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中國民俗文化的論文題目篇一

我國的經(jīng)濟發(fā)展水平在不斷提升，推動著我國社會的各種要素不斷前進,，然而在我國的文化體系之中,，并不是只有科技性的現(xiàn)代文化具有價值，流傳于民間的傳統(tǒng)民俗文化同樣具有較高的地位，社會的優(yōu)質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)是人民群眾喜愛的文化,，為了保證我國的群眾文化獲得較好的發(fā)展,，我國的文化部門逐漸加強對民間的民俗文化的研究與發(fā)展力度，通過深受人民群眾喜愛的民俗文化,，來提升我國的文化建設(shè)水平,，本文根據(jù)對我國的民俗文化的了解情況，對其發(fā)展群眾文化的所發(fā)揮的價值進行分析,。

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民間民俗文化,；群眾文化；文化藝術(shù)

只有屬于民族的文化才是屬于世界的文化,，將文化推向世界才能保證優(yōu)秀的民族文化被傳承下去,，但是在我國的經(jīng)濟建設(shè)環(huán)節(jié)之中，一些原本具有較高文化價值的民俗文化逐漸被新興文化淘汰,，在文化競爭市場,，傳統(tǒng)的民俗文化并不占優(yōu)勢，無論是年輕人還年齡較大的老年人都對具有現(xiàn)代技術(shù)外衣的現(xiàn)代文化更感興趣,，而很多民俗文化受到了影響,，甚至難以傳承下去，而我國的群眾文化中的一個重要部分,，民俗文化是不應(yīng)被拋棄的,，因此本文對我國的民俗文化的價值以及傳承方式進行分析。

中國的民間文化成長于廣袤的華夏大地上,，群眾基礎(chǔ)深厚,，中國風(fēng)格鮮明，受到世界各地人民的擁護與喜愛,。伴隨新世紀的來臨,，我們不僅要肩負起保護民族文化的重任，還要將其繼續(xù)發(fā)展下去,，傳承給我們的子孫后代,，這就要求我們在保持多樣化的基礎(chǔ)上，整合與

創(chuàng)新

符合生產(chǎn)力與文化發(fā)展要求的民俗文化,。群眾文化是從群眾中走出來的,，就一定要以服務(wù)群眾為目標，大力發(fā)展群眾文化才能將民間民俗文化更好的發(fā)揚下去,，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展道路上的目標,。在我國歷史文化的發(fā)展過程中，將民俗文化傳承下去不僅僅是對歷史的積淀,，更加是中華民族一種寶貴的精神財富,。我們要想將群眾文化發(fā)展下去就要繼續(xù)保持傳統(tǒng)民俗文化在人民群眾中的地位,，二者相互融合令群眾文化具有更加鮮明的特色，還能為我國的社會文化發(fā)展事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ),。在發(fā)展群眾文化的同時,，一定不能忘記群眾在這之中占據(jù)的重要地位，其對文化的發(fā)展的影響是深遠的,，他們是文化發(fā)展的創(chuàng)造者,，是文化財富的繼承者，所以在發(fā)展群眾文化時,，應(yīng)該以群眾為核心,，時刻銘記“從群眾中來，到群眾中去”的理念,，在傳承民俗文化的基礎(chǔ)上將更加鮮明的文化特色與時代性充分體現(xiàn)出來,。文化活動作為群眾文化中的重要組成部分，其不僅表現(xiàn)在社會文化方面,，而且表現(xiàn)在繼續(xù)建設(shè)群眾的精神文化生活中。傳統(tǒng)的民俗文化中,，群眾文化具有鮮明的傳統(tǒng)性,，在發(fā)展過程中就要傳承這種民俗文化，并將其應(yīng)用在文化活動中,，從而使群眾文化不僅僅帶有傳統(tǒng)的民族文化特點,，更加具有現(xiàn)代化的時代特點。民族的民間民俗文化在群眾文化中得以孕育,、傳承以及發(fā)展,。同時，傳統(tǒng)的文化形式與內(nèi)容的傳遞離不開群眾文化的支持,。很多傳統(tǒng)的群眾文化,，如賽龍舟、潑水節(jié),，都是經(jīng)過一種固定的形態(tài)方式繼承并發(fā)展下來的,，經(jīng)歷了千年的演變?nèi)晕锤淖冊病，F(xiàn)如今,，新興的民俗文化正在蓬勃發(fā)展,，走遍了神州大地，跨過了五湖四海,，例如戶縣,、金山農(nóng)民畫，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就是根據(jù)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù),、剪紙與刺繡等相融合再加上嶄新的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出的藝術(shù)形式,，目前已經(jīng)在十幾個國家與地區(qū)展開巡回展示，受到了各地人民的喜愛。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)的同時,，群眾文化還會不斷創(chuàng)造或衍生出新的活動方式,。黨和國家對群眾文化的重視，整理,、搜集,、發(fā)掘和搶救了一大批優(yōu)秀的民族民間民俗文化遺產(chǎn)，并使它們煥發(fā)出新的活力,，不斷

創(chuàng)新

和發(fā)展,。群眾文化具有共同性、穩(wěn)定性,、過程性,、個別性、地域性和綜合性等特點,，也具有激勵力,、穩(wěn)定力、約束力和凝聚力等六個方面的作用,。群眾文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)文化,，并以制度文化這個中間媒介向人民群眾的行為規(guī)范滲透，把精神,、物質(zhì)和行為等層面的東西有機結(jié)合起來,。

如果想要將民俗文化當(dāng)做群眾文化的重要組成部分進行傳播，可以通過以下方法來實現(xiàn),，首先可以借助新舊媒體對民俗文化進行傳播,，提升群眾對于民俗文化的了解程度，一般民間的民俗文化傳輸途徑比較落后,，很多民俗文化的表現(xiàn)需要觀眾到現(xiàn)場去觀看,，但是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比較快，很難有時間到現(xiàn)場去看風(fēng)俗表演,，因此可以通過改變民俗文化的傳播方式來實現(xiàn)對民俗文化的宣傳,，可以通過電視播放的方式進行傳播，還可以借助微博以及微信等新媒體來推廣民俗文化,，我國為了應(yīng)對民俗文化的生存危機已經(jīng)做出了很多行動,，如通過綜藝節(jié)目以及春節(jié)晚會來宣傳民俗文化。事實上,，民俗文化并不都是被現(xiàn)代人厭煩的小眾文化,，比如民俗中的“吃”文化，在過春節(jié)時,，家家都要吃餃子,，而我國的餃子已經(jīng)被成功地推廣到國際中,，其他國家以我國的餃子為基本形式，進行了改進,，使餃子這種具有文化價值的食物獲得了新的生命力,，另外，與之相類似的端午節(jié)的粽子,，中秋節(jié)的月餅,，在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)的方式也越來越豐富多彩，商家不斷對其呈現(xiàn)方式進行翻新,，我國的不同地區(qū)的呈現(xiàn)方式也存在差異性,，而這種差異性也使傳統(tǒng)民俗食物成為網(wǎng)友在新媒體上的熱議話題。這種傳承民俗文化的方式主要是通過創(chuàng)新來實現(xiàn)的,，創(chuàng)新同時也是民俗文化發(fā)展的根本動力,，如果民俗文化一直保持原有的形式，不作出改變,，是很難在新時期以及新的社會中獲得發(fā)展的權(quán)利,，只有保證民俗文化不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展,。為了使民俗文化在群眾文化中發(fā)揮更大的價值,，相關(guān)人員還要以辯證的眼光來看待民俗文化，因為民俗文化既有積極的方面,，同時也存在消極的一面，在傳承時,，需要對其進行消極的部分進行剔除,，使其成為真正的新型群眾文化。

我國的民俗文化內(nèi)容十分豐富,，但是傳承的難度比較大,，這主要是由于民俗文化的物質(zhì)價值比較低，現(xiàn)代社會中的人,，尤其是年輕人,，處于生存與發(fā)展的需求，具有更強的功利心,，對于物質(zhì)價值相對比較低的民俗文化的接受程度較差,，不僅導(dǎo)致民俗文化的追隨者逐漸變少，更為嚴重的是,，一些民俗文化甚至由于后繼無人而難以傳承下去,，我國的文化部門應(yīng)當(dāng)對民俗文化加大重視，通過政府的力量來使民俗文化從小眾逐漸走向大眾,，使其逐漸成為群眾文化不可或缺的部分,。

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