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山西省旅游景點導游詞篇一

歷史上的磧口，依傍著黃河的滔滔巨浪把自己的聲名推向下游,，游向四方,。在黃河浪濤中，久久漂流著磧口的名字———這一坐落于山西臨縣邊緣的古渡口,。

說它是古渡口,，因它與古鎮(zhèn)同樣出名,。這古鎮(zhèn)與黃河對岸的陜西吳堡縣相對望，千年長相守,，成為一雙互補的伴侶,，成為一對互相依托的搭檔，成為兩個互相呼應的知音,。黃河的浪濤把兩地捆縛在一起,，聯(lián)系在一起，而它們互相溝通的橋梁便是渡船,。兩岸人來人往,，都靠著渡船的擺渡。船,，這種古老的運載工具,，如今又加上了發(fā)動機。所以,，船在黃河中行駛,，便響起了雄壯的充滿節(jié)奏感的馬達聲。隨著馬達聲的由遠而近,，便會有一群一伙的人從陜西過來,，來趕磧口的集市。

磧,，在當?shù)厝说恼f法里是指黃河上因地形的起伏而形成的一段一段的激流淺灘,。黃河的河水在這淺灘上浪花飛濺發(fā)出巨大的聲響，激起雪噴般的浪花,，成為一道景觀,。難怪當?shù)匾恍┬』镒觽儭⒗洗兂３＝M成隊伍,，頭上扎著白毛巾去沖磧,。這在當?shù)厥且环N壯舉，一種冒險的沖刺,，一種鍛煉意志的極大挑戰(zhàn)……

這磧口確是有些古韻的,。古老的民居，成為當?shù)氐谝痪坝^,。這里的明代,、清代民居，構筑成一條條街道,，這些街道又矗立在黃河邊,。民居，依地形斜坡狀組合排列,。街巷里,，古老的黃河卵石鋪成了街面,。而那些古老的磚瓦構筑成了房舍，飄逸著一種古韻,。房屋已斑駁失修,，雖不致殘破，但卻風骨奇峻,。有些當年曾是店鋪的高墻大院,，展示著這歷史上商埠的痕跡。一條條青石,，一排排大甕,，一個個油簍子，一座座飲馬槽,，充分讓人們感受著這里歷史的輝煌與商業(yè)氛圍的濃郁,。

古街上，自然有不同凡響的陳列,。燒餅鋪子散發(fā)出濃郁的餅香?，F(xiàn)打、現(xiàn)烤,、現(xiàn)賣,，熱騰騰、香噴噴,，確實誘人,。更引人的是這街面上的條編，這些,，只不過是日常生活的用具而已,，城里人都是很難看到的。而那些鮮亮的銅器,，發(fā)著黃燦燦的光韻,，則更是分外耀眼了。各種銅制品,，與磧口的古韻非常完美地融合在一起,。

五龍廟，是古鎮(zhèn)祈雨的宙宇,。它氣勢不凡地踞于黃河邊的高處,，俯瞰黃河，居高臨下,，發(fā)出一種威嚴來,。歷史上，當?shù)厝说钠碛甓荚谶@里進行,。原來,，面對黃河水卻依然未能擺脫干旱，于是,，五龍廟便常常處于香火鼎盛的狀態(tài),。

沿湫水河，上行不到兩華里,，轉到磧口背后,，有一個三面環(huán)山，一面臨河的小村莊,，因它是在湫水河的轉彎處故稱西灣村,。

西灣是單姓村，村里都姓陳,，從村子的布局和房屋的結構上看,，西灣村過去的人絕不是普通靠種田吃飯的人，它的氣度,，它的規(guī)模,，它曾經(jīng)有過的繁榮，絕非黃河沿岸的普通小村莊,。

磧口的夜雖然安靜,，卻也燈火闌珊。紅燈懸于街畔,，把古鎮(zhèn)的夜照耀得那么安謐,，祥和，充滿詩意,，又讓人浮想聯(lián)翩,。到那放河燈的日子，依然是燈,。黃河的夜流里,，水面浮著成千上萬用蠟燭點燃的河燈。紅紅的燈,，從磧口上方的黃河邊緣放入黃河,，這些燈搖搖擺擺，從黃河上順流而下,。夜幕里的河燈,，放著柔和而又誘人的紅光，在暗夜中靜靜地向下游飄去,，這又給古鎮(zhèn)增添了詩意,，古韻……

山西省旅游景點導游詞篇二

今天，我們將參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫——云岡石窟,。云岡石窟位于塞外古都,、煤海之鄉(xiāng)的大同市西約16公里處,，從酒店出發(fā)需要大約30分鐘的時間。利用這暫短的時間,，我向大家簡單地介紹一下云岡石窟,。

云岡石窟是北魏王朝初期開鑿的大型石窟，時間約在公元460年的北魏文成皇帝時期,，迄今已有1540年的歷史,。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽的龍門石窟,，并稱為中國三大石窟,。云岡石窟的開鑿比敦煌石窟晚94年，較龍門石窟早35年的時間,。它以建筑規(guī)模之大,、塑像形體之高、保存之完整,，而聞名天下,。又因對研究中國古代史、佛教史和藝術史有極高的價值,，享譽國內外,。1961年，國務院將云岡石窟列為全國重點文物保護單位,。1973年,，法國總統(tǒng)蓬皮杜訪華，指名要求參觀云岡石窟,，9月15日,，周恩來總理陪同蓬皮杜總統(tǒng)參觀了云岡石窟。

我們乘坐的汽車已駛入停車場,，大家請按順序下車,，在云岡石窟門前集合。

女士們,、先生們,，大家現(xiàn)在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟，就是云岡石窟,。石窟開鑿在武周山的山崖上,，武周山的最高處稱云岡，故名云岡石窟,，原名靈巖寺,，亦稱石佛寺。云岡石窟為什么開鑿在武周山?這與武周山這塊風水寶地密切相關。武周山坐北向南,，武周川內山清水秀,，可以說是“藏風得水”的好地方。武周山,，又稱武周塞,，從北魏的舊都盛樂(內蒙古和林格爾西北)到達新都平城(大同市)均要經(jīng)過這里,。武周山位于內外長城之間,，是北魏通向北方的咽喉要道，當時人馬商隊來往頻繁,，還駐扎了重要的軍隊,，皇帝經(jīng)常在這里議論國家大事。武周山成為北魏皇帝祈福的“神山”,，他們在這里遙拜北方,，祈求神靈保佑江山社稷。因此,，北魏皇帝在“神山”開鑿石窟,，創(chuàng)建寺院，也在情理之中,。

所謂“石窟”,，就是在石壁山崖上開鑿的洞窟，這里冬暖夏涼,，幽靜神秘,。古印度佛教興起后，佛教信徒,、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場所,。因為，依山雕鑿石窟,、佛像,，比用磚石筑建寺院經(jīng)久耐用。佛教是漢代經(jīng)著名的絲綢之路開始傳入中國,，石窟寺藝術的傳人,，大約在3世紀。我國新疆天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟,，沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞,，進入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟,、天水麥積山石窟,，從甘肅繼續(xù)東進則是寧夏須彌山石窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟等,。武周山的地層巖石屬于株羅紀的長石石英砂巖,，石質堅硬，結構緊密,，有利于石窟和造像的雕鑿,。

現(xiàn)在，大家已隨我進入云岡石窟的山門,，我身后的石窟參觀示意圖,，大致告訴我們參觀路線。云岡石窟依山開鑿,，東西綿延1公里,，現(xiàn)存主要洞窟45個，分為東,、中,、西三區(qū)，東部4窟,，中部9窟,，西部32窟。此外還有許多小型洞窟,。共計1100多龕,，大小造像51000多軀。從云岡石窟西行約3公里,，武周川北有吳官蒼石窟,。再溯河西行，距云岡15公里的高山鎮(zhèn),，還有焦山石窟,。這么多洞窟如果要細看的話，也許你一個星期的時間也看不完,，目前開放有40多個洞窟,，仔細觀看需要2天的時間。按傳統(tǒng)參觀路線,，如果大家時間充足,，先從東部第1窟開始，直到第45窟結束,。如果僅參觀2個小時左右,，則主要游覽第5、6窟,、五華洞,、曇曜五窟,。

首先我們從東部的第1、2窟開始參觀,。北魏開鑿石窟從公元460年開始,，至524年結束，約有70年的開鑿歷史,。從洞窟的形制和雕刻藝術,，有關專家將云岡石窟的開鑿年代分為早、中,、晚三個階段,。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主,，成窟的年代約公元465年至494年之間,。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習慣將這些石窟稱為“孝文石窟”,。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟,，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱,，在柱子的四面開龕，龕內塑像,。

首先我們從東部的第1,、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始,，至524年結束,，約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術,，有關專家將云岡石窟的開鑿年代分為早,、中、晚三個階段,。第1,、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間,。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿,，人們習慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1,、2窟是一組塔廟式雙窟,，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕,，龕內塑像,。

第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎,、多寶佛，上層雕釋伽;石窟后壁的主像是彌勒菩薩,。彌勒菩薩是未來佛,，據(jù)佛教經(jīng)典講，彌勒菩薩將繼釋迎佛后成佛,，廣說佛法,，教化眾生。據(jù)說當彌勒降生人世時,，世界將充滿光明幸福,。

釋迎、多寶佛并列,，佛經(jīng)有這樣的傳說,，當釋迦牟尼佛說《法華經(jīng)》時，忽然地下涌出安置多寶佛全身的舍利塔,，現(xiàn)于空中,。釋迎聽到塔中的聲音，告訴聽經(jīng)的大眾說,，這是過去東方世界寶凈國土的佛,，號為多寶。當釋迦佛開啟塔門,，示現(xiàn)多寶佛身時,，寶塔內的多寶佛讓出半座給釋迦佛。

于是,，釋迦人塔,，與多寶同結跏趺坐，宣講經(jīng)義,。第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦,、多寶，上層雕三世佛;石窟的后壁主像是釋迦佛,。兩窟的窟門兩側都雕有維摩,、文殊對坐問法像。有關維摩,、文殊對坐問法是南北朝,、隋唐時期流行的題材，敦煌石窟的壁畫就有“維摩詰圖像”,。佛經(jīng)中有“文殊問疾”的故事,，據(jù)說有一次維摩居士“示現(xiàn)”病相，眾人前去探訪,。釋迦牟尼知道后,，派以智慧著稱的文殊菩薩帶領____前去維摩居住處,。在維摩居士的丈室里，文殊菩薩和能言善辯的維摩展開大乘佛教義的討論,，使從者心服口服,，也令文殊菩薩十分贊嘆。第2窟前有一泉水長年涌出,，泉水清涼可口,，被稱為“石窟寒泉”。

女士們,、先生們,，大家面前是云岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱為云岡石窟之最,。洞窟崖面高25米,，開窟面寬50米，規(guī)模最大,。原為大型塔廟窟設計,，開鑿在孝文帝遷都洛陽之前，因工程浩大,，北魏一代未能完工,，后室的三尊大像為初唐時期補雕而成。第3窟的前室分兩層,，上層左右兩側各雕一塔，中部鑿方形窯室,，主像為彌勒菩薩,，壁面滿雕干佛。后室的中部塔柱壁面屬北魏時期雕鑿,，高約10米左右的3尊大佛,，屬唐代作品，分別為阿彌陀佛,、觀世音,、大勢至菩薩。據(jù)專家考證,，第3窟是文獻記載的“通樂寺”,、“靈巖寺”，當時可居僧人達3000人,。

第4窟是塔廟窟,，中央雕鑿方形立柱，東壁交腳彌勒像保存比較完整,，據(jù)考證是云岡現(xiàn)存紀年最晚的造像,，由北魏晚期正光年間(公元520年——524年)開鑿,，是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。

現(xiàn)在,，大家看到幾座宏偉高聳的樓閣,，它們建筑在洞窟的前檐，被稱為窟檐建筑,。據(jù)專家考證,，云岡石窟的大窟前均有窟檐，但多數(shù)因戰(zhàn)爭或其它因素毀壞,，現(xiàn)僅存的窟檐建筑為清代以后建造,。第5、6窟是一組雙窟,，窟檐建于清代的順治八年(1651年),，這組建筑朱紅柱欄、琉璃瓦頂,、巍峨挺拔,、氣勢非凡，是五間四層的繞廊木構樓閣,。第7,、8窟同樣是一組雙窟，遼代這里被稱為護國大寺,，現(xiàn)在的窟檐是1994年由國家撥款重新建造,，對保護石窟起到了重要作用。

第5窟分前后兩室,，洞窟形狀為橢圓形的草廬式,。后室佛像布局為三世佛，中間的釋迦牟尼佛為結跏趺坐像,，高達17米,，為云岡石窟中的第一大佛像，大佛的雙腿長達15.5米,，膝上可容納120人,，一只腳上可站立12人。釋迎佛頭頂藍色的螺髻,，面部輪廓清晰,，白毫點朱，細眉長目,，鼻準方直,，雙耳垂肩，身著褒衣搏帶,，通肩架裳,，給人端莊,、肅穆、慈祥之感覺,。主佛的右側是未來世彌勒佛,，左側為過去世迦葉佛。主佛的對面是兩層高約1米的8尊佛教造像,，襯托著主佛更加高大,、雄偉。拱門東側雕鑿著菩提樹和樹下二佛對坐的造像,，屬北魏石窟內常見的題材,。請大家注意，石窟大佛的后面有一狹長的隧道,，你們猜這是做什么用的嗎?對了,，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。

第6窟是云岡石窟中精巧著稱的一窟,，稱“第一偉窟”,。第6窟平面呈正方形，后室為中心塔柱,，塔高15米,，分上下兩層。請大家看,，四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕,，佛像立體感很強。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法,，這種立佛被稱為“接引佛”,。我們舉目四周環(huán)視，發(fā)現(xiàn)整個洞窟雕飾富麗堂皇,，幾乎找不到一塊沒有雕刻的空間，佛像,、菩薩,、羅漢、飛天,、供養(yǎng)人和瑞鳥神獸,、花卉等等，真是一座熱鬧擁擠,、琳瑯滿目的佛國世界,。第6窟更具有佛教和藝術感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖，藝術家以淺浮雕和高浮雕結合的手法,，用連續(xù)排列的形式,，運用近40幅的雕刻,，表現(xiàn)了釋迦牟尼從誕生前后到降魔成道、初轉____的佛傳故事,。請大家隨我的手勢來觀賞這動人的畫面,。

(1)迦毗羅衛(wèi)國是古印度的一個國家，國王是凈飯王,。他和摩耶夫人,，年近40歲未曾生育。膝下無子的國王非常寂寞,，一天夜里,，摩耶夫人夢見一位菩薩乘白象而來，后來懷了身孕,。王紀有喜的消息傳開,，各國使臣紛紛前來祝賀。

(2)按當?shù)亓曀?，婦女應回娘家分娩,。公元前454年，摩耶夫人帶眾人回娘家,，在途徑毗尼公園時休息,。當夫人手攀無憂樹時，太子從夫人右腋下降生,，取名喬達摩?悉達多,。太子出生，天空出現(xiàn)五彩樣云,。

(3)太子降生時,，向東西南北四方各行七步，出現(xiàn)步步生蓮花的場面,。太子一手指天,，一手指地，如獅子般怒吼道：“天上地下,，惟我獨尊,。”

(4)天上九龍口吐圣水為太子洗澡,，這天稱為“浴佛節(jié)”,。漢傳佛教將農歷四月初八定為釋迦的生日。

(5)天人舞樂,，大象眉飛色舞,，大家迎接凈飯王和太子還宮。

(6)國王請仙人為太子看相，太子相貌出眾,，不同常人,。仙人回票國王說：“太子乃大圣人降世，若留家中將繼承王位,，若離家則必成佛道”,。

(7)國王為太子建造豪華的三時殿，選來美女讓太子享樂,，欲使太子消除學佛之心,。大家看太子卻表現(xiàn)深思熟慮和感觸人間煩惱的神情。

(8)太子年滿17歲,，國王為他娶善覺國公主耶輸陀羅為妻,。按照風俗要試力定婚，太子一箭穿七面金鼓,。

(9)太子娶妻后,，在宮中娛樂。

(10)娶妻生子后,，太子向父王提出到宮外游玩要求,。

(11)一(14)太子乘車出游，分別遇到老人,、病人,、死人。在一位法相莊嚴的僧人引導下,，研修解脫人生擺脫苦難之道,。

(15)太子向父王請求出家修行，遭到父王的拒絕,。

(16)太子乘馬離宮,，四天神托起太子的坐騎逾越城池而去。經(jīng)過5年尋訪,，6年苦修,，太子終思維，7天后悟道成佛,。

(17)太子成佛后,，被譽為釋迦牟尼，這是釋迦族圣人的意思,。

太子本身故事中以“鹿野苑初轉____圖”雕刻精美傳神而著稱，圖中釋迦牟尼正在啟齒講經(jīng),，佛身邊的諸____面帶敬意雙手合十洗耳恭聽,，就連佛陀身邊的兩頭小鹿也因聞佛法而面帶微笑。

第6窟在總體布局,、造像風格,、雕刻手法等方面,，代表了北魏傳統(tǒng)石窟藝術的最高境界，尤其佛像改變了過去的服裝,，雕成了褒衣博帶式的佛裝,，采用了當時南朝士大夫地主階層的服飾，被稱為“太和造像”,。推測孝文帝完成第6窟開鑿之后,，不久便遷都洛陽。大家在第6窟前室上方的門桅上,，可以見到幾個牌匾的把釘,，這是誰的牌匾?當年清朝的康熙皇帝平定噶爾丹叛亂之后，回北京途經(jīng)云岡石窟,，看到第6窟雕刻的佛像如此精美,，于是留下了“莊嚴法相”四個大字。不知何時,，牌匾已不知去向,。

第7、8窟是孝文帝時開鑿的一組雙窟,，屬孝文帝初任皇帝時開鑿,，細心的朋友會問這樣一個問題：“為什么孝文帝時期開鑿雙窟?”雙窟的開鑿可能與馮太后擅政有關，馮太后是文成帝的皇后,，孝文帝即位時任皇太后,，一切朝政大權操縱在這位馮太后手中，這種狀況一直延續(xù)到馮太后逝世,。當時將馮太后和孝文帝并稱為二圣或二皇,，馮太后世奉佛教，開鑿雙窟應與馮太后主持朝政有重大關系,。

第7窟的主像是三世佛,，造像風化嚴重。后室北壁佛龕分上下兩層,，上龕正中為彌勒佛,，兩側是倚坐佛像，下層佛龕為釋迦多寶對坐講經(jīng)論法圖,。前后室壁面分層分段大面積布置了本生故事浮雕,，以及佛傳故事的佛龕，以釋迦佛降伏火龍的雕刻較為精美,。請大家抬頭觀賞窟頂,，在平棋藻井圖案內六格，每格以蓮花為中心，環(huán)繞八身飛天,。傳說飛天又名香音神,，以能歌善舞著稱，當佛講經(jīng)說法時,，飛天在天空向凡界播灑四瑞花雨,。在南壁拱門的上方，并排雕刻兩組相向合掌而跪的6位供養(yǎng)天人的造像,，被專家稱為“云岡六美人”,，這是云岡石窟中最先出現(xiàn)的供養(yǎng)人形象。

從第7窟走到相連的第8窟,，發(fā)現(xiàn)兩窟的主要造像,、造像組合及其紋飾風格均基本相近。值得注意的是供養(yǎng)天人行列上方雕出了仿木構屋檐,，這是中國傳統(tǒng)瓦頂建筑式樣,，說明孝文帝初期佛教開始融人中國傳統(tǒng)文化。第8窟門拱東西兩側的雕像,，是云岡石雕中罕見的藝術品,，西側是三頭六臂的塢摩羅天乘孔雀的造像，東側為三頭八臂的摩醯首羅天騎牛的造像,。兩組造像中,，以鳩摩羅天像著名，被認為是東西方藝術最巧妙的組合,。塢摩羅天又稱塢摩羅什,，音譯是“童壽”，他是后秦時代的高僧,，是中國佛教史上著名的翻譯家,，譯出了《妙法蓮花經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》,、《金剛經(jīng)》等佛教經(jīng)典,，人們將他尊為佛教護法之神。鳩摩羅天雕像給人智慧(三頭),、力量(六臂),、安詳(面善)、吉祥(手托吉祥鳥)的感覺,。他乘坐的孔雀,，是名為“那羅延夫”的神鳥，口銜玉珠,，爪趾雄健,，尾巴卷起長長的羽毛,。第8窟的造像給人豐富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被嚴重風化而讓人痛惜,。

女士們、先生們,，大家請隨我參觀云岡中部的“五華洞”,。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩繪,，彩繪后的五個洞窟異常華麗,，五彩斑斕，被人稱為“五華洞”,?！拔迦A洞”分為兩組，分別為第9,、10窟和第11,、12、13窟,。

第9,、10窟是一組雙窟，開鑿時代略晚于7,、8窟,，為馮太后的閹官王遇負責設計監(jiān)造，兩窟初建于公元484年,。第9,、10窟的前室雕鑿四根八角柱，每窟洞開三門,，頗具漢魏以來中國建筑‘“金楹(金柱)齊列,，玉局(柱礎)承跋”的遺風。大家看到的前室側壁屋形龕,、后室窟門上方屋形檐等雕刻,，都是仿漢民族木結構的建筑形式。

第9窟后室主佛釋迦像,，面相方圓,，右袒式的服裝。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長卷式畫面,，是太子本生故事圖,，手法簡樸。后室兩側雕護法像,，顯示出高超的石窟寺藝術魅力,。

第10窟的主像是彌勒菩薩,，壁畫布置有釋迦多寶并坐像。后室門楣雕飾非常精細,，門楣上方的須彌山層巒疊嶂,，山間二龍交首盤環(huán)，山腰間有參天的林木和奔跑的動物,，山體左右雕有阿修羅天和塢摩羅天護法神,。這組雕塑動靜結合，虛實相問,，對稱均衡,，別具匠心。

第9,、10窟的頂部均雕有飛天造像,。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅，飾欄干圓拱龕中的伎樂神乾闥婆為她伴奏,，把人們帶入歌舞升平的天堂世界,。飛天造像群的仙人，或吸腿跳,，或倒踢,，或掖腿，或雙飛燕,，其舞姿優(yōu)美,，可與敦煌的飛天造像相媲美。

第11,、12,、13窟是一個組合的整體形式，以第12窟為中心,。第12窟是鑿前后室的洞窟,，前室外壁上方鑿屋檐，下方雕列柱,。洞開三門,。后室南壁中央上鑿明窗，下開窟門,。兩側的11,、13窟則于窟門上方各開明窗，與12窟形成左右對稱的立面布局,。

第11窟為塔廟窟,，塔柱下層皆以立佛雕像出現(xiàn)，上層南面為彌勒菩薩,，其他三面為倚坐佛像,?？邧|壁有太和七年(公元483年)邑義信士女等造95驅石廟形象銘，西壁有太和二十年(公元496年)銘龕和七佛立像,。第11窟的題記是云岡石窟研究的重要資料,，太和七年是現(xiàn)存最早的題記。

第12窟為佛殿窟,，主像下龕為釋迦多寶,，上龕是彌勒菩薩。前室雕交腳坐佛像,。第12窟是云岡石窟中著名的音樂窟，也叫佛籟洞,。后室的雕像分上下兩層,，布局莊嚴肅穆而又隆重。上層表現(xiàn)釋迦牟尼出世以前的生活,，在兜率天宮作為護明菩薩修道以備出世;下層則雕刻了釋迦牟尼降生人世后,，修成正覺而成佛的一段經(jīng)歷。前室則充滿了音樂活力,，雕滿了舞蹈伎群和樂伎群,。大家看，最上層的天宮伎樂具有強烈的音樂節(jié)奏感,，在樂器的伴奏下翩翩起舞,。樂器從西向東依次有吹指、齊鼓,、排蕭,、橫笛、箏,、琵琶,、觱篥，豎箜篌,、琴,、細腰鼓、義嘴笛,、法螺,、鼓等，都是西涼,、龜茲,、天竺等國的樂器。置身于音樂窟內,，仿佛大家看見北魏時期各族人民歌舞演奏的宏偉壯觀的場面,。

第13窟的平面呈馬蹄形,，為佛殿窟。主像彌勒菩薩高達13米,，佛像頭戴寶冠,，佩臂釧，左手撫膝,，右手上舉,，交腳的右壁與腿之間雕有一托臂力士像，既起支撐作用,，又有裝飾效果,。窟內南壁中層的四阿式重屋的華蓋下的七佛立像,，東壁下層的半跪供養(yǎng)天人像,，均被認為是云岡石窟的上乘之作，以雕飾精美,，姿態(tài)飄逸著稱,。

云岡石窟的中區(qū)參觀將告一段落，相信給大家留下深刻的印象,。請大家記住孝文帝時期雕鑿的石窟稱為“孝文石窟”,，褒衣博帶式的服裝又稱“太和造像”。專家們將孝義帝開鑿的石窟樣式,，稱作“云岡模式”,。這種模式，為洛陽龍門石窟的開鑿創(chuàng)造了北朝佛像樣式,，影響整個北方地區(qū)?，F(xiàn)在，我們將西行繼續(xù)參觀,。西區(qū)的第14窟已風化崩塌,，僅西壁保存部分佛憲和造像。第15窟是著名的“萬佛洞”,。它們都是孝文帝遷都以后的石窟,。

“萬佛洞”到了，大家可以看到窟內雕滿小佛坐像,，佛像數(shù)量可大致統(tǒng)計近千個,，亦有“千佛洞”之稱。千佛的開鑿流行于北魏,，源于“三劫三世干佛”術語,。佛教將過去劫、現(xiàn)在劫,、未來劫稱為“三劫”,，每一劫又分過去,、現(xiàn)在、未來“三世”,，統(tǒng)稱“三劫三世”,。每一劫世中各有一千人成佛教化眾生,，這就是“三劫三世千佛”,。還有一個佛教術語是“三劫三世十方諸佛”,，每一世有一個空間，以須彌山為中心,，劃分東南西北,，東南，西南,，東北,，西北，上下十個方位,，統(tǒng)稱十方，每方內又有過去,、現(xiàn)在,、未來三世佛教化眾生。十方諸佛是無數(shù)無量的意思,，“千佛’,、”萬佛“指數(shù)量很多，并不一定是”一千“或者”一萬“,?！比f佛洞“內佛造像排列整齊，雕鑿大同小異,，可以說是千佛一面,。

各位，大家面前是西區(qū)第16,、17,、18、19,、20號洞窟,，這5個洞窟宏偉壯觀，場面開闊,，為北魏早期的石窟,，由著名高僧曇曜負責開鑿，習慣稱：”曇曜五窟“,。

說起曇曜開鑿石窟,，應該從”魏太武滅佛“講起,。北魏從道武帝拓跋洼定都平城(大同市)開始，注意推祟佛教,，平城一度造寺建佛盛行,，僧侶人數(shù)增多。始光元年(公元424年),，太武帝拓跋燾繼位后,，仍然祟教佛法，但太武帝主要祟尚武力,，通過戰(zhàn)爭兼并了北方大部分地區(qū),。司徒崔浩是太武帝的謀臣，在戰(zhàn)爭中出謀劃策起了重要的作用,，但他信奉道教,。在崔浩的引導下，太武帝對道教產(chǎn)生了興趣,，太延六年(公元440年)將年號改為”太平真君“,，大肆宣揚道教。

恰好在太平真君六年(公元445年),，陜西發(fā)生蓋吳qy,，在zyqy過程中，太武帝在長安一座寺院內發(fā)現(xiàn)了兵器,、藏在寺院中的女人,。于是，太武帝在崔浩的鼓動下,，開始下令全國性滅佛,、毀毀壞寺院、燒經(jīng)書,、坑殺僧人,，使佛教傳人中國后首次遭到打擊，這是歷史上有名的滅佛事件,，佛教界稱為”法難,。佛教史將太武帝滅佛、以后的北周武帝滅佛,、唐武宗滅佛,、五代后周世宗滅佛，統(tǒng)稱“三武一宗”,。據(jù)說太武帝滅佛后身染重病,，對滅佛深感后悔，并且誅殺了崔浩等人。太武帝的孫子文成帝繼位后,，開始恢復佛教,，很快各地建寺造佛，允許高僧復興佛法,。

曇曜,，少年出家，原是涼州(甘肅省武威市)的高僧,，到達平城后受到太子拓跋晃的禮遇,，開始管理眾僧。太武帝滅佛時,，他逃離了平城,。文成帝興佛后，曇曜在路邊巧遇文成帝車隊,，俗話說：“馬識善人”,，文成帝的馬咬住曇曜的袈裟不放，于是曇曜就成為管理全國僧尼事務的“沙門統(tǒng)”,。曇曜是以禪業(yè)著稱的高僧,，在文成帝的贊同下，選擇了武周山南麓這塊幽靜之處進行開窟修禪,。從公元460年開始,，曇曜組織了開鑿石窟的建設，現(xiàn)在我們看到的西區(qū)五處石窟,，就是著名的“曇曜五窟”。

《魏書?釋老志》是一篇記載北魏佛教的史料,，稱：“開窟五所,，鐫建佛像各一?！蔽蹇叩闹鞣鹦误w高大,，氣勢非凡，“雕飾奇?zhèn)?，冠于一世,。”五窟的內容,，強烈地反映出國家集權色彩,，表現(xiàn)出佛教對王權的依賴性，佛教徒們忠君禮佛,、拜佛如同禮皇帝,。五窟的主佛像是北魏的皇帝，從第16至20窟依次為道武帝、明元帝,、太武帝,、景穆帝(未繼位)、文成帝,。他們面相半圓,，深目高鼻，眉眼細長,，蓄八字須,，兩肩齊挺，肩寬體壯,，右袒或通肩服裝,，具有濃厚的西方風格。五窟的形制,，均為仿印度草廬的橢圓形,，穹隆頂，馬蹄形平面,。請大家隨我來,，從第16窟開始介紹“曇曜五窟”。

第16窟為三世佛,，主佛釋迦立像高13.5米,，身著厚重的毛氈披，胸著佩結帶,，大裙齊胸,，立于蓮花座上，顯示出道武帝拓跋珪征服鮮卑諸部,，建立北魏王朝的英雄氣概,。

第17窟以未來佛彌勒菩薩為主像，高達15.6米,，窟小像大,，表現(xiàn)出明元帝拓跋嗣的盛氣凌人的樣式。

第18窟三世佛立像,，高15.5米,，主像身披千佛袈裟，安詳沉靜地站立在二佛之中,。釋迦立像暗示了曾經(jīng)滅過佛的太武帝拓跋燾,，從面部表情露出一種懺悔的神態(tài)。在石窟藝術方面,，主像身著輕薄貼體,、衣紋緊密的服裝,，反映了印度恒河流域一帶笈多造像的某些特征。正壁東上方的羅漢浮雕造像,，以個性突出,、形象生動，被譽為云岡早期造像的佳作,。

第19窟是曇曜五窟中最大的佛像,，高16.8米，三世佛主像釋迎呈結跏趺坐,，面容慈祥,，端莊穩(wěn)靜，是景穆帝拓跋晃的象征,。拓跋晃是佛教的崇拜者,，可惜未登王位便去世了?？邇葷M雕千佛,，西側的羅眼羅實子因緣像，頗具西方造像風格,。

第20窟的露天大佛,，對大家來說十分熟悉，他往往作為云岡石窟的標志,。主像高達13.7米,，面容豐滿端莊，雙肩寬厚平直,，身披右袒袈裟,，呈結跏趺坐狀，手勢為大目如來“定印”狀,，定印,，又稱禪定印，是表示禪思,，使內心安定的意思。據(jù)說釋迎佛在菩提樹下禪思入定,，修習成道時,，就是采用這種姿勢。露天大佛是文成皇帝的象征,，他恢復佛法,，開鑿云岡石窟，大佛的嘴角微笑神態(tài),，表現(xiàn)出佛教徒對他的敬意,。大佛的衣紋成階梯狀排列，線條簡潔，顯示出一種粗重厚實的質感,，反映了鍵陀羅造像和中亞牧區(qū)服裝的特點,。

云岡石窟西部的第21窟至第45窟是北魏遷都洛陽之后的建筑工程，孝文帝遷都后的平城,，仍然逗留了一大批中下層貴族和佛教僧侶,。洞窟開鑿的時間從494年開始，至524年結束,，規(guī)模不大,，窟龕種類復雜。云岡石窟晚期主要以第33,、35,、38、39為代表,，流行三壁三龕式的洞窟,。“秀骨清像”式的造像流行,，表現(xiàn)出佛像一律褒衣博帶,，菩薩帔帛交叉新造型;造像的身姿挺秀，風神飄逸,，注重形式美,。一種長頸、削肩,，裙擺密折平行的新形象出現(xiàn)在人們面前,。

第38窟是北魏晚期雕刻精美、題材豐富的代表性小窟,。大家看,，在窟門外部兩側各雕力士，威武雄壯,，窟門上方鎊刻吳天思造像記,。窟內平面作長方形,，平頂刻方格平棋藻井,，正圓拱華繩龕內雕釋迦、多寶并坐像,，龕側雕釋迦涅盤像,。南壁窟門東側雕“降伏火龍”、“雕鷲怖阿難”及“三道寶階”的佛傳故事,，西側雕釋迦修成佛后的鹿野苑初轉____像,。東壁上層雕彌勒龕,，下層雕釋迦龕。西壁的倚坐佛像雕在盤形帳幕龕內,。一組男女供養(yǎng)人行列雕像,，排列在東壁及北壁佛龕下部;供養(yǎng)人群中間雕樹上伎樂人奏樂的音樂樹，還有爬桿倒舞的“幢倒伎神”,。大家看窟頂?shù)姆礁衿狡?，以大圓蓮為中心，周繞化生童子,、諸天仆乘,，四周雕刻奏樂飛舞的樂神乾闥婆、歌舞神緊那羅,。第38窟在一個不大的空間內,，雕刻出豐富多變的造像內容，他們雜而不亂,，形象鮮明,，充分顯示出北魏晚期的石窟藝術風格。

北魏晚期的石窟造像題記內容豐富,，主要有延冒,、正光年間的題記，個別有“托生凈土”,、“騰神凈土”記載,。凈土宗是北魏名僧縣鸞在山西中部交城興建玄中寺創(chuàng)立的佛教門派，在下層民眾中廣為流傳,。唐代的凈土宗聲望極大,，在長安求學的日本僧人將凈土宗傳到日本，玄中寺成為日本佛教凈土宗的祖庭,。

各位女士,、先生，云岡石窟的導游暫時告一段落,。通過游覽云岡石窟,，大家或許對石窟寺藝術有了進一步的了解，或者對佛教的發(fā)展產(chǎn)生了一點興趣,。早在北魏時期,，著名地理學家酈道元游覽云岡石窟時，發(fā)出感慨,，他在《水經(jīng)注》中寫道：“鑿石開山,，因巖結構,，真容巨壯,，世法所稀,，山堂水殿煙寺相望，林淵錦境,，綴目所眺,。”1973年9月15日,，法國前總統(tǒng)蓬皮杜先生對云岡石窟感觸頗深,，他說：“云岡石窟無疑是人類藝術的頂峰之一?！币苍S大家有同樣的感受,，為我們擁有這座石雕藝術寶庫而自豪。但是,，當大家看到人為損壞現(xiàn)象和風化,、水蝕、污染造成的破壞,，又無不為此感到痛惜,。解放以前，被盜往海外的云岡佛像竟達1400尊之多,，分別散落在海外的大小博物館內,。解放以后，政府曾多次撥巨款保護和修葺云岡石窟,，第7窟外室的石碑,，講述了云岡石窟的保護情況。由于近年煤塵的污染,，給石窟蒙上了一層灰色的外衣,，政府又撥巨款修路改道，使石窟免遭進一步損壞,。對云岡石窟的保護,，是我們每位游客義不容辭的責任，這樣我們才能弘揚民族文化,，振奮民族精神,。

最后，請大家在露天大佛前拍照留念,，愿大佛炯炯有神的雙眸,，略帶微笑的嘴角，給各位留下深刻的回憶,，帶來美好的福音,。謝謝大家!

山西省旅游景點導游詞篇三

各位朋友，大家好,，歡迎來到山西省會,、歷史名城——太原,。這里曾經(jīng)是唐堯故地、戰(zhàn)國名城,、北朝霸府,、大唐“北京”、九邊重鎮(zhèn),、晉商故里,。兩千五百多年的歷史為他留下了豐厚的文化積淀。作為文明薈萃之地,，這里有大唐的氣度,，晉地的風流。燦爛的名勝古跡讓這座城市魅力無限,。

地理位置

太原位于山西省中部,，太原盆地的北端，西,、北,、東三面環(huán)山，中,、南部為河谷平原,，全市整個地形北高南低呈簸箕形，黃的第二大支流汾河由北而南穿城流過,，把市區(qū)劈為兩半,。東漢著作家應邵曰：“地在兩谷之間，故曰并州”,。所以太原簡稱“并”,，唐代詩人杜甫也曾稱譽“焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水”,。太原現(xiàn)仍有并州路,，并州飯店等。順便告訴大家,，太原的街道極為規(guī)范,，凡南北走向皆稱路，凡東西走向均叫街,，使行人倍感方便,，斷無迷失方向之憂。

建城始源

太原古稱晉陽,，奠基于春秋末期,。大約在公元前497年，晉國卿趙簡子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽,，其位置約在今天太原市晉源區(qū),。所以，20_年太原迎來了她建城2500周年的輝煌慶典,。隨后，趙氏家族以晉陽為據(jù)點積蓄勢力,，奠定霸業(yè),，最后建立了戰(zhàn)國七雄之一的趙國。

“龍城”

太原也是龍興之地,，建立北齊政權的高洋父子發(fā)跡于太原,，稱太原為“別都”;隋場帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發(fā)樣之地”;興唐的李淵父子也是從太原開基立業(yè)的,，唐高祖李淵曾長期任隋朝的山西河東撫尉使,、太原留守等職，唐太宗李世民的青年時期也是在太原度過,，被人稱為“太原公子”,，李淵建立唐朝，稱太原為“北都”,，唐代大詩人李白曾經(jīng)盛贊太原“天王三京,，北都其一?！苯裉炻镁雍Ｍ獾娜A人,，都以唐人后裔為榮，甚至把大片華人聚集地命名為“唐人街”,，追本溯源,，唐文化的發(fā)祥地就在我們山西太原;五代時，太原先是后唐的“西京”,，隨后相繼為后晉,、后漢、北漢的“國都”,。太原可以說是藏龍臥虎之地,，故又有“龍城”之稱。

這些一個個所謂的“真龍?zhí)熳印敝阅軓奶鸺見Z取天下,，實際上因為太原三面環(huán)山,，易守難攻，并且是華夏民族與草原民族交往和沖突的中心地帶,。歷史上這里就有“亂世出英才”,、“并州自古多英豪”等說法。

一市三縣六區(qū)

太原轄一市三縣六區(qū),，人口約350萬,，約占全省人口的10%,。

古交市位于山西省太原市西北部，是全國最大的土焦煤生產(chǎn)基地,，也是呂梁山東麓的交通樞紐和商品集散地,。

婁煩縣最早為西周初年的樓煩國國都所在地，秦朝在此設婁煩郡,，唐初在此處設牧馬監(jiān),，為唐北邊疆軍馬主要來源地，時有“樓煩駿馬甲天下”之謂,。婁煩可謂歷史悠久,，名聲在外。但是很可惜工作人員缺乏相關歷史知識和地名標準化意識,，在上報文件中誤將當?shù)厝罕娝鶎戝e別字“婁煩”作為標準地名,，以致被國家正式命名?！皹恰焙汀皧洹彪m半字之差,，但對于其縣域歷史品牌的延續(xù)和文化資源的利用都將是無形的損失。

陽曲縣地處忻州與晉中盆地之脊梁地帶,。境北系山系橫亙東西,，云中山系縱貫南北，因為并北屏障,，號稱太原之北大門,，為兵農必爭之地。

清徐縣歷史悠久,，人文薈萃,，是中國古典文學大師羅貫中先生的故鄉(xiāng)，也是全國四大葡萄名產(chǎn)地之一和山西老陳醋的正宗發(fā)源地,，素有“葡萄之鄉(xiāng)”和“中國醋都”之稱,。

迎澤區(qū)是太原的文化中心、商業(yè)中心,。區(qū)域內集中了新華社山西分社,、山西日報社、山西電視臺,、山西電臺等多家新聞單位;也有省晉劇院,、省京劇院、省話劇院等省城主要文藝團體,，省圖書館,、山西圖書大廈、太原工人文化宮、市少年宮,、太原影都等文化娛樂場所;也是太原最大的商業(yè)步行街所在地,，聚集了華宇購物中心、貴都世紀廣場,、御花園時代廣場,、天美名店等大批新興大型商業(yè)企業(yè)。

尖草坪區(qū)位于太原市的最北端,，該區(qū)有太原鋼鐵有限公司(簡稱太鋼)是中國最大的特殊鋼生產(chǎn)基地,。主要產(chǎn)品有不銹鋼、汽車用鋼,、船板鋼、火車輪軸鋼,、高壓鍋爐管用鋼等,。太鋼產(chǎn)品應用于秦山核電站和三峽大壩建設、“和諧號”高速列車及“神舟”五號,、六號和七號飛船制造等重點工程,，新型材料用于“嫦娥一號”探月工程。中國人民銀行正式發(fā)行20_年版第五套人民幣,，其中的1角硬幣全部選用太鋼生產(chǎn)的不銹鋼鑄造,。

在這里還有個現(xiàn)實版的“愚公移山”的故事。太原鋼鐵公司1934年建廠,，解放后收歸國有,，渣場是鋼鐵生產(chǎn)企業(yè)天天倒廢渣的地方。50年的不斷沉積,，廢渣越堆越多,，越堆越高。到1983年,，太鋼渣場已經(jīng)形成一座占地數(shù)平方公里的“大渣山”,。這座渣山相當于5個天安門廣場大，最高處有7層樓那么高,。每當?shù)乖鼤r,，灰塵滾滾、烈焰升騰,，不僅威脅著企業(yè)的發(fā)展和員工的正常生活,，也成為省城太原的一大環(huán)境污染源。

1983年,，太鋼退休職工李雙良帶領他的治渣隊伍開始了浩浩蕩蕩的治渣工程,，他們進行了挖排廢渣、廢鋼回收、廢物利用等一系列的艱辛探索和實踐,，到20_年,，回收廢鋼鐵129萬噸，創(chuàng)造經(jīng)濟效益3,。3億元,。并且修建了規(guī)模宏大的防塵護坡，在上面修建了花壇,、假山,、魚池、涼亭和長廊,，并種花植樹7萬多株,。護坡的修建不僅擋住了渣塵，解決了環(huán)境污染的問題,，而且還美化了環(huán)境,。1988年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署把他列入《保護及改善環(huán)境卓越成果全球500佳名錄》,，并頒發(fā)了“全球500佳”金質獎章,。

杏花嶺區(qū)位于太原的東北部，是太原的政治中心,，山西省政府,、省政協(xié)、省軍區(qū),、太原市委,、市政府等省、市黨政軍機關均駐在該區(qū),。

萬柏林區(qū)有我國第一座重型機器廠——太原重型機器廠,，建廠五十年多來，從第一臺起重機,，第一臺挖掘機,，第一臺管軋機，第一座衛(wèi)星發(fā)射塔架等300多項“中國第一”,。創(chuàng)造出了象航天發(fā)射塔架成功托起““神舟”號載人飛船,，三峽工程世界最大的1200t橋機等這樣數(shù)百項為國民經(jīng)濟建設作出重要貢獻的標志性產(chǎn)品。

晉源區(qū)地處太原市西南,，西依龍山,，東傍汾水，歷史悠久,，文化燦爛,，北宋之前的太原城就建在這山清水秀之地,。這里建有紀念山西第一位諸侯王的祠廟——晉祠，內有十字型橋梁——魚沼飛梁,，是我國現(xiàn)存古橋梁中的孤例,。另外晉祠之地水源豐富，歷史上稱為“太原小江南”,，此地所產(chǎn)大米歷史上一直作為“貢品”,，進奉朝廷。北宋名臣范正淹來到晉祠也感嘆的寫道：“滿目江南鄉(xiāng),，千家灌禾田”,。

小店區(qū)是太原的南大門，這里土地開闊,，交通便利,，是太原市整體布局“南移西進”的主要擴張區(qū)域，目前已建有太原機場,，正在修建的有太原新火車站,、山西大醫(yī)院等大型民生工程，據(jù)說山西的政府部門也將遷到這里,。區(qū)域內大專院校和科研機構眾多,，國家級太原高新技術產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)和太原市經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)都坐落在小店區(qū),，小店區(qū)已成為全市乃至全省科工貿的重要發(fā)展基地,。所以，目前該區(qū)的房價也是全市漲的最快的,。