人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

碑林導(dǎo)游詞1000字篇一

今天我將帶領(lǐng)大家走進(jìn)一個(gè)極具文化底蘊(yùn)的景點(diǎn),，在這里,，你可以體會(huì)到中國(guó)書法的藝術(shù)，也可以感受到強(qiáng)烈的文化氣息,。請(qǐng)大家跟隨我的腳步一起走進(jìn),，有著“石質(zhì)書庫(kù)”和“書法故鄉(xiāng)”之稱的西安碑林博物館。

談起西安碑林博物館的歷史,，可謂是幾經(jīng)波折了,。唐代的毀滅，致使國(guó)子監(jiān)內(nèi)一大批珍貴的碑石被棄置荒野,。五代十國(guó)之后,，諸如韓俊、劉詢這樣的有識(shí)之士,，對(duì)這些碑石加以保護(hù),，才形成了我們今天的西安碑林。

說(shuō)話間,，咱們已經(jīng)來(lái)到了館內(nèi),。來(lái)到這里參觀，主要可以分為三個(gè)部分,，第一個(gè)部分是西安孔廟,，第二個(gè)部分是西安碑林，第三部分是石刻藝術(shù)室,。

我們現(xiàn)在的位置就是孔廟,。孔廟顧名思義,，就是古代祭祀孔子的地方,。我們都知道，自漢代以后,，孔子的地位日益提高,，對(duì)孔子也是越來(lái)越尊敬，便在全國(guó)各地修建了很多座孔廟,。當(dāng)然,，最大的孔廟還要數(shù)孔子的故鄉(xiāng)——山東曲阜那一座了,。

站在孔廟當(dāng)中，最先吸引我們眼球的,，就是這座高大的牌樓了,。它叫做“太和元?dú)夥弧薄Ｊ敲魅f(wàn)歷年間,，當(dāng)?shù)氐幕首寤I集了400兩的黃金,，所集資修建的。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖,。整個(gè)太和元?dú)夥唬覀兛梢杂?，高大而又不失精巧?lái)形容它,。

在太和元?dú)夥坏牡紫拢覀兛吹搅艘粋€(gè)水池,，叫做泮池,。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆,，并且走過(guò)泮橋,。那么今天在場(chǎng)的各位，就可以隨我一同,，以一個(gè)秀才的身份,，走過(guò)泮橋。

走過(guò)泮橋之后,，我們穿過(guò)的第一道門,，就叫做“欞星門”。在中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”,，也就是孔廟的意思,。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”,，這兩句話,、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》。在古代,，中間的門是貴賓所行走的,，兩邊則是工作人員所走的門。今天咱們是貴賓,，所以咱們走正門,。

穿越欞星門之后，我們即將跨越的第二道門,，就叫做“戟門”,?？梢院茱@然的看到他的屋頂采用了十字歇山頂?shù)氖址ǎT是面開(kāi)三面的,，中間有一個(gè)主殿,，兩邊各有一配室。在原來(lái),，想要祭拜孔子,，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬,，在兩邊的房子整理衣冠,，才可以拜見(jiàn)孔子的。

穿過(guò)戟門之后,，在我們的左手邊,，以及我們的右手邊，各陳列著一件國(guó)寶級(jí)的文物,。他們分別是大夏石馬和景云鐘,。我們著重的來(lái)看一下景云鐘。

說(shuō)道景云鐘,，我相信大家都有聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲,。在哪聽(tīng)過(guò)呢?就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。所以不論我們來(lái)自全國(guó)哪里,，任何一座城市,，都聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲了。他最大的特點(diǎn)就是清脆悅耳,。

景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘,。可以分為三個(gè)部分：在鐘的最上端,，我們可以看到突出來(lái)的部分,，他就叫做鐘乳了，有兩個(gè)作用,，一是調(diào)節(jié)音域,，二是讓外表看起來(lái)更加的美觀，在中間還有非常多的精美圖案,，在整個(gè)鐘的最下方,，我們看到了一段文字，可以講他是非常珍貴的,。

它是由唐睿宗李旦親自撰寫的,。唐代是一個(gè)人才輩出的朝代，而初唐幾位皇帝的書法都可以說(shuō)是堪稱一絕的。但是流傳至今唐睿宗李旦的筆體,，卻是非常少見(jiàn)的,。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是宣揚(yáng)這口鐘的鐘聲,。另一個(gè)則是道教的奧秘了,。景云鐘也在1964年的時(shí)候，代表中國(guó)的鐘,，在日本參加的世界銅鐘大展,，也為我們捧回了一個(gè)沉甸甸

的榮譽(yù)——亞軍的稱號(hào),，是非常值得我們驕傲和自豪的。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行,，就來(lái)到了碑林廣場(chǎng)的部分,。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”,。他就是由當(dāng)時(shí)著名的大將軍林則徐,，被發(fā)配到邊疆之時(shí),，途返長(zhǎng)安所寫的。

在“碑林”兩字下方,，迎面而來(lái)的,，就是體積最為龐大,、制作最為精美,，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺(tái)孝經(jīng)》,。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫,，并且注釋，又建立于三層石臺(tái)之上,，顧名思義叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。整個(gè)碑，同樣可以分為三個(gè)部分：在碑的最上端,，可以看到,，用篆書所寫的一段文字，仔細(xì)看上去應(yīng)該不難讀得出來(lái),，我們可以試讀一下,，上面寫道“大唐開(kāi)元天寶圣文神武皇帝著孝經(jīng)臺(tái)”，他是由當(dāng)時(shí)的太子李亨所寫的,。

整個(gè)碑身的內(nèi)容,，是由唐玄宗親自撰寫，并且在碑的兩側(cè),，做以批注,，也是講兩個(gè)內(nèi)容：一為孝，二是悌?！靶ⅰ笔切㈨樃改?，“悌”則是兄弟姐妹之間的親情。想必唐玄宗將這樣的孝心刻在碑石之上,，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下,。他希望他的大臣對(duì)他能夠像對(duì)待自己的父親一樣的尊敬。從而體現(xiàn)了他的治國(guó)理念,。

整個(gè)《石臺(tái)孝經(jīng)》,，我們可以在一通碑石上，欣賞到中國(guó)古代五種書體當(dāng)中的四種,，因此它也是相當(dāng)珍貴的,。

下面請(qǐng)各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開(kāi)成石經(jīng)》,。因刻于唐文宗開(kāi)元二年,，而得名的《開(kāi)成石經(jīng)》，可以說(shuō)是世界上最厚,、最重的一本書了,。

在我們來(lái)到碑林之后，就會(huì)看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字,，主要的內(nèi)容有十三經(jīng),。像我們眾所周知的有《論語(yǔ)》、《爾雅》,、《春秋左傳》,、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等,。也是當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)分子,，科舉考試所必讀之書。

每當(dāng)講到這里的時(shí)候,，就有朋友不禁會(huì)問(wèn)：古人為什么這么奇怪,，要把一些字刻在碑石之上呢?這樣不是很浪費(fèi)時(shí)間，很耗費(fèi)精力么?其實(shí)答案是非常簡(jiǎn)單的,，因?yàn)樵谔拼?，印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達(dá)，為了避免手抄的錯(cuò)誤,，就規(guī)定了一個(gè)真正的版本,，放在這個(gè)地方。

在今天,，我們看到開(kāi)成石經(jīng)的時(shí)候,，最能夠引起我們注意的，應(yīng)該就是可以看到很多碑石斷裂掉的部分，他都是由于清嘉慶年間,，關(guān)中的一場(chǎng)大地震,，當(dāng)時(shí)許多碑石已經(jīng)傷痕累累，面目全非了,，是后來(lái)我們西安市的學(xué)府組織了一些人力,，把這些碑一塊一塊的補(bǔ)上去，一個(gè)字一個(gè)字的補(bǔ)上去,。所以我們現(xiàn)在欣賞到的開(kāi)成石經(jīng),，在為之感嘆的同時(shí)，也可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民所付出的心血和不懈的努力了,。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行,，我們就步入了碑林的第二陳列室了，可謂是精華薈萃之地,。在這里有顏真卿,、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢,、歐陽(yáng)通,、褚遂良等等書法大家的作品。

在眾多的碑石當(dāng)中,，我們著重的來(lái)看顏真卿的作品,。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應(yīng)碑》。是顏真卿在44歲的時(shí)候,，所著作的,。說(shuō)道顏真卿,，相信大家對(duì)他的字都不會(huì)感到陌生,，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的,。在這,，我們還可以對(duì)照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來(lái)看一下,，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫的,。

碑林導(dǎo)游詞1000字篇二

女士們,先生們大家好!現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義,，它的意思就是“碑石叢立如林”,，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了,。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早,、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫(kù)”,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年,，由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年,，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),。唐朝末年,，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小,，致使石經(jīng)棄于郊外,。在許多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶,。由于那里地勢(shì)低洼，所以對(duì)保存經(jīng)石不利,。于是,，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,，又將那里的碑石移到了今天的位置,。這便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代,。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中,。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分,。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米,。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群,。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡,?？鬃邮侵袊?guó)儒家的創(chuàng)始者，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇,。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式,，門都是朝南開(kāi)的,。而碑林的門卻是東西向的,。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國(guó)古代的制度,，孔廟的門都開(kāi)在東西兩側(cè),，以示對(duì)孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”,。南面的門則封閉起來(lái),，叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。它是明代的建筑,，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的，采用的是四柱三檐,。上面的這些彩畫是和璽彩畫,。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級(jí)的,。最高的是和璽彩畫,，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑,。按照古代制度,，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,，叫做“泮池”,。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半,。漢字講究象形,，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境,，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代,，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,，稱為“欞星門”,。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年,，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí),，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入,。所以就有了成語(yǔ)“旁門左道”。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi),。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的,。那么，碑林也不例外,。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線,，自南向北對(duì)稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室,。大家請(qǐng)注意看,，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁,。這些栓馬樁高2米左右,，上面刻有各種紋飾，造型豐富,。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具,。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要,，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁,。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,，還具有震邪,、吉祥和裝飾的意義。在解放前,，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字,。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的,。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手,。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他革職戍守新疆伊犁,。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,，寫下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽,。其實(shí)，并不是這樣的,。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),，碑林中的所有“碑”字都少了一撇,。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱，“碑”字少了一撇,，只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》,。它是碑林中最大的石碑,。《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一,，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的,。全書共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道,。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái),，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視,。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略,?！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下,。后半部分是孝經(jīng)的原文,。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí),，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，因此被稱為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上,，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》,。這塊碑石高近6米，碑座,、碑身,、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去,。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑,。碑座底下有三層石臺(tái),，形制特殊?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書法,，這塊碑刻書法工整，字跡清晰,，華美飄逸,，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸,，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂,，顯得頂天立地,，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”,。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室,。這里展出由艾由晦、陳等楷書的《開(kāi)成石經(jīng)》,?！伴_(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年，也就是公元837年,?！敖?jīng)”，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作,?！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外,，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化,，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》,、《公羊傳》,、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上,，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),，供人們校對(duì)?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,，共計(jì)228面，650152字,。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石,，合稱十三經(jīng),。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整,。加上時(shí)代又早,，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“,。

各位游客,，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石,，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書法的范本,。其中有唐初著名書法家歐陽(yáng)詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子,，也就是歐陽(yáng)通書寫的《道因法師碑》,。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》,，還有晚唐柳公權(quán)書寫的《玄秘塔碑,。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉?！创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q為“千金貼”,。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉。唐代書法是我國(guó)書法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代,。長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件,。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的酷愛(ài)和提倡，造就了全社會(huì)對(duì)書法的普遍重視,。一大批書法家涌現(xiàn)出來(lái),，如同百花齊放。

各位游客請(qǐng)看這塊碑石,。在中國(guó)古代石碑上出現(xiàn)外國(guó)文字的碑石在碑林中有好幾塊,。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年,，也就是公元的781年,，由波斯人景凈述事，呂秀嚴(yán)書寫,。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi),，后來(lái)埋沒(méi)土中。明天啟三年,，也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn),，清末移入碑林。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼,。景教,，屬_的一個(gè)分支，稱聶斯脫利派,，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城,，也就是今天土耳其的塞克城以北,。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教,。從此，景教在中國(guó)大范圍流傳開(kāi)來(lái),?！熬啊笔枪饷?、美好的意思,。碑首刻有_標(biāo)志十字架。這塊碑石記載了_早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī),、教義,，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國(guó)古代和歐洲,、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料,。《大秦景教流行中國(guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注,。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外,，并譯成了拉丁文稿,，引起了許多國(guó)家的注意,。一些外國(guó)人認(rèn)為,，歐洲多_，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰,。1907年，丹麥人荷爾漠受英國(guó)政府指使,，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑，受到輿論反對(duì),，只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦?，F(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品。

在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的,。分別是《多寶塔碑》,、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》,。顏真卿不僅書法瀟灑,，而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱,。在發(fā)生“安史之亂”時(shí),，他作為平原太守，也就是今天的山東太守,，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗,，被推為盟主。合兵20萬(wàn),，有力地牽制了叛軍,，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物，被封為魯郡公,。后來(lái),，李希烈叛亂，他前往勸降,，被殺害,。顏真卿的書法字如其人。他初學(xué)褚遂良,，后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書,，在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個(gè)字來(lái)概括,，那就是“圓,、大、厚,、方”,。他的行書氣勢(shì)開(kāi)張，揮灑自如,，對(duì)后世影響很大,，人稱“顏體”?！抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時(shí)所寫,，是留存下來(lái)的顏書中的最早作品，代表了他的早期風(fēng)格,，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門范本,?！额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)所寫，筆力雄健,，氣韻醇厚,，書法造詣達(dá)到爐火純青的境界?！稜?zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫,，是寫給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書信手稿，指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上,。行筆蒼勁有力,，一氣呵成，是顏體行草書中的精品,。

現(xiàn)在我們來(lái)到了碑林的第三陳列室,。通過(guò)這里陳列的碑石,，我們可以對(duì)中國(guó)古代書體的演變做一個(gè)大致的了解,。據(jù)《史記》記載，文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的,，所以人們稱倉(cāng)頡為“造字圣人”,。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人,，它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的,。篆書是流行至今最古老的字體，在碑林的這個(gè)陳列室中,，我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》,。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出，并用楷書注釋,，自作序文說(shuō)明,。這對(duì)研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處,。篆書在秦代時(shí)達(dá)到了高峰,。但由于它字體繁難不便于書寫，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化,，把圓轉(zhuǎn)為方折,，形成了使用較為方便的隸書。由篆到隸是我國(guó)書體的一大變革,。隸書到了漢代成為通用文字,，逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》,，它是東漢時(shí)為陜西合陽(yáng)縣令曹全所立,。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點(diǎn)：蠶頭燕尾，外柔內(nèi)剛?？瑫霈F(xiàn)于三國(guó)時(shí)期,，隋唐時(shí)楷書成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體,?？瑫托胁輹谶@里都有代表的作品。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,，我們就不一一概述了,。

石刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早,、遺存較豐富的地區(qū)之一,，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外，在我國(guó)雕刻史上占有突出地位,。石刻藝術(shù)室建于1963年,，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件,，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類,。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫，起源于西漢,，盛行于東漢,，20__多年來(lái)以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。

西漢時(shí)期,，厚葬風(fēng)氣極盛,，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強(qiáng)。他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸愛(ài)慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂(lè),。漢代畫像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的,。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外,，其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活,，如牛耕、狩獵,、樂(lè)舞,，貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實(shí),。因此,，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄，為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料,?！杜８麍D》是漢代畫像石的代表作,，畫面上有一人雙手扶犁，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件,。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿,。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀，它原來(lái)位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前,，刻于公元635年,，重10噸，是用整塊巨石圓雕而成,。這種犀牛的品種非常奇特,。大家來(lái)看，它頭上沒(méi)有角,，鼻子上方有一圓包,，因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶,，現(xiàn)已滅絕,。據(jù)史料記載，唐初,，林邑國(guó),，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢,，李淵非常喜歡。建造獻(xiàn)陵時(shí),，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前,。這一石雕注重寫實(shí)，結(jié)構(gòu)勻稱,，比例準(zhǔn)確,，顯然是以活犀牛為“模特兒”，使人感到它溫順馴服,，憨態(tài)可掬,。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻,。六駿,，指唐太宗在統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手,。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩(shī),，是由歐陽(yáng)詢書寫的，由于年代久遠(yuǎn),，字跡已經(jīng)模糊了,。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí),，詔令立昭陵六駿的用意，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外,，也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法,，以簡(jiǎn)潔的線條,，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài),、性格和戰(zhàn)爭(zhēng)中身冒箭矢,、馳聘疆場(chǎng)的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄的歷史故事,。由于六駿雕刻精美,，引起了外國(guó)人的注意。1914年,，美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國(guó),，現(xiàn)存于美國(guó)費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫,。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品,，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品。1918年,，他們又再次來(lái)到中國(guó),，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來(lái),。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕,。它們雖然是殘缺的，但卻是真品,。

大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴(yán)的石像是老君像,，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像,。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖?，所以就非常珍貴。不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),，這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人,。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)檫@個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)著名雕塑家，名叫元伽兒,。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中,，作畫、寫生都是以本民族的人為摹本,，久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格,。老子的形象莊嚴(yán)肅穆,，耐人尋味。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致,，勻稱飽滿,。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi)，當(dāng)年接受過(guò)唐玄宗的膜拜,。后來(lái)在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上,，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層泥塑,，所以至今保存完整,。于1963年移存到這里，是唐代石雕中的珍品,。

好了各位,，今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了。感謝各位的參觀,，謝謝!

碑林導(dǎo)游詞1000字篇三

夜聽(tīng)黃河浪濤聲聲,，朝望白塔麗影巍巍。位于青山之顛,、靜臥白云懷中的蘭州碑林,，美的令人贊嘆!她有一種壯美，一種秀美,，一種獨(dú)具內(nèi)涵而匯聚千年歷史滄桑的美,。

晴天看碑林，無(wú)疑看到了蘭州的黃鶴樓,。隔河遠(yuǎn)望,，于萬(wàn)千綠樹襯托下的碑林，顯得威嚴(yán)莊重,，雄偉壯觀，仿古重檐,、金碧輝煌的主體建筑草圣閣和群山呼應(yīng),，將人文的魅力加之于自然，勾引起無(wú)數(shù)游客好奇的心,，使他們想探究那座富麗堂皇的建筑里面藏著的東西,。

晨曦中的碑林，帶著淡然的朝氣和希望,。在朝霞的輝映下,，其輪廓有著剪紙般的藝術(shù)效果，有些懷舊有些崢嶸,。而在夕陽(yáng)留戀的目光里,，碑林的氣質(zhì)是內(nèi)斂的,，情懷是溫?zé)岬模M管她的心中洶涌著萬(wàn)千故事,，埋藏著萬(wàn)千感慨,，一任它們?cè)跉q月中隱隱綽綽。

當(dāng)蒙蒙細(xì)雨籠罩了金城,，輕輕為蘭州點(diǎn)染上江南風(fēng)情時(shí),，站在黃河南岸遠(yuǎn)眺碑林，驀然間有一種穿越時(shí)空的錯(cuò)覺(jué)：“南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中?”歷史的滄桑巨變,，在蘭州碑林的胸懷里騰挪跌宕，從大地灣文化開(kāi)始,，8020xx年的歲月,，碑林在細(xì)細(xì)咀嚼細(xì)細(xì)回味。

走進(jìn)碑林,，那一刻心是神圣的,，目光處于仰望。

蘭州碑林的院落極其安靜,。

沒(méi)有喧嘩和熱鬧,，院內(nèi)恣意生長(zhǎng)的青草與古樸的石子路營(yíng)造出的清幽，仿佛將人帶到了草圣張芝——這個(gè)當(dāng)年以“一筆書”而名滿天下的甘肅敦煌郡人練字,、洗硯的池邊,。那種感受是：洗硯池邊，樹開(kāi)墨梅,，雖無(wú)色彩,，卻清氣宜人。

以上,，或許都是碑林靜態(tài)的美,。實(shí)際上，透過(guò)碑林與草圣閣緊相連的東,、西碑廊,、碑軒，觀看那一塊塊用筆墨,、雕刻所創(chuàng)作出歷史畫卷時(shí),，展示出的則是歷史長(zhǎng)河的翻滾，千軍萬(wàn)馬的奔騰,，是偉人的大氣凜然,，是詩(shī)人的瀟灑俊逸……是站在每一塊碑后鮮活的歷史人物與你的對(duì)話，是每一段可歌可泣的歷史故事對(duì)你的呼喚,。正所謂：“無(wú)言石碑訴說(shuō)千古滄桑,，有形墨跡凝固意境韻律”,。

碑林的最美，正在于翰墨流芳,，正在于海不揚(yáng)波,。

博大精深的中國(guó)書法作品熔進(jìn)了哲學(xué)、歷史,、文學(xué),、藝術(shù)……碑林影壁上所記載的一切都令人遐想：如果你是詩(shī)人，必然會(huì)張開(kāi)想象的翅膀,，飛越疊疊關(guān)山,，去看數(shù)千年前的大漠落日;如果你是哲學(xué)家，必然會(huì)用懷疑的態(tài)度,，縝密的思維去審視和考證先賢的說(shuō)法,，是否近乎真理?如果你是書法家，必然會(huì)在那些充滿了靈性,，或者灑脫不羈,，或者莊重威嚴(yán)的行筆中陶醉或者感動(dòng);如果你是歷史學(xué)家，必然會(huì)順著歷史的脈搏清晰地追憶……

如果你只是一個(gè)普通的人,，那么,，你必然會(huì)知道，原來(lái)甘肅這塊大地是這樣的了不起：從梁浩,、李世民,、李白、鄒應(yīng)龍,、王了望……到安維俊,、劉爾炘……，或至尊,，或文臣武將,，或詩(shī)人墨客，竟然都是隴上英才!你也必然會(huì)知道,，毛澤東與孫中山這樣的世紀(jì)偉人,，也曾留足跡于隴上或示手札于隴上!你也必然會(huì)知道，林則徐,、左宗棠、張大千……這些近現(xiàn)代名士,，書法大家曾親臨隴上,，賦詩(shī)揮毫!你還必然會(huì)知道，今人趙樸初,、季羨林,、啟功等,，作為學(xué)界巨人，書壇泰斗,，在耄耋之年,，為碑林題名、題詞……你必然還會(huì)知道,，淳化閣帖,、秦漢簡(jiǎn)牘，敦煌寫經(jīng)作為甘肅文化的瑰寶,，現(xiàn)在是碑林的鎮(zhèn)館之寶……

“萬(wàn)山不隔中秋月,，千年復(fù)見(jiàn)黃河清”。甘肅雖然地處西陲,，關(guān)山阻隔,，但是皎潔的中秋之月，毫無(wú)偏見(jiàn),，依然將其清輝灑滿隴原大地,。滾滾黃河，在歷史的輪回終有清澈之日,，不會(huì)永遠(yuǎn)渾濁下去,。回顧甘肅的發(fā)展,，有過(guò)輝煌,，有過(guò)失落，但今日,，碑林以新的姿態(tài)對(duì)她的歷史進(jìn)行著闡述……

蘭州碑林,，美麗如斯，以窗口的樣子,，把幾千年來(lái)風(fēng)云變換的甘肅以及隴原大地上的動(dòng)人故事向外播撒,，播撒……

碑林導(dǎo)游詞1000字篇四

五年級(jí)三班 陳天陽(yáng)

11月19日，天氣晴朗,，陽(yáng)光明媚,，不時(shí)有涼風(fēng)吹在人身上，舒服極了,。我們五年級(jí)三班全體師生來(lái)到國(guó)家4a級(jí)景區(qū)--西安碑林博物館學(xué)習(xí),、參觀。

導(dǎo)游說(shuō)：“西安碑林有七個(gè)碑石陳列室,，八個(gè)碑亭,，兩個(gè)時(shí)刻藝術(shù)室，六個(gè)墓志陳列廊和四個(gè)臨時(shí)展覽室。珍藏了從秦漢到明清多個(gè)時(shí)代的碑刻,，是石刻藝術(shù)的寶庫(kù),。”

走進(jìn)博物館大門,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到一個(gè)華麗的碑亭,，它雕刻精美，顏色華麗,，高高立在廣場(chǎng)中間,，它的后面是連成片的柏樹。走近亭子,，里面立著一大塊石碑--著名的石臺(tái)孝經(jīng)碑,，它是中國(guó)最完整的古代石碑，碑頂?shù)駶M了云朵狀的雙層皇冠,，雄偉極了,。聽(tīng)導(dǎo)游介紹，它是天寶四年,，唐玄宗李隆基親筆題寫的真跡,，石碑總高超過(guò)六米，是碑林中最壯觀的石碑,。

繞過(guò)石臺(tái)孝經(jīng)碑,，順著青石板路向里走就到了碑林第一展室，里面陳列了許多名家真跡,，有的十分精致,，有的略顯粗糙，有的娟秀清新,，有的粗獷豪邁,，真是各有千秋。

不知不覺(jué)來(lái)到第四展室門前,，迎面便聞到一股油墨的清香,，原來(lái)是工人們?cè)谥谱魍仄灰?jiàn)他們熟練地用毛筆把墨汁涂在一個(gè)印章?tīng)畹牟及?，然后均勻地在宣紙上印壓,，一張拓片就形成了。?dǎo)游說(shuō)這是涂有特殊藥水的宣紙,，它們先經(jīng)過(guò)處理,，會(huì)按照碑面的凹凸自然變形，干了之后經(jīng)過(guò)吸油墨水的布包拓印,，就成了黑白分明的托片了,。參觀完拓片制作,，向右走，來(lái)到國(guó)畫作品碑刻的展區(qū),，我不禁發(fā)出了感嘆：“人們把文字乃至?xí)嫷窨淘谑^上，要付出多少心血啊,，不但把字的頓筆,、運(yùn)筆、回筆刻得十分精致,，還把畫的勾,、皴、點(diǎn),、染也刻得惟妙惟肖,，真是不可思議呀!”

出了第四展室，我們又依次游覽了五,、六,、七號(hào)展室，隨后我們來(lái)到了一處幽靜的小花園中,，花園四周是古色古香的中式連廊,，地上的石板路凹凸不平。園里有蒼勁的古松和綠油油的草坪,，園子的一角豎立著幾排整齊的石樁,，有一人多高，上面雕刻著動(dòng)物的形象,，據(jù)導(dǎo)游介紹,，這些石樁是古代拴馬樁，雕刻的動(dòng)物不僅用于裝飾,，還有吉祥的寓意,，如猴子代表“代代封侯”、馬代表“馬到成功”等等,，別有一番趣味,。

走出花園向右轉(zhuǎn)，就來(lái)到了石刻藝術(shù)室,，一進(jìn)門映入眼簾的是一個(gè)巨大的石犀,，足有四五米高，導(dǎo)游踮起腳尖,、伸直胳膊甚至連手指都沒(méi)有一點(diǎn)彎曲也碰不到它的下頜,，十分雄偉。仔細(xì)觀看,，它的雕刻太精細(xì)了,，連肚子上的細(xì)小皺紋都雕刻得細(xì)致無(wú)比,。導(dǎo)游說(shuō)這是看守皇帝陵園的巨獸，重約十噸,，使用一整塊巨石,，是動(dòng)用了大批人力，花費(fèi)數(shù)不勝數(shù)的金錢和漫長(zhǎng)的時(shí)間雕刻而成的,，是無(wú)價(jià)之寶,。

參觀了各個(gè)展館，游覽已接近尾聲,，我們?nèi)匀怀两切┠壑湃酥腔鄣恼鋵氈?，臨別時(shí)，我們依依不舍地在石臺(tái)孝敬前合影留念,。今天的游覽使我受益無(wú)窮,，這次經(jīng)歷令我永遠(yuǎn)難忘。

家長(zhǎng)的話：

通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲取了知識(shí)和樂(lè)趣,，真是令人難忘的經(jīng)歷,。希望孩子們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

碑林導(dǎo)游詞1000字篇五

碑林是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早,、名碑最多的一座文化藝術(shù)寶庫(kù),。其創(chuàng)始者為北宋名臣呂大忠(陜西藍(lán)田人)，時(shí)任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使,。碑林不僅是中國(guó)古代文化典籍石刻的集中點(diǎn)之一,，也是歷代名家書法藝術(shù)薈萃之地?！氨帧庇捎诒謪擦⑷缌?，蔚為壯觀而得名。碑林已有九百多年的歷史,，已它獨(dú)特的收藏而成為中外馳名的藝術(shù)瑰寶,。

西安碑林現(xiàn)收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件,，展出1089件,，收藏碑石、墓志的數(shù)量為全國(guó)之最,，且藏品時(shí)代系列完整,，時(shí)間跨度達(dá)20xx多年。這里碑石如林,，篆,、隸、楷,、行,、草各體俱備,，名家薈萃，精品林立,，令人驚嘆不已,。

碑文

碑林中還有許多碑文，具有珍貴的歷史價(jià)值,。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國(guó)碑》,，記錄了景教(古羅馬基督教的聶思脫里派)的教旨儀式，在中國(guó)的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動(dòng)情況,，碑側(cè)及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名，在研究宗教史及中國(guó)古代中西文化交流等方面,，都提供了寶貴的歷史資料,。唐建中二年(公元781年)，由唐代名書法家徐浩書寫的《不空和尚碑》,，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史,，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗,、代宗三朝國(guó)師不空和尚的業(yè)績(jī),。唐天寶二年(公園743年)大溫國(guó)寺寺主思莊等，為紀(jì)念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》,，記載了凈土宗的實(shí)際創(chuàng)始人善導(dǎo)大師和懷惲法師弘揚(yáng)凈土的事跡,，彌補(bǔ)了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義,，以及在陜西合陽(yáng)一帶的活動(dòng),。還有“疏勒國(guó)王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實(shí),，均可彌補(bǔ)和訂正史書的缺憾,。

墓志

西安碑林內(nèi)，還收藏了九百余塊從晉至清的墓志,。墓志是為了防止陵谷變遷,，桑滄更替，將死者的姓名,、籍貫,、官職、生平事跡,、埋葬地點(diǎn)等,，刻于石上、磚上,，使后世有所稽考,。這些墓志所記事實(shí),，可以考證史籍之異同，補(bǔ)充史籍記載的缺漏,，研究各民族及各國(guó)的交往,，考證古代郡縣鄉(xiāng)里之所在，以及了解當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗等等,。

書法碑

碑林對(duì)人們的最大吸引力,，還在于它集中了許多杰出出發(fā)家的傳世名作。如東漢中平二年(公元185年)刻的《曹全碑》,，筆畫圓潤(rùn)而精氣內(nèi)涵,，體勻整秀而飄逸多姿。

碑林保存的名碑中,，以唐碑最為突出,。歐陽(yáng)詢書寫的《皇甫誕碑》，險(xiǎn)勁精絕,，格局峻峭,，間架結(jié)構(gòu)端整勁秀，筆力剛勁,，“骨氣勁峭,，法度嚴(yán)整”，自成一家,。褚遂良書寫的《同州圣教序碑》,，被譽(yù)為筆勢(shì)如鐵劃銀鉤。他的書法流暢多姿,，氣勢(shì)剛健,，顏妙超縱，彌覺(jué)珍貴,。歐陽(yáng)詢之第四子歐陽(yáng)通,，幼年失父，刻意模仿父書,，得父法而險(xiǎn)峻過(guò)之,，父子齊名，號(hào)“大小歐陽(yáng)”,。傳世石刻,，除河南開(kāi)封博物館收藏得《泉男生墓志》外，就數(shù)碑林所藏的《道因法師碑》了,，他的書法剛勁,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，與其父各臻其妙,，而又一脈相承,。

碑林碑林還保存了唐代杰出書法家顏真卿書寫的五通豐碑,。其中有他四十四歲時(shí)寫的《多寶塔碑》;五十六歲時(shí)寫的《郭家廟碑》;六十二歲前后寫的《藏懷恪碑》;七十一歲時(shí)寫的《顏勤禮碑》;以及他七十二歲時(shí)寫的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個(gè)偉大書法家,，三十年間各時(shí)期的杰作,。顏真卿的字被稱為“顏體”，他的楷書端莊雄偉,，行書遒勁郁勃,。他用筆均而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn),，字的屈折處圓而有力,。

《大達(dá)法師玄秘塔碑》，是唐代晚期著名書法家柳公權(quán)的杰作,，書體嚴(yán)謹(jǐn)渾厚,，筆勢(shì)挺拔遒勁，勢(shì)如削竹,，骨力遒勁，歷來(lái)有“顏筋柳骨”的贊譽(yù),。

碑林最著名的書法碑,，還有唐咸亨三年(公元672年)刻的，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》,。懷素寫的《草書千字文》,，篆書在唐代，推李陽(yáng)冰為首,，被譽(yù)為“若古釵倚物,，力有萬(wàn)鈞，李斯之后,，一人而已”,。他的篆書《三墳記》和《先塋記》，運(yùn)筆合理,，矩法森森,。

石刻

碑林中還有許多引人注目的石刻，更使碑林錦上添花,。如宋元祐六年(公元1091年)刻的《唐王維畫竹》,，以它的挺拔瀟灑之態(tài)，清妍高雅之神,，博得人們的喜愛(ài),。明代刻的《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》，是西安風(fēng)顛和尚的手筆,，畫面以粗線條寫意,，局部用工筆細(xì)描,，畫出一印度僧人的虔誠(chéng)形象，及其生動(dòng)傳神,。