)法家蔡邕以隸書(shū)書(shū)寫(xiě),，方挺嚴(yán)整,，為漢隸之典范。

唐代是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的繁榮時(shí)期,。在唐代書(shū)法藝苑中,，名家輩出，時(shí)有杰作,，真,、草,、隸,、篆，百花爭(zhēng)妍,，猶如璀燦的群星,，放射出永不泯滅的光輝。歐陽(yáng)洵,、虞世南,、褚遂良,、顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)各創(chuàng)一體,，歐陽(yáng)通,、徐浩、史維則,、懷素等也都是一代名家,。歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》，與其父歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》很相近,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，書(shū)法險(xiǎn)勁，是值得珍視的書(shū)法名碑;顏真卿的《顏勤禮碑》,、《顏家廟碑》,、《多寶塔感應(yīng)碑》等，氣勢(shì)雄渾,，蒼勁有力,，是標(biāo)準(zhǔn)的“顏體”;柳公權(quán)的《大達(dá)法師玄秘塔碑》，筆力遒美瘦挺,，勁如削竹,，結(jié)構(gòu)峻整，神足韻勝,，是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》,，則更是膾炙人口的佳作;著名草書(shū)家懷素的《千字文》，筆意奔放,，流利灑脫,，為世所珍。此外,，宋起佶的《大觀圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等,，也是稀有的珍品。

除了書(shū)法,，在北魏,、唐、宋等碑志上,，還保存了大量具有藝術(shù)價(jià)值的精美圖案花紋,。如唐刻《大智禪師碑》的兩側(cè)，以線刻和減地兩種手法并用的圖案作為裝飾,，將蔓草,、鳳凰和人物穿插布置，使人感到繁麗,、活潑,、美妙而有生氣;《石臺(tái)孝經(jīng)》碑頭上的浮雕卷云和獅子,，碑座上線刻的精致蔓草、瑞獸等,，也都表現(xiàn)了唐代雕刻所特有的富麗作風(fēng);唐刻《道因法師碑》座垢兩側(cè)，用流利的線條,，刻出兩組人物,，共有十多個(gè)卷發(fā)深目的異國(guó)裝束的人，牽馬攜犬,，作準(zhǔn)備出行狀,，是不可多得的線刻佳作;北魏的《元暈?zāi)怪尽匪膫?cè)，分別刻著有表龍,、白虎,、朱雀、玄武四神形象,，空隙中滿填流動(dòng)的云彩,，呈現(xiàn)出飄逸而和諧的奇特意境。它們象綠林一樣陪襯著繁花似錦的書(shū)法藝術(shù),，使碑林這座書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù),，更加瑰麗異常。

碑林能較完整地保存到現(xiàn)在,，是與清代乾隆年間陜西巡撫畢沅的貢獻(xiàn)分不開(kāi)的,。宋代時(shí)，由于無(wú)人管理,，珍貴的漢唐碑碣有的被人用做磚甓,，有的用于修橋，遭到人為的破壞,。元代時(shí),，碑林的碑石曾兩次全部跌倒。明嘉靖三十四年(公元1555年),，陜西發(fā)生8級(jí)大地震,，碑林里的大量碑石因摔碰而斷裂。清乾隆三十七年(公元1772年),，畢沅率同僚到碑林視察,，只見(jiàn)房屋倒塌，碑石橫臥于荊榛瓦礫之間,，環(huán)顧四周,，滿目荒涼，這使他十分震驚和痛心,。他與同僚合義,，采取修整房屋，整理石,，編目著錄,，組織石刻陳列，建立管理機(jī)構(gòu)和保管制度等措施,，重修和保護(hù)碑林,。在他所著《關(guān)中金石記》中說(shuō)：“前后堂廡，皆鼎新焉,，旋于土中,，搜得舊刻數(shù)十片，遂取《石經(jīng)》及宋元以前都,，編排甲乙,，周以欄盾。明代及近人所,，則汰存其佳者,，別建三楹以存置。其鎖鑰則有司掌之,，設(shè)法保護(hù),，以冀垂永久?！碑呫鋵?duì)金石文字有濃厚興趣,，整修碑林在于“庶考古者，得以觀覽也”,。(《畢沅在保護(hù)關(guān)中古跡上的貢獻(xiàn)》,，文物天地，1983年第二期)他為保護(hù)珍貴文物作出了重要貢獻(xiàn),，很值得贊賞,。

碑林導(dǎo)游詞字篇六

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址,，這里保存著太和元?dú)夥?、泮池、欞星門(mén),、戟門(mén)等孔廟建筑,。

介紹西安碑林的導(dǎo)游詞

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成,，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡,。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè),，西門(mén)稱禮門(mén),，東門(mén)稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成,，墻外側(cè)刻有由清末著名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了,。

好了,，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半,。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池,?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候,，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，那今天我們大家都有幸做一回秀才。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén),，門(mén)的上端有麒麟,。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三個(gè)門(mén),。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字,，中門(mén)額書(shū)“文廟”，即孔廟,，東門(mén)額刻“德配天地”,，西門(mén)刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一,，是神話中主管取土的神,。在古代，天子祭天先祭欞星,，給門(mén)起名欞星,，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去,，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著嚴(yán)格的規(guī)定,，每到祭孔大典時(shí),，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén),，東門(mén)是供工作人員出入的,。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀，當(dāng)然算是貴賓,，所以我們從中門(mén)進(jìn)入,。

過(guò)欞星門(mén)后,，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí),，這是石柱型的華表,，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表,，代表了最高等級(jí)的華表,，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米,，周長(zhǎng)163厘米,，也是較引人注目的一景。

戴門(mén)位于欞星門(mén)以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物,。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn),，也叫東西廡，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一,，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。

好了,，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,，現(xiàn)立于戟門(mén)內(nèi)的左右兩側(cè),。

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，是1953年移入西安碑林的,，以青銅鑄造,，重約6噸。鐘身為三格,，最頂端蹲有蒲牢,，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰,、獅,、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳,，既裝飾了鐘表,，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書(shū)的駢體銘文292字,，是李旦書(shū)法僅遺于世的絕少手筆,。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，渾厚悠揚(yáng),，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺(tái)的鐘聲就是用景云鐘錄制的,。

我左手邊是另一件國(guó)寶級(jí)文物，大夏石馬,。大夏是少數(shù)民族匈奴族建立的一個(gè)王朝,，大夏王朝只有短短的24年，由于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂,，大夏國(guó)遺留下來(lái)的文物極其稀少,。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。

碑林導(dǎo)游詞字篇七

碑林是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早,、名碑最多的一座文化藝術(shù)寶庫(kù),。其創(chuàng)始者為北宋名臣呂大忠(陜西藍(lán)田人)，時(shí)任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使,。碑林不僅是中國(guó)古代文化典籍石刻的集中點(diǎn)之一,，也是歷代名家書(shū)法藝術(shù)薈萃之地?！氨帧庇捎诒謪擦⑷缌?，蔚為壯觀而得名。碑林已有九百多年的歷史,，已它獨(dú)特的收藏而成為中外馳名的藝術(shù)瑰寶,。

西安碑林現(xiàn)收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件,，展出1089件,，收藏碑石、墓志的數(shù)量為全國(guó)之最,，且藏品時(shí)代系列完整,，時(shí)間跨度達(dá)20xx多年。這里碑石如林,，篆,、隸,、楷、行,、草各體俱備,，名家薈萃，精品林立,，令人驚嘆不已,。

碑文

碑林中還有許多碑文，具有珍貴的歷史價(jià)值,。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國(guó)碑》,，記錄了景教(古羅馬基督教的聶思脫里派)的教旨儀式，在中國(guó)的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動(dòng)情況,，碑側(cè)及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名,，在研究宗教史及中國(guó)古代中西文化交流等方面,，都提供了寶貴的歷史資料,。唐建中二年(公元781年)，由唐代名書(shū)法家徐浩書(shū)寫(xiě)的《不空和尚碑》,，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史,，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗,、代宗三朝國(guó)師不空和尚的業(yè)績(jī),。唐天寶二年(公園743年)大溫國(guó)寺寺主思莊等，為紀(jì)念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》,，記載了凈土宗的實(shí)際創(chuàng)始人善導(dǎo)大師和懷惲法師弘揚(yáng)凈土的事跡,，彌補(bǔ)了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義,，以及在陜西合陽(yáng)一帶的活動(dòng),。還有“疏勒國(guó)王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實(shí),，均可彌補(bǔ)和訂正史書(shū)的缺憾,。

墓志

西安碑林內(nèi)，還收藏了九百余塊從晉至清的墓志,。墓志是為了防止陵谷變遷,，桑滄更替，將死者的姓名,、籍貫,、官職、生平事跡,、埋葬地點(diǎn)等,，刻于石上,、磚上，使后世有所稽考,。這些墓志所記事實(shí),，可以考證史籍之異同，補(bǔ)充史籍記載的缺漏,，研究各民族及各國(guó)的交往,，考證古代郡縣鄉(xiāng)里之所在，以及了解當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗等等,。

書(shū)法碑

碑林對(duì)人們的最大吸引力,，還在于它集中了許多杰出出發(fā)家的傳世名作。如東漢中平二年(公元185年)刻的《曹全碑》,，筆畫(huà)圓潤(rùn)而精氣內(nèi)涵,，體勻整秀而飄逸多姿。

碑林保存的名碑中,，以唐碑最為突出,。歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，險(xiǎn)勁精絕,，格局峻峭,，間架結(jié)構(gòu)端整勁秀，筆力剛勁,，“骨氣勁峭,，法度嚴(yán)整”，自成一家,。褚遂良書(shū)寫(xiě)的《同州圣教序碑》,，被譽(yù)為筆勢(shì)如鐵劃銀鉤。他的書(shū)法流暢多姿,，氣勢(shì)剛健,，顏妙超縱，彌覺(jué)珍貴,。歐陽(yáng)詢之第四子歐陽(yáng)通,，幼年失父，刻意模仿父書(shū),，得父法而險(xiǎn)峻過(guò)之,，父子齊名，號(hào)“大小歐陽(yáng)”,。傳世石刻,，除河南開(kāi)封博物館收藏得《泉男生墓志》外，就數(shù)碑林所藏的《道因法師碑》了,，他的書(shū)法剛勁,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，與其父各臻其妙，而又一脈相承,。

碑林碑林還保存了唐代杰出書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的五通豐碑,。其中有他四十四歲時(shí)寫(xiě)的《多寶塔碑》;五十六歲時(shí)寫(xiě)的《郭家廟碑》;六十二歲前后寫(xiě)的《藏懷恪碑》;七十一歲時(shí)寫(xiě)的《顏勤禮碑》;以及他七十二歲時(shí)寫(xiě)的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個(gè)偉大書(shū)法家,，三十年間各時(shí)期的杰作,。顏真卿的字被稱為“顏體”，他的楷書(shū)端莊雄偉,，行書(shū)遒勁郁勃,。他用筆均而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn),，字的屈折處圓而有力,。

《大達(dá)法師玄秘塔碑》，是唐代晚期著名書(shū)法家柳公權(quán)的杰作,，書(shū)體嚴(yán)謹(jǐn)渾厚,，筆勢(shì)挺拔遒勁，勢(shì)如削竹,，骨力遒勁,，歷來(lái)有“顏筋柳骨”的贊譽(yù)。

碑林最著名的書(shū)法碑,，還有唐咸亨三年(公元672年)刻的，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》,。懷素寫(xiě)的《草書(shū)千字文》,，篆書(shū)在唐代，推李陽(yáng)冰為首,，被譽(yù)為“若古釵倚物,，力有萬(wàn)鈞，李斯之后,，一人而已”,。他的篆書(shū)《三墳記》和《先塋記》，運(yùn)筆合理,，矩法森森,。

石刻

碑林中還有許多引人注目的石刻，更使碑林錦上添花,。如宋元祐六年(公元1091年)刻的《唐王維畫(huà)竹》,，以它的挺拔瀟灑之態(tài)，清妍高雅之神,，博得人們的喜愛(ài),。明代刻的《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》,，是西安風(fēng)顛和尚的手筆，畫(huà)面以粗線條寫(xiě)意,，局部用工筆細(xì)描,，畫(huà)出一印度僧人的虔誠(chéng)形象，及其生動(dòng)傳神,。