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音樂(lè)鑒賞論文500字手寫(xiě)篇一

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典藝術(shù)教育,；音樂(lè)表演專業(yè)；實(shí)踐

2011年百色學(xué)院繼沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院等五所高校之后第二批被教育部批準(zhǔn)為全國(guó)“紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地”之一的大學(xué),。對(duì)于處在成長(zhǎng)中的百色學(xué)院藝術(shù)系來(lái)說(shuō)正是一個(gè)難得的契機(jī),。正是在這樣的有利環(huán)境下，百色學(xué)院藝術(shù)系開(kāi)始了大刀闊斧的改革建設(shè)和實(shí)踐探索,。經(jīng)過(guò)幾年的建設(shè),，藝術(shù)系逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，為百色學(xué)院的發(fā)展匯聚了力量,，為我院宣傳紅色經(jīng)典文化,、擴(kuò)充素質(zhì)教育內(nèi)涵、加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)建設(shè),、培養(yǎng)具有“百色起義精神”的、“下得去,、留得住,、用得上、干得好”的“四得”專門人才發(fā)揮了積極作用,。

1 紅色經(jīng)典藝術(shù)教育融入音樂(lè)表演專業(yè)的意義

紅色經(jīng)典藝術(shù)作品是指在中國(guó)在新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期再到改革開(kāi)放時(shí)期的能夠傳播真理,、激發(fā)斗志、傳播正能量的藝術(shù)作品,，是中華民族寶貴的精神財(cái)富,，是當(dāng)前社會(huì)主義精神文明建設(shè)和文化建設(shè)中的重要組成部分。所以紅色經(jīng)典藝術(shù)教育融入音樂(lè)表演專業(yè)對(duì)于音樂(lè)教育的意義尤為重要,，利用“紅色經(jīng)典”的音樂(lè)教育資源對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育,、愛(ài)國(guó)教育、集體主義教育，既能增強(qiáng)其民族自尊心,、自豪感,，又能培養(yǎng)其高尚的情操、良好的品質(zhì)和堅(jiān)定的信念,。而紅色經(jīng)典藝術(shù)教育在音樂(lè)表演專業(yè)中的融合更是能將戲曲,、民歌、舞蹈等音樂(lè)舞蹈元素融合起來(lái),，為高校音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)更加多元化的題材,，有助于激發(fā)高校音樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新力、對(duì)于推動(dòng)紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地的建設(shè)發(fā)揮著重要的作品,。

2 紅色經(jīng)典藝術(shù)教育在音樂(lè)表演專業(yè)中的實(shí)踐成果

百色學(xué)院音樂(lè)表演專業(yè)通過(guò)五年的紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地的建設(shè),，目前基地在學(xué)科建設(shè)、師資隊(duì)伍和藝術(shù)創(chuàng)造及藝術(shù)研究建設(shè),、藝術(shù)實(shí)踐建設(shè)和資源建設(shè)上都取得了一定的成績(jī),。

在學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面

音樂(lè)與舞蹈學(xué)院組建了21人的學(xué)科團(tuán)隊(duì)，明確了學(xué)科帶頭人和學(xué)術(shù)帶頭人,。有三人晉升為副高職稱,，五人晉升為中級(jí)職稱；培養(yǎng)了2名學(xué)科帶頭人,；10 ～ 15名紅色經(jīng)典創(chuàng)造人才,；支持教師到美國(guó)加州大學(xué)、中央民族大學(xué)等進(jìn)行訪問(wèn)5人,；經(jīng)過(guò)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院師生的共同努力,，學(xué)科團(tuán)隊(duì)在音樂(lè)表演專業(yè)得到了較大的發(fā)展。

在課程建設(shè)方面

為扎實(shí)推進(jìn)全國(guó)紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地建設(shè),，百色學(xué)院從2012年起實(shí)施了“五個(gè)一”工程,，其中開(kāi)設(shè)一批以百色起義精神、紅色藝術(shù),、紅色文化等為內(nèi)容的“紅色經(jīng)典教育”微型通識(shí)選修課,。從2012年秋季學(xué)期開(kāi)設(shè)，“紅色經(jīng)典”系列微型課程全面開(kāi)課,。

在藝術(shù)實(shí)踐方面

以音樂(lè)與舞蹈學(xué)院紅色合唱團(tuán)的成立和舉辦的一系列活動(dòng)最為突出,。合唱作為教育的高級(jí)藝術(shù)形式，是審美教育中具有普及性,、廣泛性,、實(shí)踐性等特點(diǎn)。合唱團(tuán)的成立不僅可以發(fā)展大學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),，鍛煉其組織,、編創(chuàng),、合作能力，更是在對(duì)普及音樂(lè)教育和高雅藝術(shù),、宣傳紅色經(jīng)典音樂(lè)和促進(jìn)大學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展有重要作用,。首先體現(xiàn)出了實(shí)踐性。合唱團(tuán)自2014年成立以來(lái),，除參加學(xué)校舉辦的各種形式的比賽和演出活動(dòng),。如 “紅歌大家唱”、 “百色起義組歌”演唱會(huì)等,。還參加了廣西大學(xué)生藝術(shù)展演,、“紅銅鼓”、中國(guó)東盟藝術(shù)教育成果展演等演出活動(dòng)有十余場(chǎng),，并取得優(yōu)異成績(jī)和一致好評(píng),。其次體現(xiàn)出革命性和民族性特色。紅色合唱團(tuán)緊密圍繞學(xué)校紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地的建設(shè)目標(biāo)要求,，打造藝術(shù)教育特色專業(yè),，在作品改編、創(chuàng)作,、舞美設(shè)計(jì),、宣傳等方面無(wú)不體現(xiàn)出革命性和民族性特色。

在紅色藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究方面

音樂(lè)鑒賞論文500字手寫(xiě)篇二

音樂(lè)通識(shí)教育是大學(xué)教育的重要組成部分,，是關(guān)于審美教育,、德育教育、人格教育,、心理教育,、創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育,、成功教育,、價(jià)值教育的全面發(fā)展新時(shí)期復(fù)合型人才的“通才教育”。而在所有音樂(lè)形式中,，流行音樂(lè)這種具有青年文化代表性質(zhì)的藝術(shù)形式和現(xiàn)代大學(xué)生尤為親近,。究其原因主要在于流行音樂(lè)自身的特點(diǎn)：

1、通俗性流行音樂(lè)的內(nèi)容大多都取材于現(xiàn)實(shí)生活,，用一句俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是“接地氣”，很多作品以描述普通人的生活和情感為主,，其中包含人生的理想,、人生的哲理以及對(duì)于一些社會(huì)認(rèn)知的現(xiàn)象等。在高校通識(shí)教育選修課中,，大學(xué)生更容易掌握的原因就在于,，流行音樂(lè)通俗易懂,、易學(xué)易唱、旋律優(yōu)美,、風(fēng)格多樣,，它不像古典和傳統(tǒng)音樂(lè)那樣必須經(jīng)過(guò)專門的技能訓(xùn)練和具備深厚的音樂(lè)基礎(chǔ)，大學(xué)生可以通過(guò)體會(huì)*淡直白的歌詞和豐富的情感,，即可理解流行音樂(lè)的內(nèi)涵[1],。

2、情感性德國(guó)著名的社會(huì)批判理論學(xué)家阿多諾認(rèn)為：流行音樂(lè)真實(shí)地反映個(gè)人與社會(huì)的矛盾,，是人們宣泄不良情感,、消除社會(huì)危機(jī)和重塑文化民族性的重要渠道。大學(xué)生經(jīng)常承受著各種精神壓力和困惑,，如就業(yè)和戀愛(ài)問(wèn)題,、價(jià)值取向等，往往無(wú)法自我排解,。流行音樂(lè)所具有的鮮活明快抑或纏綿傷感的旋律,，更容易引起大學(xué)生的情感共鳴和滿足他們的情感需求。

3,、時(shí)代性如果說(shuō)古典音樂(lè)反映了音樂(lè)的藝術(shù)高度,，那么流行音樂(lè)則代表了社會(huì)文化的晴雨表。流行音樂(lè)在思想觀念上和情感上總是緊隨時(shí)代潮流,，契合時(shí)代精神訴求[2],。所以每個(gè)時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的流行音樂(lè)作品，其中都體現(xiàn)和反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn),。這也迎合了大學(xué)生們追趕潮流,、緊扣時(shí)代脈搏的文化口味。

1,、緊缺的教學(xué)資源相關(guān)流行音樂(lè)開(kāi)設(shè)的通識(shí)選修課程不足,，全校范圍內(nèi)出現(xiàn)供不應(yīng)求的情況。由于缺乏獨(dú)立的教育教學(xué)組織,，承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的藝術(shù)類教研室基本都掛靠在專業(yè)學(xué)院,。另外，在專業(yè)學(xué)院的教師由于受專業(yè)教育和傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響,，很難適應(yīng)非專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和實(shí)際要求,，特別是對(duì)當(dāng)代流行音樂(lè)沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，導(dǎo)致課程內(nèi)容的淺顯化,。

2,、灌輸式的教學(xué)方法教師教學(xué)以知識(shí)灌輸為主，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講,，教學(xué)方法的枯燥和單調(diào)性,，削弱了學(xué)生參與互動(dòng)的能力,，逐漸失去了對(duì)流行音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。

3,、單一的成績(jī)?cè)u(píng)定我國(guó)現(xiàn)行的通識(shí)選修課程考核大多以知識(shí)考試方式為主,，側(cè)重于對(duì)學(xué)生知識(shí)面或知識(shí)記憶能力的測(cè)評(píng)，基本上還是沿用期末測(cè)試題等進(jìn)行以知識(shí)記憶為主的考核,，計(jì)分方式為百分制[4],。事實(shí)證明，對(duì)于像流行音樂(lè)教育這類理論與實(shí)踐相結(jié)合的活性動(dòng)態(tài)課程,，并不只能通過(guò)理論的紙質(zhì)考核才能顯現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與成績(jī)水*,。

音樂(lè)鑒賞論文500字手寫(xiě)篇三

:云南地區(qū)少數(shù)民族眾多，其文化藝術(shù)特點(diǎn)也是各不相同,。在時(shí)代的不斷變遷中,，云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)逐漸的受到了國(guó)內(nèi)乃至于世界領(lǐng)域的重視，從我國(guó)的邊界山區(qū)逐漸的走向了文化匯集的大型都市,。若不及對(duì)其進(jìn)行保護(hù),，很有可能導(dǎo)致云南少數(shù)民族音樂(lè)文化藝術(shù)被國(guó)內(nèi)外的文化藝術(shù)所吞沒(méi)，失去了其原有的藝術(shù)特點(diǎn),。因此,，本文對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)展開(kāi)了分析，并針對(duì)如何保護(hù)云南少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)和傳承發(fā)展提出了相應(yīng)的措施,。

少數(shù)民族的音樂(lè)主要以反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活及文化特征為主,，由于云南地區(qū)所居住的少數(shù)民族眾多，各個(gè)少數(shù)民族之間的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)文化并不相同,。因此,，導(dǎo)致了各個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)表現(xiàn)形式存在著一定的差異，這種不同文化的融合與碰撞,，也造就了當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的基本特征以及藝術(shù)方面的風(fēng)格特點(diǎn),。少數(shù)民族在進(jìn)行表演時(shí)，所使用的樂(lè)器多為其民族樂(lè)器,，音樂(lè)的表現(xiàn)形式也是在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷摸索而來(lái),，并將研究出的結(jié)果在子孫中進(jìn)行傳遞，因此,，其音樂(lè)中的民族氣息十分濃厚,。不僅是音樂(lè)的部分，在音效的方面也是一樣,，除了一些云南地區(qū)少數(shù)民族固有的音樂(lè)元素以外,，還融合了許多現(xiàn)代的音樂(lè)元素，甚至有許多歌曲中還含有較大部分的地方方言,，使云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的民族性更加明顯,。歌曲《阿杰魯》就是一個(gè)十分典型的例子，其取材于彝族民間的童謠,，歌曲中的全部歌詞都是由彝族文字語(yǔ)言組成,，卻又在編曲方面融合了現(xiàn)代音樂(lè)的基本元素，既體現(xiàn)出彝族歌曲中的民族藝術(shù)特點(diǎn),，又滿足了現(xiàn)代人對(duì)音樂(lè)的追求,，是少數(shù)民族音樂(lè)在當(dāng)今社會(huì)的主要發(fā)展方向之一。

（一）有利于人類的和諧發(fā)展

在我國(guó)古代的音樂(lè)表現(xiàn)形式中,，詩(shī)詞曲賦缺一不可,，云南少數(shù)民族音樂(lè)作為少數(shù)民族文化的傳承，其音樂(lè)表現(xiàn)形式除了歌舞以外,，也包含了詞曲與詩(shī)賦,。從這個(gè)角度來(lái)看，云南少數(shù)民族音樂(lè)屬于綜合藝術(shù)類音樂(lè)[1],。這種豐富多樣的音樂(lè)表現(xiàn)形式,，不僅能夠刺激聽(tīng)眾的感官，促進(jìn)聽(tīng)眾感官的協(xié)調(diào),，還能使聽(tīng)眾通過(guò)更多的層面去感受云南地區(qū)少數(shù)民族的文化與特征,，感受音樂(lè)帶給人的快樂(lè)，對(duì)于促進(jìn)聽(tīng)眾心理功能和個(gè)性協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要性的作用,。

（二）促進(jìn)人與人之間形成和諧的關(guān)系

云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展具有十分鮮明的地方特色,，其創(chuàng)作源泉多來(lái)自于節(jié)日慶典，集體勞動(dòng),、生活,。因此，多數(shù)都是由集體創(chuàng)作,，表現(xiàn)形式也以集體表演為主,，也正是依靠了集體的力量，云南地區(qū)少數(shù)民族的音樂(lè)才得以流傳至今,，并在不斷的傳承中擁有了較為深厚的群眾基礎(chǔ),。由此看來(lái)，云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)不僅能夠活躍氣氛,，還能夠促進(jìn)人與人之間和諧關(guān)系的形成,，對(duì)云南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有重要意義。

（三）促進(jìn)人與社會(huì),、環(huán)境的和諧發(fā)展

云南地區(qū)的少數(shù)民族眾多,，是我國(guó)民族文化沖擊最為激烈的地區(qū)，在文化的沖擊與融合過(guò)程中,，由于各民族之間的文化傳統(tǒng)與生活方式等方面的不同,，再加上外來(lái)勢(shì)力的挑撥,，不可避免的會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，隨著矛盾的不斷尖銳化,，自然會(huì)對(duì)該地區(qū)的社會(huì)和諧與穩(wěn)定造成傷害,。因此，許多云南少數(shù)民族音樂(lè)創(chuàng)作的目的,，就是為了促進(jìn)云南地區(qū)各民族之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作,，反對(duì)民族間的仇視與冷漠，堅(jiān)決抵抗外來(lái)不良勢(shì)力的煽動(dòng)與挑撥,。因此,，才形成了今天云南地區(qū)各個(gè)少數(shù)民族齊聚一堂的壯觀景象，促進(jìn)了地區(qū)的穩(wěn)定與和諧,。除此之外,，云南少數(shù)民族音樂(lè)中，原生態(tài)音樂(lè)也是一種重要的音樂(lè)表達(dá)形式,，在音樂(lè)中充分的展現(xiàn)出了大自然的美以及人與自然的關(guān)系,，提倡熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的精神,，促進(jìn)了人與自然的和諧共處,。

（一）保護(hù)云南少數(shù)民族音樂(lè)的原生態(tài)環(huán)境

從當(dāng)前的音樂(lè)類綜藝節(jié)目以及選秀節(jié)目中，我們不難發(fā)現(xiàn),，我國(guó)聽(tīng)眾以及音樂(lè)人對(duì)少數(shù)民族的原生態(tài)音樂(lè)的接受程度越來(lái)越深,，使得許多少數(shù)民族的原生態(tài)音樂(lè)逐漸的走出了山區(qū)，來(lái)到了現(xiàn)代化的都市,，現(xiàn)代音樂(lè)的文化元素也對(duì)其產(chǎn)生了較大的沖擊,。云南地區(qū)，作為少數(shù)民族匯集的地區(qū),，其音樂(lè)文化豐富多樣,，原生態(tài)音樂(lè)也是該地區(qū)民族音樂(lè)的重要表現(xiàn)形式之一。因此,，在將云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)推向城市化舞臺(tái)的同時(shí),，也要加強(qiáng)云南少數(shù)民族音樂(lè)的原生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

（二）通過(guò)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，帶動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)傳播

云南地區(qū)作為我國(guó)的重要旅游景區(qū),，其優(yōu)美的自然景觀與豐富多樣的地方民族特色都是吸引國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)游玩的重要因素之一。云南旅游業(yè)的發(fā)展,，帶動(dòng)了云南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[2],。因此，在大力發(fā)展云南地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，可以適當(dāng)?shù)脑谄渲腥谌胍徊糠置褡逡魳?lè),，使云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中,，不斷的得到傳承。首先,，可以充分利用云南地區(qū)少數(shù)民族特有的民俗文化,，吸引游客前來(lái)旅游。少數(shù)民族的民俗文化中,，歌舞是其中必不可少的環(huán)節(jié)。以此,，讓游客感受到云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的魅力與美感,。其次，可以在旅游景點(diǎn)中建立民俗文化村或者民族文化生態(tài)保護(hù)員,，這樣一來(lái)不僅可以保護(hù)云南少數(shù)民族音樂(lè)文化的生態(tài)環(huán)境,，還推動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而達(dá)到了保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族音樂(lè)的目的,。

綜上所述,，云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，文化的發(fā)展傳承以及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展均起到了至關(guān)重要的作用,。因此,，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)的保護(hù),，確保其在未來(lái)的發(fā)展中,，獲得良好的傳承。

[1]楚楚.云南少數(shù)民族音樂(lè)在高等藝術(shù)教育中的傳承[j].民族音樂(lè),2010(01).

[2]陳勁松.云南少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)的現(xiàn)代解讀[j].學(xué)科建設(shè)與文化創(chuàng)意,2015.

音樂(lè)鑒賞論文500字手寫(xiě)篇四

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式目前已經(jīng)普及,，同時(shí),，該種教學(xué)模式也是教育改革創(chuàng)新發(fā)展中重要組成部分。合理利用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式,，能夠使得學(xué)生在教學(xué)思想觀念指導(dǎo)下,，有效提升對(duì)民族音樂(lè)欣賞能力，以充分發(fā)揮出民族音樂(lè)作用,，促進(jìn)我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展,。

（一）翻轉(zhuǎn)課堂概述

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，并且兩者之間存在較大差異性,，翻轉(zhuǎn)課堂使得學(xué)生更容易接受知識(shí),，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了學(xué)生知識(shí)內(nèi)化時(shí)間與空間之間相互轉(zhuǎn)化。高職院校教學(xué)模式具有多樣性,，并且每種教學(xué)模式都有特定運(yùn)行條件,，該種教學(xué)模式在教學(xué)過(guò)程中借助了信息技術(shù)，對(duì)學(xué)生課前預(yù)習(xí)起到了一定引導(dǎo)性作用，然后教師會(huì)在課堂上設(shè)置不同教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),，使得學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)得以消化[1],。其中，學(xué)生對(duì)于知識(shí)實(shí)現(xiàn)內(nèi)化,，主要是通過(guò)課堂來(lái)實(shí)現(xiàn),，通過(guò)教師與學(xué)生或各學(xué)生之間相互合作來(lái)完成。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，翻轉(zhuǎn)課堂就是借助專業(yè)技術(shù),、信息技術(shù)支持前提下，促進(jìn)教師完成教學(xué)視頻制作,，同時(shí)幫助學(xué)生在課前對(duì)于教學(xué)內(nèi)容有所認(rèn)知,。

（二）翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)步驟

翻轉(zhuǎn)課堂在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師要積極對(duì)學(xué)生講解教學(xué)視頻內(nèi)容,，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教學(xué)視頻突出疑難問(wèn)題,，通過(guò)師生之間探討形式，有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享與交流,。學(xué)生在合作學(xué)習(xí)以及獨(dú)立思考后,，通過(guò)個(gè)人或小組，采用辯論賽以及報(bào)告會(huì)等形式進(jìn)行學(xué)習(xí)心得獲取與分享,。同時(shí),，學(xué)生在展示學(xué)習(xí)成果時(shí)，能夠與教師之間形成良好關(guān)系,，這樣不僅能夠促使學(xué)生擁有濃厚學(xué)習(xí)興趣,，也能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心。教師在學(xué)習(xí)成果分享過(guò)程當(dāng)中,，要認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生總結(jié),，使得教師對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握程度予以了解，以明確學(xué)生學(xué)習(xí)能力,，并提出具有客觀性,、針對(duì)性評(píng)價(jià)以及改進(jìn)措施，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)程實(shí)時(shí)調(diào)控,。高職院校在民族音樂(lè)欣賞課程教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,，合理使用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，能夠良好滿足教育改革要求,，并且能夠有效提升該項(xiàng)課程教學(xué)質(zhì)量和效率,。

（一）教學(xué)特點(diǎn)

隨著社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，教學(xué)模式在實(shí)際高職院校教學(xué)中也在不斷產(chǎn)生變化,，教學(xué)模式受到多種因素約束,，比如學(xué)生接受知識(shí)程度、教師目標(biāo)等，以使教學(xué)模式呈現(xiàn)出多樣性,、綜合性,、發(fā)展性、可補(bǔ)性發(fā)展特征,。教學(xué)方法多樣性就是指教師在教學(xué)過(guò)程中可以根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象,、教學(xué)內(nèi)容合理選擇教學(xué)方法，其中包含了討論法,、案例法,、分析法等。綜合性將達(dá)到理想教學(xué)效果作為基礎(chǔ),，將教學(xué)方式進(jìn)行靈活使用,。發(fā)展性就不止是在歷史性方面有所體現(xiàn)，同時(shí),，教學(xué)方式也會(huì)隨著教學(xué)目標(biāo)等因素而發(fā)生改變?？裳a(bǔ)性是指在不同教學(xué)策略環(huán)境之中,，能夠使得同種教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)達(dá)到相同教學(xué)效果。

（二）教學(xué)方法

高職院校民族音樂(lè)欣賞課程教學(xué)具有一定特殊性,，教師常用教學(xué)方法有：

1,、“實(shí)踐”與“講解”相結(jié)合。教師在欣賞課程教學(xué)過(guò)程中,，要將實(shí)際訓(xùn)練與民族音樂(lè)欣賞理論知識(shí)相結(jié)合,，使得課堂氛圍活躍，但是在教學(xué)過(guò)程中,，要注重避免內(nèi)容出現(xiàn)空洞現(xiàn)象,，使得教學(xué)具有隨意性。

2,、背景與作品相結(jié)合,。畢竟高職學(xué)生對(duì)于音樂(lè)鑒賞水平有所限制，然而對(duì)于相關(guān)理論知識(shí)又缺乏興趣,，所以教學(xué)過(guò)程中,，如果添加過(guò)多理論知識(shí)，會(huì)使學(xué)生對(duì)于課堂產(chǎn)生厭倦心理,。然而,，音樂(lè)欣賞課程需要將學(xué)生對(duì)知識(shí)理解能力建立起來(lái)，再深層次普及音樂(lè)創(chuàng)作背景知識(shí),，但是要確保比重具有平衡性,，教師就可以將背景與作品相結(jié)合進(jìn)行講解。

3、教學(xué)與拓展相結(jié)合,。高職院校在民族音樂(lè)欣賞課堂上時(shí)間有限,，這就需要學(xué)生在課后對(duì)知識(shí)進(jìn)行拓展與補(bǔ)充。在這種情況下,，學(xué)生要根據(jù)教師所布置任務(wù),，選擇適合自身學(xué)習(xí)方式自主完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，以對(duì)相關(guān)內(nèi)容有所明確,。

（一）課前準(zhǔn)備

教師在課前準(zhǔn)備階段,，首先要對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行合理性分析，以明確學(xué)生在民族音樂(lè)欣賞課堂之上需要學(xué)到哪些內(nèi)容,、了解哪些內(nèi)容,，教師只有將教學(xué)目標(biāo)予以明確，才能使得教學(xué)具有針對(duì)性,，并有效完成教學(xué)目標(biāo),。在開(kāi)展翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)之前，教師要對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行明確分析,，再通過(guò)視頻方式將教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生,，并安排好課堂實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí),，教師要自行制作教學(xué)視頻,，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)直接傳遞，有效提升教學(xué)質(zhì)量和效率,。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)中,，首先，教師要明確課程教學(xué)目標(biāo),，并將其進(jìn)行合理性分析,，再將課程進(jìn)行科學(xué)化安排[2]。其次,，自行錄制教學(xué)視頻,，在視頻制作過(guò)程中要準(zhǔn)確尊重學(xué)生思維，使得教學(xué)模式適合大部分學(xué)生,，并具有針對(duì)性,。再次，教學(xué)視頻后期剪輯具有較大重要性,，在這一過(guò)程中,，能夠?qū)σ曨l中出現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)發(fā)現(xiàn)并加以改正。最后,，在發(fā)布教學(xué)視頻時(shí),，要考慮到全體學(xué)生各方面需求,，教師可以通過(guò)學(xué)校多媒體中心將視頻發(fā)布，并讓學(xué)生自行注冊(cè)賬號(hào),，登錄以獲取視頻教學(xué)資源,。

（二）課堂教學(xué)

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式對(duì)于課堂教學(xué)活動(dòng)予以了高度重視，從這一點(diǎn)上來(lái)看,，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式存在較大差異性,，同時(shí)，翻轉(zhuǎn)課堂能夠通過(guò)多樣性課堂教學(xué)活動(dòng),，使學(xué)生在活動(dòng)當(dāng)中,，主動(dòng)形成知識(shí)構(gòu)建，從而提升了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,，獲取知識(shí)不再處于被動(dòng)地位,。然而，傳統(tǒng)教學(xué)模式較為注重理論知識(shí)傳授過(guò)程,，沒(méi)有將學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況以及接受知識(shí)能力加以綜合性考慮,，使得學(xué)生逐漸磨滅了學(xué)習(xí)興趣。相比于傳統(tǒng)教學(xué)模式,，更加注重學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)能力,，并結(jié)合實(shí)際課堂活動(dòng)提升學(xué)生民族音樂(lè)欣賞能力，以有效完成教學(xué)目標(biāo),。翻轉(zhuǎn)課堂是將知識(shí)傳授放在課外，在課堂之上,，教師運(yùn)用更多時(shí)間去設(shè)計(jì)課堂活動(dòng),，并根據(jù)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的了解，選擇具有差異性教學(xué)方式,。比如高職院校在民族音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,，教師可以根據(jù)本門學(xué)科特點(diǎn)，設(shè)置一些音樂(lè)鑒賞比賽等類似教學(xué)活動(dòng),?；顒?dòng)進(jìn)行時(shí)，不需要教師予以過(guò)多理論知識(shí)講解,，反而是幫助課堂真正轉(zhuǎn)變成一項(xiàng)具有教育意義課堂實(shí)踐活動(dòng)[3],。課堂初始階段，教師可以對(duì)學(xué)生提出相關(guān)問(wèn)題,，以檢驗(yàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)情況,，教師所提出問(wèn)題必須做到與課堂緊密相接，并且具有創(chuàng)新性,，然后在課堂活動(dòng)中,，選擇合理教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo),，使其在課堂中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)以及知識(shí)運(yùn)用能力。另外,，在對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)回顧時(shí),，教師要努力營(yíng)造和諧、愉快課堂氛圍,，使得學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中能夠放松心態(tài),，并鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于視頻內(nèi)容提出質(zhì)疑，大膽向教師提出建設(shè)性意見(jiàn),，這樣能夠培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,，從而使得高職院校民族音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)質(zhì)量和效率進(jìn)一步得到提升。

（三）實(shí)現(xiàn)“教”“學(xué)”相輔

高職院校在開(kāi)展民族音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)時(shí),，應(yīng)當(dāng)充分利用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué),，受到該種教學(xué)模式良好驅(qū)使，能夠使得學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力得以培養(yǎng)和強(qiáng)化,，以充分發(fā)揮出學(xué)生教育主體性作用,。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，不論是課前視頻學(xué)習(xí),，還是課堂上完成學(xué)習(xí)任務(wù),，都需要獨(dú)立自主完成，所以對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力起到強(qiáng)化作用[4],。比如在某音樂(lè)鑒賞視頻學(xué)習(xí)過(guò)程中,，學(xué)生能夠根據(jù)自身學(xué)習(xí)需求對(duì)視頻進(jìn)行合理處理，并根據(jù)內(nèi)心真實(shí)想法對(duì)其做出欣賞評(píng)價(jià),。課后獨(dú)立完成音樂(lè)鑒賞過(guò)程就是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力過(guò)程,，在此過(guò)程中,，學(xué)生可以將不懂的問(wèn)題隨時(shí)記錄下來(lái),，以便于課堂之上向教師請(qǐng)教,。綜合以上分析，足以說(shuō)明在高職院校民族音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)過(guò)程中,，應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式能夠良好體現(xiàn)出學(xué)生個(gè)體差異性,，并體現(xiàn)出學(xué)生個(gè)性化特征。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)

基于翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式背景下,，高職院校在民族音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)過(guò)程中,，能夠良好維持師生之間關(guān)系，并促進(jìn)師生之間產(chǎn)生情感交流,。在一般情況下,，一些有經(jīng)驗(yàn)教師會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)有所了解，所以在學(xué)習(xí)任務(wù)布置時(shí),，能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)心理產(chǎn)生一定有利影響,，并有效推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步深層次學(xué)習(xí),，在此過(guò)程中，教師所做出教學(xué)評(píng)價(jià)依據(jù)就是學(xué)生在課堂上的種種表現(xiàn),。另外,，教師可以采取總結(jié)性評(píng)價(jià)方式，對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握水平有所了解,，在教學(xué)過(guò)程中,，教師評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解方面起著至關(guān)重要作用，對(duì)學(xué)生知識(shí)框架體系形成也有著直接影響,。在美國(guó)課堂上,，大部分高校對(duì)于民族音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)采用百分比制、分?jǐn)?shù)制,、a—f等級(jí)制評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握程度予以正確性,、客觀性評(píng)價(jià)，以有效體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)于知識(shí)掌握水平,。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式中的教學(xué)評(píng)價(jià)方式與傳統(tǒng)相結(jié)合,，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并將傳統(tǒng)評(píng)分系統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新化改革,，并且高職院校在民族音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)過(guò)程中,，只有將合理科學(xué)評(píng)分體系與視頻教學(xué)相結(jié)合，才能真正體現(xiàn)出翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式教育意義,，以實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)目標(biāo),，為學(xué)生終身發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。結(jié)語(yǔ)綜上所述,，教育不斷改革創(chuàng)新發(fā)展,，對(duì)于高校民族音樂(lè)欣賞課教學(xué)有了更高層次要求。民族音樂(lè)欣賞課程需要具有時(shí)代發(fā)展性,，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷提升教學(xué)質(zhì)量和效率,。所以在教學(xué)過(guò)程中,，運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式能夠增強(qiáng)師生之間溝通與交流，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,，從而確保民族音樂(lè)欣賞課程教學(xué)質(zhì)量,，促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展。

音樂(lè)鑒賞論文500字手寫(xiě)篇五

嵇康是*古代歷史中一位特殊的人物,，對(duì)于后世也有著重要的意義,。嵇康的一生已經(jīng)在《世說(shuō)新語(yǔ)》的包裝下走向傳奇。在文人群體中,，嵇康是他們心中若即若離,，涂抹不掉的一份情結(jié),，千百年來(lái)始終是文人饒有興致的談資。作為最早的討論音樂(lè)域情感關(guān)系的論作,，嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》至今仍有著巨大的理論價(jià)值,。對(duì)于研究電影音樂(lè)，尤有探討空間,。

嵇康在此文中化身“東野主人”,，借他之口表達(dá)自己“聲無(wú)哀樂(lè)”的觀點(diǎn)。文章一開(kāi)始“東野主人” 就說(shuō)：“夫天地合德,，萬(wàn)物資生,，寒暑代往，五行以成,，章為五色,，發(fā)為五音。音聲之作,，其猶臭味在于天地之間,，其善與不善，雖遭濁亂,，其體自若而無(wú)變也,，豈以愛(ài)憎易操，哀樂(lè)改度哉,?！憋嫡J(rèn)為“音聲”是一種自在自為的存在，不以時(shí)事之濁亂,，不以人之愛(ài)憎為轉(zhuǎn)移,。聲與愛(ài)憎哀樂(lè)無(wú)關(guān)，不能引發(fā)人的愛(ài)憎哀樂(lè)之情;愛(ài)憎哀樂(lè)之情與聲無(wú)關(guān),，人不能通過(guò)聲表現(xiàn)愛(ài)憎哀樂(lè)的情感,。這正是“聲無(wú)哀樂(lè)”之立論。嵇康進(jìn)一步用“和聲無(wú)像而哀心有主”;“至夫哀樂(lè),，自以事會(huì)先進(jìn)于心,，但因和聲以自顯發(fā)?！狈謩e從聲音的表現(xiàn)力及其訴諸聽(tīng)眾的效果兩方面來(lái)闡發(fā)自己的“聲無(wú)哀樂(lè)”論,。哀樂(lè)之心先自有了，聽(tīng)了音樂(lè)顯發(fā)出來(lái),，而不是被音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)的,。于是“和聲”成了他音樂(lè)價(jià)值觀的全部體現(xiàn)，“夫哀心藏于內(nèi)遇和聲而后發(fā)”,，只有和聲才可以實(shí)現(xiàn)顯*感的目的,。于是“音聲有自然之和而無(wú)系于人情”就成為其理論之核心,。

但是綜觀《聲無(wú)哀樂(lè)論》，我們不難見(jiàn)出嵇康的論點(diǎn)有許多自相矛盾之處,，在音樂(lè)與情感的關(guān)系中,，嵇康似乎竭力想要證明音樂(lè)無(wú)關(guān)乎情感，并且這一立論正如前所述,，得到了明晰的論證,。然而作為精通音樂(lè)，并且在實(shí)際生活中與音樂(lè)為伴的嵇康卻在不經(jīng)意間不自覺(jué)地流露出“聲音和比,，感人之最深者也,。”的感慨,。這當(dāng)然與嵇康反對(duì)“俗儒妄記”,，反對(duì)他們把音樂(lè)神秘化，賦予音樂(lè)太多的政治教化色彩的觀念有關(guān),。所以他似乎是先有了論點(diǎn)然后為之佐證,，當(dāng)然就不免矛盾。然而問(wèn)題關(guān)鍵還是在于,，嵇康沒(méi)有音,、聲區(qū)別的概念，《樂(lè)記》說(shuō)“聲成文,，謂之音,。”,，從而把“聲”,、“音”作了明確的區(qū)分，“音”是音樂(lè)的音,，是藝術(shù)范疇的音,。嵇康還不能把聲音和音樂(lè)做很好的界定和區(qū)分，兩者混為一談就自然出現(xiàn)問(wèn)題,。于是在嵇康看來(lái),，聲無(wú)哀樂(lè)，音樂(lè)無(wú)關(guān)乎人情,，而人在聽(tīng)到音樂(lè)時(shí)產(chǎn)生的一系列情感只是因?yàn)橐魳?lè)的引導(dǎo)和顯發(fā)，而不是音樂(lè)本身具有表現(xiàn)力,。

但是這一論點(diǎn)似乎遭到越來(lái)越多人的質(zhì)疑,，尤其在視聽(tīng)媒介日益發(fā)達(dá)的今天，人們可以花費(fèi)高昂的門票去聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì),、交響樂(lè),，同時(shí)音樂(lè)也被廣泛地運(yùn)用到其他藝術(shù)領(lǐng)域,，并且成為其中非常重要的一種元素，這不能不說(shuō)音樂(lè)自身其實(shí)具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力,。從電影興起之初人們就竭力使之從無(wú)聲走向有聲,，當(dāng)電影有了聲音之后，音樂(lè)就成了它最好的伴侶,，并且在其間發(fā)揮的作用日益重要,。在今天的一些成功的影視作品中，幾乎可以說(shuō)每一個(gè)音階都在演戲,。

音樂(lè)是影視作品中不可忽視一個(gè)重要的藝術(shù)元素,，甚至在許多經(jīng)典影片問(wèn)世以后，電影音樂(lè)隨之流行,，因獲得獨(dú)立的生命力而廣為流傳,。*電影《劉三姐》、《阿詩(shī)瑪》,、《不見(jiàn)不散》,，美國(guó)電影《綠野仙綜》、《保鏢》,、《泰坦尼克號(hào)》等眾多影片中的主題音樂(lè)至今還為人們傳唱不已,。甚至一直以來(lái)就有一種電影樣式——音樂(lè)劇，其中音樂(lè)是整個(gè)電影的看點(diǎn),，并且可以推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展和行進(jìn),。西方的《卡門》、《貓》都是被搬上熒屏的經(jīng)典音樂(lè)劇,，*2006 年上演的《如果·愛(ài)》也是音樂(lè)劇在*電影中一次有效的運(yùn)用,。由此可見(jiàn)音樂(lè)之于電影確實(shí)是有著不容置疑的作用。甚至可以說(shuō),，在這些經(jīng)典影片中,，每一個(gè)音階都在演戲。

在法國(guó)影片《放牛班的春天》中,，音樂(lè)成為整個(gè)影片推進(jìn)的線索,，同時(shí)導(dǎo)演更是給予了音樂(lè)以“靈魂救贖者”的偉大角色。

影片主人公克雷蒙·馬修是一位不得意的音樂(lè)教師,，后來(lái)到“問(wèn)題學(xué)?！薄俺靥林住睋?dān)任學(xué)監(jiān)。在這個(gè)充滿問(wèn)題孩子的學(xué)校里,，他試圖用音樂(lè)來(lái)重塑孩子們的心靈,，于是他組建了合唱團(tuán)，通過(guò)一系列的參與和訓(xùn)練，使孩子們從冷漠走向溫情,，甚至一開(kāi)始被介紹為“長(zhǎng)著天使的臉蛋, 魔鬼的身軀”的皮耶耳也在合唱團(tuán)中日益被感染和凈化,，最后成為一個(gè)出色的指揮家。當(dāng)孩子們走出“池塘之底”這一煉獄時(shí),，他們的靈魂得到拯救,，而拯救者就是音樂(lè)以及音樂(lè)(藝術(shù))的化身——馬修。

該片直接為靈魂的救贖開(kāi)出了一個(gè)藥方——音樂(lè)(藝術(shù)),，雖然不免理想化,，但是在創(chuàng)作人員看來(lái)，音樂(lè)(藝術(shù))有著超越一切的能量,。整個(gè)劇情的建構(gòu)也始終圍繞在這一設(shè)想上,，以合唱團(tuán)的建立、發(fā)展,、挫折和穩(wěn)固為推進(jìn)的一條暗線,。一開(kāi)始的參差不齊，到最后溫情脈脈的合唱,，孩子們的心靈在這個(gè)過(guò)程中在悄無(wú)聲息地發(fā)生變化,。影片表現(xiàn)的是一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，于是前后音樂(lè)氛圍的對(duì)比,，音樂(lè)情調(diào)與畫(huà)面從陰暗走向溫暖相得益彰,。

無(wú)論是直接以音樂(lè)為題材，還是在影片中大量運(yùn)用音樂(lè),，電影中音樂(lè)參與到整個(gè)影片之中,，在恰當(dāng)?shù)牡胤皆O(shè)置恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，對(duì)于提升整個(gè)影片的質(zhì)量是至關(guān)重要的,，對(duì)于影片在觀眾中產(chǎn)生的效果更是猶如水中之糖——看似不經(jīng)意卻自有其味,。

音樂(lè)鑒賞論文3篇（擴(kuò)展6）

——當(dāng)代流行音樂(lè)賞析論文