心中有不少心得感悟時(shí),，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得感悟,，如此可以一直更新迭代自己的想法。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得感悟范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇一

有的人在圍城中終日無(wú)趣,，一輩子都只想著怎樣才能逃出來(lái)，最后蹉跎了一生,，因?yàn)?，其?shí)根本沒有人能逃出最大的那座城,，如果你出來(lái)了，要么成仙了,，要么輪回了,。但有的人在城里活得風(fēng)生水起，生命之花燦爛無(wú)比,。

說(shuō)說(shuō)《圍城》里的方鴻漸吧,，很顯然的一點(diǎn)，他是典型蹉跎了一生,，瘋狂從幾座城逃來(lái)逃去的人,，懦弱無(wú)比，遇到困難只知道換個(gè)環(huán)境重新開始,，可是這樣只能一直走下坡路,，只能讓心越來(lái)越暗淡。遇到困難又怎么樣,，為什么總要逃避,，為什么不試一試呢，就算碰釘子又怎么樣,，沒有碰釘子的人生還叫什么人生,！

先說(shuō)說(shuō)在家庭這座城里吧，方鴻漸實(shí)在太聽從家里人安排了,，老家淪陷后,，失了身份和地位，連錢財(cái)也沒了,，他聽從了父親的安排去成不了婚的岳丈家里做事,，雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)年代有事做是還不錯(cuò)的，不用計(jì)較什么人給的,，但是住在人家家里就顯得憋屈了,，更何況還有一個(gè)丈母娘擠兌，他卻懦弱的很,，什么都沒做,，只知道逃。后來(lái)方鴻漸娶了孫柔嘉,，一心只想著自己家里人,，只知道回去小房子時(shí)哄哄孫柔嘉，不知道幫她在家里人面前說(shuō)上一輛句話,。若不是孫柔嘉這樣做事情計(jì)后果打算盤的女人,，估計(jì)妯娌之爭(zhēng)、婆媳之爭(zhēng)早鬧得不可開交，連婚也結(jié)不成,。在家庭這座城里他活得并不痛快,，于是他逃走了，逃去了三閭大學(xué),。

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的大學(xué)里,，各老師都不計(jì)較學(xué)生的好壞，只計(jì)較有得教沒得教,，成日里勾心斗角的事情少不了,。方鴻漸呢，斗得累,，以至于頓生一股清高,，覺得來(lái)三閭大學(xué)就是一個(gè)錯(cuò)誤，連最后的垂死掙扎都不愿做,，犯了一個(gè)錯(cuò)誤被校長(zhǎng)擠兌了就帶著所謂的志氣和孫柔嘉走了,。你看，他又走了,，他又從事業(yè)這座城里逃走了,，沒有一絲成就。

再說(shuō)說(shuō)婚姻的城,，方鴻漸起初在船上和鮑小姐胡鬧,，讓我都覺得方鴻漸品質(zhì)甚為低下。再和蘇小姐搞曖昧,，只因他自己的懦弱不敢拒絕,，明明已經(jīng)心有所屬，卻總是拖著不與她說(shuō)自己其實(shí)并不愛他,，就這樣忍心看著孫小姐浪費(fèi)年華,。后來(lái)又和真心相愛的唐小姐擦身而過(guò)，卻也不去問個(gè)仔細(xì),，一傷心之下去了三閭大學(xué),，哪知道這是一個(gè)過(guò)錯(cuò)啊，明明原本能成就一段好姻緣的,。最后與孫小姐草率了事,，草率到讓我懷疑是不是這段印刷不全呢，我想他也只想尋個(gè)了結(jié),，因此在婚姻這座城,，也活得完全沒有滋味。

書的末尾是方鴻漸與孫柔嘉大吵之后離家出走去投靠好兄弟趙辛楣,。你看，他又從婚姻這座城里逃出來(lái)又去追求事業(yè)了,。我想他一定會(huì)再逃的,。我們?nèi)绻穹进櫇u一樣逃來(lái)逃去,，無(wú)疑走到最后，我們什么事也沒做成,，我們誰(shuí)也不是,，我們的人生是沒有任何意義的。

因此,，不論遇到什么困難,，如果只想逃避而不是想方設(shè)法去試一試，那只有下坡路能走,。像在打仗的時(shí)候,，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，如果你想辦法去打了,，你有可能會(huì)輸,，有可能會(huì)贏，有可能會(huì)得到,，有可能會(huì)失去,，但是如果你永遠(yuǎn)只知道和解、賠地,、割款,，那你永遠(yuǎn)只能失去。我們要在自己的城里活得風(fēng)生水起,，給自己的人生一個(gè)意義,。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇二

柔嘉走了，可是這房里還留下她的怒容,，她的哭聲,，她的說(shuō)話，在空氣里沒有消失,。他望見桌上一張片子,，走近一看，是陸太太的,。忽然怒起,，撕為粉碎，狠聲道：“好,，你倒自由得很,，撇下我就走!滾蛋，替我滾,，你們?nèi)嫖覞L!”,，這簡(jiǎn)短一怒把余勁都使盡了，軟弱得要傻哭個(gè)不歇。和衣倒在床上,，覺得房屋旋轉(zhuǎn),，想不得了，萬(wàn)萬(wàn)不能生病,，明天要去找那位經(jīng)理,，說(shuō)妥了再籌旅費(fèi)，舊歷年可以在重慶過(guò),。心里又生希望,，像濕柴雖點(diǎn)不著火，開始冒煙,，似乎一切會(huì)有辦法,。不知不覺中黑地昏天合攏，裹緊,，像滅了燈的夜,，他睡著了。最初睡得脆薄,，饑餓像鑷子要鑷破他的昏迷,，他潛意識(shí)擋住它。漸漸這鑷子松了,，鈍了,，他的睡也堅(jiān)實(shí)得不受鑷，沒有夢(mèng),，沒有感覺,，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的樣品,。

那只祖?zhèn)鞯睦乡姰?dāng)當(dāng)打起來(lái),，仿佛積蓄了半天的時(shí)間，等夜深人靜,，搬出來(lái)一一細(xì)數(shù)：“一,，二，三,，四,，五，六”,。六點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘頭以前,，那時(shí)候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好,，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時(shí)候,，柔嘉在家里簡(jiǎn)等鴻漸回家來(lái)吃晚飯,，希望他會(huì)跟姑母和好，到她廠里做事,。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中對(duì)人生包涵的諷刺和感傷,，深于一切語(yǔ)言,、一切啼笑,。

看到這里我在想：作者是不是小題大做了?我很想不明白，也就是一次巨大的爭(zhēng)吵,，作者怎么可以寫的如此悲涼呢?男女主角從相識(shí),、相知、相戀到結(jié)婚,，也就一年多時(shí)間,，婚后出現(xiàn)矛盾、爭(zhēng)吵也是很正常的,，何必寫的這么悲涼,，好像男主人的人生都沒有希望了一樣。

看過(guò)這本書的很多讀者都表示理解作者的意圖：圍在城里的人想逃出來(lái),，城外的人想進(jìn)去,。而我卻完全不能理解(也許是我孤單的時(shí)間太久了，看到一點(diǎn)點(diǎn)的陪伴都覺得是幸福的),。在我看來(lái),，男主人公在結(jié)婚后并沒有那么不幸，雖然孫柔嘉并不是他最喜歡的人,，但是他還是很珍惜這個(gè)女人的,，否則也不會(huì)在結(jié)婚后疏遠(yuǎn)父母和兄弟。結(jié)婚后,，他們是經(jīng)常吵架,，但是夫妻吵架屬于很平常的事情吧，現(xiàn)在哪一對(duì)夫妻不是今天一小吵明天一大吵的,。夫妻之間的吵架并不代表他們不愛對(duì)方,，也不能證明他們生活的不幸福，有時(shí)候恰恰相反,，爭(zhēng)吵代表了彼此還在乎,，同時(shí)爭(zhēng)吵也能讓給他們的婚姻生活帶來(lái)了樂趣，難道夫妻之間要相敬如賓才算是幸福嗎?當(dāng)然我說(shuō)的是適度的爭(zhēng)吵,。方漸鴻夫婦的爭(zhēng)吵也并不過(guò)度的,。

本書以他們的一次巨大爭(zhēng)吵而結(jié)尾，作者暗示了在這次爭(zhēng)吵之后兩人會(huì)因此而離婚,。是現(xiàn)代社會(huì)變化太大了嗎?還是我還不理解婚姻呢?我怎么也無(wú)法想象夫妻之間會(huì)因?yàn)橐淮螤?zhēng)吵而離婚?，F(xiàn)代社會(huì)離婚率是很高,，越來(lái)越多的人也選擇了不結(jié)婚，但是那些選擇結(jié)婚的人絕對(duì)不會(huì)因?yàn)閾Q工作引發(fā)的爭(zhēng)吵而離婚的,，婚姻生活中爭(zhēng)吵是必然的,，因?yàn)樵诤醪艜?huì)爭(zhēng)吵，也是因?yàn)闋?zhēng)吵才讓生活有了一點(diǎn)點(diǎn)或甜或苦的味道,。如果兩人相敬如賓,，各自做自己的事情，那結(jié)婚也就沒有任何意義了,。即使是再恩愛的夫妻,，婚姻生活中肯定會(huì)有一兩次的大爭(zhēng)吵，這都屬于正常吧,。

我很想找個(gè)人告訴我,，他是怎么從這本書看到了婚姻的可悲呢?我也不知道自己為什么沒看一本書都會(huì)有很偏激的想法，希望不要被吐槽,。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇三

書是很久以前讀的,，筆記是很久以前寫的，卻是很久以后的現(xiàn)在寫的,，也忘記了很多細(xì)節(jié),，但感覺還是有的。

最先出場(chǎng)的是鮑小姐,。鮑小姐性格潑辣,，生活放蕩，視財(cái)如命,，愛她丑陋平凡,，毫無(wú)亮點(diǎn)的未婚夫，迂執(zhí)但我去未免不替他可憐,，只知道用金錢養(yǎng)她的男人,，若長(zhǎng)得英俊瀟灑還可以牽住她的心幾分鐘，否則,，頭上還不知道被這樣的女人叩幾頂綠帽子,，也難怪她會(huì)如此放蕩。

與此同時(shí),，蘇文紈也出場(chǎng)了,，這個(gè)人可是一個(gè)了不起的人物，剛開始,，我還在為他心疼,，覺著他是庸俗中的一只清秀，可慢慢的被他的一些小細(xì)節(jié)吸引,，他為什么表面上夸贊小孩,，背后用手帕擦小孩碰過(guò)的手,？不久，她便原形畢露,，原來(lái)她是外表高雅,，內(nèi)心俗不可耐的人。從總體來(lái)看,，他喜歡上主人公方鴻漸,，但卻毀掉她的人生，破壞它與唐小姐之間的感情,，不給孫小姐好臉色,。而且總喜歡看喜歡她的人爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去,。哎,！他可真是個(gè)壞姑娘，讀書筆記上是這么寫的,。

她最嫁給一個(gè)有錢的胖子,，蘇文紈也是一個(gè)俗女子,，她卻不想鮑小姐潑辣,，日后的生活，怕是無(wú)聊得很,。

這里是看了一半寫的評(píng)語(yǔ),，她的婚后生活可一點(diǎn)不無(wú)聊,，腦子里的生意經(jīng)念的可出奇的好，在上海的“貴姓”（盡管不合適,，也暫且這么叫吧,，畢竟有很多共同點(diǎn)呢）圈中，賣各種小東西賺錢,。如果沒有出生在這樣的環(huán)境中,，她還會(huì)這么庸俗嗎，還會(huì)很得令人咬牙切齒嗎,？時(shí)代造英雄,，環(huán)境影響人的一生。

方鴻漸,，懶散,，追名利，懦弱,，膽小,，還有一點(diǎn)良知，但卻完全不懂世態(tài)炎涼的人,，方鴻漸是悲劇的時(shí)代產(chǎn)物,，卻也是“極品之極品”壞到不能再壞了,。也許在此環(huán)境中，方鴻漸只能如此吧,！身為主人公,，他的生活卻是最悲催的，能混他這樣的主人公怕是不多吧,，在我讀過(guò)的書中,，也只有阿q可以和他媲美了。方鴻漸出國(guó)留學(xué)的的學(xué)費(fèi)是他的岳父給出的,，但他的博士文憑卻是他買的,。他沒有在國(guó)外努力勤奮的學(xué)習(xí)，而是荒廢學(xué)業(yè),，四處游玩,，回國(guó)后丑態(tài)百出。只能在岳父的銀行中干一點(diǎn)事情,。之后,，遇到唐小姐。

唐小姐,，天真但不失聰慧,，心中喜歡方鴻漸，卻因?yàn)樘K小姐的攪和,，失了面子,，將他趕走，兩人皆失姻緣,，真不知方鴻漸為何會(huì)喜歡他,。

這段話也是讀書筆記中的一段，看來(lái)說(shuō)還要看完,，人也要慢慢懂,。唐小姐可真是一股清流在渾濁的流水，難怪方鴻漸會(huì)喜歡她,?？磥?lái)我也要改一下我沒看到最后便下結(jié)論的壞毛病，在這里為你平反了,，唐小姐,。

里面的人想出來(lái)，外面的人想進(jìn)去,。掏出上海那座圍城,，又落進(jìn)大學(xué)那座城，卻始終沒有逃出愛情那座城,。

由于蘇小姐的一系列行動(dòng),，方鴻漸被逼走了,，他逃往內(nèi)陸，去一所新開的大學(xué)做教授,。這一路他結(jié)識(shí)了孫小姐,，還和“死對(duì)頭”（至少趙辛楣是那么認(rèn)為）趙辛楣成了摯友，先來(lái)說(shuō)孫小姐吧,，看讀書筆記：

孫小姐目前看來(lái)是單純的,，耐苦的，脆弱的,，有著中國(guó)傳統(tǒng)女人的性子,，卻不會(huì)突破，記憶猶新的是他被學(xué)生氣的哭鼻子,，仿佛還沒長(zhǎng)大一樣,，內(nèi)心卻不像一個(gè)小孩子，略微帶一點(diǎn)心計(jì),，似對(duì)方鴻漸有意,。等待它的命運(yùn)會(huì)是怎樣的呢？

他用盡心機(jī)和方鴻漸在一起,。恐嚇,，威脅,，逼迫，充分利用她的一切,。真叫人意想不到她如此柔弱的外表下,，竟隱藏著如此獨(dú)立的心。

趙辛楣,，文中我最喜歡的人物,。他愛慕蘇小姐，不能自拔,，但還是沒有追到蘇小姐與方鴻漸離開上海去內(nèi)地教書,。

趙辛楣這個(gè)人有趣的很，在其中我以為最好,，任何困難的時(shí)候都會(huì)想到他,。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇四

應(yīng)對(duì)死亡，最痛苦的不是離去的人,，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責(zé),，而且身邊少了一個(gè)一同承擔(dān)的人。

福貴正是這樣一個(gè)可悲的生者,，他的一生其實(shí)是幾萬(wàn)萬(wàn)人的縮影,，中國(guó)近百年來(lái)經(jīng)歷的所有苦難都在他身上清晰地投射出來(lái),，他有著傳奇般的人生，但你絕對(duì)不會(huì)期望擁有那樣的傳奇,。

福貴當(dāng)年是個(gè)二世祖,，每日揮霍家里的積蓄，不知哪修來(lái)的福氣討了個(gè)賢惠的好老婆,，是米行的千金,，可福貴依舊吃喝嫖賭，不僅僅輸光了家產(chǎn),，還氣死了爹,，老婆連同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘,、年幼的女兒鳳霞相依,，這時(shí)的福貴才第一次體會(huì)到了生活的艱辛，萬(wàn)幸的是,，家珍在產(chǎn)下福貴的第二子之后帶著兒子有慶回到了他身邊,。然而福無(wú)雙至，禍不單行,。福貴在為病重的母親抓藥的途中被國(guó)民黨抓了壯丁,，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世,，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女,，但女兒不幸聾啞，兒子雖機(jī)靈活潑,，之后也正因縣長(zhǎng)夫人輸血而意外死去,。

之后福貴經(jīng)歷大躍進(jìn)、自然災(zāi)害,，鳳霞和其丈夫先后死去,，鳳霞產(chǎn)下的一子苦根也沒有逃過(guò)命運(yùn)的魔爪，最后只剩下福貴一個(gè)人,，和一頭與他同名的牛作伴,，其中寓意深遠(yuǎn)，頗有些孑然一身的蕭瑟,。夕陽(yáng)的余暉里,，已然垂暮的老人駕著牛漸遠(yuǎn)，沙啞的歌聲在土地的盡頭緩緩升起——“少年去游蕩,，中年想掘藏,，老年做和尚。”

合上這本沉重的藍(lán)皮書,，淚已濕眼眶,，讓我感慨萬(wàn)千的不止是主人公經(jīng)歷的種種悲慘，更正因他經(jīng)歷了這么多,，卻依然卑微地活下來(lái),，他所承擔(dān)的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人能夠想象的范圍。

應(yīng)對(duì)死亡,，最痛苦的不是離去的人,，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責(zé)，而且身邊少了一個(gè)一同承擔(dān)的人,。但是,，正正因如此，生者才要更堅(jiān)定的生活,，那是正因他們背負(fù)的,，不僅僅僅是自己的明天。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇五

葉圣陶,，中國(guó)兒童文學(xué)的奠基人,。《稻草人》,、《古代英雄的石像》……中國(guó)兒童文學(xué)中的經(jīng)典童話,。它們親切而淺顯，但又讓人深受啟發(fā),。這就是《中國(guó)名家經(jīng)典童話之葉圣陶專集》,。

第一篇是《稻草人》。文中的稻草人站在一片美麗的田野里,。他的骨架子是竹園里的細(xì)竹枝，他的肌肉,、皮膚是隔年的黃稻草,。破竹籃子、殘荷葉都可以做他的帽子;帽子下面的臉平板板的,，分不清哪里是鼻子,，哪里是眼睛。他的手沒有手指,，卻拿著一把破扇子(其實(shí)也不能算拿,，不過(guò)用線拴住扇柄，掛在手上罷了),。他的骨架子長(zhǎng)得很,，腳底下還有一段，農(nóng)夫把這一段插在田地中間的泥土里，他就整天整夜站在那里了,。

稻草人不能動(dòng),，不能說(shuō)話，但他和我們一樣,，也有感情,，高興、悲哀,、歡喜,，等等等等。當(dāng)田里的害蟲沒有了,，他就高興了;莊稼得到了好收成,，他就歡喜了;莊稼被害蟲吃光了，他就悲哀了……

他特別負(fù)責(zé)任,。他安安心心地看著田地,，手里的扇子輕輕搖動(dòng)，趕走那些飛來(lái)的小麻雀——他們是來(lái)吃新結(jié)的稻穗的,。他總不肯吃飯,，也總不肯睡覺，就是坐下歇一歇也不肯,，總是直挺挺地站在那里,。

稻草人的樸素、負(fù)責(zé)任和不辭辛苦,，值得我們學(xué)習(xí),。他不怨環(huán)境差，不嫌待遇差,，也從不想著去一個(gè)更舒適的地方,，做更輕松的工作。它總是盡著自己的能力,，做著平凡的工作,。每個(gè)人都有自己的位置，每個(gè)人都有自己的責(zé)任,，每個(gè)人都有自己的價(jià)值,。這就是《稻草人》給我們的啟示。

《古代英雄的石像》也是一篇發(fā)人深省的童話,。站在石臺(tái)上的英雄石像,，看不起腳下的普通石子。終于有一天,，他被腳下的石子掀翻在地,，摔得粉碎。

不要看不起別人，也不要看不起自己,。每個(gè)人都是平等的,，每個(gè)人都是有價(jià)值的。這就是葉圣陶爺爺在他寫的童話里告訴我們的道理,。不離不棄,，永不言敗，這就是我們對(duì)待生活應(yīng)有的態(tài)度,。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇六

昨天便讀完了錢鐘書先生的《圍城》,，很難想象這本書是在1944開始編寫的。放在現(xiàn)在也并不覺得過(guò)時(shí),。那個(gè)時(shí)候的中國(guó)是戰(zhàn)亂的中國(guó),，我甚至在腦海中無(wú)數(shù)次浮現(xiàn)出千萬(wàn)個(gè)畫面。在方鴻漸與蘇文紈小姐分開后,，方鴻漸去的那所三閭大學(xué)會(huì)不會(huì)是某個(gè)重要的“根據(jù)地”?方鴻漸與蘇文紈會(huì)不會(huì)在內(nèi)地以“聯(lián)絡(luò)員”的身份再次相遇并重歸于好?

很顯然,，他們的分開便是他們感情的句號(hào)，而我對(duì)這一“戰(zhàn)時(shí)文學(xué)”時(shí)期作品的猜想也在最終方鴻漸聽著家中那只慢走的老鐘六聲“當(dāng)”之后被否認(rèn),。松下一口氣,，但也開始了內(nèi)心的落寞，落寞的是我很詫異地在方鴻漸的身上看到了自己的影子,?；蛟S，人人都是方鴻漸罷,。

那只祖?zhèn)鞯睦乡姀娜葑栽诘卮蚱饋?lái),，仿佛積蓄了半天的時(shí)間，等夜深人靜,，搬出來(lái)一一細(xì)數(shù)：“當(dāng),、當(dāng)、當(dāng),、當(dāng),、當(dāng)、當(dāng)”響了六下,。六點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘頭以前，那時(shí)候鴻漸在回家的路上走,，蓄心要待柔嘉好,，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時(shí)候，柔嘉在家里等鴻漸回家來(lái)吃晚飯,，希望他會(huì)跟姑母和好,，到她廠里做事。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包含對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言,、一切啼笑,。

整本書按我的分類，有四大部分：歸國(guó)郵船,，上海,，三閭大學(xué)與再歸上海。

“歸國(guó)郵船”作為全書的第一個(gè)部分,，便有極強(qiáng)的嗜讀性,。它好比我在看一部電影，我好奇它會(huì)講什么,，會(huì)好奇它會(huì)從哪個(gè)角度切進(jìn)去,。錢鐘書先生用一種類似“長(zhǎng)鏡頭”的寫作手法，從海面高空從遠(yuǎn)到近拉下去,，攝像頭圍繞著郵船轉(zhuǎn)了一圈,，最后鏡頭在甲板的地方開始拉近，跟著一個(gè)亂跑的小孩,，撞在了蘇小姐的身上,，再次往后拉，定在蘇小姐與孫太太的寒暄交談中,，隨著她們的聊天,，鏡頭開始跟著他們的談話內(nèi)容轉(zhuǎn)到了鮑小姐與主角方鴻漸身上……故事便這樣開始了。錢鐘書先生的這種方式滿足了讀者的好奇心,，也迅速將讀者拉進(jìn)到這個(gè)虛構(gòu)的世界當(dāng)中,。

第二個(gè)部分“上海”是整本書最輕松最暢快的一部分,。方鴻漸在上海的這段時(shí)間是他的人生巔峰,，每個(gè)人都沉醉在它的紙醉金迷里不愿醒來(lái)。也許是因?yàn)槿巳硕紭酚趷勖篮玫氖挛?，而?duì)丑惡閉口不提,，盡管讀完了整本書，我的思緒依舊停留在這段時(shí)間里,。

在這段里,，看到了廣為人知的那段話“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去,，籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái);所以結(jié)而離,，離而結(jié)，沒有了局,。又像被圍困的城堡,，城外的人想沖進(jìn)去,，在城里的人想逃出來(lái)?！蔽揖拖袼姓业讲实暗男『⒁粯?，笑了起來(lái)。

第三個(gè)部分“三閭大學(xué)”,，講述了方鴻漸一行人從上海轉(zhuǎn)至長(zhǎng)沙三閭大學(xué),，并在三閭大學(xué)工作的一系列故事。是方鴻漸成長(zhǎng)的時(shí)期也是他逐漸平庸的時(shí)期,。這段有極小一部分關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫,。而整本書中，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)我印象最深的是這句話：“以后這四個(gè)月里的事,，從上海撤退到南京陷落,，歷史該如洛高所說(shuō)，把刺刀磨尖當(dāng)筆,，蘸鮮血當(dāng)墨水,，寫在敵人的皮膚上當(dāng)紙?！?/p>

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇七

每個(gè)孩子都喜歡讀書,，每一本書都會(huì)給我們留下不同的記憶。

前不久,，我讀了一本書叫《安妮日記》,。書中講述了一個(gè)二戰(zhàn)時(shí)期的猶太女孩安妮弗蘭克一家以及親友，為了躲避法西斯納粹的廹害,，無(wú)耐之下只好躲進(jìn)了一間不足四十平方米的小屋,。躲在這間小屋里的三年，白天他們不能發(fā)出一點(diǎn)聲響,，只有在晚上才能活動(dòng)一下,。

1944年8月，因?yàn)橛腥烁婷?，躲藏在小屋里?個(gè)人被捕關(guān)進(jìn)了納粹集中營(yíng),。到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，只有安妮的父親一人得以生還,。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里,，安妮的父親十分消沉。后來(lái)在周圍友人的幫助下,，他終于鼓起勇氣,，用他的后半生宣傳《安妮日記》，也就是現(xiàn)在我看的這本書,。

如果沒有殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),，安妮不會(huì)離開我們，猶太人不會(huì)受到傷害,。讓我們共同維護(hù)世界和平,，不讓歷史悲劇重現(xiàn)，珍惜現(xiàn)在的美好生活,。

我真希望同學(xué)們和我一樣喜歡《安妮日記》這本書,。

讓我們攜起手來(lái)，從自己做起,，共同努力,，讓世界充滿愛，讓愛的陽(yáng)光灑滿世界!

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇八

生命有限,，世事無(wú)常,。《活著》中的主人公福貴,，經(jīng)歷了太多生死離別,。暮年的他只有老牛陪伴，卻能安詳?shù)卣驹谑⑾牡年?yáng)光中,，享受大樹好乘涼,。哼出：“皇帝招我做女婿,，路遠(yuǎn)迢迢我不去”的歌謠。閱讀《活著》對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次難忘的精神旅行,。福貴,，最初是個(gè)地主家的闊少爺。家里有錢、母親溺愛,、妻子賢惠，而他整日風(fēng)流瀟灑以吃喝嫖賭為主,。終于在一次和人賭博時(shí)被人設(shè)局，輸光自己的家產(chǎn)變成一無(wú)所有的窮光,。

當(dāng)他艱難的回到家中把這個(gè)消息告訴家人時(shí),，這次他爹沒有打他也沒有罵他,，只是帶著幾近哭腔告訴他賭債也是債，給他籌錢讓他去城里還債,。他有生以來(lái)第一次出力，還是挑著銅錢去還賭債,，肩膀磨出了血,，腳也磨破了，他第一次感受到了勞作做的辛苦,。他突然明白了父親為什么不用銀元，而要用銅板去還債。他知道了每一個(gè)銅板的來(lái)之不易,?？捎钟惺裁从媚兀依铿F(xiàn)在再也沒有錢了。

父親是在他們搬去茅屋住后不久被活活氣死了,，母親在窮困潦倒中病倒，福貴在去給母親抓藥的途中被抓了壯丁,，妻子家珍一邊打聽福貴的下落,，一邊下田干活,，艱難的養(yǎng)活兩個(gè)子女,。幾年后，當(dāng)他幾經(jīng)波折回到家時(shí)，母親早已病逝。女兒鳳霞因發(fā)高燒成了成了聾啞人,。在生活磨難的一次次打壓下,，這位曾今的地主少爺不僅沒有被打垮反而成了家里的頂梁柱,，為了生計(jì)，學(xué)起了干農(nóng)活,，他白天在地里干活,，晚上借著月光還在地里干活。鋤頭,、鐮刀劃破了手腳,，泥巴成了最好的藥。

厄運(yùn)的陰影一直追隨著他的腳步,，在艱難困苦的生活中,，兒子有慶助人為樂，血被抽干而死,。妻子家珍因患軟骨病而死,，女兒鳳霞產(chǎn)后敗血而死，女婿二喜因工傷而亡,，外孫苦根因吃豆子而撐死。不知是命運(yùn)對(duì)他特殊的照顧還是對(duì)他的懲罰,，讓他一人孤獨(dú)的活了下來(lái),。初讀《活著》我認(rèn)為一家人的苦難都是因?yàn)樗斐傻?，再讀《活著》時(shí)，我為生活在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)底層窮苦人民感到不幸,。福貴的悲慘命運(yùn),，我不知道是應(yīng)該歸結(jié)于那個(gè)時(shí)代，還是要?dú)w結(jié)于他自己。對(duì)于一個(gè)經(jīng)歷了從云端跌入谷底的人,，我被福貴那顆追求光明的心而感動(dòng)，無(wú)論生活帶給他什么,，他都可以一一“忍受”,，只是單純的活著,。歲月的年輪在他的額頭刻下一道道歲月的痕跡,，這位歷經(jīng)滄桑的老人用他的人生經(jīng)歷告訴我們,，無(wú)論命運(yùn)是多么的殘酷，悲劇多么沉重,，只有活著的意志才是人生唯一不能被剝奪的東西。沒有比活著更艱難的事,，也沒有比活著更美好的事,。只有活著才能感知生命賦予我們的一切，才有機(jī)會(huì)去細(xì)品人間甘甜,。高考的勢(shì)利,，感情的不順、生活的小坎坷……這些又都算的了什么?一切都會(huì)被時(shí)間的長(zhǎng)河給沖淡,。

好好活著,，善待身邊的每一個(gè)人!

好好活著，做好身邊的每一件事!

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇九

葉圣陶先生是我國(guó)著名的教育家,，也是我崇拜的偶像,。二十世紀(jì)60年代,，葉老非常明確的提出了“凡為教，目的在達(dá)到不需要教”的著名觀點(diǎn),。因此我的教育教學(xué)實(shí)踐也是力求做到這一點(diǎn),。

這大半年的時(shí)間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作,，又有新的感受,。“我以為好的先生不是教書,，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄?教師之為教,，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo),?！?“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德,，就會(huì)影響學(xué)生,，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng),，這樣就有利于學(xué)生的德,、智、體全面發(fā)展,，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處”,。葉老的這些話語(yǔ)，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚,，體現(xiàn)出了教育民主的光輝,，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍。

“我以為好的先生不是教書,，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！比~老提出了作為教師的作用和一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn),。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師按事先制定好的策略實(shí)施教學(xué)活動(dòng),，以完成知識(shí)教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo),，這種方式漠視學(xué)生的能動(dòng)性和個(gè)性差異，語(yǔ)文教師扮演的是“主角”,，是“統(tǒng)治者”的角色,，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”,，缺少個(gè)性和靈氣。先生的觀點(diǎn)是,，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本,，教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,，以舉一反三,。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境,，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間,，為促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)造條件，在和諧,、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維,，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感，充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,，挖掘?qū)W生的潛力,，使每個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每個(gè)方面都得到發(fā)展。這一教育精髓,，葉老早就在他的著作中體現(xiàn)了,。

“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德,，就會(huì)影響學(xué)生,，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng),，這樣就有利于學(xué)生的德,、智、體全面發(fā)展,，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處”,。葉老的這一席話，就是強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有人格魅力,，有師德規(guī)范,。

師德，是教師工作的精髓,，可以用“師愛為魂，學(xué)高為師,，身正為范”概括其內(nèi)涵,。教師的思想感情、道德情操和學(xué)術(shù)品格會(huì)潛移默化地影響學(xué)生,。教師要求學(xué)生為祖國(guó)而學(xué),，自己必須為祖國(guó)而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心,、熱愛自己的專業(yè)，自己必須熱愛教育事業(yè),、愛崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人,，自己必須關(guān)心他人，愛護(hù)學(xué)生?，F(xiàn)代教育是“育人”,，而非“制器”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不是被動(dòng),、消極地接受教育,，而是主動(dòng)地學(xué)習(xí)、觀察與思考,?；谝陨险J(rèn)識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中,，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的,，樹立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己,，真正做到以身作則,，率先垂范。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時(shí),，你才能教育好別人,。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個(gè)人,，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范,。

“教師是蠟燭”，肯定了教師的奉獻(xiàn)與給予,，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神;而事實(shí)上,，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人,，也要照亮自己;在照亮別人的同時(shí),，自己也要光彩照人?！敖處熓菆@丁”,，“園丁”比喻教育學(xué)生就像是培育花朵，需要經(jīng)常地,、定時(shí)地澆水,、施肥、松土,。我覺得與其把教師比喻為園丁,，不如比喻為太陽(yáng),。太陽(yáng)是一個(gè)充盈的、熱情的,、開朗的,、充滿了光和熱的載體?？梢詾閷W(xué)生的發(fā)展播下光和熱,，使學(xué)生變得強(qiáng)健有力，自強(qiáng)自立,，完成自身生命的追求,。“教師是人類靈魂的工程師”,，這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵,。一方面它表明教師從事的是一個(gè)非常崇高的事業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂,。因此教師的職責(zé)是育人,，注重學(xué)生的心靈發(fā)展，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識(shí)和能力,。教育從某種意義上說(shuō),，既是一門技術(shù)又是一門藝術(shù)，教師的工作不能完全被規(guī)范,，必須給予一定的想象和創(chuàng)造的空間,。教育是活生生的生命與生命之間的對(duì)話，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會(huì)生成新型的人格,，而不是沒有生命的,，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品。學(xué)生是具有靈性的人,，教育者的責(zé)任就是 “喚醒”,、“激發(fā)”和“升華”學(xué)生的靈魂。

“吾生也有涯,，而知也無(wú)涯”,，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉,。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇十

葉圣陶先生是我國(guó)著名的教育家,，也是我崇拜的偶像。二十世紀(jì)60年代,，葉老非常明確的提出了“凡為教,，目的在達(dá)到不需要教”的著名觀點(diǎn)。因此我的教育教學(xué)實(shí)踐也是力求做到這一點(diǎn)。

這大半年的時(shí)間里,，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作，又有新的感受,?！拔乙詾楹玫南壬皇墙虝皇墙虒W(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué),。”“ 教師之為教,，不在全盤授予,，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！?“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生,，帶動(dòng)學(xué)生,，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德,、智,、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處”,。葉老的這些話語(yǔ),，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚，體現(xiàn)出了教育民主的光輝,，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍,。

“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué),。”葉老提出了作為教師的作用和一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn),。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中,，教師按事先制定好的策略實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，以完成知識(shí)教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo),，這種方式漠視學(xué)生的能動(dòng)性和個(gè)性差異,，語(yǔ)文教師扮演的是“主角”，是“統(tǒng)治者”的角色,，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”,，缺少個(gè)性和靈氣。先生的觀點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本,，教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,，是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，以舉一反三,。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”,。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間,，為促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)造條件,，在和諧、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維,，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感,，充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛力,，使每個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每個(gè)方面都得到發(fā)展,。這一教育精髓，葉老早就在他的著作中體現(xiàn)了,。

“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生,，帶動(dòng)學(xué)生,，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德,、智,、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處”,。葉老的這一席話,，就是強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有人格魅力，有師德規(guī)范,。

師德,，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂,，學(xué)高為師,，身正為范”概括其內(nèi)涵。教師的思想感情,、道德情操和學(xué)術(shù)品格會(huì)潛移默化地影響學(xué)生,。教師要求學(xué)生為祖國(guó)而學(xué)，自己必須為祖國(guó)而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心,、熱愛自己的專業(yè),，自己必須熱愛教育事業(yè),、愛崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人，自己必須關(guān)心他人,，愛護(hù)學(xué)生?，F(xiàn)代教育是“育人”，而非“制器”,，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不是被動(dòng),、消極地接受教育，而是主動(dòng)地學(xué)習(xí),、觀察與思考?；谝陨险J(rèn)識(shí),，在教學(xué)過(guò)程中，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的,，樹立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律,，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己，真正做到以身作則,，率先垂范,。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時(shí)，你才能教育好別人,。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前,，自己就必須造成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范,。

“教師是蠟燭”,，肯定了教師的奉獻(xiàn)與給予，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神;而事實(shí)上,，教師作為蠟燭,，不僅要照亮別人，也要照亮自己;在照亮別人的同時(shí),，自己也要光彩照人,。“教師是園丁”,，“園丁”比喻教育學(xué)生就像是培育花朵,，需要經(jīng)常地、定時(shí)地澆水,、施肥,、松土。我覺得與其把教師比喻為園丁,，不如比喻為太陽(yáng),。太陽(yáng)是一個(gè)充盈的,、熱情的、開朗的,、充滿了光和熱的載體,。可以為學(xué)生的發(fā)展播下光和熱,，使學(xué)生變得強(qiáng)健有力,，自強(qiáng)自立，完成自身生命的追求,?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”，這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵,。一方面它表明教師從事的是一個(gè)非常崇高的事業(yè),，目的是塑造學(xué)生的靈魂。因此教師的職責(zé)是育人,，注重學(xué)生的心靈發(fā)展,，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識(shí)和能力。教育從某種意義上說(shuō),，既是一門技術(shù)又是一門藝術(shù),，教師的工作不能完全被規(guī)范，必須給予一定的想象和創(chuàng)造的空間,。教育是活生生的生命與生命之間的對(duì)話,，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會(huì)生成新型的人格，而不是沒有生命的,，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品,。學(xué)生是具有靈性的人，教育者的責(zé)任就是 “喚醒”,、“激發(fā)”和“升華”學(xué)生的靈魂,。

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”,，名家的著作我們是常讀常新,，愿以此共勉。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇十一

我國(guó)現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想,，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線,。自葉圣陶研究會(huì)成立以來(lái)，十多年間對(duì)此有專家論及,。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ),，他的著名論斷——“一切的知識(shí)的根源就是道德”，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭?dòng)力”,，教育是要使受教育者“作一個(gè)合格人”,，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容,。

一、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力,。 如果用一句話來(lái)加以概括葉圣陶教育思想的精髓,，那就是“都是為了達(dá)到不教”。為了不教而教,，這表面上似乎看來(lái)相互背離,，但仔細(xì)研究就會(huì)覺得并不矛盾。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須,，而尤宜致力于‘導(dǎo)’,。導(dǎo)者，多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之,，率至于……”“不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教，就是要教會(huì)自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng),，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子?！睘榱诉_(dá)到這一教育目標(biāo),，葉圣陶先生指出，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位,，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，必須樹立生活本源觀,。

二 ,、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位。

葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展,，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn),。教是手段，不需要教是目的,。要達(dá)到不需要,，在教的過(guò)程中就應(yīng)“多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之,?！痹诙喾皆O(shè)法，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該如何做呢?如何“導(dǎo)”呢?

首先,，教師心中有學(xué)生,，要想到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個(gè)目標(biāo),。有了這樣的目標(biāo),，教師就可能時(shí)時(shí)處處考慮到,，現(xiàn)在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力,，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法,。

其次，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心,，牢固樹立學(xué)生的主體的觀念,，老師的身份角色，是“導(dǎo)”,，是輔導(dǎo),、引導(dǎo)、開導(dǎo),。

第三,、教師在面對(duì)學(xué)生時(shí)，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異,，而絕對(duì)不能強(qiáng)求一律,，強(qiáng)求整齊劃一，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個(gè)性的人,，每個(gè)學(xué)生都是不同的,，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。我們應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異,，不能用 “一把尺子”來(lái)衡量所有學(xué)生,，也不能用一種方法對(duì)待所有學(xué)生?！吧钍秦S富多彩的,，學(xué)生的個(gè)性是千姿百態(tài)的，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣,。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動(dòng)塑造人的個(gè)性,。

教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心，以教學(xué)的對(duì)象為主體,，充分注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,，讓教師的導(dǎo)，具有豐富性,、多樣性的特點(diǎn),。心中有了學(xué)生，想到了學(xué)生的未來(lái),，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”,，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的個(gè)性,，而一旦關(guān)注了充滿個(gè)性的學(xué)生,，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了,。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧,、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí),。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中。一進(jìn)課堂,，把信任的目光投向每一位學(xué)生,，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評(píng)學(xué)生的活躍好動(dòng),，適時(shí)地應(yīng)用激勵(lì)性語(yǔ)言,、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望,，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地,。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情的把知識(shí)從一個(gè)頭腦傳授到另一個(gè)頭腦中去，而是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸,。這就是說(shuō),，教師要具有一顆“童心”，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩,、曼妙無(wú)比的生活情感世界,。教師要有同理心，時(shí)刻想著如果我處在學(xué)生的位置會(huì)有怎樣的情緒感反應(yīng),，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知,，在動(dòng)機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差,。

除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)以外,，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平。每個(gè)學(xué)生都有可能通過(guò)良好的教育和訓(xùn)練,，都能成才,、成功。這是教育的真諦,。孩子們知識(shí)水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過(guò)程,。在這個(gè)過(guò)程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心，去呵護(hù),，去引導(dǎo),，而不是“拔苗助長(zhǎng)”、“越俎代皰”,。學(xué)生發(fā)展過(guò)程中會(huì)有“真實(shí)的殘缺”,，而“真實(shí)的殘缺勝過(guò)虛假的完美”。因?yàn)槭钦鎸?shí)的,，所以才是可貴的,。因?yàn)槭菤埲钡?，所以才需要我們?nèi)リP(guān)心，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo),，才需要我們?nèi)椭ネ晟?。所以關(guān)注、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平,，是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程,，成長(zhǎng)的需求。我們經(jīng)過(guò)努力會(huì)收獲一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào),。

三 ,、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)。

所謂教學(xué)相長(zhǎng),，教與學(xué)互為前提而存在,，一個(gè)理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合，在這一個(gè)活動(dòng)中,，學(xué)生處于主體地位,，教師則處于主導(dǎo)地位，也就是葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“導(dǎo)”,。

學(xué)生居于主體地位,，而教師居于主導(dǎo)地位，這種引導(dǎo)顯得更為重要,。學(xué)生的主體地位已確立,，教師的主導(dǎo)并不是可有可無(wú)，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo),，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”,。

能致力于導(dǎo)的教師，才是我們新課程所大量需求的教師,。葉圣陶先生提出,，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高。這句話明確地告訴我們,，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過(guò)程中,，老師是不可或缺的。如果教師的素質(zhì)得不到提高,，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的,。“ 教是為了達(dá)到不需要教”,，這個(gè)論斷,，閃現(xiàn)出人性的光芒，人類的睿智，是我們每一個(gè)老師努力的方向,。

21世紀(jì)中國(guó)的教育,，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率，忽視全面發(fā)展,，放松德育教育的誤區(qū)中走出,，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來(lái)。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用,。如此說(shuō)來(lái),，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段,，這應(yīng)是不久將來(lái)的事情,。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇十二

我國(guó)現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線,。自葉圣陶研究會(huì)成立以來(lái),，十多年間對(duì)此有專家論及。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ),，他的著名論斷——“一切的知識(shí)的根源就是道德”,，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭?dòng)力”，教育是要使受教育者“作一個(gè)合格人”,，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容,。

一、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力,。 如果用一句話來(lái)加以概括葉圣陶教育思想的精髓,，那就是“都是為了達(dá)到不教”。為了不教而教,，這表面上似乎看來(lái)相互背離,，但仔細(xì)研究就會(huì)覺得并不矛盾。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須,，而尤宜致力于‘導(dǎo)’,。導(dǎo)者,，多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之，率至于……”“不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教,，就是要教會(huì)自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng),，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子?！睘榱诉_(dá)到這一教育目標(biāo),，葉圣陶先生指出，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位,，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,，必須樹立生活本源觀。

二 ,、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位,。

葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn),。教是手段,，不需要教是目的。要達(dá)到不需要,，在教的過(guò)程中就應(yīng)“多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之?！痹诙喾皆O(shè)法,，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該如何做呢?如何“導(dǎo)”呢?

首先，教師心中有學(xué)生,，要想到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展,，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個(gè)目標(biāo)。有了這樣的目標(biāo),，教師就可能時(shí)時(shí)處處考慮到,，現(xiàn)在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力,，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法,。

其次，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心,，牢固樹立學(xué)生的主體的觀念,，老師的身份角色，是“導(dǎo)”,，是輔導(dǎo),、引導(dǎo)、開導(dǎo),。

第三,、教師在面對(duì)學(xué)生時(shí)，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異,，而絕對(duì)不能強(qiáng)求一律,，強(qiáng)求整齊劃一，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個(gè)性的人,，每個(gè)學(xué)生都是不同的,，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。我們應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異，不能用 “一把尺子”來(lái)衡量所有學(xué)生,，也不能用一種方法對(duì)待所有學(xué)生,。“生活是豐富多彩的,，學(xué)生的個(gè)性是千姿百態(tài)的,，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動(dòng)塑造人的個(gè)性,。

教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心,，以教學(xué)的對(duì)象為主體，充分注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,，讓教師的導(dǎo),，具有豐富性、多樣性的特點(diǎn),。心中有了學(xué)生,，想到了學(xué)生的未來(lái)，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”,，有了主體地位,，就能關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，而一旦關(guān)注了充滿個(gè)性的學(xué)生,，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了,。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧,、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí),。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中。一進(jìn)課堂,，把信任的目光投向每一位學(xué)生,，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評(píng)學(xué)生的活躍好動(dòng),，適時(shí)地應(yīng)用激勵(lì)性語(yǔ)言,、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望,，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地,。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情的把知識(shí)從一個(gè)頭腦傳授到另一個(gè)頭腦中去，而是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸,。這就是說(shuō),，教師要具有一顆“童心”,，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩,、曼妙無(wú)比的生活情感世界。教師要有同理心，時(shí)刻想著如果我處在學(xué)生的位置會(huì)有怎樣的情緒感反應(yīng),，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知,，在動(dòng)機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差。

除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)以外,，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平,。每個(gè)學(xué)生都有可能通過(guò)良好的教育和訓(xùn)練，都能成才,、成功,。這是教育的真諦。孩子們知識(shí)水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過(guò)程,。在這個(gè)過(guò)程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心,，去呵護(hù)，去引導(dǎo),，而不是“拔苗助長(zhǎng)”,、“越俎代皰”。學(xué)生發(fā)展過(guò)程中會(huì)有“真實(shí)的殘缺”,，而“真實(shí)的殘缺勝過(guò)虛假的完美”,。因?yàn)槭钦鎸?shí)的，所以才是可貴的,。因?yàn)槭菤埲钡?，所以才需要我們?nèi)リP(guān)心，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo),，才需要我們?nèi)椭ネ晟?。所以關(guān)注、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平,，是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程,，成長(zhǎng)的需求。我們經(jīng)過(guò)努力會(huì)收獲一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào),。

三 ,、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)。

所謂教學(xué)相長(zhǎng),，教與學(xué)互為前提而存在,，一個(gè)理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合，在這一個(gè)活動(dòng)中,，學(xué)生處于主體地位,，教師則處于主導(dǎo)地位，也就是葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“導(dǎo)”,。

學(xué)生居于主體地位,，而教師居于主導(dǎo)地位,，這種引導(dǎo)顯得更為重要。學(xué)生的主體地位已確立,，教師的主導(dǎo)并不是可有可無(wú),，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo)，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”,。

能致力于導(dǎo)的教師,，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出,，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高,。這句話明確地告訴我們，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過(guò)程中,，老師是不可或缺的,。如果教師的素質(zhì)得不到提高，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的,?！?教是為了達(dá)到不需要教”，這個(gè)論斷,，閃現(xiàn)出人性的光芒,，人類的睿智，是我們每一個(gè)老師努力的方向,。

21世紀(jì)中國(guó)的教育,，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率，忽視全面發(fā)展,，放松德育教育的誤區(qū)中走出,，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來(lái)。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用,。如此說(shuō)來(lái),，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段,，這應(yīng)是不久將來(lái)的事情,。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇十三

前幾月，聽聞大學(xué)隔壁班的一個(gè)女孩子跳樓自殺了,，研究生還未畢業(yè),。具體原因也不好去揣度了，留給大家一陣唏噓,，而自己又重新思考了一下活著的意義,。

最近拜讀了余華的作品《活著》，作者認(rèn)為:人是為活著本身而活著的,，而不是為活著之外的任何事物所活著,。

余華認(rèn)為作家的使命不是發(fā)泄,，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚,。而他所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好,，而是對(duì)一切事物理解之后的超然,，對(duì)善與惡一視同仁,，用同情的眼光看待世界。所以他以異常冷靜地筆觸描述了福貴老人的一生,，告訴我們活著就是活著,。

翻開血紅的封面，主人翁一幕幕生活畫面清晰呈現(xiàn)在腦海里,，合上書本已成記憶,。福貴生于富貴家庭，年輕時(shí)放浪不羈,，將家產(chǎn)揮霍一空,，成為普通佃戶。后被強(qiáng)征入伍,，九死一生逃回老家,。在那樣的年代，生存不容易,，福貴眼見著自己的親人一個(gè)個(gè)死去,，最后只剩自己和一條老牛。老牛是他因同情從屠夫手中買下來(lái)的,，這印證了那句話:眼因流多淚水而愈益清明,，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。

福貴承受住了難以承受的苦難,，垂垂暮年與老牛相伴,，和老牛念叨著親人的名字，唱著歌謠:少年去游蕩,，中年想掘藏,，老年做和尚。

在我看來(lái),，生命是載體,，而生活是內(nèi)容。不管我們一生要肩負(fù)多少責(zé)任,，或者經(jīng)歷多少磨難,，再或者享受多少輝煌，都是由生命來(lái)承擔(dān),。無(wú)論何時(shí)何地,，都不能看輕生命,，同時(shí)還應(yīng)該積極樂觀地去面對(duì)那些或好或壞的事情。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇十四

在還未看內(nèi)容時(shí)我曾做過(guò)這樣的猜想：小說(shuō)既然取名為活著,，那必然是表現(xiàn)主人公在經(jīng)歷萬(wàn)難后仍然堅(jiān)強(qiáng)的活著,。帶著這猜疑我細(xì)細(xì)品讀余華的《活著》，讀完之后讓我倒吸一口冷氣,。雖為活著,，但卻讓我不斷地看著鮮活的生命在這個(gè)活著的故事中一個(gè)個(gè)死去。

《活著》這本書太過(guò)沉重,，它超出了我的承受底線,，那些曾經(jīng)鮮活，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上,。本書作者余華用冷靜的令人發(fā)怵的筆調(diào)記述著這個(gè)故事,。

在我看來(lái)余華是冷漠無(wú)情的，他何以讓那么善良的妻子,，那么聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠(yuǎn)去,。只留下我內(nèi)心無(wú)聲的嘆息和淚水。

福貴的兒子有慶是第一個(gè)突然死去的,?！坝袘c不會(huì)在這條路上跑來(lái)了?！彼哪赣H說(shuō),。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。有慶對(duì)生活充滿無(wú)限的向往和希冀,，即使貧苦艱難的生活,，即使福貴簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式，他都那么的熱愛生活,，熱愛生命,。他愛他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來(lái)回奔命,。所以當(dāng)他在父親面前拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候,，我衷心的笑了，因?yàn)槲宜坪蹩匆娏擞袘c的希望,?？墒橇钗覠o(wú)法接受的是有慶的突然死去。就像今天我們知道的許多社會(huì)底層的人們一樣,，有慶的死冤枉而荒謬,。由于血型與臨盆的縣長(zhǎng)夫人相同，被逼著去獻(xiàn)血,，他竟因?yàn)槌檠^(guò)多而夭亡的,。

一切就像一個(gè)巨大的詛咒,。女兒，妻子,，女婿,，外孫，最后福貴只剩下自己,。和一頭也叫做福貴的老牛,。

因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^(guò)艱難和困頓,，這個(gè)故事讓年青的我不禁有些戰(zhàn)栗,。全書籠罩著“欲哭無(wú)淚的壓抑”,。只是闔上書本之時(shí),，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭(zhēng)的平靜。現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)情與殘忍,，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣,；而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)更多難以承受的苦痛,，我們依然要堅(jiān)忍,，頑強(qiáng)。這或許就是生命的力量,，這或許就是活著的呼喚,。

余華這么說(shuō)他寫作的緣起——“我聽到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難,，家人都先他而去,，而他依然友好地對(duì)待世界，沒有一句抱怨的話,。這首歌深深打動(dòng)了我,，我決定寫下一篇這樣的小說(shuō)，就是這篇《活著》,?！?/p>

“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量,，它的力量不是來(lái)自于叫喊,，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受,，去忍受生命賦予我們的責(zé)任,，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸,?！?/p>

所以在那些悲傷的情節(jié)之間,，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說(shuō)苦難的時(shí)候,，眼睛里流出了奇妙的神色,，分不清是悲痛欲絕，還是幸免于難的麻木,。正如我們終會(huì)明白,，無(wú)論現(xiàn)在我們經(jīng)歷的是何等的幸福喜悅，抑或是何等的艱辛苦難,，只要活著,，再多的苦與累終究會(huì)被時(shí)間一一磨去棱角，或許在那時(shí)我們已經(jīng)記不得有多苦有多累,。

人們總說(shuō)人猶如那樹葉,，抽芽、舒展,、枯黃,、飄落，終究腐爛在泥土里,。但我想這不應(yīng)該是我們懼怕和擔(dān)憂的,，樹葉的美還在于襯托鮮花的嬌艷，我們的一生終究還有過(guò)程的美麗,。

像福貴那樣活著,，像那頭老牛那樣活著。盡管有些蒼涼的意味,，但終究品味著生活的酸甜苦辣,，但終究還有福貴活著惦念著他死去的親人?；钪褪且环N幸福,。

這本書于我看來(lái)揭示了一種高尚：那是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善惡一視同仁,，用同情的目光看世界,。正如主角福貴貴，一生坎坷多折,，經(jīng)歷了家境的破落,，經(jīng)歷了國(guó)共的戰(zhàn)斗，經(jīng)歷了-的動(dòng)亂,，經(jīng)歷了所有親人先后離他而去的苦痛,，最后與一頭與他同名的老牛相依為命，默默的活著，無(wú)牽無(wú)掛的活著,，在死亡的陪伴下活著,，為了活著而活著。我想余華最想告訴讀者的是：活著給人以一種力量,，一種使人堅(jiān)強(qiáng)去面對(duì)一切的力量;一種支持人無(wú)論遭受怎樣的打擊,，都堅(jiān)持生存下去的力量，一種隱藏在人們骨子里的一種力量,。