無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

名著吶喊讀書(shū)心得和體會(huì)200字篇一

泡一杯茶，緊跟著老舍，就走進(jìn)了那些波濤洶涌的年代……在滿(mǎn)清王朝即將滅亡的年代,，北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象。年輕精明的掌柜王利發(fā),，各方照顧,，左右逢源。然而,，在這個(gè)“繁榮”的背后隱藏著整個(gè)社會(huì)令人窒息的衰亡：洋貨充斥市場(chǎng),、農(nóng)村破產(chǎn)、愛(ài)國(guó)者遭逮捕,。到了民國(guó)初年,，連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)使百姓深受苦難，北京城里的大茶館都關(guān)了門(mén),。盡管如此,，社會(huì)上的_仍波及茶館。又過(guò)了三十年,，已是風(fēng)燭殘年的王掌柜,，仍在拼命支撐著茶館，以獨(dú)特的角度在上演著整個(gè)社會(huì)的戲,。

一切還在繼續(xù)，日本投降了,，但__和美帝國(guó)主義又使人民陷入了內(nèi)戰(zhàn)的災(zāi)難,。吉普車(chē)橫沖直撞，愛(ài)國(guó)人士慘遭鎮(zhèn)壓,，流氓特務(wù)要霸占王掌柜苦心經(jīng)營(yíng)了一輩子的茶館,。王利發(fā)絕望了。

這時(shí),，恰巧來(lái)了兩位五十年前結(jié)交的朋友,，一位是曾被清廷逮捕過(guò)的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實(shí)業(yè)結(jié)果徹底垮了臺(tái)的秦二爺,。三位老人撒著撿來(lái)的紙錢(qián),，凄慘地叫著、笑著,，這種場(chǎng)景容易想象,，令人難忘、發(fā)指,。最后只剩下王利發(fā)一人,，安然了結(jié)他的一生,。這種安靜的凄景，比轟轟烈烈的流血犧牲還要令人心酸!

茶館,，在中國(guó)極為常見(jiàn),，但卻是一個(gè)很特殊的地方。茶館幾乎濃縮了整個(gè)社會(huì)的各種形態(tài),，并隨著社會(huì)的變革而同步地演出著一幕幕的人間活劇,。

《茶館》通過(guò)“裕泰”的茶館陳設(shè)古樸、新式,、簡(jiǎn)陋的變化,，昭示了茶館在各個(gè)特定歷史時(shí)期中的時(shí)代特征和文化特征。難以忘記那開(kāi)始時(shí),，茶客的弄鳥(niǎo),、吃茶、玩蟲(chóng),，雖有些略帶古風(fēng)的聲色,，但由于“偵緝”的出現(xiàn)及“莫談國(guó)事”的紙條，一動(dòng)一靜,，均產(chǎn)生著一種令人壓抑的氣氛,。

在第二幕中，“裕泰”的生存,，及茶館設(shè)施的更新與場(chǎng)面的收縮,，無(wú)疑暗示著茶館在這個(gè)矛盾不斷加劇的社會(huì)中所作的抗?fàn)帯ｋy忘那茶館中的“洋氣”以及那越寫(xiě)越大的“莫談國(guó)事”紙條,，則預(yù)示著更大的危機(jī),。

一轉(zhuǎn)眼，到了第三幕,，不僅“莫談國(guó)事”的紙條寫(xiě)得更大,，數(shù)目更多，而且旁邊還有一張紙條：“茶錢(qián)先付”,。這表明了茶館已經(jīng)到了入不敷出的地步,，而“茶錢(qián)先付”“莫談國(guó)事”顯然反映了一種因果聯(lián)系。難忘世態(tài)的炎涼,、冷漠刻骨銘心……

全劇只有三幕,，一幕一段，簡(jiǎn)潔,、干凈,，也十分容易表現(xiàn)劇情，這便是這本劇的優(yōu)點(diǎn),。從清末戊戌維新失敗到民國(guó)初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期再到__政權(quán)覆滅前夕,，人物表現(xiàn)年代,，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成,，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評(píng)審這部巨作,。

讀者在感嘆，老舍在感嘆,，茶館在感嘆,，歷史在感嘆，中國(guó)在感嘆,。我們——所有中國(guó)人,，都一定不會(huì)忘卻這一位作家，這一部《茶館》,，這一段歷史的影子!

名著吶喊讀書(shū)心得和體會(huì)200字篇二

陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō),，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū),，受益匪淺,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育,，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,，便是受好的教育，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育”,。他還指出，“生活教育與生俱來(lái),，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育,。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師,。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻,，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,，還要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教,，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué),，學(xué)做真人,。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化,。其次,，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進(jìn)行,。第三，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育,。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實(shí)際生活,，教育就只是空洞的說(shuō)教,。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,，感受生命,。師者，傳道;授業(yè);解惑也,。教師不僅要教給孩子知識(shí),，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算,，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭,，以便燃燒,，一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，不斷的豐富自己,，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度,，這樣才有可能在有限的從教生涯中,，為祖國(guó)，為民族的教育事業(yè),，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn),，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn),、感悟和探索……

陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),，有三個(gè)理由。第一,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三,，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái),。簡(jiǎn)而言之,，就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),。二,，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。三，先生須一面教一面學(xué),。我仔細(xì)閱讀,，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué),，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理,。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論,。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先,，“它是生活的說(shuō)明,。”陶行知說(shuō)：“教學(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學(xué),?！薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō),，做便是學(xué),。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),，方是實(shí)學(xué),。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看,，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別,。……會(huì)的教人,，不會(huì)的跟人學(xué),，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此,，教學(xué)做是合一的,。”其次,，它又是方法的說(shuō)明,。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生,，在做上學(xué)的是學(xué)生,。因此，教學(xué)做是以做為中心的,?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展,。它改變了教師只管教,，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書(shū)本，是讀書(shū)的現(xiàn)象;改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué),，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué),，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心,，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,，有利于培養(yǎng)首腦并用,，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。

總之,，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí),。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教,，教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人,。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。

名著吶喊讀書(shū)心得和體會(huì)200字篇三

在這個(gè)假期，我閱讀了中國(guó)四大名著之一的《西游記》,，盡管每個(gè)人讀完之后都會(huì)有不同的感受,，但是都會(huì)認(rèn)為這部巨著是十分具有價(jià)值的，故事中的每一個(gè)人物的形象都被作者吳承恩刻劃得淋漓盡致,。

《西游記》是一部極具代表性的名著,，故事中的唐僧,，孫悟空、豬八戒,、沙和尚和形象人人皆知。

在唐僧師徒去西天取經(jīng)的途中,，遇到火焰山的阻擋,，孫悟空戰(zhàn)勝了牛魔王、鐵扇公主,，取得了芭蕉扇,，才煽滅了火焰山的熊熊烈火，繼續(xù)踏上征途,。

在故事中,，白骨精使用陰謀詭計(jì)，要吃唐僧肉,。為了保護(hù)唐僧,，徒兒們出生入死，浴血奮戰(zhàn),。流血負(fù)傷倒也無(wú)妨,，只要傷得其所。這些描寫(xiě)都是令人猶如身臨其境,，回味無(wú)窮,。

孫悟空身上有猴子得靈活好動(dòng)和性情急躁的特點(diǎn)，又有神仙般的七十二變和騰云駕霧的本領(lǐng),。豬八戒貪吃貪睡,，但是有十分淳樸。作者把人身上的特點(diǎn)運(yùn)用在了這些動(dòng)物身上,，有時(shí)還有一些戲劇色彩,，讓人神游其中。因此使這部巨著的內(nèi)容變得不再枯燥無(wú)味,。

通過(guò)閱讀這部文學(xué)巨著,，我發(fā)現(xiàn)這其中也蘊(yùn)涵著很多的人生道理。其實(shí)人生就是如此,，在不斷進(jìn)行中遭遇挫折,，有挫折時(shí)，就得搬掉絆腳石;一帆風(fēng)順時(shí),，當(dāng)然就要積極地面對(duì)它,。

有人喜歡順利，希望一生都不被絆倒,，不流淚,，不疼痛,，不危險(xiǎn)，不過(guò)這是不可能的,，即便可能,，這一輩子也就沒(méi)有什么意義了。挫折不是魔鬼,，順利并不是天使,，它們都是我們的朋友，要陪伴我們走完一生,。

挫折其實(shí)就是一個(gè)人在按照自己的愿望去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中,，遇到的絆腳石，致使愿望不能實(shí)現(xiàn)而出現(xiàn)的不快的情緒,。挫折能夠改變?nèi)说那榫w,，也能鍛煉人的心理承受的能力，還能激發(fā)人的潛力,。所以挫折不僅僅只是魔鬼,，它也具有一定的價(jià)值。

通過(guò)閱讀《西游記》這部文學(xué)巨著,，我受益匪淺,，精彩生動(dòng)的故事情節(jié)使我開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)了知識(shí),，充實(shí)了生活;而它其中蘊(yùn)涵著的人生道理使我深有感觸,，懂得了許多，也使我對(duì)人生了解了更多,。

名著吶喊讀書(shū)心得和體會(huì)200字篇四

我不知道孤獨(dú)象征著何物,，也許是精神，也許是肉體,。人類(lèi)生而孤獨(dú),，死后靈魂也無(wú)法幸免。也許這個(gè)世界給予人類(lèi)的的一生必須背負(fù)著的沉重的烙印,，便是如影隨形的孤獨(dú),。從這一點(diǎn)上來(lái)看，無(wú)人不孤獨(dú),。肉體,、外在與表面是停留在這個(gè)繁華熱鬧的世界，與無(wú)數(shù)人打著交道,，生活在群體中,。靈魂、內(nèi)在,、卻是活在獨(dú)自,、只有的世界里,，精神是獨(dú)立于肉體而存在的，思想能與外界分享,、交流,，可靈魂必須得到獨(dú)立的思考才能得以更高層次的深化。

有時(shí)候身邊的人越多,，與外界的溝通越多,，得到的信息與反饋越多，就越能體會(huì)到內(nèi)在世界精神的與獨(dú)立,。外表接受陽(yáng)光，內(nèi)心處以安靜,、幽深的黑暗;外界流經(jīng)時(shí)光歲月,，內(nèi)心的自我則得以一片凝固的永恒的時(shí)間。在此間隙,，肉體與表面光滑無(wú)損,，思想與靈魂歷千錘經(jīng)百煉、在無(wú)數(shù)思考疑問(wèn)中打磨淬火,、zui終到達(dá)片刻的成熟,。

世間本無(wú)對(duì)錯(cuò)，只有不同的理解與不同的見(jiàn)地,。成熟與不成熟,，界限非常模糊，無(wú)所謂何謂正確,，不同的人以不同的解釋獲得不同的支持,。本無(wú)善惡，取人性命,，報(bào)以惡果,，若失去性命之人本就為罪大惡極之人?殺人者無(wú)心、有心;失手,、蓄謀,，各樣情況交錯(cuò)，以何為標(biāo)準(zhǔn),、準(zhǔn)則?有信仰與有無(wú)信仰的人,，生活方式也翻天覆地之變化，若以對(duì)方為正確,，豈不是殺人至于無(wú)形,，否定了一個(gè)人的生命的的意義，倒比扼殺了這人的性命更加殘忍,。學(xué)習(xí)有各種方法,，以為融會(huì)貫通zui佳,，并不需反復(fù)詢(xún)問(wèn)知識(shí)深淺。分?jǐn)?shù)可衡量某個(gè)時(shí)期的付出,，卻得不出此人品行,、智慧的豐富程度，為蟻群所用,，多中取少之時(shí),，才為體現(xiàn)分?jǐn)?shù)考試價(jià)值之時(shí)。知識(shí)永無(wú)止境,，斷章取義,、以小斷大、舍遠(yuǎn)貪近,、求分棄才需改進(jìn),。

對(duì)待人生，每個(gè)人都有不同的態(tài)度,、人生觀與原則,。

自認(rèn)為，溫婉的細(xì)涓長(zhǎng)流的為zui愜意不過(guò)的生活方式,。正是這種理想生活,，簡(jiǎn)單而又難得。書(shū)本,，單人,，細(xì)筆，空房獨(dú)處一下午,。房外傾瀉陽(yáng)光,，房?jī)?nèi)靜聆閱書(shū)，感受文字的世界,，享受獨(dú)處的快感,。剎那間，能聽(tīng)見(jiàn)平凡渺小的生命中,，心靈的深處,，身體里，靈魂在亙古持久的孤獨(dú)中永恒的巨大的轟鳴,。

我的生活態(tài)度,，也便是獨(dú)立且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考，無(wú)論是面對(duì)過(guò)去,，現(xiàn)在,，或是未來(lái)。

名著吶喊讀書(shū)心得和體會(huì)200字篇五

古人們?cè)f(shuō)過(guò),，"外在的敵人縱然強(qiáng)大,，但的敵人莫過(guò)于自己,。要征服世界，首先就必須征服自己,?！?/p>

的確，面對(duì)生活,，有的人因?yàn)樵羞^(guò)失敗,，便不敢主動(dòng)去接觸;有的人因?yàn)槠椒玻阋詾闊o(wú)能而不想去接觸;有的人則因?yàn)橐呀?jīng)取得過(guò)成績(jī),，怕弄不好有損自己的榮譽(yù)而不愿去接觸,。……他們總是生活在自己心靈的陰影中,，受到心靈的束縛而不愿去嘗試,，不愿去拼搏，最終也只能在心靈的圍城中越困越深,。因而，只有不看自己才能有所突破,，才能有所超越,。

“大雪壓青松，青松挺且直,?！泵鎸?duì)困境與束縛，只有戰(zhàn)勝自己,，才能取得成功,。愛(ài)迪生作為美國(guó)的發(fā)明大王，在他的發(fā)明中,，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗,。就如發(fā)明燈絲而言，他就歷經(jīng)了1000多次的失敗,，但他并沒(méi)有放棄,，并沒(méi)有因此止步不前，而是在困境中振作,，從失敗中奮起,，坦然地面對(duì)挫折，最終,，他取得了成功,，成為大名鼎鼎的發(fā)明大王

彌爾頓曾說(shuō)：“人是有意志的動(dòng)物?！币獯罄√崆偌遗粮衲崮峋褪沁@么一個(gè)人,，一個(gè)真正的人,。他很平凡，甚至比平凡人還要平凡,。因?yàn)樗忍鞖埣?。但他并沒(méi)有就此而放棄自己。他堅(jiān)信“瀑布是江河走投無(wú)路時(shí)創(chuàng)造的奇跡,?！币虼耍朔约旱淖员靶睦?，戰(zhàn)勝自己并不斷嘗試,，不斷奮斗，最終成為意大利的小提琴家,。被人稱(chēng)為是：“在琴弦上展現(xiàn)了火一樣的靈魂,。”

"失敗是成功之母",這是新一代哲學(xué)家們的提法,。在世界各國(guó)的印象里,，中國(guó)女排是一個(gè)神話(huà)。她們?cè)?jīng)創(chuàng)造了奧運(yùn)會(huì)的五連冠,，她們創(chuàng)造了驕人的戰(zhàn)績(jī),，她們?nèi)〉昧司薮蟮某晒Α５齻儾](méi)有在成績(jī)面前沾沾自喜,，更沒(méi)有怕有損自己的榮譽(yù)而不愿拼搏,，她們沒(méi)有像克拉克那樣束縛在心靈的圍城里。她們不斷地奮斗拼搏,，因此她們成功了,。她們?cè)俅稳〉昧藠W運(yùn)冠軍。

的確,，“心有多大,，舞臺(tái)就有多大?！痹谑∶媲?，我們不應(yīng)當(dāng)氣餒;在平凡面前，我們更應(yīng)當(dāng)執(zhí)著;在成功面前,，我們更應(yīng)當(dāng)拼搏,。人生的對(duì)手莫過(guò)于自己，只有走出心靈的圍城,，才能取得成功,。

名著吶喊讀書(shū)心得和體會(huì)200字篇六

《圍城》是一部看似超然實(shí)際無(wú)奈的笑面悲劇，學(xué)者式的幽默，妙趣橫生,，夾帶著機(jī)智俏皮的諷刺,，令人低徊輕嘆。

小說(shuō)主要講的是：方鴻漸留洋后歸鄉(xiāng),，受到恭維,，但其留學(xué)期間游手好閑，只混到假文憑,，所以回鄉(xiāng)后只在一個(gè)小規(guī)模的銀行工作,。這期間與蘇文紈、唐曉芙發(fā)生情感糾葛,，無(wú)果,。與趙辛楣同孫柔嘉等人到三閭大學(xué)任教，后因種種原因回到上海,，途中與孫柔嘉訂婚,。本以為婚后會(huì)幸福美滿(mǎn)，但終因雙方家庭的關(guān)系與壓力,，最終不歡而散,。方鴻漸神經(jīng)麻木，感到人生的諷刺與傷感……

《圍城》把婚姻描述成了一座“被圍困的城堡”——“城外的人想沖進(jìn)去,，城里的人想逃出來(lái),。”婚姻也罷,、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中,，人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪,。

主人公方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙,、孫柔嘉的感情糾葛,，每每因自己的不敢多言，言不由衷,，以致一步步陷入婚姻陷阱中,，最后自食苦果。這座感情圍城,，曾經(jīng)令方鴻漸向往,，后又無(wú)奈于城中的無(wú)聊。三閭大學(xué)著實(shí)是一座事業(yè)的圍城,，充斥著爾虞我詐,、明爭(zhēng)暗斗，時(shí)刻讓人感到壓抑,，令本性善良卻怯懦地方鴻漸不堪忍受,。但當(dāng)他離開(kāi)那里,，面對(duì)的卻是一個(gè)集父母的封建思想，家

庭的責(zé)任,，事業(yè)的衰敗,，多層混雜的社會(huì)大圍城之中，他倍感無(wú)所適從,，似乎所有的一切都被一只無(wú)情的大手掌控著,。本就無(wú)才的方鴻漸只能屈服于這只手，接受朋友的施舍,，踏入婚姻陷阱,，事業(yè)低谷。

此外,，趙辛楣也總踏不進(jìn)蘇文紈的圍城,，但之后仍逃不出娶妻生子的命運(yùn);方家上下逃不出封建傳統(tǒng)思想的圍城;兩任岳父逃不出面子的圍城?？傊?，文中所有人都有自己的一座圍城，這也是民國(guó)時(shí)期封建與崇洋思想的盲目結(jié)合所帶來(lái)的弊端,。

錢(qián)鐘書(shū)先生以幽默的語(yǔ)調(diào),，除了批判當(dāng)時(shí)人頑固不化或崇洋媚外的種種行為，調(diào)侃當(dāng)時(shí)老人的迂腐,、留學(xué)生的傲氣,，揭露無(wú)謂的婆媳妯娌之爭(zhēng)、情敵同事之爭(zhēng)外,，真正闡明的是：生活本是一座大圍城,，人永遠(yuǎn)逃不出無(wú)盡的壓力和束縛，永遠(yuǎn)要在無(wú)形的墻內(nèi)過(guò)完一生,。每個(gè)人都逃不出這樣的命運(yùn),，只是在于你在這圍墻下是否活得精彩。

事實(shí)上,，這座無(wú)形的圍城始終存在,，只是錢(qián)鐘書(shū)先生把這座城具體形象化了，讓身處21世紀(jì)的我們看清了書(shū)中人的喜怒哀樂(lè),、悲歡離合,，更使我們看清——我們身邊也有同樣的圍城。

就學(xué)生自身來(lái)講,，學(xué)校,、家庭、社會(huì)，每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城,。同學(xué)間的友誼和競(jìng)爭(zhēng),、家庭里的親情和壓力、社會(huì)上的光明與黑暗,，從我們出生起就有著形形色色不可逾越的諸多圍城,。

我們不會(huì)也不可能逾越這座城墻，因?yàn)橹灰覀冊(cè)谏?，我們就永遠(yuǎn)處于圍城之中,。我們所能做的只有在其中不斷拼殺，始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩,，讓圍城中的生活變得豐富,。

名著吶喊讀書(shū)心得和體會(huì)200字篇七

活著，真好

——讀余華《活著》有感

人生難以一帆風(fēng)順,，定會(huì)跌宕起伏,。這起伏，可能對(duì)生命的旅途無(wú)關(guān)痛癢,，諸如作業(yè)被批,，小考失利;亦可能改變你的人生軌跡，諸如高考,、從業(yè)……

但是,，無(wú)論大喜，亦或大悲,，只有活著,，你才能感知這一切，才有機(jī)會(huì)去細(xì)品人間甘甜,才能去遍嘗人間疾苦,。

書(shū)中,，春生，書(shū)里一個(gè)自殺而不是為外界因素而死亡的人,，卻給我留下了很深的灰冷的印象。被拉去當(dāng)兵,，他沒(méi)想過(guò)自殺;為了搶一兩個(gè)大餅而鼻青臉腫,，他沒(méi)想過(guò)自殺;一次次逃走又被抓回，他亦沒(méi)想過(guò)自殺,。他知道,，戰(zhàn)爭(zhēng)終究會(huì)結(jié)束，即便周?chē)黄诎?，在那遙遠(yuǎn)的地方,，仍有一絲微茫光明。他熬過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)，終選擇了自殺,?；蛟S，是從縣長(zhǎng)位置跌落又為萬(wàn)人所指,，身心飽受摧殘,，或許，是十年_,，心中的光明比戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束來(lái)得更遙遙無(wú)期,，無(wú)論怎樣，他都選擇了結(jié)束自己的生命,，都不會(huì)看到,、勝利降臨眼前了。正如普希金在《假如生活欺騙了你》中所說(shuō)“一切都是瞬息,，一切都將會(huì)過(guò)去……”是的,，一切好的、壞的,、樂(lè)的,、悲的，只要我們都還活著,，這一切的一切都會(huì)被時(shí)間的長(zhǎng)河,，沖散到天涯。

本書(shū)的主人公,，福貴,，給人的，則是一種渡盡劫波仍積極向上的人生色彩,。他家道中落,，一個(gè)地主家的公子哥兒淪為無(wú)家可歸，親人都離他而去,，甚至和他相依為命的外孫苦根也死了,。前路凄苦，他為什么要活著?人生黯淡,，為什么還要“熬”剩下的一天天呢?為什么還要茍延殘喘地活在這個(gè)令你身心俱疲的世界上呢?看完《活著》以后,，這個(gè)問(wèn)題曾一直一直在困擾著我,，無(wú)解。苦根死后,，他,，沒(méi)有隨著已故的親人,，一起奔赴那虛妄遠(yuǎn)方,，而是天天和老牛一起,，孤苦伶仃活在世上，獨(dú)嘗世態(tài)炎涼,。

生命是享受一切的基礎(chǔ),，是創(chuàng)造有意義人生的前提。福貴向往著以后的日子,，對(duì)將來(lái)的未知充滿(mǎn)憧憬,，經(jīng)歷諸多磨難，不屈不撓,，即便在他親人都離他遠(yuǎn)去剩下孤零零的自己,，即便只剩下一頭和他一樣蒼老的牛。他堅(jiān)定地,、堅(jiān)定地要活下去,，希望這頭牛會(huì)成為他人生旅途中的最后一位伴侶，在他心里,，還有一片沒(méi)有被那種磨難所涂黑的大光明,。福貴渡盡劫波依然仰起頭來(lái)微笑的頑強(qiáng)，永遠(yuǎn)不會(huì)被困難_的堅(jiān)韌,，對(duì)生存對(duì)生命的難以描述的的渴求,，給我心靈的震撼。

活著,，真是一件幸福的事,。只有活著，才有機(jī)會(huì)斟酌悲喜;只有活著,，才有資格評(píng)點(diǎn)成敗;只有活著,，才有心境品味榮辱;只有活著，才有精力參悟生死……

有生命,，才能享受這一切,。活著,，真好,。

名著吶喊讀書(shū)心得和體會(huì)200字篇八

最近，我有幸拜讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集,。這是一部論文集,，涉及內(nèi)容很廣，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的論文,，也有勞動(dòng)教育﹑情感教育﹑語(yǔ)言教育﹑自我教育等方面的論文;有論述學(xué)校教育的論文，也有論及家庭教育﹑社會(huì)教育,，以及各種教育有機(jī)結(jié)合的論文,?？梢哉f(shuō)，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結(jié)晶,。在書(shū)中,，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的多方面影響，既有對(duì)成功做法的贊揚(yáng)鼓勵(lì),，也有對(duì)學(xué)校和社會(huì)錯(cuò)誤行為的嚴(yán)厲批判,。

瓦·阿·蘇霍姆林斯基(1918-1970)，前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家,。他從17歲即開(kāi)始投身教育工作,，直到逝世，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù),。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時(shí),，進(jìn)行了一系列教育理論問(wèn)題的研究，《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《巴甫雷什中學(xué)》《公民的誕生》《失去的一天》和《給女兒的信》《學(xué)生的精神世界》《致女兒的一封信》《我不是最弱小的》等教育專(zhuān)著都收在《蘇霍姆林斯基選集》里,。

蘇霍姆林斯基在該選集中從多角度論述了教育目的,，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”,、“聰明的人”,、“幸福的人”、“合格的公民”等等,。其中最集中的也最深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人,，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！倍囵B(yǎng)這種人需要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù),，即應(yīng)使“智育、體育,、德育,、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個(gè)統(tǒng)一的完整的過(guò)程”,。關(guān)于德育,，他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”,。他特別強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要,，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”。要求教師和家長(zhǎng)尊重兒童的人格,，全面關(guān)心兒童,。他說(shuō)：“如果有人問(wèn)我，生活中什么是最主要的呢?我可以毫不猶豫的回答說(shuō)‘愛(ài)孩子’,?！彼岢隽恕耙屆總€(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路”的主張,，并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，“讓學(xué)校的墻壁也說(shuō)話(huà)”,。他同時(shí)指出愛(ài)不等于無(wú)原則的溺愛(ài),，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過(guò)集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),。

是啊,，我們的學(xué)生是一本豐富的書(shū)，是一個(gè)多彩的世界,，是一具活潑的生命體,，每個(gè)人的成長(zhǎng)都是獨(dú)一無(wú)二的，作為教師必須愛(ài)他的學(xué)生,，相信他的學(xué)生,，尊重他的學(xué)生，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人,，這樣才能發(fā)揮學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能,，培養(yǎng)他們無(wú)限的創(chuàng)新能力。

讀了這部專(zhuān)著,，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦,，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新,。在讀書(shū)時(shí),，我常常情不自禁地掩卷沉思，對(duì)照書(shū)中的例子,，反思自己平時(shí)的教育行為,，在不斷的對(duì)比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長(zhǎng)不惜余力的精神而感動(dòng),。他對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)了無(wú)限的愛(ài),，而他的這愛(ài)，來(lái)自于他的人格的魅力;來(lái)自于無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)毅的奮斗精神;來(lái)自于虛懷若谷,，刻苦學(xué)習(xí),，頑強(qiáng)拼搏，不斷求實(shí),、不斷創(chuàng)新的精神;來(lái)自于勇攀科學(xué)高峰,，不滿(mǎn)足于已取得的成就，不斷否定自己,，超越自己,，在教學(xué)中實(shí)踐活動(dòng)中不斷充實(shí)、完善和發(fā)展自我的頑強(qiáng)毅力,。

蘇霍姆林斯基的教育思想是豐富多彩的,，我作為一名教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的,。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對(duì)教育,、對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀蘇霍姆林斯基的教育理念,，相信經(jīng)過(guò)我們不懈地努力,，教育的明天更美好!