每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。
于丹論語心得5篇一
大多數(shù)人都會覺得論語難懂,，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂,、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認識,，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖。對我的生活觀,、為人處事觀,、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上,，當主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時,，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵她努力,、勇敢、奮進,。由此可見,，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會：
一,、讓“快樂”陪伴我們的教師,。
孔子說，“居之無倦,，行之以忠,，”他主張“不在其位，不謀其政,?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至,。”這就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念,。作為一名教師,，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù),，努力教好自己的學(xué)生,，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展,。還應(yīng)利用平時的休息時間來不斷學(xué)習(xí),，來適應(yīng)時代對教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中,，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在今天這么一個競爭激烈的時代,，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生,。人的一生不可能一帆風順,，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同,，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量,。比如這幾年，我任教三個班級數(shù)學(xué),，課時少,，內(nèi)容多，要求高,，班內(nèi)差生多,，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時又擔任班主任和教研組長,，每天有一大堆的事務(wù)需要處理,。
又由于所帶的班級學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為,，手把手教,。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會遇事冷靜,、對學(xué)生有耐心,，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你,，否則會影響工作的心情,，效率，甚至一事無成,。其實學(xué)生都怕老師,，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來,，這時老師如果大發(fā)雷霆,，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話,，在情在理地耐心教育,，將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說,，我們很盡力,，也很認真負責，但一次次的考試成績卻不盡如人意,，總感覺自己的付出和回報不成正比,。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的,。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的,，也許有較長時間的面對,，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合,，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生,，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的,，對于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思,，努力尋找適合他們的教學(xué)方法,，終有一天他們也會進步的。
正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的,，忘記該忘記的,，改變能改變的，接受不能改變的,?！痹谌粘５慕虒W(xué)中，我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒,，讓快樂成為教師生活的主旋律,。
二、用“真愛”對待我們的學(xué)生!
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人,，就是仁”。對于我們教師來說就是要愛學(xué)生,。那么怎樣愛學(xué)生呢?
于丹說得好,，過分的苛責，不如寬容的力量而恒久,。學(xué)會了寬容,，老師就可以走進學(xué)生及家長的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出;學(xué)會了寬容,，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受,，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,，與學(xué)生的接觸較多,，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情,，學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題,。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責和抱怨,，要多一些鼓勵和贊揚,。只有這樣，你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象,，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展,。只有這樣，教師,、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽,。
《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸,，有一點余地,，朋友之道，親人之道,，皆是如此,，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。作為一名教師,，在教育教學(xué)活動中,，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解,，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進步,，不說任何傷害他們自尊的話語等,，讓每個學(xué)生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值,，鼓起他們自信的風帆,，讓每個學(xué)生都可能達到成功的彼岸。
隨著素質(zhì)教育的深入開展,，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生,、平等對待學(xué)生,、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會寬容與包容,，要以智慧去解決,，以人格去感化;愛由心生,，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛心!
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富,，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》,，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待,，是一種心態(tài),，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,，體味生命的意義,。
于丹論語心得5篇二
節(jié)期間仔細讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟,，但也觸動心靈,。
《論語》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。主要講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道,。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格,。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品,。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話,?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和,、平易近人,，時時傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂,，真正走進了我們的心里,。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”,。
我第一次見到“國民幸福指數(shù)”一詞,，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題,?！霸摲畔聲r且放下，你寬容別人,，其實是給自己留下來一片海闊天空,。”對于我來說,，大的就是工作中,，小的就是家庭中，同志之間,、夫妻之間,，一些生活中的瑣事，抑郁于胸,?！靶貞褵o限大，很多事情自然就渺小了,?！弊约簞褡约海腴_些,，何必計較那么多呢?
面對人生的遺憾,，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了,。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛,。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作,，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力,、做出的貢獻,、肩負的責任、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了。你有你的快樂,，我有我的開心,，知足常樂!
于丹論語心得5篇三
我對百家講壇曾經(jīng)一度癡迷，總覺得看此節(jié)目的都是文人,，也曾追逐著去看,，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時候，我心里的火熱倒是一下子涼了,，總覺得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀,。
《于丹<論語>心得》用bt下載在電腦上，常常拿來欣賞品位女性厚實而充滿自信的演講,，只有對自己絕對自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國學(xué)的經(jīng)典,，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才，只有達到這種社會地位的人才敢如此淡定地跟全國人民談?wù)撽P(guān)于“淡定”的話題,。
同樣的一部著作,，每個人的個性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同,，也許,，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一,，急功近利的人讀出了從容淡定,，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……
也許是過于自信和自我的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書的呈現(xiàn)方式,。不多的文字卻用了過于稀疏的排版方式;原本并不特別和獨到的思想只因為“在圣賢的光芒下”而顯得分外華麗試想,，如果將書中所闡釋的這些觀點和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書，也是完全沒有什么不妥的;過于頻繁的簽名售書也讓我感覺到過于急功近利的商業(yè)氣息,?！霸谑ベt的光芒下”這樣的語調(diào)讓我從靈魂里感到自己的卑賤,，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當自己的心靈能夠釋放光芒的時候,，可能才能快樂,，在圣賢的光芒下，便永遠無法自己取暖,。
喜歡書中引用的著名哲學(xué)家馮友蘭的一句話：闡舊邦以輔新命,，極高明而道中庸。中庸,，是“絢爛之極而歸于平淡”,。所以我認為這本書更適合于那些已經(jīng)絢爛之極的人們。當那些曾經(jīng)為了功和利追隨不懈,，而如今卻發(fā)現(xiàn)金錢,，權(quán)力，美女都不能填補自己的生活,，都不能讓自己快樂的人,，當他們有了房、換了車,、有了穩(wěn)定的家庭又有了可以引發(fā)激情的紅顏知己的時候,，再告訴他們生活不要太多的功名利祿，不要奢求太多,，內(nèi)心的平靜才是最高的境界,。對于掙扎在生命的最現(xiàn)實狀態(tài)的大部分普通人而言，沒有感受到心靈絢爛之極的巔頂,，又怎么能真正的歸于平淡呢?
這本書談的是關(guān)于心態(tài)的話題,，書中反復(fù)出現(xiàn)的詞語是諸如淡定、平靜,、坦然之類,。反復(fù)提及的觀點是：孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界,，而是把有限的時間,、精力，用來“苛責”內(nèi)心,。她說我們無法左右外面的世界,，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強大。但是,，外面的世界總是在被人左右的,，當一個生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時候,，這可能會快樂嗎?適應(yīng)和面對社會是必須的,，不適應(yīng)社會的內(nèi)心必然是不快樂的,，但是，苛責內(nèi)心決不是適應(yīng)的方式,。心理學(xué)講擁有健康和積極的心態(tài),，所強調(diào)的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂體驗的一種積極的人生觀。而于丹《論語》心得更明顯地闡述恕與忍的調(diào)節(jié)心理的方式,，類似于魯迅筆下的阿q精神,，漠視生存環(huán)境中讓自己不快樂的事情，有誰能做到嗎?對周遭灰色環(huán)境的漠視難道不是一種頹廢的表現(xiàn)嗎?
換句話說,，如果照書中所說的那樣,，快樂只決定于人對世界的認識態(tài)度，是不是過于唯心了呢!“中庸”是解讀中國哲學(xué)或者說儒家思想的一個關(guān)鍵詞,，如果我可以解讀“中庸”之美,，那么應(yīng)該是一種和諧，一種融合,，如果用新名詞來解釋應(yīng)該是一種“共贏”,，人與社會的共贏，人與自然互惠互利,。在這本書中，我卻感到作者過分強調(diào)了內(nèi)省,，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派所呈現(xiàn)出來的做社會中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗和感悟的,。
于丹論語心得5篇四
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力,，姹紫嫣紅,，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由,。正因為有了生活的五彩繽紛,，理論的灰色才不顯得死寂;也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐,?；疑嵘肺唬嗖时ＷC了活力,。這也就是和諧,。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子,。鏈接是廣泛的,，東西南北，古今中外,。主題卻是單純的,，單純到?jīng)]有色彩,，沒有性別，沒有時間和空間,，只有溫度,。
《論語》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序,，找到個人坐標,。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,。大家知道,，孔子弟子三千，其中有七十二賢人,?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子,，他的弟子都是一粒種子,，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播,。
仔細傾聽于丹教授的《論語》心得,，感覺曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和 溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言,，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來,，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨到見解,，豁然于眼前,。 于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等,，她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活,，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,，這就是當今許多現(xiàn)代中國人的實際需要,。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下,，人們更有對內(nèi)心平安的追求,，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道,。
學(xué)習(xí)于丹《論語心得》,，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈,，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福,，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境,。 經(jīng)驗告訴我們，一個人是否感到幸福,，對現(xiàn)實是否感到滿足,，主要取決于個人的心態(tài)。面對眼前千變?nèi)f化的世界,，調(diào)整好個人的心態(tài),，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題,。人生的理想是心中精神寄托的符合,，只有站在個人心理的坐標系上，建立務(wù)實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當,，內(nèi)心的淡定與從容最為重要,。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們,，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。就工作學(xué)習(xí)而言,，一個人的目標,，不能好高騖遠，必須經(jīng)過努力可以達到;同樣,，目標不能太小,，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現(xiàn)了目標也不可能給我們帶來多大的快樂,。
在于丹對《論語》通俗化的解讀中,，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”,，于丹都用一種大氣的胸懷,，獨到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟,，并用輕松自然的口吻娓娓道來,。讓我們的精神得以飽滿，更從容,，豁達,，樂觀的面對生活。
于丹論語心得5篇五
《論語》的部分章節(jié),，過去曾經(jīng)讀過,，但由于古文功底有限、社會閱歷有限,，總是一知半解,，知其然不知其所以然。后來偶然在中央電視臺百家講壇欄目看到北大教授于丹講的《論語心得》,，于是在網(wǎng)上下載下來,，認真學(xué)習(xí)，并結(jié)合這些年工作和生活的經(jīng)歷,，對工作,、對做人有一些初淺的感受，在此向領(lǐng)導(dǎo)和同志們匯報,，請批評指正,。
一是把握自我，不為外界亂象所迷惑,。 忠孝禮儀是《論語》對“士人”的基本標準和要求,，同樣也適用于今天的普通人、公務(wù)員,。我小時候是在批林批孔的氛圍長大的,，對“忠”，認為是愚忠,，封建禮教的產(chǎn)物,，“孝”是封建社會家長專制的工具，“禮”是偽善,。而在改革開放以后,，各種思潮百花齊放，特別是由于地區(qū),、行業(yè)等收入差距拉大,，社會階層分化明顯，這些都給人們傳統(tǒng)的固有觀念造成了很大的沖擊,，價值觀,、是非觀比較混亂,，各種非主流的東西泛濫，人們的行為標準缺少廣泛遵循的主流道德規(guī)范,。道德標準降低,，是非觀念混淆。有的掌握了機密的國家工作人員通敵,，出賣國家機密,，出賣國家利益;有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財;生意場上,，不講誠信現(xiàn)象屢見不鮮,。人們對什么事情該做，什么事情不該做,，什么是對,，什么是錯，都不能作出正確的判斷,，或者說明知故犯,。除了法律因素外，我們的工作關(guān)系,、家庭關(guān)系,、同事關(guān)系、上下級關(guān)系,、社會關(guān)系,，如何處理好?馬克思主義理論沒研究這些，法律上除了基本準則外也沒有,。而《論語》恰恰把這問題解決了,，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項關(guān)系,，就是要講求“忠孝”,。對黨，對國家,，對事業(yè),，對領(lǐng)導(dǎo)，要“忠”;對朋友,，對工作，要“誠”,，對父母,，對老人要“孝”，對子女,，對孩子要“悌”,，對他人，乃至敵人，要有“禮”,。如果能夠用仁,、義、禮,、智,、信來規(guī)范我們的日常行為，社會就一定是個和諧的社會,，單位一定是和諧的單位,，家庭一定是和諧的家庭。
二是培養(yǎng)安貧樂道,，淡薄名利思想,。我們工資收入不高是多年的事實，我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”,。但有的人卻很不適應(yīng),，“靠山吃山，靠水吃水”,，“撐死膽大的,，餓死膽小的”、“馬無夜草不肥,，人無外財不富”等觀念很有市場,。我們的軟環(huán)境不好是個不爭的事實，近幾年,，縣委,、縣政府著力加強軟環(huán)境建設(shè)，開展了很多活動,，出臺了很多問責措施,，承諾制、公示制,、責任追究制等等,，但是為什么領(lǐng)導(dǎo)大會小會講，百姓街頭巷尾議,，但權(quán)利尋租的問題屢見不鮮,、屢禁不止，究其原因,，就是我們處于一個物質(zhì)至上的社會環(huán)境,，而公職人員工資長期徘徊不前，確實容易造成心理上的不平衡,，以致于有的人在物欲面前不能把持自己,，不再堅守“安貧樂道”的思想,。
在一個鼓勵創(chuàng)造財富、享受財富的大背景下,，再提“安貧樂道”,、“淡薄名利”是不是有點不合時宜呢，我想不能這么理解,。我們說“安貧樂道”,，更多的時候應(yīng)該是一種對待現(xiàn)實的態(tài)度。我們所說的貧,，也不再是缺吃少穿,，不再是生活沒有保障，而是相對于一擲千金的侈奢,。我們常說,，君子愛財，取之有道,。如果有能力創(chuàng)業(yè),，有能力創(chuàng)造財富，我們盡可以心安理得地獲得財富,，享受財富,，拉動消費，帶動就業(yè),，扶貧濟困,，這是一種對社會有貢獻的大作為。孫中山先生曾經(jīng)崇尚實業(yè)救國的理念,，但這是大多數(shù)人難以企及的層次和境界,。如果沒有這樣的能力，沒有這樣的機會,，沒有這樣的運氣,，我們選擇了公職人員的崗位，那就要安于本職崗位,，樂于平凡瑣碎的工作,。我們的一言一行、一舉一動,，不僅代表個人,，更多的是代表部門形象，再說大一點,，代表黨的形象,，我們不僅要為自己負責，還要為部門負責,，為黨負責,。不能因為我們的行為不檢點，讓自己這樣一條魚,，腥了全黨的一鍋湯,，不能因為我們的行為不當，砸了我們黨這個“百年老店”,。作為一名黨員干部,，有的時候難免會覺得位卑言輕，所以我們更需要調(diào)整好心態(tài),，需要養(yǎng)成一種安貧樂道,、淡薄名利的心態(tài)。這不是唱高調(diào),，不是為了高尚而高尚,，而是我們在平凡瑣碎的工作中保持平和快樂的精神動力，是一種面對現(xiàn)實提升生活質(zhì)量的現(xiàn)實需要,。如果沒有這種安貧樂道的心態(tài),，那我們看著別人奔馳寶馬，一擲千金,，難免不眼紅,，如果手里再有一點權(quán)利，就難免搞點權(quán)錢交易,，難保不犯錯誤,。
三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己,。 孔子很重視日常生活中的禮節(jié),。當做官的人，穿喪服的人,，還有盲人路過他面前,，他一定要站起來;如果他要從這些人面前經(jīng)過，他就小步快走,，這表示對這些人的一種尊敬?，F(xiàn)代人一般都希望能得到關(guān)愛、得到尊敬,。但這種尊敬,、關(guān)愛是相互的，“愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之”,，自己心中沒有別人，很難得到別人的尊重,。所謂你敬我一尺,，我敬你一丈,，投桃報李，授人玫瑰手有余香,，都是這個意思,。如果我們習(xí)慣于頤指氣使，習(xí)慣于唯我獨尊,，習(xí)慣于說上風話,，別人就會敬而遠之，決不會敬重你,、愛戴你,。如果我們感覺到周圍的氛圍不好，人際關(guān)系不和諧,，那首先應(yīng)該檢討自己,，反思自己，是不是自已待人不夠?qū)捜?，是不是自己態(tài)度不夠溫和,，是不是自己對他人不夠關(guān)照，多從自己身上找原因,，我們就會多一份快樂,，多一分寬容，多一點進步,。我覺得我們的氛圍非常好,，從領(lǐng)導(dǎo)到同志，都非常謙和,，非常平易近人,，非常寬容包容，非常容易相處,。能夠生活工作在這樣一個集體,，成為這個團隊的一份子，我覺得自己很幸運,，很幸福,，我也會更加珍惜這種氛圍，珍惜這種幸福,，更加努力地工作,，更加努力地合作，為這個集體增加榮譽,，增加合力,。
看《于丹論語心得》，重新認真領(lǐng)悟我們古老理論精華，心里產(chǎn)生許多共鳴,，我深刻感受到中國古老文化的精神和魅力,。但要真正達到論語的境界并不容易，還要繼續(xù)深入學(xué)習(xí),，不斷提高自身的修養(yǎng)和境界,。
于丹論語心得5篇六
處世之道，猶如在生命之軸上添加潤滑劑,。一個人的成功，只有百分之十五是由于他的專業(yè)技術(shù),，而百分之八十五則要靠人際關(guān)系和他做人處事能力,。處世立身，學(xué)問精深,，不可不學(xué),，不可濫學(xué)。不學(xué)則易生橫逆,，濫學(xué)則易成世故,。不可不問，不可濫問,。不問則難以自通,，濫問則無所適從。
懂得人情世故是很重要的,，立足于現(xiàn)在社會,，無不要接觸各種各樣的生活，如何去處理好人際關(guān)系,，是做一切事情的先決條件,，如果人際關(guān)系不能很好的處理，脫離群體,，一個人就算是再努力的工作也無法獨身立足于社會,，這樣一來就會被社會所排擠，漸漸的一切變得黯然神往,。
人類就是在相互交往中尋求安危,，價值和保護。擴大自己的社交圈,，不僅會增加信息,，知識和忠告的渠道，而且可以編織你事業(yè)的關(guān)系網(wǎng),。
其實如何處理好人際關(guān)系也是有訣竅的,，所謂：“過猶不及。”太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態(tài),，什么事情都要掌握好一個“度”,。如果靠阿諛奉承，隨聲附和來拉攏人際關(guān)系,，那樣只會反其道而行,，過度的積極只會使人與人之間的距離越來越遠，所謂：“事軍數(shù),，斯辱矣,，朋友數(shù)，斯殊矣,?！彼^：“君子和而不同，小認同而不和,?！本褪钦f君子會聽取別人的意見或建議，并有著自己獨到的見解;而小人則是一味的在別人面前說：“是,?！北憩F(xiàn)出諂媚的表情，卻在背后指指點點,，說那人的壞話,。
相反，獨自一人不去與朋友交談,，不去參加一些朋友的聚會,，脫離群體，總是形單影只,，那樣的冷漠,，只會使人與人之間更難溝通。那樣只會把自己捆綁在一個狹小的世界里,，無法呼吸,，最終就會窒息而死。
過分理解或過分不了解,，同樣妨礙彼此接近,。所謂：“花未全開月未圓?！本褪钦f：“花一旦全開就要凋零,，月一旦全園就馬上要殘缺?！彼匀f事萬物都不能過于急功近利,，不要把事情做得太過滿，要留有余地。所以遇到不認識的人無需瞠目結(jié)舌,，僅他們打開話匣子,，你會受益匪淺。
把握好“度”,，也表現(xiàn)在處世時要慎言,。所謂：“不妄言，不多語,，不到人隱事,，不責任微過，不言己無干涉事,，不言人有關(guān)系事,，論人毋舍短而棄長，論異毋登枝而忘本,。”說話也是一門學(xué)問,，話猶如樹葉,，在樹葉太繁密的地方，很難見到智慧的果實,。對不同的人,，說話的度也是不同的，所謂：“交淺著無與深言,，調(diào)別者無與強言,，陰刻者無與言哀情，輕疏者無與言密事,?！闭沁@個道理吧。古時臣子上述進諫,，有多少直言不諱的人,，最后只落下個家破人亡的下場，難道這樣的例子還少嗎?這讓我想到了《觸龍說趙太后》,，觸龍就能夠很好的處理好說話的技巧,，說話的角度。所謂：“蕓蕓眾生,，無量其度,，寸步難行，跨其度則必其反,，適其度則必其行,。”所以把握好“度”，為處理好人際關(guān)系,，在社會中立足的關(guān)鍵,。
這章所講的人際關(guān)系其實是比較實際的話題，步入社會,，無論自己有多努力技術(shù)多過硬,，沒有朋友的幫助，也不可能成就多大的事業(yè),。
于丹論語心得5篇七
《論語》這部書,，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩,、道理,，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通,，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則,。
自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,，在今天這個日新月異,，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜,，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感,，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀,，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量,，把工作做得更好更實,。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情,。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾
修身,、齊家,、治國,、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語》中孔子談理想時,，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念,。無論你的理想是大是小,，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要,。
我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面,，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里,，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的,、清明的理念,，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。
人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友,，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子,，其實物以類聚,，人以群分，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人,，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界,，讓你接觸到外面的精彩,。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,，都說做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標準,，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當今的社會中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大,，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點,，對別人就會厚道一點,，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過錯,，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,，不是說：贈人玫瑰,，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度,。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位,，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個循循善誘的教師,，又是一個正直、坦率,、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們在生活中找準自己的方向,。
于丹論語心得5篇八
《于丹論語心得》通過天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道六個篇章,，以心得的方式來解讀一般人很難懂的《論語》,，以此告訴我們做人的道理。讀這一本書,，進一步增加了對《論語》的了解,，同時也很好地啟發(fā)了心靈，幫助我們沖破世俗的,、利益的,、外在的束縛，找到人生本該追求的努力方向和人生價值所在,，通過心靈的釋放,，讓我們智慧地、快樂地,、幸福地生活,。下面我就講兩點體會。
一,、做一個有信仰的人
書中講到對子貢問政一段的解讀,，子貢問政原文是這樣的，子貢問孔子一個國家安定平穩(wěn)需要什么?孔子說：“足食,，足兵,，民信之矣?！弊銐虻募Z食,、強大的軍隊、人民對國家的信仰,。子貢又問：一定要從三者中去掉兩樣呢,，孔子的回答是去兵、去食,，自古皆有死,，民無信不立,。于丹對此的解讀是沒有糧食,，無非就是一死，自古而今誰不死,，死亡不是最可怕的,，最可怕的是一個國家沒有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治?政治并不一定讓大家都過上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達生活,，他僅僅是一個標志,，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對于一種政權(quán)的認可，這些都是來源于信仰,，信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來,。
其實,，信仰的力量，精神的力量之無限之大我們每個人都能體會到,。在中國,，曾經(jīng)因為有共產(chǎn)黨人信仰，才取得革命戰(zhàn)爭的勝利;在美國,，因為有自由主義,、民主主義信仰，讓我們看到了美國人以其獨立,、理性成就了世界第一大國;在日本,，撇開愛國主義情懷，武士道精神不得不令人佩服,。然而當前,，中國面臨的最大的危機是信仰危機。官員貪污腐敗,、政府執(zhí)法不嚴,、商人金錢至上等等社會風氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失。從大的方面來講,，一個國家想要強大,，民眾必須有一致的、向上的信仰,。正如于丹所說,，成功的政治來自民眾內(nèi)心對政權(quán)的認可，民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立,。在我看來,，政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊伍抓起，也就是我們的黨員隊伍和干部隊伍,，只有這兩支隊伍在思想上,、行動上高度純潔了，民眾才會對黨,、對政府產(chǎn)生敬畏之心,，進而從思想上、行動上與黨,、與政府保持一致格調(diào),，形成一股力量，實現(xiàn)整個民族素質(zhì)的提升,，乃至整個國力的提升,。從小的方面來講，一個人,，如果沒有信仰,，這個人要么無所追求,，殘喘于世，要么無所畏懼,，無惡不作,。因此，做一個有信仰的人,，于己于社會都十分必要,。如何做一個有信仰的人?我們要問自己三個問題：“我是誰”、“我往哪里去”,、“我和別人以及這個世界有什么關(guān)系”,， 也就是要對自我有一個正確的認知，對未來有一個明確的目標,，對自我與他人之間有一個清晰的界限,，要在自我認知的基礎(chǔ)上，樹立正確的人生觀和價值觀,，選擇一條符合自己人生的道路去努力,，并且在努力的過程中，相信世界是有規(guī)則和邏輯的,，能夠關(guān)心疾苦,，謹慎生活，有所敬畏,，有所求,，有所不求，從而讓我們的人性更有深度,，讓心靈更有高度,。
二、做一個獨立的人
于丹在論語心得一書中寫到這么一段話,，是一個英國心理學(xué)的一個女博士寫的一本書中的一段話：她說,，這個世界上所有的愛都以聚合為最終的目的。這個世界上只有一種愛以分離為目的,，那就是父母對孩子的愛,。父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去,。分離得越早,，你就越成功,。于丹對此解讀,，距離和獨立是一種人格的尊重，《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人,，留一點分寸,，有一點余地,。
看了這段話后，首先想到的是中國孩子的培養(yǎng)問題,。前面女博士講的話雖然是典型的西方家長教育理念,，與我們的教育理念完全不同，但我個人非常認同,。近幾年我爸是李剛,、我爸是某某等“拼爹”鬧劇的上演正是中國“溫室花朵式”教育最好的反面教材，“拼爹”兩字足以體現(xiàn)中國家長對子女的庇護,、溺愛,、縱容。還有一句俗話說“富不過三代”,，為什么說富不過三代?因為富人家庭往往以溺愛取代了對孩子獨立精神的教育,。從長遠來看，拼爹的人在激烈的社會競爭中無法立足,，隨時都有被社會淘汰的可能,，對整個社會的發(fā)展也是不利的。尤其是今后我們的社會將會處于“421”時代,，四個老人,、兩個年輕人、一個孩子,，孩子獨立精神的培養(yǎng)問題十分必要,，如果這個問題不能解決將會成為一個社會性問題。對于父母來說,，一定要摒棄將來孩子靠“拼爹”的思想,，而是要有一種有種“拼孩子”的思想，從小培養(yǎng)孩子不靠給,、不靠等,、不靠幫的思想，讓孩子學(xué)會物質(zhì)上獨立,，精神上獨立,。
有句話說“參差百態(tài)方為美”，如果每個人都能夠堅持獨立觀察和發(fā)現(xiàn),，社會就會擁有更多健全的人格,，社會才更加充滿活力。作為一個單位人,，需要培養(yǎng)獨立思考,，獨立判斷，獨立工作的能力。具體從三個方面努力,。首先要懂得向內(nèi)審視,。人的眼睛有兩種功能。一是無限廣闊地向外看,，拓寬視野,，獵取知識;另一種功能則是無限深刻地向內(nèi)看，反思自我,，整裝待發(fā),。培養(yǎng)獨立思想需要我們用好第二種功能，懂得看清自己,，既要找到自我的閃光之處,，也要找到不足之處，只有這樣才能做到見賢思齊,，見庸自省,，才能擺正位臵，調(diào)整心態(tài),，更好地投入到工作中,。其次要懂得各司其職?？鬃诱f過“不在其為,，不謀其政”，于丹給這句話的注解是你在什么位臵上,，要做好本分,，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事,。工作中,，每個人都應(yīng)該各司其職，承擔責任,，不能寄希望于上級領(lǐng)導(dǎo)或同事幫助,，正如馬云說的小鬼也要學(xué)會當家，職務(wù)再小,，分工再少,，也要做好本職崗位工作，學(xué)會獨立完成任務(wù),，這樣不僅有助于培養(yǎng)個人工作能力,，更有助于提高工作效率。當然,，各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事,，有些工作仍然需要理解,、溝通與互助。醫(yī)院兩個實習(xí)生的故事,。第三要懂得博采眾長,。人格獨立不代表固步自封,，唯我獨優(yōu),，獨斷專行。我們既要堅持自我的觀點,，也要尊重別人的觀點,，做到放眼世界，博采眾長,，揚長避短,，這樣更有助于獨立精神的提升與完善。
于丹論語心得5篇九
某日到朋友家里探訪,，朋友妻子正在專心看百家講臺中于丹講《論語》,、《莊子》。朋友見我到來就主動讓出電腦的位置,。我搶占了電腦的位置就沒有離開,。我在目不轉(zhuǎn)睛地注視這屏幕上的于丹，一個相貌平平,、樸素大方的女教授,，卻時時處處迸發(fā)出觸動我心里神經(jīng)的語句。我哦當時被于丹的講解折服了,。
朋友說你又看上了于丹了,。我說，不是看上了,，就是把她當成了自己的偶像,。我心底里暗自發(fā)誓要研究于丹的《論語心得》《莊子心得》。于是我在他的電腦上收集了這兩本書的文字以word的文檔原用保存在我的郵箱里,。
其實,，說來慚愧，因為工作單位離家里比較遠,，而且又是忙于教學(xué)工作,，每天就一直少看電視，幾乎沒有看過百家講壇,，也不了解于丹,。所幸?guī)啄陙硪恢被蛑鲃踊虮粍拥卦谫I《思維與智慧》《讀者》《雜文選刊》《南方周末》等雜志，閱讀的習(xí)慣就一直保持著,?？墒侵钡浇裉欤疫€沒有引起對于丹的理解和重視。曾經(jīng)聽別人介紹于丹的書籍,，但我還是沒有引起興趣,。知道今天我們鎖定了目標要看這兩本書。于是下決心捧起這本書,。
全書由“序”“心得”“《論語》原文”“后記”四個部分組成,。序是易中天寫的，我很喜歡,，標題為《灰色的孔子與多彩的世界》,，短短一篇序言既介紹了睿智的于丹又介紹了于丹眼中的孔子。接著,，于丹從“天地人之道”,、“心靈之道”、“處世之道”,、“君子之道”,、“交友之道”、“理想之道”,、“人生之道”七個角度談自己的心得,，她娓娓道來，旁征博引,，將論語的意義解說得淺顯而精妙,。而后是《論語》原文。再后面是于丹自己寫的后記,。初看時我的速度很慢,，只在陪兒子睡覺時翻幾頁，像喝茶一般,，閑時呷一口;但越到后來速度越快,，及至看完后還不忍釋卷。于是又再度捧起書本,，拿起筆細細地看了一回,。剛好我接上了一個新的班集體，班級是由一群特殊的孩子組成,，都是學(xué)校里成績一般搞藝術(shù)特長的學(xué)生,。當時我本著“挑戰(zhàn)極限”的人生原則，我勇敢地接納了這群可愛的孩子,。我開始為他們寫文章建立博客營造文化氛圍,。在博客中我經(jīng)常寫一些文章，但寫什么呢?倒是由于心靈的悸動而寫下了兩篇日志,，但那也不是筆記,。我開始從于丹身上學(xué)習(xí)教育的東西,，開始從《論語》《莊子》書中則取小故事來教育孩子們，真正的從心靈出發(fā)來規(guī)范孩子們的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。讓我感到高興的是我們的學(xué)生很興奮,。因為于丹在講解中，讓人怦然心動的地方實在是太多了,，語拙的我無法一一表述,。想想還是要借用于丹后記中的話， “我眼中的《論語》,，就是這樣一眼溫暖的活水泉,?！薄肮庞小氩俊墩撜Z》治天下’之說,，那是將《論語》奉為中國文化思想的淵源;而我寧愿說‘半部《論語》修自身，半部《論語》治班級’,，人人皆可以視之為一眼溫暖的‘問病泉’,。”
在后記中,，于丹將《論語》比作“問病泉”,，而她自己則是一個體驗者，“以身體之,，以血驗之,。”“用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠,?！蔽姨矚g這比喻了!感謝于丹，用她的智慧和真誠引領(lǐng)凡俗眾生接近了這眼千古活水泉,，讓我們有機會沐著圣賢的神光,，有機會或多或少感知自己身體的病灶所在?；蛟S我們也可以說,，《于丹論語心得》就是凡俗眾生的一眼“問病泉”。在我們“以身體之”時,，我們能感覺到自己最敏感的部位,，如果我們也能“以血驗之”，并在漫漫歲月里不斷覺悟,，我想于丹教授應(yīng)該會“緘默微笑”,。下面，我謹從一個問病者的感受出發(fā),，記錄《于丹論語心得》觸動我敏感部位的句子,。
“你寬容一點,，其實給自己留下來一片海闊天空?！?/p>
“生活中會有許多不如意甚至不合理,，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度,?！?/p>
“孔子說，一個人能夠聽你講道理你沒去跟他講,，就叫‘失人’,，你就把這個人錯過了，不好;相反,，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理,，那就叫‘失言’，也不好,?！?/p>
“看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告,，善意地引導(dǎo),，如果他實在不聽就算了，不要自取其辱,?！?/p>
“要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸,，有一點余地,。”
“做事要積極,，說話要謹慎,。”“少指責,，少抱怨,，少后悔，就能成功,?！?/p>
“懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個使他人快樂的人,，讓自己虧了的心成為陽光般的能源，去輻射他人,，溫暖他人,，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會,，從自己身上獲得一點欣慰的理由?！?/p>
“君子的力量永遠是行動的力量,，而不是語言的力量?！?/p>
“這種境界,，用中國文化的一個詞來表述，就是‘悲天憫人’,，在真正理解所有人的利益與出發(fā)點的前提下,，實現(xiàn)理解和包容?！?/p>
于丹強調(diào)修身,，強調(diào)從自身出發(fā)尋找個人與社會的契合點，只要自身不斷完善,，就能與社會與他人和諧共處,，就能提高生命效益,，就能成為一個君子,。在這個競爭激烈，人際關(guān)系錯綜復(fù)雜的時代,，讀《于丹論語心得》會使我們的內(nèi)心獲得一種恒定的力量,，從而更加快樂地生活。如果我們在讀此書時得之于心,，時時自省,，我們就能擁有美好的人生,。
我愿意和于丹一道能點開學(xué)生學(xué)習(xí)中的困惑,，能為愚笨的我找到學(xué)生身上的“問病泉”。
于丹論語心得5篇十
仔細傾聽于丹教授的《論語》心得,，感覺曾經(jīng)遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來,。于丹教授用深入淺出的語言,，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵,，有許多獨到見解,，豁然于眼前。
于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治,、儒教等,，她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道,、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,，這就是當今許多現(xiàn)代中國人的實際需要,。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo),，以幫助自己求得心靈的平安,，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子,。尤其是在當今忙忙碌碌,、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內(nèi)心平安的追求,，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托,，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道,。
于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié),，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直,、坦率,、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國、平天下”,，做一切事情的根基,，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,，并懂得變通,，與時俱進。而內(nèi)在心靈則完滿,、富足,，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事,。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》,，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈,，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,，給予了力量的源泉,，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境,。
經(jīng)驗告訴我們,，一個人是否感到幸福，對現(xiàn)實是否感到滿足,，主要取決于個人的心態(tài),。確實，在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要,。面對眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個人的心態(tài),，在工作和生活中得到快樂,，是我們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合,，只有站在個人心理的坐標系上,，建立務(wù)實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當，內(nèi)心的淡定與從容最為重要,。于丹教授把《論語》樸素,、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系,。就工作而言,，一個人的目標，不能好高騖遠,，必須經(jīng)過努力可以達到;同樣，目標不能太小,，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標不可能帶來多大的勇氣,，即便是實現(xiàn)了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣,，對于一所學(xué)校目標的適切制訂,，將會增強教職員工的團隊精神;遠大的理想，將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難,，勇往直前,。
前一段時間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠遠超過她的想像,。這說明日本對儒家文化的重視超過中國,。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行,，不是全面拋棄,，也不是全面保留,。國家擁有現(xiàn)代政體，同時社會,、家庭,、個人也保留一些傳統(tǒng)的價值觀，這兩者并非矛盾,，而是相輔相成,。對于一個國家來說，制度與文化兩者同樣重要,，缺一不可,，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現(xiàn)象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護傳統(tǒng)文化,，并同時建立和維護民主,、平等、法制的現(xiàn)代社會制度,，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對個人價值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo),。
于丹的心得讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧,，什么是無畏,。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”,，無論是“君子之道”還是“朋友之道”,，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神,，加以審視,、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來,?！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!
于丹論語心得5篇十一
《論語》這部書,，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過于丹的白語化,，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語言,，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語》治天下之說,，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中,，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜,，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實,，而通過《論語》的解讀,，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難,，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量,，把工作做得更好更實。人生百年,，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情,。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來,，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛,，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾,，修身、齊家,、治國,、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語》中孔子談理想時,，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念,。無論你的理想是大是小,，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標,，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式,，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心,，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的,、清明的理念,，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。
人們常說,，在家靠父母，出門靠朋友,，社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚,，人以群分,，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人,，好的朋友如一本好書,，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩,。對方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生,。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標準,，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當今的社會中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大,，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點,，對別人就會厚道一點,，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過錯,，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題,，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰,，手有余香嘛!做人無論成功與否,，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度,。做一個最好的你自己,，按照自己的社會定位，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師,，又是一個正直,、坦率、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向,。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于,，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生,，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
