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大學(xué)期末論文掛了補(bǔ)考篇一

目前中職生數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的比例很大，如何轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生便成為教師普遍關(guān)注的緊迫課題,。

文章結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,，提出了要轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良現(xiàn)象必須做好的幾個(gè)方面。

初中后期被遺忘的一群孩子基本上都進(jìn)入了中職學(xué)習(xí),，他們基礎(chǔ)差,，特別是數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科基礎(chǔ)更差。

如何轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生便成為我們教師普遍關(guān)注的緊迫課題,。

這些學(xué)生由于缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，不能認(rèn)真地、持續(xù)地聽(tīng)課,，有意注意的時(shí)間相當(dāng)短,；缺乏正確的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法，僅僅是簡(jiǎn)單的模仿,、識(shí)記,；上課時(shí)，學(xué)習(xí)思維跟不上教師的思路,，造成不再思維,，不再學(xué)習(xí)的傾向；平時(shí)學(xué)習(xí)中對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握欠佳,，從而導(dǎo)致在解題時(shí),，缺乏條理和依據(jù)，造成解題思路的“亂”和“怪”,；心理壓力較大,，不敢請(qǐng)教，怕被人認(rèn)為“笨”,。

要想打破這個(gè)局面,，必須做好以下幾個(gè)方面： 一、樹(shù)立所有學(xué)生都能教好的觀念 現(xiàn)代教學(xué)觀告訴我們,，每個(gè)人均有獨(dú)特的天賦和培養(yǎng)價(jià)值,，關(guān)鍵在于要按照他們所表現(xiàn)出來(lái)的天賦，適應(yīng)其特點(diǎn)進(jìn)行教育,。

有材料表明,，大多數(shù)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的某些指標(biāo)不僅在學(xué)生總體中具有中等水平，有的還具有較高水平,，這為教師端正教學(xué)觀,，改革教育教學(xué)工作提供了實(shí)證性依據(jù),。

數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的困難是暫時(shí)的，必須承認(rèn)通過(guò)教育的改革,，他們能夠在原有的基礎(chǔ)上得到適當(dāng)發(fā)展,。

學(xué)習(xí)困難生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上既有困難又有潛能，因此教學(xué)的首要工作是轉(zhuǎn)變觀念,，正確地對(duì)待學(xué)習(xí)困難的學(xué)生,，認(rèn)真分析學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因，有意識(shí)地“偏愛(ài)差生”,，允許學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上的反復(fù),，從中來(lái)激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。

中職生在過(guò)去的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中受到鼓勵(lì)的相當(dāng)少,，因此要積極創(chuàng)造條件讓他們獲得學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn),，充分地鼓勵(lì)肯定他們，促使他們對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣,，使他們感到自己能學(xué)好數(shù)學(xué),。

數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良是一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)期的過(guò)程。學(xué)生由于在以前的學(xué)習(xí)中屢遭失敗,，使他們心靈上受到嚴(yán)重的“創(chuàng)傷”,，存在著一種失敗者的心態(tài)，學(xué)習(xí)自信心差,。

教師只有充分相信學(xué)生發(fā)展的可能性,，幫助學(xué)生不斷成功，提高學(xué)生自尊自信的水平,，逐步轉(zhuǎn)變失敗心態(tài),，才能形成積極的自我學(xué)習(xí)、自我教育的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制,。

如實(shí)施成功教育,，創(chuàng)設(shè)成功教育情境，為學(xué)業(yè)不良學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì),。

事實(shí)上,，每個(gè)學(xué)業(yè)不良學(xué)生都有自己的理想和抱負(fù),，只不過(guò)因各種原因沖淡而已,。

因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)業(yè)不良學(xué)生在教師的“成功圈套”中獲得能夠?qū)崿F(xiàn)愿望的心理自我暗示效應(yīng),，從而產(chǎn)生自信心,，進(jìn)而感到經(jīng)過(guò)努力，自己完全可以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),，達(dá)到轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的目的,。

數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的轉(zhuǎn)化涉及到生理學(xué),、心理學(xué)、教育管理,、教學(xué)論等多個(gè)方面,。

教師不光是知識(shí)的傳授者，還肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展的重任,。

學(xué)業(yè)不良學(xué)生有多方面的需要,，其中最迫切的是愛(ài)的需要、信任的需要,，他們能從教師的一個(gè)眼神,、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)語(yǔ)態(tài)中了解到教師對(duì)他們的期望,。

因此,，教師要偏愛(ài)他們，平時(shí)要利用一切機(jī)會(huì)主動(dòng)地接近他們,，與他們進(jìn)行心理交流,，和他們交朋友。

哪怕是對(duì)他們的微微一笑,，一句口頭表?yè)P(yáng),，一個(gè)熱情鼓勵(lì)的目光，一次表現(xiàn)機(jī)會(huì)的給予,，都可能為其提供熱愛(ài)數(shù)學(xué),，進(jìn)而刻苦鉆研數(shù)學(xué)的契機(jī)，都會(huì)給學(xué)生一種無(wú)形的力量,。

二,、實(shí)施“低、多,、勤,、快”的教學(xué)模式 ：

幫助學(xué)生樹(shù)立起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，為他們學(xué)好數(shù)學(xué)準(zhǔn)備了條件,，但單靠有信心,，還是不夠的。

因此在學(xué)生樹(shù)立起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心后,，更重要的工作是創(chuàng)造條件使學(xué)習(xí)困難的學(xué)生真正地學(xué)習(xí)和掌握數(shù)學(xué)知識(shí),，讓他們感到是自己學(xué)好了數(shù)學(xué)。

要做到這一點(diǎn)就必須立足于課堂教學(xué)的改革,，實(shí)行“低起點(diǎn),、多歸納、勤練習(xí)、快反饋”的課堂教學(xué)方法,，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力,。

（一）低起點(diǎn)——引導(dǎo)學(xué)生積極參與：多數(shù)中職學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)知識(shí)需要復(fù)習(xí)與提高，才能順利進(jìn)入中職階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí),，因此教學(xué)的起點(diǎn)必須低,。

1、直接使用教材中易于接軌的知識(shí)作為起點(diǎn),。

如 “不等式的性質(zhì)與證明”,、“三角函數(shù)”等內(nèi)容，按教材中引入法為起點(diǎn),。

2,、以所授內(nèi)容中最本質(zhì)的東西作為教學(xué)的起點(diǎn)。

如在“不等式的解法”教學(xué)中,，將“區(qū)間分析法”作為掌握的重點(diǎn),，并以“區(qū)間分析法”為主線進(jìn)行教學(xué)。

首先從驗(yàn)證一元一次不等式開(kāi)始,，進(jìn)而到一元二次不等式,、高次不等式、分式不等式的解法,。

這就是抓住本質(zhì)降低起點(diǎn),。

3、以已學(xué)內(nèi)容的運(yùn)算法則,，基本方法為教學(xué)起點(diǎn),。

由于數(shù)學(xué)知識(shí)的逐步復(fù)雜及深化，原先的數(shù)學(xué)概念其含意會(huì)變化發(fā)展,，但運(yùn)算法則不變,。

例如因式分解的概念隨著數(shù)域的變化而變化；關(guān)于一元二次方程的根的概念,，隨著數(shù)的概念的擴(kuò)充而發(fā)生變化,；冪的運(yùn)算法則，其定義開(kāi)始在正整數(shù)范圍內(nèi),，隨著負(fù)整數(shù),、分?jǐn)?shù)指數(shù)和根式的引入，冪指數(shù)便擴(kuò)大到任意實(shí)數(shù),，其運(yùn)算法則照常適用,。

4、以基本原型作為教學(xué)的起點(diǎn),。

數(shù)學(xué)概念一般不同于其他概念,，對(duì)于通過(guò)抽象思維活動(dòng)總結(jié)出來(lái)的概念,，應(yīng)盡可能通過(guò)直觀教學(xué),。

例如棱柱概念的掌握,，先讓學(xué)生觀察實(shí)物，在具體直觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,，觀察其主要特征,，抽象概括出：“有兩個(gè)面互相平行，其余各面都是四邊形,，并且每相鄰兩個(gè)四邊形的公共邊都互相平行,。

這些面所圍成的幾何體叫做棱柱。

”這就是在具體性基礎(chǔ)上抽象出來(lái)的概念,。

把抽象的概念具體化,，學(xué)生感到直觀形象，記憶深刻,，應(yīng)用起來(lái)也比較方便,。

5、以已學(xué)過(guò)的知識(shí),、例子作為起點(diǎn),，通過(guò)新舊知識(shí)的雷同點(diǎn)進(jìn)行類(lèi)比教學(xué)。

如“解不等式”可以與“解方程”進(jìn)行類(lèi)比,；“解二元二次方程組”可以與“解二元一次方程組”,；“分式”可以通過(guò)“分?jǐn)?shù)”；“相似形”可通過(guò)“全等形”進(jìn)行類(lèi)比引入教學(xué),。

（二）多歸納——總結(jié)規(guī)律：從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā),，教師要多歸納、多總結(jié),，使知識(shí)系統(tǒng)化,、條理化，達(dá)到易記好用,。

如求斜率的四種方法：

（1）已知兩點(diǎn)求斜率,；

（2）已知方向向量求斜率；

（3）已知傾斜角求斜率,；

（4）已知直線的一般式求斜率,。

又如直線的點(diǎn)向式、點(diǎn)法式,、點(diǎn)斜式,，有一個(gè)共同特點(diǎn)，方程中都含有,。

再通過(guò)練習(xí)：已知直線經(jīng)過(guò)點(diǎn)a（—3,，1），b（1，4）,，分別用點(diǎn)向式,、點(diǎn)法式，點(diǎn)斜式求直線方程,。

（三）勤練習(xí) ——及時(shí)鞏固 ：學(xué)習(xí)困難生在課堂教學(xué)中有意注意時(shí)間較短,，因此需要將每節(jié)課分成若干個(gè)階段，每個(gè)階段都讓自學(xué),、講解,、提問(wèn)、練習(xí),、學(xué)生小結(jié),、教師歸納等形式交替出現(xiàn)，這樣可以調(diào)節(jié)學(xué)生的注意力,，使學(xué)生大量參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng),。

事實(shí)表明：課堂活動(dòng)形式多了，學(xué)生思想開(kāi)小差,、做小動(dòng)作,、講閑話等現(xiàn)象大大減少了。

（四）快反饋——及早糾錯(cuò) ：學(xué)困生由于長(zhǎng)期以來(lái)受各種消極因素的影響,，數(shù)學(xué)知識(shí)往往需要多次反復(fù)才能掌握,。

這里的“多次反復(fù)”就是“多次反饋”。

教師對(duì)于練習(xí),、作業(yè),、測(cè)驗(yàn)中的問(wèn)題，應(yīng)采用集體,、個(gè)別面批相結(jié)合,，或?qū)?wèn)題滲透在以后的教學(xué)過(guò)程中等手段進(jìn)行反饋、矯正和強(qiáng)化,。

同時(shí)還要根據(jù)反饋得到的信息,，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)要求、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)手段,。

由于及時(shí)反饋,，避免了課后大面積補(bǔ)課，提高了課堂教學(xué)的效率,。

“快反饋”既可把學(xué)生取得的進(jìn)步變成有形的事實(shí),，使之受到激勵(lì)，樂(lè)于接受下一次學(xué)習(xí),，又可以通過(guò)信息的反饋傳遞進(jìn)一步校正或強(qiáng)化,。

不是努力就能學(xué)好數(shù)學(xué),，但不努力肯定學(xué)不好數(shù)學(xué)。

因此如何教以及如何學(xué)都得講究方法,。

（一）棄重就輕,、引發(fā)興趣 ：中職生從小學(xué)到初中再到中職，在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中,，經(jīng)歷過(guò)太多的磨難，曾經(jīng)的挫折為他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)留下了恐懼的陰影,，很多同學(xué)有畏懼心理,，提到數(shù)學(xué)就害怕，見(jiàn)到數(shù)學(xué)就頭痛,，甚至厭學(xué)數(shù)學(xué),。

這種情況下，教師首先要關(guān)心他們的生活和思想,，以取得他們的信任,。

而后了解思想上、學(xué)習(xí)上存在的問(wèn)題,，消除其緊張心理,。

最后鼓勵(lì)他們“敢問(wèn)”、“會(huì)問(wèn)”,，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣,。

讓他們輕松愉快地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中來(lái)；還可以結(jié)合歷屆學(xué)生成功的事例和現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,，幫助他們樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心,。

（二）開(kāi)門(mén)造車(chē)、暴露思維：中職生,，尤其是高一新生作業(yè)問(wèn)題很多,，書(shū)寫(xiě)格式五花八門(mén)、條理混亂,、交作業(yè)拖拖拖拉拉,、有難題不合作、否則就是抄作業(yè),。

他們互不交流,、互不討論、互不合作怎么能學(xué)好數(shù)學(xué),？因此教師要指導(dǎo)他們“開(kāi)門(mén)造車(chē)”,，暴露學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，有針對(duì)性地指導(dǎo)聽(tīng)課與作業(yè),，強(qiáng)化雙基訓(xùn)練,，對(duì)綜合題要將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為若干個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題,，先做若干個(gè)基礎(chǔ)題，然后做綜合題,。

課堂練習(xí)經(jīng)常開(kāi)展說(shuō)題活動(dòng),，以暴露學(xué)生的解題思維過(guò)程，逐步提高解題能力,。

（三）笨鳥(niǎo)先飛,、強(qiáng)化預(yù)習(xí)：提高課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中的數(shù)學(xué)能力，課前的預(yù)習(xí)非常重要,。

教學(xué)中,，要有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生課前的預(yù)習(xí)，比如編制預(yù)習(xí)提綱,，對(duì)抽象的概念,、邏輯性較強(qiáng)的推理、空間想象能力及數(shù)形結(jié)合能力要求較高的內(nèi)容,，要求通過(guò)預(yù)習(xí)有一定的了解,，便于聽(tīng)課時(shí)有的放矢，易于突破難點(diǎn),。

認(rèn)真預(yù)習(xí),，還可以改變心理狀態(tài)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與,。

因此,，要求學(xué)生強(qiáng)化課前預(yù)習(xí)，“笨鳥(niǎo)先飛”,。

（四）固本培元,、落實(shí)雙基 ：

中職生數(shù)學(xué)知識(shí)“先天不足”，要提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量,，必須重視初高中數(shù)學(xué)教學(xué)的整體性,，固本培元，優(yōu)化數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu),。

數(shù)學(xué)能力差,，主要表現(xiàn)在對(duì)基本知識(shí)、基本技能的理解,、掌握和應(yīng)用上,。

因此，教師要加強(qiáng)總結(jié),，使新舊知識(shí)系統(tǒng)化,，形成知識(shí)樹(shù)。

基本技能訓(xùn)練要多周期反復(fù)進(jìn)行,，練習(xí)題難度易中低水平,，訓(xùn)練的形式要多樣化,，使學(xué)生覺(jué)得新鮮有趣。

通過(guò)訓(xùn)練使他們具備學(xué)習(xí)新知識(shí)所必需的基本能力,，從而對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握起到促進(jìn)作用,。

（五）改進(jìn)方法、促使理解：

“上課能聽(tīng)懂,，作業(yè)有困難”是中職學(xué)生共同的“心聲”,。

他們不會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)基本上是被動(dòng)的,；在解題方法上只停留于模仿,，沒(méi)有真正理解知識(shí)；在數(shù)學(xué)思考方法上,，限于記憶模仿型,、思維定式型,。

實(shí)際上模仿例題做習(xí)題是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)失敗的第一大原因,，其致命弱點(diǎn)是缺乏對(duì)解題方法的“理解”。

從學(xué)困生的實(shí)際出發(fā),，我們?cè)O(shè)計(jì)出學(xué)生預(yù)習(xí)例題的步驟：

（1）閱讀例題,；

（2）邊看邊做例題；

（3）默做例題,，直至能夠把例題規(guī)范做出來(lái),。

當(dāng)教師講解例題時(shí)就能正確理解解題方法。

因此,，教學(xué)必須使學(xué)生向探究理解型的認(rèn)識(shí)水平發(fā)展,，否則不利于高中數(shù)學(xué)的教與學(xué)。

大學(xué)期末論文掛了補(bǔ)考篇二

摘要：醫(yī)學(xué)院校中,，許多人對(duì)心理健康教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不足,，尤其在思想政治教育的手段方法不能取得良好的效果時(shí)，不去認(rèn)真探索思想政治教育方法手段的創(chuàng)新,，而是寄希望于心理健康教育包打天下,，甚至把心理健康教育和思想政治教育混為一談。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院;大學(xué)生;心理健康

1對(duì)大學(xué)生心理健康教育工作投入不足

受長(zhǎng)期“應(yīng)試教育”的影響,，把心理健康教育僅僅看作智育的附屬品,，認(rèn)為心理健康教育是“耍嘴皮，空對(duì)空”的觀點(diǎn)還有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng),，造成很多醫(yī)學(xué)院校對(duì)大學(xué)生心理健康教育的經(jīng)費(fèi)投入無(wú)明確規(guī)定,，更缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)費(fèi)投入規(guī)劃。相當(dāng)一部分醫(yī)學(xué)院校的心理健康教育教師只能維持低水平的工作,，難以深入開(kāi)展心理健康教育的理論建設(shè)研究,、教材建設(shè)研究,、制度建設(shè)研究、教育教學(xué)研究,。有些高校人事分配制度改革后,，心理健康教育教師的工作(主要指心理咨詢(xún)工作和心理輔導(dǎo)工作)不計(jì)入教學(xué)工作量，教師得不到相應(yīng)的報(bào)酬,，嚴(yán)重影響了心理健康教師的工作熱情,。

2大學(xué)生心理健康教育工作的方法和手段單一

3大學(xué)生心理健康教育工作中的醫(yī)學(xué)化傾向

這種傾向是指心理健康教育工作中是以“調(diào)試”和“治療”即解決大學(xué)生心理問(wèn)題，排除心理障礙或危機(jī)干預(yù)為出發(fā)點(diǎn),，甚至主張應(yīng)用藥物或醫(yī)療技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理治療,，把心理健康教育教師當(dāng)成心理醫(yī)生。個(gè)別醫(yī)學(xué)院校的心理健康教育教師在不具備行醫(yī)資格的情況下,，擅自給學(xué)生進(jìn)行藥物治療或儀器治療,。這種傾向的存在不但混淆了高校心理健康教育教師與醫(yī)療單位專(zhuān)門(mén)心理醫(yī)生的區(qū)別，而且背離了大學(xué)生心理健康教育工作的出發(fā)點(diǎn),。另一方面,，把多數(shù)大學(xué)生中存在的發(fā)展性心理問(wèn)題當(dāng)作疾病對(duì)待，造成學(xué)生對(duì)心理健康教育的恐懼,。

4大學(xué)生心理健康教育思想政治教育化的傾向

醫(yī)學(xué)院校中,，許多人對(duì)心理健康教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不足，尤其在思想政治教育的手段方法不能取得良好的效果時(shí),，不去認(rèn)真探索思想政治教育方法手段的創(chuàng)新,，而是寄希望于心理健康教育包打天下，甚至把心理健康教育和思想政治教育混為一談,。心理健康教育和思想政治教育都是醫(yī)學(xué)院校德育工作的重要組成部分,，它們?cè)卺t(yī)學(xué)院校德育工作體系中是互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系,，較高層次的思想觀念,、政治覺(jué)悟、道德修養(yǎng)往往建立在健康心理的基礎(chǔ)上,，而健康心理的形成和發(fā)展亦受良好的思想政治道德諸品質(zhì)的引導(dǎo),，但是二者絕不能互相替代。心理健康教育與思想政治教育無(wú)論在出發(fā)點(diǎn),、工作立場(chǎng),、實(shí)施方法、應(yīng)用手段上都有著相當(dāng)大的不同,。上述這些問(wèn)題的存在表明,，當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育工作遠(yuǎn)不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，特別是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要,。各級(jí)教育主管部門(mén)及高等學(xué)校要在認(rèn)真總結(jié)工作的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步明確新形勢(shì)下開(kāi)展這項(xiàng)工作的重要意義和積極作用,，針對(duì)存在問(wèn)題，尋找應(yīng)對(duì)措施和解決辦法,，積極探索新思路,，求得大學(xué)生心理健康教育的新發(fā)展，更好地完成幫助大學(xué)生樹(shù)立心理健康意識(shí),、優(yōu)化心理品質(zhì),、增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活適應(yīng)的能力、預(yù)防和緩解心理問(wèn)題的中心任務(wù),，促進(jìn)大學(xué)生德智體美等方面全面發(fā)展,。

參考文獻(xiàn)

大學(xué)期末論文掛了補(bǔ)考篇三

一、論文寫(xiě)作要求

1,、題目,。應(yīng)能概括整個(gè)論文最重要的內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅,，引人注目,，一般不宜超過(guò)20個(gè)字。

例(題目：大葉藻移植技術(shù)的初步研究)

2,、論文摘要和關(guān)鍵詞,。

論文摘要應(yīng)闡述學(xué)位論文的主要觀點(diǎn),。說(shuō)明本論文的目的,、研究方法、成果和結(jié)論,。盡可能保留原論文的基本信息,，突出論文的創(chuàng)造性成果和新見(jiàn)解。而不應(yīng)是各章節(jié)標(biāo)題的簡(jiǎn)單羅列,。摘要以500字左右為宜,。

關(guān)鍵詞 是能反映論文主旨最關(guān)鍵的詞句，一般3-5個(gè),。

3,、目錄。既是論文的提綱,，也是論文組成部分的小標(biāo)題,，應(yīng)標(biāo)注相應(yīng)頁(yè)碼。

4,、引言(或序言),。內(nèi)容應(yīng)包括本研究領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀，本論文所要解決的問(wèn)題及這項(xiàng)研究工作在經(jīng)濟(jì)建設(shè),、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展等方面的理論意義與實(shí)用價(jià)值,。

5,、正文。是畢業(yè)論文的主體,。

6,、結(jié)論。論文結(jié)論要求明確,、精煉,、完整，應(yīng)闡明自己的創(chuàng)造性成果或新見(jiàn)解,，以及在本領(lǐng)域的意義,。

7、參考文獻(xiàn)和注釋,。按論文中所引用文獻(xiàn)或注釋編號(hào)的順序列在論文正文之后,，參考文獻(xiàn)之前。圖表或數(shù)據(jù)必須注明來(lái)源和出處,。

(參考文獻(xiàn)是期刊時(shí),，書(shū)寫(xiě)格式為：

大學(xué)期末論文掛了補(bǔ)考篇四

大學(xué)生的社會(huì)學(xué)期末論文

《自殺論》之所以被社會(huì)學(xué)者們奉為圭皋，正是因?yàn)樗状芜\(yùn)用社會(huì)學(xué)方法和論對(duì)自殺這種極度個(gè)人化的行為現(xiàn)象進(jìn)行唯實(shí)論的分析,，提出了社會(huì)學(xué)研究的主題和范疇,，深化了實(shí)證主義，開(kāi)創(chuàng)了客體主義和科學(xué)主義特別是定量研究的先河,，奠定了社會(huì)學(xué)的合法基礎(chǔ),。可以說(shuō),，迪爾凱姆才是真正意義上的社會(huì)學(xué)鼻祖,，他對(duì)實(shí)證主義方法準(zhǔn)則的提出及其在《自殺論》中的應(yīng)用，為以后的社會(huì)研究準(zhǔn)備了基礎(chǔ),，也為今天市場(chǎng)調(diào)研提供了極好的范例和支持,。但是從中我們也看到迪爾凱姆并沒(méi)有真正認(rèn)清自殺的原因，也沒(méi)有找到一個(gè)自殺的規(guī)律,，這也是不可能找到的,，只是社會(huì)學(xué)對(duì)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的一次研究試驗(yàn)。這也看出了人是復(fù)雜的人,，社會(huì)是由人組成的,，所以社會(huì)就具有了復(fù)雜性，所以社會(huì)學(xué)也就變的復(fù)雜起來(lái)了,。

迪爾凱姆的實(shí)證主義精神包含兩個(gè)方面：一是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)的特殊看法,，即認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象是待發(fā)現(xiàn)的客觀事物，包括信仰體系、社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)制度等現(xiàn)象都是外在于個(gè)人的客觀的社會(huì)事實(shí),；二是關(guān)于獲得這些知識(shí)的手段的獨(dú)特觀點(diǎn),，即認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)超然的、價(jià)值中立的科學(xué)觀察方法來(lái)獲得,。迪氏認(rèn)為收集實(shí)證材料的過(guò)程,，就如同自然科學(xué)家所進(jìn)行的化學(xué)或者物理實(shí)驗(yàn)研究一般。所以他在《自殺論》一書(shū)中把這種方法發(fā)揮的淋漓盡致,。迪爾凱姆建立理論假設(shè)──經(jīng)驗(yàn)調(diào)查──理論檢驗(yàn)這一實(shí)證研究程序,，他采用了多種統(tǒng)計(jì)技術(shù)，并將變量分析和多因素相關(guān)分析引入社會(huì)研究,，為如何利用統(tǒng)計(jì)調(diào)查資料建立社會(huì)理論提供了范例,。這是他對(duì)整個(gè)社會(huì)科學(xué)的實(shí)證方法最偉大的貢獻(xiàn)。但是我們同時(shí)的看到他在大量的收集數(shù)據(jù)的時(shí)候也存在著數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確的因素,。

迪爾凱姆從自殺現(xiàn)象的定義開(kāi)始,，凡由受害者本人積極或消極的行為直接或間接引起的，受害者本人也知道必然會(huì)產(chǎn)生這種后果的死亡,。"繼而駁斥了以往關(guān)于自殺原因的解釋?zhuān)蠖贾塾谏?、心理、天象,、種族,、遺傳、自然因素,、仿效等各種非社會(huì)性因素,，通過(guò)排除法把自殺的原因引向社會(huì)。接迪爾凱姆認(rèn)為“人們僅限于根據(jù)某些含糊的形而上學(xué)的考慮,，說(shuō)明以警句形式提出的主張,。然而,，只有在不再允許那些發(fā)展社會(huì)學(xué)的人如此武斷,，而且如此明顯地回避證據(jù)的必要性時(shí)，社會(huì)學(xué)才可以被當(dāng)作一門(mén)科學(xué)來(lái)受到重視,?！贝_立了“證據(jù)”的必要性以后，便開(kāi)始運(yùn)用數(shù)量統(tǒng)計(jì)分析方法,、反證和比較推導(dǎo),，試圖從社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系上解釋自殺（實(shí)際上解釋的是社會(huì)自殺率）的原因。運(yùn)用形態(tài)學(xué)分類(lèi)方法,，以社會(huì)對(duì)自殺率的影響為標(biāo)準(zhǔn),，迪爾凱姆把自殺劃分為利己主義自殺、利他主義自殺、反常的自殺,、宿命主義自殺四種自殺模式,。

（1）利己主義自殺：利己主義自殺發(fā)生的原因是個(gè)人太脫離社會(huì)，個(gè)性太強(qiáng),。用迪爾凱姆的話說(shuō),，利己主義自殺產(chǎn)生于極度的個(gè)人主義。而利己主義自殺以極端自私為根源的病癥,，最大的發(fā)作征兆就是空虛,，他們的眼里沒(méi)有人，也沒(méi)有神,。同時(shí)迪爾凱姆指出,，利己主義自殺與社會(huì)的整合程度成反比，多發(fā)生在基督教教徒,、自由職業(yè)者,、未婚者、離婚者中間結(jié)合社會(huì)背景來(lái)看,，基督新教在規(guī)定教徒生活目標(biāo)上缺乏強(qiáng)制力,，而猶太教、天主教,、英國(guó)公教都有更強(qiáng)的整合力量,；獨(dú)身者、離婚者比有家室的人較少地負(fù)有義務(wù)：這些脫離了社會(huì)義務(wù)和束縛的人們中會(huì)產(chǎn)生更多的自殺者,。

（2）利他主義的自殺：利他主義自殺的心理意識(shí)狀態(tài)是——自己并不屬于自己,，而是屬于一個(gè)更為高尚的目的，宗教或者國(guó)家安全,。自殺者是為了實(shí)現(xiàn)群體的利益履行自殺的義務(wù)而非自殺的權(quán)利,。利他主義自殺發(fā)生的原因是個(gè)人太融入社會(huì)，個(gè)性太弱,。這類(lèi)自殺經(jīng)常發(fā)生在軍隊(duì),，宗教團(tuán)體等群體觀念非常強(qiáng)的地方。比如在丹麥軍隊(duì)的傳統(tǒng)中,，軍人死在床上是一種恥辱,，所以他們用自殺來(lái)逃避這種恥辱。而在日本的軍隊(duì)中,，可以因?yàn)橐恍┬∈戮瓦M(jìn)行剖腹,。

（3）反常的自殺：反常的自殺由社會(huì)混亂所導(dǎo)致在混亂中社會(huì)成員的行為失去了規(guī)范，增添了痛苦,，也有“社會(huì)對(duì)個(gè)人感情和活動(dòng)的調(diào)節(jié)失衡”的說(shuō)法,。迪爾凱姆認(rèn)為，欲望與滿足欲望的手段之間的不平衡是一切生物痛苦的根源。動(dòng)物的生理機(jī)制為其欲望劃定了界限,，而人的欲望卻是無(wú)止境的,。他占有的越多,欲求的就越多,所獲得的未能滿足需求反而刺激了新的欲望。欲望有界限,，人們才會(huì)感到滿足和快樂(lè),，而欲望的限定只能來(lái)自社會(huì)。社會(huì)形成了一套等級(jí)秩序,。不管這個(gè)秩序是基于世襲還是個(gè)人成就,，正常社會(huì)中的秩序總是被大多數(shù)成員接受的。當(dāng)社會(huì)成員認(rèn)為這種等級(jí)原則合理,，自己應(yīng)處在某一特定階層中,他就欣然地接受該階層給予他的限定,欲望與手段也就有了平衡的可能,。當(dāng)社會(huì)發(fā)生動(dòng)亂、變遷時(shí),，人們失去了種種秩序和規(guī)范,，欲望與手段不協(xié)調(diào)，行為混亂而無(wú)節(jié)制,，遂造成種種痛苦,，導(dǎo)致自殺率升高。迪爾凱姆把工商業(yè)者在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的自殺現(xiàn)象視為此種類(lèi)型的例證,。

（4）宿命主義自殺：宿命主義自殺是由于社會(huì)控制過(guò)度造成的,，個(gè)人失去了任何希望。迪爾凱姆認(rèn)為這種類(lèi)型的自殺在現(xiàn)代社會(huì)并不常見(jiàn),，因此他沒(méi)有對(duì)此作詳細(xì)的討論,。

最后由這種分類(lèi)發(fā)展出有關(guān)自殺現(xiàn)象的一般性理論。他認(rèn)為：自殺雖然是一種個(gè)人現(xiàn)象,，但其原因主要不是取決于個(gè)人的內(nèi)在本性,，而是取決于支配著個(gè)人行為的外在原因，即外部環(huán)境及帶有某種共性的社會(huì)思潮和道德標(biāo)準(zhǔn),。當(dāng)然,，這些潮流并非在每個(gè)人身上表現(xiàn)出來(lái)，如果這個(gè)人自殺了,，這可能是由于他們的心理結(jié)構(gòu),、神經(jīng)衰弱或神經(jīng)失常造成的，但這種心理先存異兆狀態(tài),，卻是由某種社會(huì)情境下，自殺潮流的影響而來(lái)的,，它們起間接促進(jìn)作用,。

由此引出我的一個(gè)疑問(wèn)，自殺是文明或者說(shuō)智力進(jìn)步的代價(jià)嗎?

首先他認(rèn)為自殺是由社會(huì)其他因素引起的：

因?yàn)椤疤匦燥@示得越晚，受遺傳性的影響就越小,?！保╬78）“正像自殺發(fā)生的遲早取決于人們進(jìn)入社會(huì)的年齡一樣，自殺的人數(shù)也隨著人們更完全地投入社會(huì)而增加,?！保╬81）“社會(huì)的苦難必然變成個(gè)人的苦難。（p221）殺人是一種不能沒(méi)有激情的暴力行為,，它的增加與利他主義自殺的原因相同,，都是集體主義的加強(qiáng)，有利于發(fā)揚(yáng)激情,、特別是提高殺人激情的總水平,。”（p389）“在大城市和有高度文明的地區(qū),，利己主義的自殺最普遍,，但是這種自殺排斥流血的犯罪行為。反常的自殺只有在某些特殊的時(shí)刻才大量發(fā)生,，即在工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)處于最高潮的時(shí)候,，反常的自殺和某些自殺不過(guò)是反常導(dǎo)致的兩個(gè)不同結(jié)果?！保╬391）“自殺是真正的美德的近親,，只是過(guò)分了?！保╬406）

自殺恰恰是人的社會(huì)交往最多的時(shí)期,。當(dāng)代社會(huì)的自殺增加便是人與外部的交往多的緣故了。那么當(dāng)代社會(huì)的典型特征就是對(duì)個(gè)人需求的合法性合理性肯定,，而這種欲望的放縱也導(dǎo)致了嚴(yán)重的個(gè)人主義,，這也是當(dāng)代利己主義自殺泛濫的根源。

涂爾干對(duì)此的分析相當(dāng)精辟,。他寫(xiě)道：“任何生物都不可能幸福,，甚至不可能活下去，除非它的需要完全與它的謀生手段相適應(yīng),。換句話說(shuō),，如果它的要求超過(guò)了它所能得到的，或者只能得到另一種東西,，那么它就會(huì)不斷地受到傷害,，而且不能毫無(wú)痛苦地活動(dòng)?！保╬261“占有越多就希望占有更多,，得到的滿足只會(huì)刺激各種欲望,，而不是平息這些欲望。......欲念如果不是自動(dòng)地被生理機(jī)制所遏制,，就只能被限制在承認(rèn)是合理的范圍內(nèi),。”（p264）“不管一個(gè)人做什么,，欲望在一定程度上不得不考慮手段,；人們部分地以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)確定想要得到的東西。因此,，占有的越少,，就越是不想無(wú)限地?cái)U(kuò)大欲望的范圍。......財(cái)富通過(guò)它所賦予的權(quán)力使我們幻想我們只屬于我們自己,。財(cái)富在減少我們對(duì)各種東西抵制力的同時(shí),，還誘使我們相信可以無(wú)限地獲得這些東西。......貧窮是人們學(xué)習(xí)自我克制的最好課堂,?！保╬271））“把幸福神話的做法在使欲望變得神圣不可侵犯的同時(shí)，也使欲望高于人類(lèi)的任何法律,，似乎制止欲望就是一種猥褻神圣的行為,。”（p273）“當(dāng)一個(gè)人感到不存在是多么快樂(lè)時(shí),，他就只有完全放棄存在才能完全滿足他的愛(ài)好,。”（p302）“如果生命不值得延續(xù)下去,，那么一切都可以成為擺脫生命的借口,。”（p220）

人類(lèi)在最近的幾千年里的進(jìn)步（假如社會(huì)是進(jìn)步的話）最重要的是人的思想的進(jìn)化,，而不是身體的進(jìn)化,。為何智力的發(fā)展反而導(dǎo)致自殺呢？

涂爾干把智力活動(dòng)定義為,，“兩種或兩種以上相似的意識(shí)狀態(tài)由于它們的相似之處而互相需要,，然后融合和混合為一種既吸收了這些狀態(tài)而又與之有所不同的結(jié)果?！保╬110）他認(rèn)為“從某種意義上來(lái)說(shuō),，任何活動(dòng)都是利他主義的，因?yàn)樗请x心的,，并且擴(kuò)散到自身以外,。相反，思考是某種個(gè)人的,、利己主義的東西,，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在脫離客觀世界重新回到主觀世界時(shí)才能思考,，而且越是完全回到主觀世界,，思想就越是集中,。”（p301）因此,，“思考就是放棄行動(dòng),，也就是放棄生命。因此思想的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是不能建立的,，尤其不能保持下去,，因?yàn)樗枷氲慕^對(duì)優(yōu)勢(shì)就是死亡?！保╬303）“一種懷疑一切的思想如果不是相當(dāng)堅(jiān)定地承擔(dān)其無(wú)知的重?fù)?dān),，就有可能懷疑自己并陷入懷疑的深淵?！保╬304）“反省只能隨著各種已經(jīng)形成的習(xí)慣解體而復(fù)蘇,。”（p152）,。

既然社會(huì)的前進(jìn)是必然的,，而傳統(tǒng)能夠制約自殺的宗教，“被國(guó)王逐出世界的世俗生活的上帝不可能作為我們世俗活動(dòng)的目標(biāo),，因此我們的世俗活動(dòng)也就沒(méi)有了目標(biāo),。從此以后，與上帝無(wú)關(guān)的東西太多了,，以致他不能使生活具有某種意義,。上帝把對(duì)他沒(méi)有價(jià)值的世界留給了我們，同事也把與世俗生活有關(guān)的一切留給了我們,。能夠阻止人們拋棄生命的不是對(duì)我們周?chē)纳衩厥挛锏乃伎?，甚至不是?duì)萬(wàn)能的上帝的信仰。上帝無(wú)限地遠(yuǎn)離我們,，而我們只能在不確定的未來(lái)想到他,。”（p412）或者民族,，“在一個(gè)古老和迷失方向的民族中,，很容易產(chǎn)生對(duì)生活的厭倦和習(xí)慣性的憂郁，以及這種情況所引起的有害后果,；相反,，在一個(gè)年輕的社會(huì)里悠閑得到發(fā)展的是火熱的理想主義、普遍的改變信仰和積極的獻(xiàn)身精神,?！保╬4）以及教育,，“教育模擬社會(huì)并以縮小的形式復(fù)制社會(huì)，而不是創(chuàng)造社會(huì),。當(dāng)民族本身是健康的,，教育就健康；但教育和民族一起變質(zhì),，它自身是不會(huì)自行改變的,。......每一代新人都是他們的前輩撫養(yǎng)起來(lái)的，因此,，后者為了改良他們的后代,，他們就應(yīng)該改良他們自己?！保╬408）這些都被涂爾干否決了,！

誰(shuí)來(lái)拯救深陷自我的自殺傾向者呢？還是自殺無(wú)可避免,，每段時(shí)間每個(gè)社會(huì)都需要這樣的殉道者呢,？涂爾干提出了行會(huì)，既不像國(guó)家那樣遠(yuǎn)離和僵化,，也不會(huì)如家庭般輕而易舉地解體,。起源于社會(huì)分工的行會(huì)能擔(dān)此重任嗎？我表示懷疑,。雖然涂爾干提到行會(huì)的種種優(yōu)勢(shì)無(wú)可否認(rèn),，曹錦清老師在談到如何解決中國(guó)三農(nóng)問(wèn)題時(shí)，也提倡過(guò)農(nóng)會(huì)之類(lèi)的行會(huì)組織,。但行會(huì)自身也會(huì)產(chǎn)生許多消極的影響,，比如本位主義、對(duì)個(gè)人自由選擇的限制,、對(duì)分工的融合或再分化的阻礙,，等等。涂爾干提出“只有國(guó)家才能用普遍的功利感和有機(jī)平衡的必要性來(lái)對(duì)抗每個(gè)行會(huì)的本位主義,?！保╬421）可是，看看07-08年美國(guó)的次貸危機(jī)吧,，以金融業(yè)作為一個(gè)行會(huì)來(lái)說(shuō)的話,，國(guó)家非但不能對(duì)付它的本位主義，反而在其挾持下,，拿著其他行會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)填補(bǔ)金融自己的漏子,。《共產(chǎn)黨宣言》就說(shuō)過(guò)工業(yè)中的行會(huì)制度和農(nóng)業(yè)中的宗法制度一樣，搞得是小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義罷了,，它“或是企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換手段,，從而恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會(huì)，或者是企圖重新把現(xiàn)代的生產(chǎn)資料和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關(guān)系的框子里去,?！辈贿^(guò)，我也想不出避免自殺的辦法,。