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吶喊讀書(shū)心得篇一

本人讀過(guò)魯迅先生的“吶喊”這本書(shū)，每一次翻閱都會(huì)感受到其中的深邃與嚴(yán)厲,，同時(shí)也能感受到魯迅先生對(duì)于“人性”的深刻洞察和批判,。這本書(shū)影響了我的思考方式,，讓我更加深刻的了解到自己的處境和生活。在此,，我將分享我的閱讀心得體會(huì),。

一、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察,。

“吶喊”是魯迅先生的代表作之一,，書(shū)中通過(guò)對(duì)各式各樣的人物和事件的刻畫，深刻地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗面,，而且這些陰暗面時(shí)至今日依然存在,。例如，“狂人日記”中的主人公,，因?yàn)檎也坏匠雎范罱K瘋狂自殺,；“故鄉(xiāng)”中描述了一位老人連續(xù)兩天為了踢死一只狗而足跡遍及全村，甚至不惜踩死牛子,；“阿Q正傳”中阿Q為了爬上社會(huì)階梯,，不斷自欺欺人，最終以自殺作為了結(jié),。這些事件不僅揭示了那個(gè)時(shí)代社會(huì)的殘酷與不公,，還讓人們深思上述現(xiàn)象是否在我們今天的社會(huì)中依然存在。

二,、人性中的善惡,。

在“吶喊”中，魯迅先生通過(guò)對(duì)一些人物的刻畫,，將人性面臨的兩面性——善與惡深刻的呈現(xiàn)出來(lái),。以“阿Q正傳”為例，阿Q表現(xiàn)出了在社會(huì)不公時(shí),，人們的無(wú)助和自欺欺人的本性,，而在他迎來(lái)成功和權(quán)利時(shí)，又表現(xiàn)出了其扭曲和遇弱則欺的惡性,。對(duì)于這種人性的復(fù)雜性,，魯迅在書(shū)中大力批判，讓人們認(rèn)識(shí)到人性中不僅包含著光明的一面,，還隱藏著丑惡的一面,，人類需要重視的是總是保持最好的一面并且不斷改正自己的缺點(diǎn)。

三,、對(duì)于自我認(rèn)知的思考,。

讀完“吶喊”后我還深刻的認(rèn)識(shí)到自己的思考方式。正如文中所闡述的,，人類總是在探求真理的路上不斷的前行,。與此同時(shí),，在不斷反思和逆向思考自己行為的過(guò)程中，也能夠讓我們不斷的進(jìn)步與成長(zhǎng),。走出自己的舒適區(qū)和“安于現(xiàn)狀”的境地,，認(rèn)真審視自己的行為和思想，與自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)進(jìn)行多維度,、全方位琢磨,，是我們每個(gè)人需要持續(xù)追求的狀態(tài)和信念。

四,、對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的贊嘆,。

“吶喊”對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行的深刻揭示讓他成為了一部中華文化的經(jīng)典之作。不僅僅是內(nèi)容的精彩及其對(duì)于社會(huì)的震撼,更在于魯迅先生出色的藝術(shù)表現(xiàn),。他的描寫方式猶如攝影中的長(zhǎng)焦與廣角，讓讀者透過(guò)一幅幅細(xì)膩的畫面深刻思考和反思自己的生活,。吾輩可以根據(jù)性格,、心情和閱讀歷程來(lái)挑選不同的篇章，細(xì)細(xì)閱讀和品味,，在讀過(guò)的過(guò)程中不斷改進(jìn)自己的審美和藝術(shù)表達(dá)能力,。

五、對(duì)于未來(lái)的啟示,。

除了探求現(xiàn)實(shí),，與此同時(shí)，魯迅在“吶喊”中暗示了人類的未來(lái),。他認(rèn)為,，未來(lái)是人性和思想的爭(zhēng)斗和進(jìn)步，而不能被眼前的哄耗所干擾,。他也反復(fù)暗示著,，人們?cè)谖磥?lái)的路途中應(yīng)該以真理、藝術(shù)和美好的習(xí)慣為指引,。這讓我反思我們現(xiàn)在處于一個(gè)怎樣的位置,，以及我們?cè)谖磥?lái)的道路中，應(yīng)該以哪些方式與思想來(lái)迎接挑戰(zhàn),。

總之,，“吶喊”是一部在中國(guó)文學(xué)史及全球文學(xué)史上均有重要地位的巨著，這不僅僅是因?yàn)樗鼘?duì)中國(guó)社會(huì)的影響,，同時(shí)也是因?yàn)樗鼘?duì)于全球人文精神所進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)反思和探究,。閱讀這本書(shū)對(duì)我影響很深，也讓我深刻了解到作為一個(gè)普通人所應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),，也更加意識(shí)到要堅(jiān)持追求真理,，以及保持敏銳的思考能力并努力建設(shè)良好的美好未來(lái),。

吶喊讀書(shū)心得篇二

吶喊!吶喊!中國(guó)人民站起來(lái)啦!一本《吶喊》，曾經(jīng)激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人,。

出自魯迅之手的《吶喊》,，是中國(guó)新文學(xué)的奠基作，是五四運(yùn)動(dòng)事情社會(huì)人民的真實(shí)寫照,。"描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們,，解除病苦，引起療救的注意,，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊,。"魯迅是這樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的矛盾,。盡管,，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書(shū),，我的心情也不禁沉重下去,。

書(shū)中第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描寫了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng),。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害,，對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界,，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì),。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)吃人的,，但那句"仔細(xì)看了半夜,，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人,。"也不得不引起我們的深思,。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建社會(huì)的第一槍,。

而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章,。孔乙?guī)?，是封建社?huì)的一個(gè)落魄的讀書(shū)人,。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會(huì)"之呼者也",，一無(wú)所能,，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死?？蓱z的他,，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿,，盡管他心地善良,，可又有誰(shuí)會(huì)同情他那?在茫茫人海中，他就只能這樣走下去,。"孔乙?guī)走€欠十九個(gè)錢那!"是啊,，他的債誰(shuí)幫他還那?辛酸的故事，鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害,，使人不禁心中一沉,。

再說(shuō)說(shuō)〈阿q正轉(zhuǎn)〉,，大家再熟悉不過(guò)了,。他是魯迅的代表作。他塑造了一個(gè)以"精神勝利法"自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象,。他同樣可憐,，一無(wú)所有,，受欺凌與剝削，只能用所謂的"精神勝利法"自我安慰,。曾經(jīng)的他，渾渾噩噩,，茍且偷生,，在聽(tīng)到辛亥革命后，他卻向往革命,?？蛇@一切的一切，都在他被槍斃時(shí)結(jié)束,，他的死,，他的死又是一場(chǎng)悲劇。阿q,，這個(gè)看似不可理喻的人物,，卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲,，不得不引起人民的慷慨,。

魯迅的小說(shuō)，有思想,，耐人尋味,，他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來(lái)。那么生活在現(xiàn)代的我們?cè)撟鲂┦裁茨?就讓我們一起跟著魯迅一起吶喊，吶喊吧!珍惜現(xiàn)在,，珍惜美好的生活,，為了祖國(guó)的美好明天努力努力!

吶喊讀書(shū)心得篇三

《吶喊》一系列的小說(shuō)都充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那一段歲月的冷漠，以及一個(gè)舊制度的腐朽,，一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落,，在此分享讀書(shū)心得。下面是本站小編為大家收集整理的《吶喊》讀書(shū)心得,，歡迎大家閱讀,。

《吶喊》的作者魯迅出生于破落士大夫家庭，魯迅原名周樟壽,，字豫才,，后改名樹(shù)人，浙江紹興人,，其祖父周福清在清同治年間考上進(jìn)士,，當(dāng)上翰林，后在朝廷任內(nèi)閣中書(shū),。在紹興,，周家是一門望族，然而魯迅的父親周伯夷在考上秀才之后屢試不中,，周家想讓在朝廷任官的周福清打通關(guān)系通融一下,，周福清疏通官場(chǎng)后讓周伯宜去作弊，不料被別人舉報(bào),，正在上海的周福清聽(tīng)說(shuō)兒子被抓就迅速回到紹興自首,。為疏通關(guān)節(jié)，魯迅的母親變賣資產(chǎn),，向官府層層送禮,，幾經(jīng)波折，周福清才由死刑變?yōu)椤氨O(jiān)候斬”,，雖然周福清可暫時(shí)保命,，但每年行刑時(shí)他仍有被處嶄的危險(xiǎn)。于是家里人為保全他的性命,，每年都用大量的錢財(cái)去送禮,，賄賂官員。這樣的情況持續(xù)了六七年,，周家也由小康轉(zhuǎn)入了困頓,。不一樣的家庭背景當(dāng)然使魯迅有不同的生活歷程，魯迅的家道衰落給他的成長(zhǎng)帶來(lái)很大影響,，這類似于曹雪芹在家道衰落后作出《紅樓夢(mèng)》,，同時(shí)也告訴人們作弊的好處：你的后代有可能成為下一個(gè)魯迅。

魯迅在1920xx年發(fā)表《狂人。

日記,。

》,，這也是中國(guó)第一篇白話文小說(shuō)，后發(fā)表了《孔乙己》,、《藥》,、《阿q正傳》等著名小說(shuō)，于1920xx年出版第一本小說(shuō)集《吶喊》,，這本小說(shuō)集是中國(guó)新文學(xué)的奠基作,，其書(shū)內(nèi)容在此不多敘述。魯迅作《吶喊》正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期,，作者創(chuàng)作小說(shuō)意在描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”,，“揭出痛苦，引起療救的注意”,，并為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”,。作者真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定,，表現(xiàn)出對(duì)民族深層的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

讀書(shū)筆記,。

可從研究魯迅的一生說(shuō)起,，魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)及發(fā)展功不可沒(méi)。就文學(xué)上看,，他是少有的以批判舊社會(huì)而成名的作家,，然而他又十分獨(dú)特，比如說(shuō)同時(shí)代的胡適,，也是開(kāi)創(chuàng)者之一，胡適以文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)為主,，可看作是理性的,，同時(shí)代大部分人都以文學(xué)實(shí)質(zhì)為主卻不關(guān)心中國(guó)的實(shí)質(zhì)現(xiàn)狀，而魯迅則以敏銳的洞察力關(guān)注社會(huì),，從而使中國(guó)人發(fā)現(xiàn)自己,，追求新的民-主、自由,，他開(kāi)創(chuàng)了真正自我批判的先河,，至今中國(guó)的所謂“社會(huì)主義作家”都不敢自我批判，但許多有見(jiàn)識(shí)的年輕人已受到魯迅影響——這是令人欣慰的,。

魯迅的一生是成功的,。他選擇了許多正確的道路，在歷史上留下了雋永的一筆。魯迅的文學(xué)語(yǔ)言純凈,、簡(jiǎn)潔,、生動(dòng)，富有藝術(shù)表現(xiàn)力,，至今無(wú)人超越,。同時(shí)代的朱自清所作的《荷塘月色》，修飾嚴(yán)重,，著意為文,，假若夾雜在其全集中，觀之情有可原,，而教科書(shū)中單獨(dú)此篇為一課,，使中國(guó)的中學(xué)生深受不良影響，高考,。

作文,。

少有佳作，多辭藻華麗空空無(wú)一物,，實(shí)屬不該,，朱先生作此篇時(shí)年紀(jì)輕輕，有文無(wú)質(zhì)尚且正常,，然有的人推崇此文便引之以課本上,，給朱先生留下惡名，這是他萬(wàn)萬(wàn)想不到的,。故有人稱“出名要趁早”是完全不符合邏輯的,，其結(jié)果就是無(wú)名也早，魯迅就是中年成名的典范,。魯迅的文學(xué)藝術(shù)是自然,，在《吶喊》自序中，魯迅說(shuō)他的小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)可想而知,，但藝術(shù)是自然的流露,，真正的藝術(shù)是不需修辭的，魯迅做到了這一點(diǎn),。魯迅的文章有十分獨(dú)立的尊嚴(yán),，正如當(dāng)年文學(xué)聚會(huì)時(shí)，徐志摩一來(lái)從不談文學(xué)而只談喝茶穿衣,、打牌玩鳥(niǎo)一類的事,，文學(xué)社頓時(shí)就熱鬧了，于是魯迅罵徐志摩是流氓,。魯迅是從不吝嗇用文字表達(dá)憤概的,，因此有人形容他的文字如一道閃電,，正能刺中人心懷,。魯迅的文學(xué)思想性深,，他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了廣泛地思考,，他從潰敗的封建社會(huì)中走出來(lái),，然而又朝他所經(jīng)歷過(guò)來(lái)的腐-敗的社會(huì)進(jìn)攻,，致力于為真理與自由而斗爭(zhēng),，這是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的。魯迅的號(hào)召力影響力強(qiáng),，在當(dāng)世難以匹敵,，他是毫無(wú)爭(zhēng)議的可稱為中國(guó)文化革命的偉人，這已被世人共認(rèn),，從當(dāng)時(shí)到現(xiàn)在,，他的影響還在延續(xù)，這是參與新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)家中少有的,。魯迅的滲透力強(qiáng),，在許多文學(xué)巨著上都能看到對(duì)魯迅作品的精辟理解，均有獨(dú)到開(kāi)先河之風(fēng),，魯迅的文學(xué)幾乎已滲透到各行各業(yè),，是留給后人的寶貴財(cái)富。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920xx年所作的15部小說(shuō),。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn),。

在《吶喊》自序中,，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度,。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由,。作者從學(xué)洋務(wù),、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,，到推崇文藝,，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程,。

可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,，也是世界的名著，書(shū)中收集了許多我們所熟悉,、津津樂(lè)道的文章,，例如有《故鄉(xiāng)》,，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,。

而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,，和那些在茶店里議論紛紛的茶客,，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,，康大叔的殘酷,，卑鄙，仗勢(shì)欺人,。華老栓的愚昧,，迷信,，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的,。

《孔乙己》這部小說(shuō)則反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書(shū)人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;小說(shuō)揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼,，人們冷漠麻木,、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷,，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài),。孔乙己的人生是一場(chǎng)悲劇,，他出生在一個(gè)特殊的年代,，有著特殊的經(jīng)歷，他受著科舉制度的殘害,，但是,，在那時(shí)候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路,?？滓壹号で男撵`已被封建文化所骨化，他窮困潦倒,，被人們作為笑料;滿口仁義道德,，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終,，死是對(duì)他最好的解脫,，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì),，只有死人和瘋子幸免于難!對(duì)他的不求上進(jìn),，麻木迂腐大肆批判，同時(shí)對(duì)他身心所遭受的摧殘又略帶同情,。事與愿違,，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒(méi)有地位,是個(gè)可有可無(wú)、可笑可憐的多余人,。文章通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫,，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪,、自欺欺人的性格,。反映出他受封建教育毒害之深。而通過(guò)孔乙己教“我”識(shí)字，分茴香豆給孩子們一人一顆,，又表現(xiàn)了他心地善良,。孔乙己的一生是可悲的而又可憐的,。原因在于他沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)自己,。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下，他自我放任,，只能退回到心靈深處的自我安慰中去，釋放心靈深處的壓力,。當(dāng)然他將一事無(wú)成,，最終在貧困中死去。所以,，即使他再怎么樣自命不凡,，也禁不住社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊，和自己早已注定的命運(yùn),。

《吶喊》一系列的小說(shuō)都充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那一段歲月的冷漠,，以及一個(gè)舊制度的腐朽，一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落,。

《吶喊》是魯迅1920xx年至1920xx年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集,，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

這部小說(shuō)集于1920xx年8月由北京新潮出版社出版,，集中有《狂人日記》,、《藥》、《明天》,、《阿q正傳》等十四篇小說(shuō),，出版后得到很大回響。

在《吶喊》序中,，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的,。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,，1920xx年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),，1920xx年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1920xx年中止學(xué)醫(yī),，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng),。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了,，一個(gè)綁在中間,，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格,，而顯出麻木的神情,。

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子,，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的,，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了,，然而是從昏睡入死滅,，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái),，驚起了較為清醒的幾個(gè)人,，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái),，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望,。’于是他便寫了《狂人日記》,，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇,。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國(guó)人得救,。談到《吶喊》的名稱,，他說(shuō)：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了,，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷,，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,，使他不憚?dòng)谇膀?qū),。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑,，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆,，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán),，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的,。至于自己,，卻也并不愿將自以為苦的寂寞,，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。

魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作,，它以無(wú)窮的魅力,，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰,。這三部小說(shuō)集就是我們大家熟悉的《吶喊》,、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說(shuō)《阿q正傳》不僅是中國(guó)的名著,。同樣也是世界的名著,。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920xx年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),，遂成現(xiàn)在的14部,。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容,。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度,。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù),、學(xué)醫(yī),、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝,，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平,、思想,、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值,。在寫作上,，本篇自序文筆清新老到，周密流暢,，震人心魄又引人入勝,，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性,，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力,。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō),，發(fā)表于1920xx年5月的《新青年》,，作者首次采用了魯迅這一筆名,。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述,，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史,，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人,。同時(shí),，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái),，推翻封建制度,。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界,，文化界引起了巨大反響,，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色,，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響,。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想,，都符合迫害狂的病態(tài)特征,。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪,，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,，其次是語(yǔ)言性格化,。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言,。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人,。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn),，又道出了被壓迫者的心聲,。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,，窮困,、潦倒、迂腐,、麻木的孔乙己,，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬,。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé),。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端,，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,，介紹人物;再是高潮，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情,。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來(lái)塑造人物性格,。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫孔乙己,，他的肖像刻劃，對(duì)話,，經(jīng)歷,，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物,，顯得真實(shí)可信,，從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔,。作者刻畫的酒店掌柜,，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客,，孩子們,，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫出來(lái),，惟妙惟肖,。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí),，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”,，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服!

《藥》是以1920xx年民主革命英雄秋瑾起義為背景,，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的,。小說(shuō)描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇,，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因,。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭,，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲,。兩個(gè)悲劇交織起來(lái),，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思,，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法,。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng),。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面,，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映，來(lái)反射出革命者的慘烈,。夏瑜被殺沒(méi)有明寫,，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng),。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的,，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

當(dāng)然,，在《吶喊》這本書(shū)中,，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,，能夠清醒過(guò)來(lái),。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),，早日蘇醒，重整我中華雄威!

中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史,，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì),，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民,，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo),，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)努力,，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們,，讓我們站起來(lái)，為我們的美好明天而奮斗吧!

吶喊讀書(shū)心得篇四

讀書(shū),，是人類進(jìn)步的階梯,，是人生的財(cái)富,。對(duì)我而言，吶喊讀書(shū)活動(dòng)迫使我積極地思考自己的人生以及如何讓自己不斷進(jìn)步,。在吶喊讀書(shū)的過(guò)程中,，我不僅僅做到了閱讀，更是深度思考,，得到了一些寶貴的心得體會(huì),。

第二段：對(duì)書(shū)籍的思考。

讀書(shū),，只有讀的有意義,，才能使我們得到知識(shí)，汲取營(yíng)養(yǎng),。在吶喊讀書(shū)活動(dòng)中,，我把眼光從書(shū)店窄小而有限的范圍擴(kuò)大到了豐富而廣闊的書(shū)海中。我不斷思考,，這些書(shū)籍能給我?guī)?lái)什么啟示,？能教我什么樣的技能？在生活中,，我是否可以運(yùn)用它們,？通過(guò)閱讀不同的書(shū)籍，我能夠開(kāi)闊自己的眼界,，增強(qiáng)自己的思維方式,。

第三段：對(duì)心智成長(zhǎng)的感悟,。

除了獲取知識(shí)之外,，閱讀還能夠增強(qiáng)我們的心智成長(zhǎng)。在一次又一次的閱讀與反思中,，我將自己暴露在了不同的情境中,。我不斷思考,，如何應(yīng)對(duì)這些情境，如何懂得更好的與人溝通相處,。通過(guò)閱讀,，我了解到許多人生哲理和做人的態(tài)度。

第四段：對(duì)生活狀態(tài)的思考,。

書(shū)籍并不是停留在理論階段的東西,，它可以引導(dǎo)我們進(jìn)一步思考自己的生活狀態(tài)。當(dāng)我讀到一些心理學(xué),、哲學(xué)或者是自我發(fā)展等書(shū)籍時(shí),，往往能夠使我更好地理解自己的行為和情感,。在生活中，我也會(huì)應(yīng)用這些書(shū)籍中的思想,，自我反思,，發(fā)現(xiàn)自己存在的問(wèn)題，進(jìn)一步提高自己的生活品質(zhì),。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

閱讀是生命中不可或缺的一部分,。通過(guò)吶喊讀書(shū)活動(dòng)，我的思維方式被刷新,，我變得更加開(kāi)放和智慧,。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷思考,，不斷成長(zhǎng),，我們才能開(kāi)拓自己的視野，提升自身素養(yǎng),，走向更為精彩的人生,。

吶喊讀書(shū)心得篇五

在今年十月份期間我花了一個(gè)多月的.時(shí)間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書(shū)，雖然還了解甚少,，但愿意嘗試著對(duì)其中的底層群眾略加分析,。

《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說(shuō),。

首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人,，他的外表看似癲狂但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)反封建的戰(zhàn)士形象，作者通過(guò)描寫狂人癲狂的,，看誰(shuí)都仿佛要吃人的變態(tài)心理,，實(shí)質(zhì)上是為了反映當(dāng)時(shí)看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實(shí)質(zhì)上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來(lái)是一個(gè)患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象,，他具有很嚴(yán)重的疑懼心理,，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來(lái),，對(duì)于趙貴翁和七八個(gè)路人的眼色甚至是一伙小孩子,，都認(rèn)為是與他有仇，要害他,，當(dāng)狼子村的佃戶來(lái)告荒時(shí)狂人更是從頂上直冷到腳跟,，內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我”的奇怪想法。不僅如此,，當(dāng)他吃魚(yú)和醫(yī)生來(lái)給他治病時(shí)他都疑心那時(shí)想要害他,。，然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究,，才會(huì)明白,。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得,，可是不甚清楚,。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代,，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字,。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜,，才從字縫里看出字來(lái),，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！”這一段時(shí),，我才明白其實(shí)狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個(gè)問(wèn)題：到底是誰(shuí)將他變得如此疑神疑鬼,？讀完全文答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿了壓迫和剝削，在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒(méi)有反抗的意識(shí)反而一個(gè)學(xué)一個(gè)相互壓迫,，這就是所謂的“吃人”,，在狂人看來(lái)，這些人如果不改,，最后終會(huì)被吃掉的,，而未來(lái)的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒(méi)有吃過(guò)人的孩子"身上，因此,，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲,。

其次我要說(shuō)的是孔乙己的人物形象?？滓壹菏且粋€(gè)知識(shí)分子,，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍，可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂,，只會(huì)死讀書(shū)，因此讀書(shū)雖是改變孔乙己命運(yùn)的途徑,，但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等,，孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下讀書(shū)的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開(kāi)他考試不中的傷疤時(shí),，他只好“立刻顯出頹唐不安模樣,，臉上籠上了一層灰色”,。此時(shí)孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯,，喻含了孔乙己悲涼的命運(yùn),，他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇,，如文中寫道“不一會(huì),，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中,，坐著用這手慢慢走去了,。”這句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼,，我讀到這兒不禁心寒。文章對(duì)孔乙己的肖像也刻畫的入木三分,。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老，飽受生活折磨,，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個(gè)既可憐又可恨的人,，在他迂腐麻木的性格外表下實(shí)際上有著一絲善良。文章側(cè)面描寫短衣幫對(duì)孔乙己悲慘生活視而不見(jiàn)實(shí)質(zhì)上是為揭露封建社會(huì)的黑暗和殘酷,，也批判了封建社會(huì)民眾愛(ài)心和同情心的缺失。文章最后寫了一句看似矛盾的話,，既用了大約又用了的確，實(shí)質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下必死無(wú)疑的悲慘下場(chǎng),。

我第三個(gè)要分析的是阿q,，阿q的人物形象看似簡(jiǎn)單,，實(shí)質(zhì)上是多重人格的拼湊,，對(duì)于我來(lái)說(shuō)最熟悉不過(guò)的便是阿q精神了,。在我個(gè)人看來(lái)阿q精神就是一種自欺欺人,，自輕自賤,，欺弱怕強(qiáng)的精神勝利法。阿q這個(gè)人物整天無(wú)所事事,，游手好閑,，以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲,，面對(duì)比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿態(tài)，如阿q面對(duì)小尼姑和王胡時(shí),。但是他一旦面對(duì)有錢有勢(shì)的地主少爺時(shí)，他是當(dāng)面不敢吭一聲的,，但是事情過(guò)后,，他總會(huì)在背地里罵上兩句，并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣,。這就是阿q精神的具體體現(xiàn)了：當(dāng)阿q被趙家少爺打后,，他暗自說(shuō)到現(xiàn)在世界太不像話，兒子打老子了,。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿q的心情,，他居然得意起來(lái)了。其實(shí)阿q心中很清楚他的社會(huì)地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)?，而且人們?duì)趙老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)他的尊重?？删褪沁@一個(gè)巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài),。讓他覺(jué)得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿q與王胡戰(zhàn)敗后,，調(diào)戲了小尼姑,，贏得眾人的喝彩,，頓時(shí)所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿q其實(shí)是《吶喊》中底層群眾的典型代表：不學(xué)無(wú)術(shù),，到處惹事生非,。只不過(guò)他的人物性格被夸張和加以突出。阿q異于常人的一點(diǎn)就是他善于把握時(shí)機(jī),，當(dāng)革命熱潮剛剛掀起,，而大家都在猶豫時(shí)，阿q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派,，雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事,。他革命的目的很簡(jiǎn)單討回之前所受的屈辱。阿q還有一個(gè)特點(diǎn),，那就是他永遠(yuǎn)都無(wú)法做一個(gè)有骨氣的真正的人。面對(duì)比自己有權(quán)勢(shì)有力量的人,，包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi)，他都會(huì)低聲下氣顯出一副奴才相,。

我還需要做簡(jiǎn)要分析的是作品《藥》中的人物,。他們是農(nóng)民階級(jí)的典型代表?！哆@篇文章寫了老栓的兒子之死，卻也從另一個(gè)層面上分析出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有得到農(nóng)民階級(jí)的的支持,，革命沒(méi)能深入群眾,，發(fā)動(dòng)群眾，失敗是必然的結(jié)果,。除此之外，還有一點(diǎn)很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系,？文中多次側(cè)面刻畫了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn),，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象,。文中有以下一些描寫：“小栓——你坐著,，不要到這里來(lái)”,；“小栓進(jìn)來(lái)罷！華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子,，中間放好一條凳,，小栓坐了?！蓖ㄟ^(guò)小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個(gè)無(wú)思想無(wú)主見(jiàn)的小栓形象,。至于革命者夏瑜，他則和小栓完全相反,，他充滿了革命的熱情,，對(duì)推倒封建制度充滿了希望，敢于奮斗,，敢于獻(xiàn)身,。只可惜他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中，最終落了個(gè)被人害死的悲慘下場(chǎng),。對(duì)于小栓的父親,，他是一個(gè)麻木，愚昧,，不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了寶貴年輕的生命,，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病,，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者，反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢買來(lái)享用的,！作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個(gè)側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命,，愚弄人民的罪行,。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經(jīng)地義。

至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了，當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物,，如《一件小事》中的車夫，就是一個(gè)勤勞,，樸實(shí)樂(lè)于幫助他人,，敬崗敬業(yè)的人民公仆形象，其實(shí)這對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個(gè)世界中，碰瓷,，訛錢等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,，如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的精神,，那么我想這種不良的社會(huì)現(xiàn)象很快就會(huì)被杜絕。除此之外《風(fēng)波》一文中的九斤老太，九斤嫂,，趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺,，在我看來(lái)，他是一個(gè)根本沒(méi)有什么真才實(shí)學(xué)的人，可是大家伙卻對(duì)他尊敬有加，對(duì)他所說(shuō)的話深信不疑。七斤辮子的有無(wú)成了這篇文章的線索,。作者在這篇文章中用了大量的對(duì)話描寫來(lái)刻畫人物性格,。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代,，我是活夠了。從前的——,，是這樣的么,？從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫到這句話，從而描繪出了封建社會(huì)農(nóng)民保守性以及狹隘性,?！渡鐟颉芬晃闹兴茉炝艘恍銓?shí)熱情好客的農(nóng)民形象。如六一公公,，阿發(fā),，雙喜等，都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西,。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的,。

以上就是我對(duì)《吶喊》中底層人物的一些個(gè)人看法和簡(jiǎn)要分析，其中必定有不少謬誤,，還請(qǐng)老師多加指正,。

吶喊讀書(shū)心得篇六

《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部具有重要意義的文學(xué)作品，是中國(guó)現(xiàn)代派文學(xué)的奠基之作,。這部小說(shuō)以細(xì)膩,、深刻的筆觸，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人性的扭曲,，對(duì)于當(dāng)代讀者來(lái)說(shuō),，依然具有深遠(yuǎn)的啟示和觸動(dòng)。通過(guò)閱讀《吶喊》,，我深入感受到了痛苦的存在,、對(duì)于生活的追問(wèn)以及個(gè)體與社會(huì)的較量三個(gè)主題，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)有了更為清晰的認(rèn)識(shí)和反思,。

首先,，痛苦的存在是《吶喊》最突出的主題之一。作品中的主人公們無(wú)一例外地經(jīng)歷了身心的煎熬與折磨,。從富人到窮人,，從文人到庸人，他們都深受現(xiàn)實(shí)的壓迫和社會(huì)的無(wú)情,，感到生活的苦難和絕望,。例如，在《狂人日記》中,，作者通過(guò)自述來(lái)表達(dá)內(nèi)心的痛苦,，他的心靈扭曲,、充滿了病態(tài)的思考，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)個(gè)體的精神壓迫,。通過(guò)對(duì)痛苦的描寫,，魯迅成功地將中國(guó)傳統(tǒng)文化的積重難返、舊禮教的束縛和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒謬展現(xiàn)出來(lái),，引起了人們對(duì)于個(gè)體痛苦狀況的共鳴和思考,。

其次，《吶喊》對(duì)生活進(jìn)行了深刻的追問(wèn),。小說(shuō)中的人物們各自面對(duì)著生活的困境和無(wú)奈,，并在其中展開(kāi)了對(duì)自我的探索和對(duì)生活意義的思考。例如,，在《趙樹(shù)理的哲學(xué)》中,，趙樹(shù)理不斷追問(wèn)：“人的一切，都和豬,、狗,、雞同樣，都是形體構(gòu)造的演化而已嗎,？”這一問(wèn)題直指人的本質(zhì)和存在的意義,，引發(fā)了讀者對(duì)于生命的反思。通過(guò)對(duì)生活的追問(wèn),，作品挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀中所規(guī)定的“正確”的認(rèn)識(shí)框架,，使人們開(kāi)始懷疑和重新審視文化、道德和社會(huì)等方面的問(wèn)題,，對(duì)自己的生活進(jìn)行深入的思考,。

最后，《吶喊》展現(xiàn)了個(gè)體與社會(huì)的較量,。小說(shuō)中的人物們常常陷入到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的汪洋大海中,，而他們的心靈卻有著自己的力量和精神寄托。例如,，在《孔乙己》中,，孔乙己是一個(gè)最貧無(wú)立錐之地，舉目無(wú)親的小角色,，但他卻以自己獨(dú)特的方式表達(dá)了尊嚴(yán)和自由的渴望,。這種對(duì)于個(gè)體尊嚴(yán)和自由的追求，折射出個(gè)體在社會(huì)中的無(wú)助和脆弱,，卻也展示出個(gè)體力量的存在和發(fā)揮,，激勵(lì)人們?cè)诶Ь持袌?jiān)守自己的信念和追求。

通過(guò)閱讀《吶喊》,，我不僅僅是在了解了魯迅的文學(xué)成就,，更是在直面我所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。這部作品不僅僅是個(gè)體經(jīng)歷的寫照,，更是個(gè)體對(duì)于現(xiàn)實(shí)的批判和吶喊,。它通過(guò)細(xì)膩的描寫，深刻地挖掘出了痛苦的存在,、對(duì)于生活的追問(wèn)以及個(gè)體與社會(huì)的較量等重要主題,，引發(fā)了我對(duì)自己生活的思考和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。通過(guò)這種讀書(shū)的體驗(yàn),，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了在自己的力量和責(zé)任之下,，個(gè)體在面對(duì)社會(huì)的重壓時(shí)也有選擇和改變的可能性，也更加堅(jiān)定了追求真實(shí)和尊嚴(yán)的信念,。

總之,，《吶喊》作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，通過(guò)其對(duì)于痛苦的揭示,、生活的追問(wèn)和個(gè)體與社會(huì)的較量,，深刻地觸動(dòng)了讀者的內(nèi)心，引發(fā)了思考和反思,。通過(guò)讀書(shū)的體驗(yàn),，我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更加清晰和深入的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也意識(shí)到了自身的力量和責(zé)任,，為之努力奮斗,。我相信，只有通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和吶喊,，我們才能夠更加真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己,，追求真理和正義，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧作出自己的貢獻(xiàn),。

吶喊讀書(shū)心得篇七

“我在青年時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng),，后來(lái)大半忘卻了，但自己也并不以為可惜,。所謂回憶者,，雖說(shuō)可以使人歡憂，有時(shí)也不免使人寂寞,，使精神的`絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光,，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘卻,，這不能完全忘的一部分,，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由?！?/p>

——《吶喊》,。

開(kāi)始拿到這本書(shū)的時(shí)候,，心中無(wú)由的產(chǎn)生的一種陌生，那種陌生感是寒冷的,。帶著這樣的感覺(jué),，我開(kāi)啟了品讀《吶喊》的征程。

從《一件小事》,、《狂人日記》,、《故鄉(xiāng)》這些文章中，我感到了迷茫,，我真正的不能理解,，不能感受出文章中的韻味，相反我對(duì)要讀懂這本書(shū)的意念越發(fā)強(qiáng),。在《孔乙己》中,，我看到了悲慘的人生，同時(shí)也看到了造成這悲慘人生背后那黑暗的社會(huì),，我開(kāi)始慢慢懂得魯迅先生為什么要棄醫(yī)從文,，能夠治好國(guó)民的皮肉之傷是完全不足夠的，只有填滿了那內(nèi)心的空白,，人們才會(huì)覺(jué)醒,，才會(huì)懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。

可以使人歡,，可以使人憂,，有時(shí)也不免使人寂寞。

與家人團(tuán)聚必然是歡,，妻離子散可以使憂,，但是我覺(jué)得用“苦”或者是“悲”字來(lái)形容就更加好了。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是黑暗的,，造就了這樣凄涼的文章理所當(dāng)然,，祥林嫂的慘死街頭，孔乙己的悲慘,，外加國(guó)民的愚昧無(wú)知,，營(yíng)造了這樣凄涼的氛圍，從而產(chǎn)生了《吶喊》,。

有時(shí),，面對(duì)生活的不如意，我也想?yún)群?，將這種不滿發(fā)泄出來(lái),，寫到書(shū)本中，但是這畢竟只是內(nèi)心的暗示,。有人說(shuō),，時(shí)間可以使人忘卻那內(nèi)心的傷痛,，開(kāi)始的強(qiáng)烈感覺(jué)會(huì)隨著時(shí)間的遷移而變得淡了，最后淡的讓你已經(jīng)忘卻了曾經(jīng)有過(guò)這樣的傷痛,。然而,，我覺(jué)得其實(shí)并不是這樣的，這樣的感覺(jué)就如同魯迅先生書(shū)中說(shuō)描述的那樣“所謂回憶者,，雖說(shuō)可以使人歡憂，有時(shí)也不免使人寂寞,，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光,，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘卻,?！被貞浘褪沁@么強(qiáng)烈，因?yàn)閮?nèi)心深處的強(qiáng)烈呼喚,，所以造就了今日的吶喊,。

吶喊讀書(shū)心得篇八

在今年我花了一個(gè)多月的時(shí)間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書(shū)，雖然還了解甚少,，但愿意嘗試著對(duì)其中的底層群眾略加分析,。

《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說(shuō),。

首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人,，他的外表看似癲狂但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)反封建的戰(zhàn)士形象，作者通過(guò)描寫狂人癲狂的,，看誰(shuí)都仿佛要吃人的變態(tài)心理,，實(shí)質(zhì)上是為了反映當(dāng)時(shí)看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實(shí)質(zhì)上就是“吃人”。

本文中的狂人在我看來(lái)是一個(gè)患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象,，他具有很嚴(yán)重的疑懼心理,，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來(lái),，對(duì)于趙貴翁和七八個(gè)路人的眼色甚至是一伙小孩子,，都認(rèn)為是與他有仇，要害他,，當(dāng)狼子村的佃戶來(lái)告荒時(shí)狂人更是從頂上直冷到腳跟,，內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我”的奇怪想法,。

不僅如此,，當(dāng)他吃魚(yú)和醫(yī)生來(lái)給他治病時(shí)他都疑心那時(shí)想要害他。,，然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究,，才會(huì)明白,。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得,，可是不甚清楚,。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代,，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字,。

我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜,，才從字縫里看出字來(lái),，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!”這一段時(shí)，我才明白其實(shí)狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個(gè)問(wèn)題：到底是誰(shuí)將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿了壓迫和剝削,，在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒(méi)有反抗的意識(shí)反而一個(gè)學(xué)一個(gè)相互壓迫,，這就是所謂的“吃人”，在狂人看來(lái),，這些人如果不改,，最后終會(huì)被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒(méi)有吃過(guò)人的孩子"身上,，因此,，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。

其次我要說(shuō)的是孔乙己的人物形象,?？滓壹菏且粋€(gè)知識(shí)分子，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍,，可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂,，只會(huì)死讀書(shū),，因此讀書(shū)雖是改變孔乙己命運(yùn)的唯一途徑,，但他卻不能考出地位。

這就注定了他只能與短衣幫地位同等,，孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下讀書(shū)的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開(kāi)他考試不中的傷疤時(shí),，他只好“立刻顯出頹唐不安模樣,，臉上籠上了一層灰色”,。此時(shí)孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯，喻含了孔乙己悲涼的命運(yùn),，他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄,。

文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇,，如文中寫道“不一會(huì),，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了,?！边@句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼，我讀到這兒不禁心寒,。文章對(duì)孔乙己的肖像也刻畫的入木三分,。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老，飽受生活折磨,，常常遭到欺凌侮辱,。

在我的心目中孔乙己是一個(gè)既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下實(shí)際上有著一絲善良,。文章側(cè)面描寫短衣幫對(duì)孔乙己悲慘生活視而不見(jiàn)實(shí)質(zhì)上是為揭露封建社會(huì)的黑暗和殘酷,，也批判了封建社會(huì)民眾愛(ài)心和同情心的缺失。文章最后寫了一句看似矛盾的話,，既用了大約又用了的確,，實(shí)質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下必死無(wú)疑的悲慘下場(chǎng)。

我第三個(gè)要分析的是阿q,阿q的人物形象看似簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)上是多重人格的拼湊,，對(duì)于我來(lái)說(shuō)最熟悉不過(guò)的便是阿q精神了,。在我個(gè)人看來(lái)阿q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤,，欺弱怕強(qiáng)的精神勝利法,。

阿q這個(gè)人物整天無(wú)所事事，游手好閑,，以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲,，面對(duì)比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿態(tài)，如阿q面對(duì)小尼姑和王胡時(shí)。但是他一旦面對(duì)有錢有勢(shì)的地主少爺時(shí),，他是當(dāng)面不敢吭一聲的,，但是事情過(guò)后,，他總會(huì)在背地里罵上兩句，并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣,。這就是阿q精神的具體體現(xiàn)了：當(dāng)阿q被趙家少爺打后,，他暗自說(shuō)到現(xiàn)在世界太不像話，兒子打老子了,。

一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿q的心情,，他居然得意起來(lái)了,。其實(shí)阿q心中很清楚他的社會(huì)地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)模胰藗儗?duì)趙老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)他的尊重,。可就是這一個(gè)巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺(jué)得自己仿佛高人一等,。類似的例子還有阿q與王胡戰(zhàn)敗后,，調(diào)戲了小尼姑,，贏得眾人的喝彩，頓時(shí)所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外,。阿q其實(shí)是《吶喊》中底層群眾的典型代表：不學(xué)無(wú)術(shù),，到處惹事生非。

只不過(guò)他的人物性格被夸張和加以突出,。阿q異于常人的一點(diǎn)就是他善于把握時(shí)機(jī),，當(dāng)革命熱潮剛剛掀起，而大家都在猶豫時(shí),，阿q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派,，雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡(jiǎn)單討回之前所受的屈辱,。阿q還有一個(gè)特點(diǎn),，那就是他永遠(yuǎn)都無(wú)法做一個(gè)有骨氣的真正的人。面對(duì)比自己有權(quán)勢(shì)有力量的人,，包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi),，他都會(huì)低聲下氣顯出一副奴才相。

我還需要做簡(jiǎn)要分析的是作品《藥》中的人物,。他們是農(nóng)民階級(jí)的典型代表,?！哆@篇文章寫了老栓的兒子之死，卻也從另一個(gè)層面上分析出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有得到農(nóng)民階級(jí)的的支持,，革命沒(méi)能深入群眾,，發(fā)動(dòng)群眾，失敗是必然的結(jié)果,。

除此之外,，還有一點(diǎn)很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn),，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象,。文中有以下一些描寫：“小栓——你坐著，不要到這里來(lái)”;“小栓進(jìn)來(lái)罷!華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子,，中間放好一條凳,，小栓坐了?！蓖ㄟ^(guò)小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個(gè)無(wú)思想無(wú)主見(jiàn)的小栓形象,。

至于革命者夏瑜，他則和小栓完全相反,，他充滿了革命的熱情,，對(duì)推倒封建制度充滿了希望，敢于奮斗,，敢于獻(xiàn)身,。只可惜他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中，最終落了個(gè)被人害死的悲慘下場(chǎng),。對(duì)于小栓的父親,，他是一個(gè)麻木，愚昧,，不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象,。

革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了寶貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病,，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者,，反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢買來(lái)享用的!作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個(gè)側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行,。如此不仁不義之人,，斷了子孫也是天經(jīng)地義。

至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了,，當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物,，如《一件小事》中的車夫，就是一個(gè)勤勞，樸實(shí)樂(lè)于幫助他人,，敬崗敬業(yè)的人民公仆形象，其實(shí)這對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀有很大諷刺作用,。在現(xiàn)在這個(gè)世界中,，碰瓷，訛錢等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,，如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落,，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的精神,，那么我想這種不良的社會(huì)現(xiàn)象很快就會(huì)被杜絕,。

除此之外《風(fēng)波》一文中的九斤老太,，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象,。譬如趙七爺,，在我看來(lái)，他是一個(gè)根本沒(méi)有什么真才實(shí)學(xué)的人,，可是大家伙卻對(duì)他尊敬有加,，對(duì)他所說(shuō)的話深信不疑。七斤辮子的有無(wú)成了這篇文章的線索,。

作者在這篇文章中用了大量的對(duì)話描寫來(lái)刻畫人物性格,。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代,，我是活夠了。從前的——,，是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫到這句話,，從而描繪出了封建社會(huì)農(nóng)民保守性以及狹隘性?！渡鐟颉芬晃闹兴茉炝艘恍銓?shí)熱情好客的農(nóng)民形象,。如六一公公，阿發(fā),，雙喜等,，都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的,。