《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)志，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河,。那關(guān)于《吶喊》的心得體會(huì)有哪些呢,，下面小編在這里為大家精心整理了幾篇讀《吶喊》心得體會(huì)，有需要的同學(xué)們,，可以參考一下,。

讀《吶喊》心得體會(huì)1

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),，遂成現(xiàn)在的14部,。這些小說(shuō)反映了五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。

在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度,。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù),、學(xué)醫(yī),、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝,，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。

可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,，也是世界的名著,，書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章,，例如有《故鄉(xiāng)》,，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作,。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”,，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,。

而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn),。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客,，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,，康大叔的殘酷,，卑鄙，仗勢(shì)欺人,。華老栓的愚昧,，迷信，麻木,，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

《孔乙己》這部小說(shuō)則反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書(shū)人的毒害,，控訴了科舉制度的罪惡;小說(shuō)揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼,，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài),，社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷,，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài),。孔乙己的人生是一場(chǎng)悲劇,，他出生在一個(gè)特殊的年代,，有著特殊的經(jīng)歷，他受著科舉制度的殘害,，但是,，在那時(shí)候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路,?？滓壹号で男撵`已被封建文化所骨化，他窮困潦倒,，被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德,，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終,，死是對(duì)他最好的解脫,，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì),，只有死人和瘋子幸免于難!對(duì)他的不求上進(jìn),，麻木迂腐大肆批判，同時(shí)對(duì)他身心所遭受的摧殘又略帶同情,。事與愿違,，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒(méi)有地位,是個(gè)可有可無(wú)、可笑可憐的多余人,。 文章通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě),，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪,、自欺欺人的性格,。反映出他受封建教育毒害之深。而通過(guò)孔乙己教“我”識(shí)字,，分茴香豆給孩子們一人一顆,，又表現(xiàn)了他心地善良?？滓壹旱囊簧强杀亩挚蓱z的,。原因在于他沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)自己。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下,，他自我放任,，只能退回到心靈深處的自我安慰中去,，釋放心靈深處的壓力,。當(dāng)然他將一事無(wú)成，最終在貧困中死去,。所以，即使他再怎么樣自命不凡,，也禁不住社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊,，和自己早已注定的命運(yùn)。

《吶喊》一系列的小說(shuō)都充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那一段歲月的冷漠,，以及一個(gè)舊制度的腐朽,，一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落。

讀《吶喊》心得體會(huì)2

最近一段時(shí)間,，一直在重新拜讀魯迅先生的《吶喊》,，受益良 多，頗有一些思考和感想,，這是我第二次拜讀《吶喊》,，第一次讀它 是在上初中時(shí)，距離現(xiàn)在也有6 年左右的時(shí)間了,，那時(shí)候由于年齡小 和閱歷少,，沒(méi)有深入的理解魯迅先生在其文中所滲透的深刻的內(nèi)涵， 但是今天,，作為一個(gè)中文系的大學(xué)生,，具有了一定的閱讀理解和欣賞 能力的時(shí)候，再次拜讀《吶喊》的時(shí)候后,，感慨頗深啊,。 讀《吶喊》 的時(shí)候時(shí)常會(huì)因?yàn)榭滓壹喊 等等人物而發(fā)笑，但是在笑過(guò)之后,，不 禁在心底會(huì)生出一絲悲哀,，我笑得孔乙己、笑阿Q,、笑 何嘗不是笑 自己呢?我身上何嘗沒(méi)有孔乙己、阿Q 等人物的影子? 魯迅先生筆下那個(gè)年代,、那個(gè)社會(huì)背景已經(jīng)不復(fù)存在,，時(shí)過(guò)境遷， 魯迅先生的文章看似過(guò)時(shí)了,，但是卻沒(méi)有,，只不過(guò)是作品那些人物， 在當(dāng)今社會(huì)中,，換了一種存在的形式,。

另外，魯迅先生所塑造的任何 一個(gè)人物都不僅僅是一個(gè)人的個(gè)體特征，而應(yīng)該許許多多人愚弱,、木 訥,、麻木不仁等丑態(tài)的綜合表現(xiàn)，所以我們?cè)陂喿x魯迅先生文章的時(shí) 候,，如果真正的體會(huì)了文章的內(nèi)涵,，總會(huì)覺(jué)得自己似乎也在諷刺對(duì)象 之行列。 魯迅文章之所以深刻,，是因?yàn)樗赐噶四莻€(gè)年代,、舊中國(guó)不同階級(jí)、 不同領(lǐng)域的國(guó)民本質(zhì),，這里有以孔乙己為代表的深受封建科舉制度毒 害的知識(shí)分子,，有以阿Q 為代表的無(wú)知的舊中國(guó)農(nóng)民，也有像《狂人 日記》中的吃人的人,。

可以說(shuō)這些想象折射出來(lái)是那個(gè)時(shí)代人性脆弱 的一面,，這脆弱的一面其實(shí)是劣根性的，是一代又一代人所難以擺脫 掉的,，盡管這種丑陋的人性在今天的我們身上已經(jīng)淡化了許多,，但最 終還是有的，每個(gè)人身上都有,，當(dāng)我們不順意的時(shí)候,，若看到比我們 更不順意的人，往往找到一種心里平衡,，這何嘗不是一種精神勝利法 呢,，我們是在沿用阿Q 的殺手锏，由此我們和阿Q 卻也的確有一些相 《吶喊》中的一些東西,，反復(fù)玩味,，越是體會(huì)越是有味道、有深度,。譬如,，我認(rèn)為經(jīng)典的是《一件小事》中的三種人物所象征的社會(huì)上的 三種角色，有敢于承擔(dān)責(zé)任的車(chē)夫,，有無(wú)賴(lài)的老婦女,，還有作為旁觀 (完整版) 者的我，其中車(chē)夫和老婦女的反差很是鮮明,，投射出人性的差距,。另 外，我作為一個(gè)旁觀者的態(tài)度是不想因此傷害到我的利益,，延誤了我 的利益,，絲毫沒(méi)有顧及車(chē)夫的境遇,，這一點(diǎn)是非常符合一大部分人的 心理的，不僅僅是那個(gè)年代,，包括現(xiàn)在的許多人,，或許也有可能包括 我。

這篇文章另一高明之處在我看來(lái)還在于文章很明確的之處了作者 所推崇的人格應(yīng)該是車(chē)夫那樣的人,，文中我的對(duì)車(chē)夫的看法需仰視而 見(jiàn),，正是魯迅先生的觀點(diǎn)，是對(duì)像文中車(chē)夫一樣的人的高度贊揚(yáng),。 再說(shuō)說(shuō)《狂人日記》,，我覺(jué)得狂人是一個(gè)革命者，更是一個(gè)孤獨(dú)者,， 他被吃的恐懼,，一部分是生于孤獨(dú)，他在人吃人的社會(huì)中找不到同路 人,，在親情,、友情都顯得淡漠的時(shí)候，便也就處處有危機(jī)和恐懼感了,。 可悲的是,，我被人吃了，卻最終還是吃人的人的兄弟,，深刻地揭示了 革命者的悲哀和無(wú)奈,。 拜讀《吶喊》的感想還有很多，在此僅寫(xiě)這些淺薄的見(jiàn)解,，來(lái)抒發(fā) 自己對(duì)魯迅先生的敬意和欽佩,，魯迅先生的深刻的確是一般人難以達(dá)到。

讀《吶喊》心得體會(huì)3

魯迅小說(shuō)集《吶喊》,，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活,，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神,，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望,?？赐辍秴群啊泛螅氐貙?xiě)下這份讀書(shū)筆記,。我覺(jué)得，生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救：

一是文學(xué)方面,。目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué),，大概阿Q看了也會(huì)憤憤地罵道：媽媽的!所謂青春疼痛文學(xué),，是以自以為是優(yōu)雅之文字，胡亂編寫(xiě)一段段麻瓜般的愛(ài)情故事,，似乎在強(qiáng)烈地鼓勵(lì)著青少年都早戀,，以導(dǎo)致國(guó)家棟梁數(shù)目直線(xiàn)下降，未來(lái)將不堪設(shè)想,。有識(shí)之士便謂此類(lèi)文學(xué)為垃圾文學(xué),。要堅(jiān)決摒棄垃圾文學(xué)，與不學(xué)無(wú)術(shù)保持獨(dú)立關(guān)系,，增強(qiáng)自身對(duì)生活的感悟,，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質(zhì)通過(guò)有質(zhì)感的文字表達(dá)出來(lái),，以此警示世人,。村上春樹(shù)說(shuō)：“故事的目的在于提醒世人。”這才是寫(xiě)作的奧義,。寫(xiě)作的真正意義與目的,，不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力,，才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西,，才想突破瓶頸。這樣的我才成長(zhǎng),，這樣的時(shí)代才成長(zhǎng),。雖然我只是偌大社會(huì)中的渺小個(gè)體，但我不認(rèn)為我不重要,。我早說(shuō)過(guò),，我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會(huì)感到一點(diǎn)點(diǎn)安慰,，因?yàn)?ldquo;重要不是偉大的同義詞”,。只有更多的人抱著覺(jué)悟的心理，療救才會(huì)發(fā)揮到極致作用,。

二是精神方面,。在書(shū)城里，名著的價(jià)格一降再降,，卻依然無(wú)人買(mǎi);那些鬼怪奇談,，娛樂(lè)八卦，假裝純情的所謂書(shū)籍即使價(jià)格再高也依然排到銷(xiāo)量榜的前列,。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道：民族劣根,，難治啊!他那妙手回春的療救之術(shù)確實(shí)在那個(gè)黑暗的時(shí)代拯救過(guò)無(wú)數(shù)人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來(lái),。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān),。雷抒雁曾在他的文章中寫(xiě)道：貧窮惡毒地嘲笑著文明,。那早出晚歸的農(nóng)夫一點(diǎn)也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮,。所以,，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國(guó)家的未來(lái)來(lái)攜手共進(jìn),，勇敢地創(chuàng)造美好的未來(lái),，實(shí)現(xiàn)精神上的療救。

某人曾透露過(guò)這樣的消息：現(xiàn)在的教科書(shū)正大量地刪除魯迅的散文與小說(shuō),，原因是其太深?yuàn)W及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會(huì)的要求,。我認(rèn)為這些質(zhì)疑與擔(dān)憂(yōu)根本就是杞人憂(yōu)天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無(wú)奈的文字,，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士,，“使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。要?jiǎng)?chuàng)新,，或完成一件偉大的事都需要來(lái)自外界的鼓舞與支持,。當(dāng)我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓，才能真正地實(shí)現(xiàn)療救與精神上的富足,，才能真正地給民族乃至世界帶來(lái)新生,。

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