當(dāng)我們備受啟迪時,，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會,，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助,。

品德與社會教學(xué)心得體會800字 品德與社會的教學(xué)設(shè)計篇一

1,、新課標(biāo)教材中引用了大量的故事和名言，在課堂上要注重用教材上的故事啟迪學(xué)生,，用優(yōu)美生動的名言引導(dǎo)學(xué)生,。同時教師還應(yīng)用同齡人的故事當(dāng)鏡子啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生聯(lián)系實際生活,，正確認(rèn)識自我,。

2、課堂上應(yīng)給予學(xué)生大量空間讓學(xué)生自由發(fā)揮,，給學(xué)生搭建成功的平臺,，讓學(xué)生在活動中，鍛煉語言表達(dá)的能力,，在自我表達(dá)中增強(qiáng)對知識的理解,，督促自己在學(xué)習(xí)生活中努力達(dá)到相關(guān)要求。

3,、鼓勵學(xué)生大膽參與教學(xué),，在實踐操作過程中能切身體會到事物發(fā)展的過程及規(guī)律，更清楚地了解社會,、認(rèn)識社會,，明確自己肩上的責(zé)任，從而培養(yǎng)學(xué)生的自立能力,。

4,、課后應(yīng)安排一些與現(xiàn)實結(jié)合密切的作業(yè)，學(xué)以致用,。

品德與社會教學(xué)心得體會800字 品德與社會的教學(xué)設(shè)計篇二

小學(xué)《品德與社會》是小學(xué)階段對兒童進(jìn)行德育的主要課程,，它以態(tài)度,、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程,，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者,，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。思想品德課教學(xué),，是否真正走向素質(zhì)教育,，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中,，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點,，盡情為學(xué)生安排充實、豐富的活動,，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會,，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用,，促進(jìn)學(xué)生主動參與教學(xué)過程,，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn),、自行判斷,、共同評價中，明辨是非,，感知善惡,，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成,。

近年來,，有識之士提出"讓學(xué)生中在活動中學(xué)習(xí)思品"、"思品教學(xué)體現(xiàn)活動化"等觀點,。在思想品德課中,，一篇故事完整、情節(jié)生動,、表象鮮明的課文,，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié),。通過一臺有血有肉,、情節(jié)生動的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵,。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式,。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會中的角色意識,，喚起責(zé)任感,。例如《我家的收支本》一課,，通過丹丹和媽媽逛商場吵著買芭比娃娃的一段情景，由學(xué)生來扮演媽媽和丹丹,。讓學(xué)生演了后評，評了再演,。通過母女間的對話,，認(rèn)識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距,，加上老師的點撥和激勵,，學(xué)生的道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動而外顯出來。讓學(xué)生明白什么是"量入為出",進(jìn)而引發(fā)學(xué)生去了解家庭中的收支情況,。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己家庭的情況,，讓學(xué)生感受到家庭生活必須量入為出，合理消費(fèi),。樹立科學(xué)的理財意識,，不能盲目消費(fèi)，學(xué)會正確使用自己的零花錢,，做到勤儉節(jié)約,。

再如教學(xué)《多為他們想想》一課時，可以讓學(xué)生自己來模擬殘疾人的生活方式：蒙上眼睛寫字,；用手比劃與人交流,；捂住耳朵聽人講話等。通過這些親身體驗,，學(xué)生有如身臨其境之感,，深感受到殘疾人生活的艱辛，從而明發(fā)對殘疾人的同情和關(guān)愛,。

學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本,，有時必須通過活動拓展認(rèn)識，深化明理,，而開展課堂辯論,，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播"國際大專辯論會",吸引了無數(shù)觀眾,。來自不同國家的選手旁針博引,，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維,，超凡的口才,。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突,，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題,，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，積極思考，主動探究,，在辯論中深化明理,，提高道德判斷能力和道德行為能力。

"燈不撥不明,，理不爭不透".在教學(xué)過程中,，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突，為學(xué)生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境,。例如教學(xué)《我和誠信交朋友》一課時,，我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了"買票"情境：講述的是公共汽車上，圍繞身高1.22米的孩子是否該買票的事情,，售票員和父親持兩種不同的看法,。通過這一事例，引導(dǎo)學(xué)生討論辨別是非,，知道怎樣的行為才是誠信的,。從而提高了學(xué)生的道德思辯能力和認(rèn)知水平。

再如上網(wǎng),，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動方式,。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一,。但在家長和老師看來,，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因為學(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差,，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí),。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟,？以至于屢禁不止,。為此我在教學(xué)《告別不良生活習(xí)慣》時，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式,，讓學(xué)生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法,，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神,，表揚(yáng)他們勤于思考,，善于辯論，這樣在辯論的過程中,，加深了學(xué)生對問題的理解,，使思想品德教育落在實處。

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行,。在思想品德課教學(xué)中,，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練,，還要有意識地抓住各種教育時機(jī),，組織學(xué)生主動地、愉快地進(jìn)行實踐活動,，從而獲得豐富的感性認(rèn)識,，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力,，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。現(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女,，父母對孩子的期望很高,，"望子成龍"、"望女成鳳".而大部分家長是只重視智力的開發(fā),，忽略了對其他方面的要求,，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情,，覺得一切都是自然的,、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊,、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向,。在教學(xué)《為我們服務(wù)的人》一課時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人,，知道學(xué)校內(nèi),、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著,，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著,；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位,，體驗勞動的過程,，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重,，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識,。

再如教學(xué)《誰知盤中餐》后我安排了課外小調(diào)查活動,，讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)業(yè)科技園，通過參觀生動的圖片和詳細(xì)的介紹，讓學(xué)生了解的農(nóng)民一年四季辛勤的耕種水稻的過程,，從而體會的"誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦"的深刻含義。同時也了解到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新成就,。思想品德課的實踐,，就是"做中學(xué)"的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由"知"向"行"的轉(zhuǎn)化,，從而知行統(tǒng)一,。

換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗方式,，以促成有如親身感受的體驗,，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識,。例如在《誰知盤中餐》一課中,，讓學(xué)生模仿農(nóng)民插秧的姿勢，彎腰插秧,，直至有累的感覺,，并記下開始到結(jié)束的時間。讓學(xué)生說說自己的感受,，從中體驗農(nóng)民一整天不停地插秧的艱辛,。然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動者是自己的親人，自己的態(tài)度會怎樣,？假如自己是這些勞動者,，會有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對勞動者的態(tài)度,，倡導(dǎo)"人人為我,，我為人人"的理念，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想,，只圖自己痛快,，要珍惜別人的勞動成果，讓學(xué)生更深層次地接受道德知識,，進(jìn)一步指導(dǎo)行為實踐,。

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展,，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的,。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的,、直觀的,、開放的學(xué)習(xí)形式,，給學(xué)生大量動腦、動手,、動口的機(jī)會,，讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來,，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識,，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了思想品德課的實效性,。

品德與社會教學(xué)心得體會800字 品德與社會的教學(xué)設(shè)計篇三

通過這次學(xué)習(xí),，使我對如何進(jìn)行小學(xué)《品德與社會》課程教學(xué)有了更進(jìn)一步較深刻的認(rèn)識。新的《品德與社會》課程帶來了生機(jī)和活力,，帶來了新氣象,。引導(dǎo)兒童“學(xué)會生活”，形成良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究,、創(chuàng)新的科學(xué)精神,。

一、理解課程的目標(biāo),，準(zhǔn)確把握課程功能,、課程內(nèi)容,、課程結(jié)構(gòu),、課程實施、課程評價,，把握課程的精髓,。思想品德課程設(shè)計以心理、道德,、法律和國情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo),，以成長中的我、自我與他人,、自我與社會為縱坐標(biāo),，作為內(nèi)容整合的邏輯。教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo),。在課程目標(biāo)下,，教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次,、多元化的知識結(jié)構(gòu),；有開闊的視野，善于分析綜合信息,，教師一定要通過學(xué)習(xí)后以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo),。

二、課程素材來源于兒童生活。社會課程是以回歸生活為基本取向,。作為小學(xué)的課程,，它所要回歸的當(dāng)然是兒童的生活。它是受到老師和學(xué)生們歡迎的,。對于兒童來說,，他們的受教育歷程本身就是生活”。以往我們忽視了生活,，只追求教育在未來的結(jié)果,，同時也忽視了教育自身作為生活的意義和價值。這次課改注重了兒童們在與老師,、同伴,、課程教材、教育環(huán)境等等中的相互作用,。課程是從生活出發(fā),，讓兒童過好他們的教育生活、課程生活,。我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)過一種健康,、安全、積極愉快,、有愛心有責(zé)任心,、動腦筋有創(chuàng)意的生活，那么我們的課程生活首先就應(yīng)當(dāng)是這樣的,。正是出于這樣的觀點,，我們在標(biāo)準(zhǔn)和教材設(shè)計中所倡導(dǎo)的課程文化是一種兒童文化，它應(yīng)當(dāng)充滿“童趣”和“童樂”,，我們所建構(gòu)的課程生活是一種快樂,、積極有意義的生活，促使兒童在這種生活中發(fā)展,，在發(fā)展中生活,，并從這種生活中得到身體的、精神的滿足,。

三,、過程性評價方式：

1、過程性評價強(qiáng)調(diào)評價主體的多樣化,，而品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)中對評價的要求也強(qiáng)調(diào)評價主體的多樣化,。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容分別采用學(xué)生自評、同學(xué)互評,、教師點評,、以及家長評價等評價方法,。

2、教師對學(xué)習(xí)小組的評價和小組個人的評價,。經(jīng)常組織學(xué)生開展一些交流與分享的競賽活動,。各小組分別從了解服飾、飲食,、居住,、婚俗、節(jié)日,、禮儀,、禁忌等方面選一項內(nèi)容接受任務(wù)。為了激勵學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的過程,，教師和學(xué)生共同制定評價標(biāo)準(zhǔn),。評價各組交流展示的情況、小組合作的情況,、以及各組傾聽的質(zhì)量等等,。各組也會制定評價組員的一些標(biāo)準(zhǔn)。評價學(xué)生在組內(nèi)學(xué)習(xí)的態(tài)度,、對小組的貢獻(xiàn),、與人合作的情況等。通過分享交流競賽,，指出各小組需要努力的方向,，并根據(jù)各組的不同表現(xiàn)，分別評出最佳發(fā)言人,、最佳編輯獎,、最佳表演獎,、最佳聽眾獎等,。

新課程重視和關(guān)注人與自然關(guān)系中的倫理道德。改變了以往所形成的對待自然的奴役,、征服的態(tài)度,。長期以來人類都是以我為中心，競?cè)惶岢鲆鞣匀?、?zhàn)勝自然的錯誤口號,。由于遭到自然的報復(fù)，人類才開始清醒起來,，形成了對待自然的新的倫理道德,，那就是關(guān)愛自然，保護(hù)生態(tài),，呵護(hù)地球,。新課程認(rèn)為,，以上這些都是新的歷史時期要求新一代形成的新的倫理道德觀。這些倫理道德都是更具有人性魅力的,，它們更多關(guān)注的是人與人,、人與自然之間的和諧與合作，相互之間的融合與協(xié)調(diào),，它們更符合人的求善求美之本性,。新課程倡導(dǎo)這些更富有人性美的道德，它也必然具有了更加迷人的魅力!

品德與社會教學(xué)心得體會800字 品德與社會的教學(xué)設(shè)計篇四

小學(xué)《品德與社會》是小學(xué)階段對兒童進(jìn)行德育的主要課程,，它以態(tài)度,、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程,，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者,，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。思想品德課教學(xué),，是否真正走向素質(zhì)教育,，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中,，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點,，盡情為學(xué)生安排充實、豐富的活動,，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會,，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用,，促進(jìn)學(xué)生主動參與教學(xué)過程,，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn),、自行判斷,、共同評價中，明辨是非,，感知善惡,，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成,。

近年來,，有識之士提出"讓學(xué)生中在活動中學(xué)習(xí)思品"、"思品教學(xué)體現(xiàn)活動化"等觀點,。在思想品德課中,，一篇故事完整、情節(jié)生動,、表象鮮明的課文,，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物,，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉,、情節(jié)生動的課本劇,，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式,。它使學(xué)生如身臨其境,，增強(qiáng)社會中的角色意識，喚起責(zé)任感,。例如《我家的收支本》一課,，通過丹丹和媽媽逛商場吵著買芭比娃娃的一段情景，由學(xué)生來扮演媽媽和丹丹,。讓學(xué)生演了后評,，

第1頁評了再演。通過母女間的對話,，認(rèn)識到想要的和能要的之間的區(qū)別,、差距，加上老師的點撥和激勵,，學(xué)生的道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動而外顯出來,。讓學(xué)生明白什么是"量入為出",進(jìn)而引發(fā)學(xué)生去了解家庭中的收支情況。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己家庭的情況,，讓學(xué)生感受到家庭生活必須量入為出,，合理消費(fèi)。樹立科學(xué)的理財意識,，不能盲目消費(fèi),，學(xué)會正確使用自己的零花錢，做到勤儉節(jié)約,。

再如教學(xué)《多為他們想想》一課時,，可以讓學(xué)生自己來模擬殘疾人的生活方式：蒙上眼睛寫字；用手比劃與人交流,；捂住耳朵聽人講話等,。通過這些親身體驗,，學(xué)生有如身臨其境之感,，深感受到殘疾人生活的艱辛，從而明發(fā)對殘疾人的同情和關(guān)愛,。

體悟明理學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本,，有時必須通過活動拓展認(rèn)識，深化明理,，而開展課堂辯論,，是達(dá)到這一目的的有效方法,。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播"國際大專辯論會",吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁針博引,，唇槍舌劍,，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才,。在思想品德課教學(xué)中,，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題,，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，積極思考，主動探究,，在辯論中深化明理,，提高道德判斷能力和道德行為能力。

第2頁再如上網(wǎng),，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動方式,。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一,。但在家長和老師看來,，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因為學(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差,，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí),。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟,？以至于屢禁不止,。為此我在教學(xué)《告別不良生活習(xí)慣》時，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式,，讓學(xué)生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法,，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神,，表揚(yáng)他們勤于思考,，善于辯論，這樣在辯論的過程中,，加深了學(xué)生對問題的理解,，使思想品德教育落在實處。

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理,，課外導(dǎo)行,。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué),，校內(nèi)訓(xùn)練,，還要有意識地抓住各種教育時機(jī),，組織學(xué)生主動地、愉快地進(jìn)行實踐活動,，從而獲得豐富的感性認(rèn)識,，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力,，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對孩子的期望很高,，"望子成龍",、"望女成鳳"。而大部分家長是只重視智力的開發(fā),，忽略了對其他方面的要求,，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情,，覺得一切都是自然的,、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊,、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向,。在教學(xué)《為我們服務(wù)的人》一課時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人,，知道學(xué)校內(nèi),、社會

第3頁上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著,，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著,；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位,，體驗勞動的過程,，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重,，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識,。

再如教學(xué)《誰知盤中餐》后我安排了課外小調(diào)查活動,，讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)業(yè)科技園，通過參觀生動的圖片和詳細(xì)的介紹,，讓學(xué)生了解的農(nóng)民一年四季辛勤的耕種水稻的過程,，從而體會的"誰知盤中餐，粒粒皆辛苦"的深刻含義,。同時也了解到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新成就,。思想品德課的實踐，就是"做中學(xué)"的一種體現(xiàn),，促進(jìn)兒童由"知"向"行"的轉(zhuǎn)化,，從而知行統(tǒng)一。

換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗,。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗方式,，以促成有如親身感受的體驗，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識的理解,，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識,。例如在《誰知盤中餐》一課中，讓學(xué)生模仿農(nóng)民插秧的姿勢,，彎腰插秧,，直至有累的感覺，并記下開始到結(jié)束的時間,。讓學(xué)生說說自己的感受,，從中體驗農(nóng)民一整天不停地插秧的艱辛。然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動者是自己的親人,，自己的態(tài)度會怎樣,？假如自己是這些勞動者，會有什么感受,？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對

品德與社會教學(xué)心得體會800字 品德與社會的教學(xué)設(shè)計篇五

在教學(xué)生涯里,，我總覺得自己不想單純地只作一名教書先生，而是想把學(xué)生往更深層次的方向上去引領(lǐng),，我覺得作為一名思品老師,，應(yīng)寓情于理，循循善誘,。在讓學(xué)生掌握知識應(yīng)付考試的基礎(chǔ)上,，更多的是關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。我通過上思品課,，主要有以下幾方面的教學(xué)體會：

教師要根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,，按照其對思想品德課程的教學(xué)建議，巧妙利用課內(nèi)課外兩種教學(xué)資源,，先入為主,，先聲奪人，一炮打響,，爭取“開門紅”,。對思想品德課而言，教師必須主動轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛,，大膽對教學(xué)資源進(jìn)行整合,，重新建構(gòu)。一是通過故事導(dǎo)入,，激起學(xué)生的興趣,；二是講述時事導(dǎo)入，喚起學(xué)生愛國熱情,；三是提出問題導(dǎo)入,，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生疑問，自主解決問題,；四是名言警句導(dǎo)入,，啟發(fā)學(xué)生思考，合作探究,。五是讓學(xué)生有發(fā)言的機(jī)會,，敢于闡述自己的觀點。

教師在課堂教學(xué)過程中,，要依據(jù)教材文本,，精心設(shè)計問題，創(chuàng)設(shè)情境,，積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,，激發(fā)他們主動提問，逐一解決所遇到的問題和疑難,，達(dá)到教學(xué)相長的效果,。問題的提出、分析,、解決,，是教與學(xué)的全過程。我們必須要深刻把握教材,，依據(jù)文本設(shè)計問題：

1,、密切聯(lián)系實際，認(rèn)真分析解決,。教師必須聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí),、生活

實際，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會提問,、學(xué)會分析,、學(xué)會解決問題的能力；

2,、教師要注意從小處著手,，從大處著眼,，把學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的“小環(huán)境”與社會的“大環(huán)境”結(jié)合起來,，使學(xué)生能夠客觀看待社會生活中的各種現(xiàn)象,，分析原因，探求解決途徑和辦法,，擁有正確的情感態(tài)度,、人生觀,、價值觀,。

教師必須將課本讀薄，宏觀深刻把握文本,，還要把課本放入教學(xué)的“大環(huán)境”——時代背景和“小環(huán)境”——教學(xué)背景中,，把課本讀厚，賦予文本以豐富的內(nèi)涵,，讓學(xué)生充分理解,、掌握，獲取知識和技能,。課堂上,，教師必須做到：一是深入淺出，引經(jīng)據(jù)典,，問題互動,，讓學(xué)生充分理解文本；二是不失時機(jī),，創(chuàng)設(shè)情境,，提出問題，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí),、生活實踐,，理解問題，分析問題,，解決問題,，內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容，深刻領(lǐng)會文本,，瀆懂文本,；三是及時提供時間、空間,，趁熱打鐵,，讓學(xué)生盡快記憶、背誦,，將文本納入心中,；四是展示一定數(shù)量,、質(zhì)量上乘的練習(xí)題，與新課標(biāo)接軌,，與中考銜接,，限定時間要求學(xué)生獨(dú)立完成。

學(xué)生千差萬別,，我們在日常的課堂教學(xué)過程中,，還需要注意以下幾個問題。第

一,、教學(xué)要因教師的個性,、能力而異，不能搞“一刀切”,，千課一律,；第

二、教學(xué)要因?qū)W生的整體素質(zhì)而異,，不同程度的學(xué)生要因材施教,，因人而教，既能使整體素質(zhì)不斷提高,，又能層次不一的學(xué)生不同程度上得到發(fā)展,；第

三、教學(xué)要因教學(xué)的環(huán)境而異,。不同地方

的教學(xué)環(huán)境都不一樣,，我們要充分利用現(xiàn)有的教學(xué)條件和手段，因地制宜,，選擇合適的教學(xué)資源進(jìn)行教學(xué),，努力提高教學(xué)成績，實現(xiàn)更好的教學(xué)效果,。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的,。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的,、靈活的、直觀的,、開放的學(xué)習(xí)形式,，給學(xué)生大量動腦、動手,、動口的機(jī)會,，讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來,，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識,，又提高了主體參與能力,，從而增強(qiáng)了思想品德課的實效性。

品德與社會教學(xué)心得體會800字 品德與社會的教學(xué)設(shè)計篇六

小學(xué)品德與社會課是一門情感性很強(qiáng)的課程,。因此,，品德與社會課要摒棄空洞說教，注重情感教學(xué),，引導(dǎo)學(xué)生以積極的情感體驗參與教學(xué)的的各個環(huán)節(jié),，在愉悅的心情狀態(tài)中提高道德認(rèn)識。通過教學(xué)我感受如下：

第一,，品德與社會的外延廣泛,，教師備課時需要找許多課外知識進(jìn)行補(bǔ)充，學(xué)生特別喜歡聽一些與課本中聯(lián)系密切的小故事,，這就需要教師精心備課,。

第二,，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，課堂上采用多種方式來學(xué)習(xí)。如小組討論交流,，游戲活動等,，在培養(yǎng)學(xué)生合作精神的同時深刻理解課本知識。

第三,，利用網(wǎng)絡(luò)資源,，引導(dǎo)學(xué)生探索更加廣闊的世界。在課前我會布置學(xué)生搜集資料,，在課堂上來交流,，課后再做拓展的要求，每個學(xué)生選擇其中一個自己最感興趣的內(nèi)容作為自己本期研究的對象,。這樣,，很好地體現(xiàn)了新課標(biāo)“自主、合作,、探究”的精神,，學(xué)生興趣濃，教學(xué)效果好,。

總而言之,，品德與社會，立足于學(xué)生的生活實際,，力求給學(xué)生展

現(xiàn)更大的更豐富的世界,，要教好這一門課程，任重而又道遠(yuǎn),。

品德與社會教學(xué)心得體會800字 品德與社會的教學(xué)設(shè)計篇七

一,、《品德與社會》教材特點

（一）結(jié)構(gòu)框架：主題板塊相對獨(dú)立,，同心圓交叉遞進(jìn)。

1．安排合理的梯度,，相同內(nèi)容雖重復(fù)出現(xiàn),，但要求提高，螺旋上升,。

2 ．根據(jù)兒童生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大的實際,，以他們的社會生活為主線，采用跨學(xué)科,、融會綜合的編寫模式,。

（二）教材傾向：凸現(xiàn)愛心、責(zé)任感教育

1．無論從小學(xué)生的情感特點,、還是個體品德心理形成的過程看,，兒童愛心和責(zé)任感的發(fā)育成長，是十分重要的,，人生的積極態(tài)度必以向善和向上情感為依托,，公民意識的形成則與個體責(zé)任感相輔相成。（對家鄉(xiāng)的責(zé)任感）

2．作為情感教育,，個體的感受和體驗非常重要,。為此，教材設(shè)置大量“愛與被愛”的情景討論,，以及可操作的活動,，在呈現(xiàn)上，我們還力圖使之形象化,，激發(fā)學(xué)生的情感,。

（三）教材內(nèi)容：選擇兒童生活事件和情景化材料

1．以課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為選材的直接依據(jù)，適當(dāng)拓展,。

2．在標(biāo)準(zhǔn)的框架內(nèi)選取相應(yīng)的兒童生活事件,，梳理學(xué)生三到六年級成長、發(fā)展過程中,，可能會遇到哪些具有普遍意義的生活難題,、道德沖突和社會性發(fā)展方面的困惑，使內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)生活化,、情景化,。

3．內(nèi)容選擇上并不是將兒童生活簡單翻版，具有既源于生活,，又高于（引導(dǎo)）生活的特點,。

4．教材的內(nèi)容涉及諸多領(lǐng)域，題材廣泛,，主題多元,。

5．在教材內(nèi)容安排上亦有一定的彈性,，給學(xué)生和教師留有發(fā)揮創(chuàng)造的空間。

（四）教材呈現(xiàn)：小切口,、層層深入,；重踐行，圖文并茂

1．針對學(xué)習(xí)對象從童年中期向少年期過渡的身心特點和認(rèn)知規(guī)律,，教材內(nèi)容呈現(xiàn),，通常采取小切口，層層深入的方式,，給學(xué)生親切自然的感受,。

2．為貼近兒童生活，教材努力在呈現(xiàn)方式上圖文并茂,，為學(xué)生喜聞樂見,。

（五）教材銜接：通盤考慮、整體把握

1．兩門課程屬于同一類綜合課程,。各年齡段兒童生活的領(lǐng)域雖然會不斷擴(kuò)大,，但基本領(lǐng)域卻是相同的。

2．注重二者的有機(jī)對接,，通盤考慮,，整體把握全套教材的內(nèi)容，對重復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn),，選擇不同的切入點，設(shè)置合理梯度,，提出不同的學(xué)習(xí)要求,，盡量使其邊界清晰，避免重復(fù)學(xué)習(xí),。

（六）地方特色：突出地方文化,，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感

“我的家鄉(xiāng)”是課程標(biāo)準(zhǔn)中的六個主題之一。教材以養(yǎng)育我們的荊楚大地的歷史文化,、風(fēng)俗傳統(tǒng),、名人先輩為內(nèi)容，對學(xué)生會感到十分親切和自然,。通過學(xué)習(xí)探究,，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)湖北的情感，為家鄉(xiāng)而自豪,。

二,、在不斷追問中追求的教學(xué)境界

追問一：教學(xué)回歸怎樣的生活世界？

1．回歸現(xiàn)實生活世界,。

回歸與教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)相對應(yīng)的現(xiàn)實世界,。（航標(biāo)與旋渦）

品德與社會教學(xué)心得體會800字 品德與社會的教學(xué)設(shè)計篇八

10月29日至30日兩天,，我有幸參加了xx市20xx年小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會》教學(xué)研討會,，小學(xué)《品德與生活》,、《品德與社會》教學(xué)研討會心得體會。兩天的學(xué)習(xí)中,，我領(lǐng)略了五位名師的精彩紛呈的表現(xiàn),，她們從不同的角度，不同的風(fēng)格展示了各自的風(fēng)采,。并聆聽了專家的精彩點評與講座,，我這個“井底之蛙”可算是真正開了眼界。我深感機(jī)會難得,、責(zé)任重大,，因此活動中我聽得認(rèn)真，記得仔細(xì),。兩天的學(xué)習(xí)使我受益匪淺,，使我這個對《品德與生活》、《品德與社會》這門課程還知之不多的“門外漢”對這門學(xué)科有了全新的認(rèn)識與了解,。下面我就這兩天的學(xué)習(xí)情況并結(jié)合我的理解談?wù)劯邢搿?/p>

五位名師都做好了以下幾方面工作,；一是課前深入了解、研究學(xué)生的情況,，為教學(xué)設(shè)計做鋪墊,。二是深入研究教材，準(zhǔn)確定位教學(xué)目的,，把握教學(xué)重難點,。三是搜集相關(guān)資料，制作多媒體課件,，需要走出課堂的教學(xué)活動還要事先與相關(guān)人員或部門單位聯(lián)系,。四是精心設(shè)計教學(xué)預(yù)案，尤其是教學(xué)方式方法的設(shè)計要科學(xué)合理,，教學(xué)內(nèi)容的選擇要貼近學(xué)生的生活,。/謝謝您的支持和鼓勵！??！

在新理念的引領(lǐng)下，對教學(xué)目的進(jìn)行準(zhǔn)確定位,，確立新的教育目的觀：換位觀,，引導(dǎo)生設(shè)身處地的為他人著想，培養(yǎng)公平公正的品德；生態(tài)觀,，讓學(xué)生知道人與人之間要合作,，要有責(zé)任心；共贏觀,，要讓學(xué)生知道大家好,，才是真的好，要關(guān)愛他人,；對話觀,，引導(dǎo)學(xué)生要多與別人交流、溝通,，學(xué)會尊重,、理解別人；分享觀,，引導(dǎo)學(xué)生美好事物要與別人共同分享,，與人為善；多元觀,，在分清是非標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,，在某些領(lǐng)域允許有不同的選擇，要寬容,，心得體會《小學(xué)《品德與生活》,、《品德與社會》教學(xué)研討會心得體會》。

生活化教學(xué),，教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)動態(tài)化生活,；確立新的學(xué)習(xí)觀，自主探究,、自主構(gòu)建和積極引導(dǎo)相結(jié)合,。上述內(nèi)容說白了就是采用形式多樣的教學(xué)方式，而且這些方式必須為學(xué)生所樂于接受且力所能及,；精心策劃并 開展形式多樣的活動，且這些活動內(nèi)容要和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活緊密相連,，如調(diào)查,、辯論、走訪等等,。這次研討會上張為花老師在上課時就采用旅游的形式,，通過旅游團(tuán)培養(yǎng)了學(xué)生的積極參與意識，競爭意識和團(tuán)隊協(xié)作精神,，知道怎樣與別人溝通,、交流。更為可貴的是她還創(chuàng)造性的讓學(xué)生現(xiàn)場當(dāng)播音員展開對話,，這不又培養(yǎng)了學(xué)生的'實踐能力了嗎,？/謝謝您的支持和鼓勵?。?！

這次研討會上五位教師都成功運(yùn)用了現(xiàn)代化教學(xué)手段,，教師精心地設(shè)計，合理地運(yùn)用,，以多媒體貫穿始終,，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠提高一個層次，加深體會,，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中,，感受很深刻。

學(xué)習(xí)形式多樣化,，消除了教師滿堂灌,、滿堂問的現(xiàn)象。五位教師還能通過網(wǎng)絡(luò)資源,，收集大量課外資料大大的充實了教學(xué)文本材料,。讓人感受到這是集知識傳授與能力培養(yǎng)于一體的五節(jié)“原生態(tài)”的課堂教學(xué)。

陶行知說的好：“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,。這也是我們《品德與社會》課的最終教學(xué)目的。因此我們不光要讓學(xué)生在《品德與社會》課上學(xué)習(xí)良好的習(xí)慣,，還要讓這種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣向課外延伸,，讓學(xué)生到社會上去“求真”，到社會上做“真人”,，而不是僅僅局限于在課堂上,。

總之，在以后的教學(xué)中我一定不斷完善自己,，提高自己的教育教學(xué)水平,。