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著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇一

有的人在圍城中終日無趣,，一輩子都只想著怎樣才能逃出來,，最后蹉跎了一生，因?yàn)?，其?shí)根本沒有人能逃出最大的那座城,，如果你出來了，要么成仙了,，要么輪回了,。但有的人在城里活得風(fēng)生水起，生命之花燦爛無比,。

說說《圍城》里的方鴻漸吧,，很顯然的一點(diǎn)，他是典型蹉跎了一生,，瘋狂從幾座城逃來逃去的人,，懦弱無比，遇到困難只知道換個環(huán)境重新開始,，可是這樣只能一直走下坡路,，只能讓心越來越暗淡。遇到困難又怎么樣,，為什么總要逃避,，為什么不試一試呢，就算碰釘子又怎么樣,，沒有碰釘子的人生還叫什么人生,！

先說說在家庭這座城里吧，方鴻漸實(shí)在太聽從家里人安排了,，老家淪陷后,，失了身份和地位，連錢財(cái)也沒了,，他聽從了父親的安排去成不了婚的岳丈家里做事,，雖然在戰(zhàn)爭年代有事做是還不錯的，不用計(jì)較什么人給的,，但是住在人家家里就顯得憋屈了,，更何況還有一個丈母娘擠兌，他卻懦弱的很,，什么都沒做,，只知道逃,。后來方鴻漸娶了孫柔嘉，一心只想著自己家里人,，只知道回去小房子時哄哄孫柔嘉,，不知道幫她在家里人面前說上一輛句話。若不是孫柔嘉這樣做事情計(jì)后果打算盤的女人,，估計(jì)妯娌之爭,、婆媳之爭早鬧得不可開交，連婚也結(jié)不成,。在家庭這座城里他活得并不痛快,，于是他逃走了，逃去了三閭大學(xué),。

戰(zhàn)爭時期的大學(xué)里,，各老師都不計(jì)較學(xué)生的好壞，只計(jì)較有得教沒得教,，成日里勾心斗角的事情少不了,。方鴻漸呢，斗得累,，以至于頓生一股清高,，覺得來三閭大學(xué)就是一個錯誤，連最后的垂死掙扎都不愿做,，犯了一個錯誤被校長擠兌了就帶著所謂的志氣和孫柔嘉走了,。你看,，他又走了,，他又從事業(yè)這座城里逃走了，沒有一絲成就,。

再說說婚姻的城,，方鴻漸起初在船上和鮑小姐胡鬧，讓我都覺得方鴻漸品質(zhì)甚為低下,。再和蘇小姐搞曖昧,，只因他自己的懦弱不敢拒絕，明明已經(jīng)心有所屬,，卻總是拖著不與她說自己其實(shí)并不愛他,，就這樣忍心看著孫小姐浪費(fèi)年華。后來又和真心相愛的唐小姐擦身而過,，卻也不去問個仔細(xì),，一傷心之下去了三閭大學(xué)，哪知道這是一個過錯啊,，明明原本能成就一段好姻緣的,。最后與孫小姐草率了事，草率到讓我懷疑是不是這段印刷不全呢，我想他也只想尋個了結(jié),，因此在婚姻這座城,，也活得完全沒有滋味。

書的末尾是方鴻漸與孫柔嘉大吵之后離家出走去投靠好兄弟趙辛楣,。你看,，他又從婚姻這座城里逃出來又去追求事業(yè)了。我想他一定會再逃的,。我們?nèi)绻穹进櫇u一樣逃來逃去,，無疑走到最后，我們什么事也沒做成,，我們誰也不是,，我們的人生是沒有任何意義的。

因此,，不論遇到什么困難,，如果只想逃避而不是想方設(shè)法去試一試，那只有下坡路能走,。像在打仗的時候,，一場戰(zhàn)爭開始了，如果你想辦法去打了,，你有可能會輸,，有可能會贏，有可能會得到,，有可能會失去,，但是如果你永遠(yuǎn)只知道和解、賠地,、割款,，那你永遠(yuǎn)只能失去。我們要在自己的城里活得風(fēng)生水起,，給自己的人生一個意義,。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇二

柔嘉走了，可是這房里還留下她的怒容,，她的哭聲,，她的說話，在空氣里沒有消失,。他望見桌上一張片子,，走近一看，是陸太太的,。忽然怒起,，撕為粉碎,，狠聲道：“好，你倒自由得很,，撇下我就走!滾蛋,，替我滾，你們?nèi)嫖覞L!”,，這簡短一怒把余勁都使盡了,，軟弱得要傻哭個不歇。和衣倒在床上,，覺得房屋旋轉(zhuǎn),，想不得了，萬萬不能生病,，明天要去找那位經(jīng)理,，說妥了再籌旅費(fèi)，舊歷年可以在重慶過,。心里又生希望,，像濕柴雖點(diǎn)不著火，開始冒煙,，似乎一切會有辦法,。不知不覺中黑地昏天合攏，裹緊,，像滅了燈的夜,，他睡著了。最初睡得脆薄,，饑餓像鑷子要鑷破他的昏迷,，他潛意識擋住它。漸漸這鑷子松了,，鈍了,，他的睡也堅(jiān)實(shí)得不受鑷,，沒有夢,，沒有感覺，人生最原始的睡,，同時也是死的樣品,。

那只祖?zhèn)鞯睦乡姰?dāng)當(dāng)打起來，仿佛積蓄了半天的時間,，等夜深人靜,，搬出來一一細(xì)數(shù)：“一，二,，三,，四,，五，六”,。六點(diǎn)鐘是五個鐘頭以前,，那時候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好,，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時候,，柔嘉在家里簡等鴻漸回家來吃晚飯，希望他會跟姑母和好,，到她廠里做事,。這個時間落伍的計(jì)時機(jī)無意中對人生包涵的諷刺和感傷，深于一切語言,、一切啼笑,。

看到這里我在想：作者是不是小題大做了?我很想不明白，也就是一次巨大的爭吵,，作者怎么可以寫的如此悲涼呢?男女主角從相識,、相知、相戀到結(jié)婚,，也就一年多時間,，婚后出現(xiàn)矛盾、爭吵也是很正常的,，何必寫的這么悲涼,，好像男主人的人生都沒有希望了一樣。

看過這本書的很多讀者都表示理解作者的意圖：圍在城里的人想逃出來,，城外的人想進(jìn)去,。而我卻完全不能理解(也許是我孤單的時間太久了，看到一點(diǎn)點(diǎn)的陪伴都覺得是幸福的),。在我看來,，男主人公在結(jié)婚后并沒有那么不幸，雖然孫柔嘉并不是他最喜歡的人,，但是他還是很珍惜這個女人的,，否則也不會在結(jié)婚后疏遠(yuǎn)父母和兄弟。結(jié)婚后,，他們是經(jīng)常吵架,，但是夫妻吵架屬于很平常的事情吧，現(xiàn)在哪一對夫妻不是今天一小吵明天一大吵的,。夫妻之間的吵架并不代表他們不愛對方,，也不能證明他們生活的不幸福，有時候恰恰相反,，爭吵代表了彼此還在乎,，同時爭吵也能讓給他們的婚姻生活帶來了樂趣,，難道夫妻之間要相敬如賓才算是幸福嗎?當(dāng)然我說的是適度的爭吵。方漸鴻夫婦的爭吵也并不過度的,。

本書以他們的一次巨大爭吵而結(jié)尾,，作者暗示了在這次爭吵之后兩人會因此而離婚。是現(xiàn)代社會變化太大了嗎?還是我還不理解婚姻呢?我怎么也無法想象夫妻之間會因?yàn)橐淮螤幊扯x婚?，F(xiàn)代社會離婚率是很高,，越來越多的人也選擇了不結(jié)婚，但是那些選擇結(jié)婚的人絕對不會因?yàn)閾Q工作引發(fā)的爭吵而離婚的,，婚姻生活中爭吵是必然的,，因?yàn)樵诤醪艜幊常彩且驗(yàn)闋幊巢抛屔钣辛艘稽c(diǎn)點(diǎn)或甜或苦的味道,。如果兩人相敬如賓,，各自做自己的事情，那結(jié)婚也就沒有任何意義了,。即使是再恩愛的夫妻,，婚姻生活中肯定會有一兩次的大爭吵，這都屬于正常吧,。

我很想找個人告訴我,，他是怎么從這本書看到了婚姻的可悲呢?我也不知道自己為什么沒看一本書都會有很偏激的想法，希望不要被吐槽,。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇三

書是很久以前讀的,，筆記是很久以前寫的，卻是很久以后的現(xiàn)在寫的,，也忘記了很多細(xì)節(jié),，但感覺還是有的。

最先出場的是鮑小姐,。鮑小姐性格潑辣,，生活放蕩，視財(cái)如命,，愛她丑陋平凡,，毫無亮點(diǎn)的未婚夫，迂執(zhí)但我去未免不替他可憐,，只知道用金錢養(yǎng)她的男人,，若長得英俊瀟灑還可以牽住她的心幾分鐘，否則,，頭上還不知道被這樣的女人叩幾頂綠帽子，也難怪她會如此放蕩,。

與此同時,，蘇文紈也出場了,，這個人可是一個了不起的人物，剛開始,，我還在為他心疼,，覺著他是庸俗中的一只清秀，可慢慢的被他的一些小細(xì)節(jié)吸引,，他為什么表面上夸贊小孩,，背后用手帕擦小孩碰過的手？不久,，她便原形畢露,，原來她是外表高雅，內(nèi)心俗不可耐的人,。從總體來看,，他喜歡上主人公方鴻漸，但卻毀掉她的人生,，破壞它與唐小姐之間的感情,，不給孫小姐好臉色。而且總喜歡看喜歡她的人爭來爭去,。哎,！他可真是個壞姑娘，讀書筆記上是這么寫的,。

她最嫁給一個有錢的胖子,，蘇文紈也是一個俗女子，她卻不想鮑小姐潑辣,，日后的生活,，怕是無聊得很。

這里是看了一半寫的評語,，她的婚后生活可一點(diǎn)不無聊,，腦子里的生意經(jīng)念的可出奇的好，在上海的“貴姓”（盡管不合適,，也暫且這么叫吧,，畢竟有很多共同點(diǎn)呢）圈中，賣各種小東西賺錢,。如果沒有出生在這樣的環(huán)境中,，她還會這么庸俗嗎，還會很得令人咬牙切齒嗎,？時代造英雄,，環(huán)境影響人的一生。

方鴻漸,，懶散,，追名利,，懦弱，膽小,，還有一點(diǎn)良知,，但卻完全不懂世態(tài)炎涼的人，方鴻漸是悲劇的時代產(chǎn)物,，卻也是“極品之極品”壞到不能再壞了,。也許在此環(huán)境中，方鴻漸只能如此吧,！身為主人公,，他的生活卻是最悲催的，能混他這樣的主人公怕是不多吧,，在我讀過的書中,，也只有阿q可以和他媲美了,。方鴻漸出國留學(xué)的的學(xué)費(fèi)是他的岳父給出的,，但他的博士文憑卻是他買的,。他沒有在國外努力勤奮的學(xué)習(xí),，而是荒廢學(xué)業(yè),，四處游玩,，回國后丑態(tài)百出,。只能在岳父的銀行中干一點(diǎn)事情,。之后,，遇到唐小姐,。

唐小姐，天真但不失聰慧,，心中喜歡方鴻漸,，卻因?yàn)樘K小姐的攪和，失了面子,，將他趕走,，兩人皆失姻緣，真不知方鴻漸為何會喜歡他,。

這段話也是讀書筆記中的一段,，看來說還要看完，人也要慢慢懂,。唐小姐可真是一股清流在渾濁的流水,，難怪方鴻漸會喜歡她?？磥砦乙惨囊幌挛覜]看到最后便下結(jié)論的壞毛病,，在這里為你平反了，唐小姐。

里面的人想出來,，外面的人想進(jìn)去,。掏出上海那座圍城,，又落進(jìn)大學(xué)那座城,，卻始終沒有逃出愛情那座城。

由于蘇小姐的一系列行動,，方鴻漸被逼走了,，他逃往內(nèi)陸，去一所新開的大學(xué)做教授,。這一路他結(jié)識了孫小姐,，還和“死對頭”（至少趙辛楣是那么認(rèn)為）趙辛楣成了摯友，先來說孫小姐吧,，看讀書筆記：

孫小姐目前看來是單純的,，耐苦的，脆弱的,，有著中國傳統(tǒng)女人的性子,，卻不會突破，記憶猶新的是他被學(xué)生氣的哭鼻子,，仿佛還沒長大一樣,，內(nèi)心卻不像一個小孩子，略微帶一點(diǎn)心計(jì),，似對方鴻漸有意,。等待它的命運(yùn)會是怎樣的呢？

他用盡心機(jī)和方鴻漸在一起,?？謬槪{,，逼迫,，充分利用她的一切。真叫人意想不到她如此柔弱的外表下,，竟隱藏著如此獨(dú)立的心,。

趙辛楣，文中我最喜歡的人物,。他愛慕蘇小姐,，不能自拔，但還是沒有追到蘇小姐與方鴻漸離開上海去內(nèi)地教書,。

趙辛楣這個人有趣的很,，在其中我以為最好，任何困難的時候都會想到他。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇四

應(yīng)對死亡,，最痛苦的不是離去的人,，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責(zé)，而且身邊少了一個一同承擔(dān)的人,。

福貴正是這樣一個可悲的生者,，他的一生其實(shí)是幾萬萬人的縮影，中國近百年來經(jīng)歷的所有苦難都在他身上清晰地投射出來,，他有著傳奇般的人生,，但你絕對不會期望擁有那樣的傳奇。

福貴當(dāng)年是個二世祖,，每日揮霍家里的積蓄,，不知哪修來的福氣討了個賢惠的好老婆，是米行的千金,，可福貴依舊吃喝嫖賭,，不僅僅輸光了家產(chǎn)，還氣死了爹,，老婆連同肚子里的孩子也被娘家接走了,，只剩下他和年老的娘、年幼的女兒鳳霞相依,，這時的福貴才第一次體會到了生活的艱辛,，萬幸的是，家珍在產(chǎn)下福貴的第二子之后帶著兒子有慶回到了他身邊,。然而福無雙至,，禍不單行。福貴在為病重的母親抓藥的途中被國民黨抓了壯丁,，后被解放軍所俘虜,，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女,，但女兒不幸聾啞,，兒子雖機(jī)靈活潑，之后也正因縣長夫人輸血而意外死去,。

之后福貴經(jīng)歷大躍進(jìn),、自然災(zāi)害，鳳霞和其丈夫先后死去,，鳳霞產(chǎn)下的一子苦根也沒有逃過命運(yùn)的魔爪,，最后只剩下福貴一個人，和一頭與他同名的牛作伴,，其中寓意深遠(yuǎn),，頗有些孑然一身的蕭瑟,。夕陽的余暉里，已然垂暮的老人駕著牛漸遠(yuǎn),，沙啞的歌聲在土地的盡頭緩緩升起——“少年去游蕩,，中年想掘藏，老年做和尚,?！?/p>

合上這本沉重的藍(lán)皮書，淚已濕眼眶,，讓我感慨萬千的不止是主人公經(jīng)歷的種種悲慘,，更正因他經(jīng)歷了這么多,，卻依然卑微地活下來,，他所承擔(dān)的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人能夠想象的范圍。

應(yīng)對死亡,，最痛苦的不是離去的人,，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責(zé)，而且身邊少了一個一同承擔(dān)的人,。但是,，正正因如此，生者才要更堅(jiān)定的生活,，那是正因他們背負(fù)的,，不僅僅僅是自己的明天。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇五

葉圣陶,，中國兒童文學(xué)的奠基人,。《稻草人》,、《古代英雄的石像》……中國兒童文學(xué)中的經(jīng)典童話,。它們親切而淺顯，但又讓人深受啟發(fā),。這就是《中國名家經(jīng)典童話之葉圣陶專集》,。

第一篇是《稻草人》。文中的稻草人站在一片美麗的田野里,。他的骨架子是竹園里的細(xì)竹枝,，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草,。破竹籃子,、殘荷葉都可以做他的帽子;帽子下面的臉平板板的，分不清哪里是鼻子,，哪里是眼睛,。他的手沒有手指,，卻拿著一把破扇子(其實(shí)也不能算拿，不過用線拴住扇柄,，掛在手上罷了),。他的骨架子長得很，腳底下還有一段,，農(nóng)夫把這一段插在田地中間的泥土里,，他就整天整夜站在那里了。

稻草人不能動,，不能說話,，但他和我們一樣，也有感情,，高興,、悲哀、歡喜,，等等等等,。當(dāng)田里的害蟲沒有了，他就高興了;莊稼得到了好收成,，他就歡喜了;莊稼被害蟲吃光了,，他就悲哀了……

他特別負(fù)責(zé)任。他安安心心地看著田地,，手里的扇子輕輕搖動,，趕走那些飛來的小麻雀——他們是來吃新結(jié)的稻穗的。他總不肯吃飯,，也總不肯睡覺,，就是坐下歇一歇也不肯，總是直挺挺地站在那里,。

稻草人的樸素,、負(fù)責(zé)任和不辭辛苦，值得我們學(xué)習(xí),。他不怨環(huán)境差,，不嫌待遇差，也從不想著去一個更舒適的地方,，做更輕松的工作,。它總是盡著自己的能力，做著平凡的工作,。每個人都有自己的位置,，每個人都有自己的責(zé)任，每個人都有自己的價值,。這就是《稻草人》給我們的啟示,。

《古代英雄的石像》也是一篇發(fā)人深省的童話,。站在石臺上的英雄石像，看不起腳下的普通石子,。終于有一天,，他被腳下的石子掀翻在地，摔得粉碎,。

不要看不起別人,，也不要看不起自己。每個人都是平等的,，每個人都是有價值的,。這就是葉圣陶爺爺在他寫的童話里告訴我們的道理。不離不棄,，永不言敗,，這就是我們對待生活應(yīng)有的態(tài)度。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇六

昨天便讀完了錢鐘書先生的《圍城》,，很難想象這本書是在1944開始編寫的,。放在現(xiàn)在也并不覺得過時。那個時候的中國是戰(zhàn)亂的中國,，我甚至在腦海中無數(shù)次浮現(xiàn)出千萬個畫面。在方鴻漸與蘇文紈小姐分開后,，方鴻漸去的那所三閭大學(xué)會不會是某個重要的“根據(jù)地”?方鴻漸與蘇文紈會不會在內(nèi)地以“聯(lián)絡(luò)員”的身份再次相遇并重歸于好?

很顯然,，他們的分開便是他們感情的句號，而我對這一“戰(zhàn)時文學(xué)”時期作品的猜想也在最終方鴻漸聽著家中那只慢走的老鐘六聲“當(dāng)”之后被否認(rèn),。松下一口氣,，但也開始了內(nèi)心的落寞，落寞的是我很詫異地在方鴻漸的身上看到了自己的影子,?；蛟S，人人都是方鴻漸罷,。

那只祖?zhèn)鞯睦乡姀娜葑栽诘卮蚱饋?，仿佛積蓄了半天的時間，等夜深人靜,，搬出來一一細(xì)數(shù)：“當(dāng),、當(dāng)、當(dāng),、當(dāng),、當(dāng)、當(dāng)”響了六下,。六點(diǎn)鐘是五個鐘頭以前,，那時候鴻漸在回家的路上走,，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時候,，柔嘉在家里等鴻漸回家來吃晚飯,，希望他會跟姑母和好，到她廠里做事,。這個時間落伍的計(jì)時機(jī)無意中包含對人生的諷刺和感傷,，深于一切語言、一切啼笑,。

整本書按我的分類,，有四大部分：歸國郵船，上海,，三閭大學(xué)與再歸上海,。

“歸國郵船”作為全書的第一個部分，便有極強(qiáng)的嗜讀性,。它好比我在看一部電影,，我好奇它會講什么，會好奇它會從哪個角度切進(jìn)去,。錢鐘書先生用一種類似“長鏡頭”的寫作手法,，從海面高空從遠(yuǎn)到近拉下去，攝像頭圍繞著郵船轉(zhuǎn)了一圈,，最后鏡頭在甲板的地方開始拉近,，跟著一個亂跑的小孩，撞在了蘇小姐的身上,，再次往后拉,，定在蘇小姐與孫太太的寒暄交談中，隨著她們的聊天,，鏡頭開始跟著他們的談話內(nèi)容轉(zhuǎn)到了鮑小姐與主角方鴻漸身上……故事便這樣開始了,。錢鐘書先生的這種方式滿足了讀者的好奇心，也迅速將讀者拉進(jìn)到這個虛構(gòu)的世界當(dāng)中,。

第二個部分“上?！笔钦緯钶p松最暢快的一部分。方鴻漸在上海的這段時間是他的人生巔峰,，每個人都沉醉在它的紙醉金迷里不愿醒來,。也許是因?yàn)槿巳硕紭酚趷勖篮玫氖挛铮鴮Τ髳洪]口不提,，盡管讀完了整本書,，我的思緒依舊停留在這段時間里。

在這段里,，看到了廣為人知的那段話“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠,，籠子外面的鳥想住進(jìn)去,，籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離，離而結(jié),，沒有了局,。又像被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去,，在城里的人想逃出來,。”我就像所有找到彩蛋的小孩一樣,，笑了起來,。

第三個部分“三閭大學(xué)”，講述了方鴻漸一行人從上海轉(zhuǎn)至長沙三閭大學(xué),，并在三閭大學(xué)工作的一系列故事,。是方鴻漸成長的時期也是他逐漸平庸的時期。這段有極小一部分關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫,。而整本書中,，關(guān)于戰(zhàn)爭對我印象最深的是這句話：“以后這四個月里的事，從上海撤退到南京陷落,，歷史該如洛高所說,，把刺刀磨尖當(dāng)筆，蘸鮮血當(dāng)墨水,，寫在敵人的皮膚上當(dāng)紙,。”

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇七

每個孩子都喜歡讀書,，每一本書都會給我們留下不同的記憶。

前不久,，我讀了一本書叫《安妮日記》,。書中講述了一個二戰(zhàn)時期的猶太女孩安妮弗蘭克一家以及親友，為了躲避法西斯納粹的廹害,，無耐之下只好躲進(jìn)了一間不足四十平方米的小屋,。躲在這間小屋里的三年，白天他們不能發(fā)出一點(diǎn)聲響,，只有在晚上才能活動一下,。

1944年8月，因?yàn)橛腥烁婷?，躲藏在小屋里?個人被捕關(guān)進(jìn)了納粹集中營,。到戰(zhàn)爭結(jié)束，只有安妮的父親一人得以生還,。在很長的一段時間里,，安妮的父親十分消沉,。后來在周圍友人的幫助下，他終于鼓起勇氣,，用他的后半生宣傳《安妮日記》,，也就是現(xiàn)在我看的這本書。

如果沒有殘酷的戰(zhàn)爭,，安妮不會離開我們,，猶太人不會受到傷害。讓我們共同維護(hù)世界和平,，不讓歷史悲劇重現(xiàn),，珍惜現(xiàn)在的美好生活。

我真希望同學(xué)們和我一樣喜歡《安妮日記》這本書,。

讓我們攜起手來,，從自己做起，共同努力,，讓世界充滿愛,，讓愛的陽光灑滿世界!

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇八

生命有限，世事無常,?！痘钪分械闹魅斯ＹF，經(jīng)歷了太多生死離別,。暮年的他只有老牛陪伴,，卻能安詳?shù)卣驹谑⑾牡年柟庵校硎艽髽浜贸藳?。哼出：“皇帝招我做女婿,，路遠(yuǎn)迢迢我不去”的歌謠。閱讀《活著》對于我來說是一次難忘的精神旅行,。福貴,，最初是個地主家的闊少爺。家里有錢,、母親溺愛,、妻子賢惠，而他整日風(fēng)流瀟灑以吃喝嫖賭為主,。終于在一次和人賭博時被人設(shè)局,，輸光自己的家產(chǎn)變成一無所有的窮光。

當(dāng)他艱難的回到家中把這個消息告訴家人時,，這次他爹沒有打他也沒有罵他,，只是帶著幾近哭腔告訴他賭債也是債，給他籌錢讓他去城里還債。他有生以來第一次出力,，還是挑著銅錢去還賭債,，肩膀磨出了血，腳也磨破了,，他第一次感受到了勞作做的辛苦,。他突然明白了父親為什么不用銀元，而要用銅板去還債,。他知道了每一個銅板的來之不易,。可又有什么用呢,，家里現(xiàn)在再也沒有錢了,。

父親是在他們搬去茅屋住后不久被活活氣死了，母親在窮困潦倒中病倒,，福貴在去給母親抓藥的途中被抓了壯丁,，妻子家珍一邊打聽福貴的下落，一邊下田干活,，艱難的養(yǎng)活兩個子女,。幾年后，當(dāng)他幾經(jīng)波折回到家時,，母親早已病逝,。女兒鳳霞因發(fā)高燒成了成了聾啞人。在生活磨難的一次次打壓下,，這位曾今的地主少爺不僅沒有被打垮反而成了家里的頂梁柱,，為了生計(jì)，學(xué)起了干農(nóng)活,，他白天在地里干活,，晚上借著月光還在地里干活。鋤頭,、鐮刀劃破了手腳,，泥巴成了最好的藥。

厄運(yùn)的陰影一直追隨著他的腳步,，在艱難困苦的生活中，兒子有慶助人為樂,，血被抽干而死,。妻子家珍因患軟骨病而死，女兒鳳霞產(chǎn)后敗血而死,，女婿二喜因工傷而亡,，外孫苦根因吃豆子而撐死。不知是命運(yùn)對他特殊的照顧還是對他的懲罰，讓他一人孤獨(dú)的活了下來,。初讀《活著》我認(rèn)為一家人的苦難都是因?yàn)樗斐傻?，再讀《活著》時，我為生活在那個時代的社會底層窮苦人民感到不幸,。福貴的悲慘命運(yùn),，我不知道是應(yīng)該歸結(jié)于那個時代，還是要?dú)w結(jié)于他自己,。對于一個經(jīng)歷了從云端跌入谷底的人,，我被福貴那顆追求光明的心而感動，無論生活帶給他什么,，他都可以一一“忍受”,，只是單純的活著。歲月的年輪在他的額頭刻下一道道歲月的痕跡,，這位歷經(jīng)滄桑的老人用他的人生經(jīng)歷告訴我們,，無論命運(yùn)是多么的殘酷，悲劇多么沉重,，只有活著的意志才是人生唯一不能被剝奪的東西,。沒有比活著更艱難的事，也沒有比活著更美好的事,。只有活著才能感知生命賦予我們的一切,，才有機(jī)會去細(xì)品人間甘甜。高考的勢利,，感情的不順,、生活的小坎坷……這些又都算的了什么?一切都會被時間的長河給沖淡。

好好活著,，善待身邊的每一個人!

好好活著,，做好身邊的每一件事!

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇九

葉圣陶先生是我國著名的教育家，也是我崇拜的偶像,。二十世紀(jì)60年代,，葉老非常明確的提出了“凡為教，目的在達(dá)到不需要教”的著名觀點(diǎn),。因此我的教育教學(xué)實(shí)踐也是力求做到這一點(diǎn),。

這大半年的時間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作,，又有新的感受,。“我以為好的先生不是教書,，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)。”“ 教師之為教,，不在全盤授予,，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！?“一個學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德，就會影響學(xué)生,，帶動學(xué)生,，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德,、智,、體全面發(fā)展，對學(xué)生的成長大有益處”,。葉老的這些話語,，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚，體現(xiàn)出了教育民主的光輝,，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍,。

“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué),。”葉老提出了作為教師的作用和一個好老師的標(biāo)準(zhǔn),。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中,，教師按事先制定好的策略實(shí)施教學(xué)活動，以完成知識教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo),，這種方式漠視學(xué)生的能動性和個性差異,，語文教師扮演的是“主角”，是“統(tǒng)治者”的角色,，培養(yǎng)出來的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”,，缺少個性和靈氣。先生的觀點(diǎn)是,，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本,，教學(xué)活動的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,，以舉一反三,。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境,，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間，為促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)造條件，在和諧,、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維,，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感，充分張揚(yáng)學(xué)生的個性,，挖掘?qū)W生的潛力,，使每個學(xué)生和學(xué)生的每個方面都得到發(fā)展。這一教育精髓,，葉老早就在他的著作中體現(xiàn)了,。

“一個學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德,，就會影響學(xué)生,，帶動學(xué)生，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng),，這樣就有利于學(xué)生的德,、智、體全面發(fā)展,，對學(xué)生的成長大有益處”,。葉老的這一席話，就是強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有人格魅力,，有師德規(guī)范,。

師德，是教師工作的精髓,，可以用“師愛為魂,，學(xué)高為師，身正為范”概括其內(nèi)涵,。教師的思想感情,、道德情操和學(xué)術(shù)品格會潛移默化地影響學(xué)生。教師要求學(xué)生為祖國而學(xué),，自己必須為祖國而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心,、熱愛自己的專業(yè)，自己必須熱愛教育事業(yè),、愛崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人,，自己必須關(guān)心他人，愛護(hù)學(xué)生?，F(xiàn)代教育是“育人”,，而非“制器”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不是被動,、消極地接受教育,，而是主動地學(xué)習(xí),、觀察與思考?；谝陨险J(rèn)識,，在教學(xué)過程中，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的,，樹立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律,，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己，真正做到以身作則,，率先垂范,。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時，你才能教育好別人,。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前,，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范,。

“教師是蠟燭”,，肯定了教師的奉獻(xiàn)與給予，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神;而事實(shí)上,，教師作為蠟燭,，不僅要照亮別人，也要照亮自己;在照亮別人的同時,，自己也要光彩照人,。“教師是園丁”,，“園丁”比喻教育學(xué)生就像是培育花朵,，需要經(jīng)常地、定時地澆水,、施肥,、松土。我覺得與其把教師比喻為園丁,，不如比喻為太陽,。太陽是一個充盈的、熱情的,、開朗的,、充滿了光和熱的載體?？梢詾閷W(xué)生的發(fā)展播下光和熱,，使學(xué)生變得強(qiáng)健有力，自強(qiáng)自立,，完成自身生命的追求,?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”，這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵,。一方面它表明教師從事的是一個非常崇高的事業(yè),，目的是塑造學(xué)生的靈魂。因此教師的職責(zé)是育人,，注重學(xué)生的心靈發(fā)展，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識和能力,。教育從某種意義上說,，既是一門技術(shù)又是一門藝術(shù)，教師的工作不能完全被規(guī)范,，必須給予一定的想象和創(chuàng)造的空間,。教育是活生生的生命與生命之間的對話，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會生成新型的人格,，而不是沒有生命的,，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品。學(xué)生是具有靈性的人,，教育者的責(zé)任就是 “喚醒”,、“激發(fā)”和“升華”學(xué)生的靈魂。

“吾生也有涯,，而知也無涯”,，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉,。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇十

葉圣陶先生是我國著名的教育家,，也是我崇拜的偶像。二十世紀(jì)60年代,，葉老非常明確的提出了“凡為教,，目的在達(dá)到不需要教”的著名觀點(diǎn)。因此我的教育教學(xué)實(shí)踐也是力求做到這一點(diǎn),。

這大半年的時間里,，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作，又有新的感受,?！拔乙詾楹玫南壬皇墙虝皇墙虒W(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué),。”“ 教師之為教,，不在全盤授予,，而在相機(jī)誘導(dǎo),。” “一個學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德,，就會影響學(xué)生，帶動學(xué)生,，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng),，這樣就有利于學(xué)生的德、智,、體全面發(fā)展,，對學(xué)生的成長大有益處”。葉老的這些話語,，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚,，體現(xiàn)出了教育民主的光輝，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍,。

“我以為好的先生不是教書,，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué),?！比~老提出了作為教師的作用和一個好老師的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中,，教師按事先制定好的策略實(shí)施教學(xué)活動,，以完成知識教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo)，這種方式漠視學(xué)生的能動性和個性差異,，語文教師扮演的是“主角”,，是“統(tǒng)治者”的角色，培養(yǎng)出來的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”,，缺少個性和靈氣,。先生的觀點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本,，教學(xué)活動的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,，是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，以舉一反三,。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”,。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間,，為促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)造條件,，在和諧、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維,，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感,，充分張揚(yáng)學(xué)生的個性,，挖掘?qū)W生的潛力，使每個學(xué)生和學(xué)生的每個方面都得到發(fā)展,。這一教育精髓,，葉老早就在他的著作中體現(xiàn)了。

“一個學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德,，就會影響學(xué)生，帶動學(xué)生,，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng),，這樣就有利于學(xué)生的德、智,、體全面發(fā)展，對學(xué)生的成長大有益處”,。葉老的這一席話,，就是強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有人格魅力，有師德規(guī)范,。

師德,，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂,，學(xué)高為師,，身正為范”概括其內(nèi)涵。教師的思想感情,、道德情操和學(xué)術(shù)品格會潛移默化地影響學(xué)生,。教師要求學(xué)生為祖國而學(xué)，自己必須為祖國而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心,、熱愛自己的專業(yè),，自己必須熱愛教育事業(yè)、愛崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人,，自己必須關(guān)心他人,，愛護(hù)學(xué)生。現(xiàn)代教育是“育人”,，而非“制器”,，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不是被動、消極地接受教育,，而是主動地學(xué)習(xí),、觀察與思考?；谝陨险J(rèn)識,，在教學(xué)過程中,，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的，樹立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律,，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己,，真正做到以身作則，率先垂范,。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時,，你才能教育好別人。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前,，自己就必須造成一個人,，自己就必須是一個值得推崇的模范。

“教師是蠟燭”,，肯定了教師的奉獻(xiàn)與給予,，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神;而事實(shí)上，教師作為蠟燭,，不僅要照亮別人,，也要照亮自己;在照亮別人的同時，自己也要光彩照人,?！敖處熓菆@丁”，“園丁”比喻教育學(xué)生就像是培育花朵,，需要經(jīng)常地,、定時地澆水、施肥,、松土,。我覺得與其把教師比喻為園丁，不如比喻為太陽,。太陽是一個充盈的,、熱情的、開朗的,、充滿了光和熱的載體,。可以為學(xué)生的發(fā)展播下光和熱,，使學(xué)生變得強(qiáng)健有力,，自強(qiáng)自立，完成自身生命的追求,?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”，這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。一方面它表明教師從事的是一個非常崇高的事業(yè),，目的是塑造學(xué)生的靈魂,。因此教師的職責(zé)是育人，注重學(xué)生的心靈發(fā)展,，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識和能力,。教育從某種意義上說，既是一門技術(shù)又是一門藝術(shù),，教師的工作不能完全被規(guī)范,，必須給予一定的想象和創(chuàng)造的空間。教育是活生生的生命與生命之間的對話,，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會生成新型的人格,，而不是沒有生命的，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品,。學(xué)生是具有靈性的人,，教育者的責(zé)任就是 “喚醒”、“激發(fā)”和“升華”學(xué)生的靈魂,。

“吾生也有涯,，而知也無涯”，名家的著作我們是常讀常新,，愿以此共勉。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇十一

我國現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想,，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線,。自葉圣陶研究會成立以來，十多年間對此有專家論及,。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ),，他的著名論斷——“一切的知識的根源就是道德”，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭恿Α?，教育是要使受教育者“作一個合格人”,，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容。

一,、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力,。 如果用一句話來加以概括葉圣陶教育思想的精髓，那就是“都是為了達(dá)到不教”,。為了不教而教,，這表面上似乎看來相互背離，但仔細(xì)研究就會覺得并不矛盾,。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須,，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之,，率至于……”“不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教，就是要教會自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng),，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子,。”為了達(dá)到這一教育目標(biāo),，葉圣陶先生指出,，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,，必須樹立生活本源觀。

二 ,、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位,。

葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn),。教是手段,，不需要教是目的。要達(dá)到不需要,，在教的過程中就應(yīng)“多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之?！痹诙喾皆O(shè)法,，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過程中教師應(yīng)該如何做呢?如何“導(dǎo)”呢?

首先，教師心中有學(xué)生,，要想到學(xué)生未來的發(fā)展,，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個目標(biāo)。有了這樣的目標(biāo),，教師就可能時時處處考慮到,，現(xiàn)在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力,，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法,。

其次，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心,，牢固樹立學(xué)生的主體的觀念,，老師的身份角色，是“導(dǎo)”,，是輔導(dǎo),、引導(dǎo),、開導(dǎo)。

第三,、教師在面對學(xué)生時,，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異，而絕對不能強(qiáng)求一律,，強(qiáng)求整齊劃一,，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個性的人，每個學(xué)生都是不同的,，一個學(xué)生就是一個世界,。我們應(yīng)該關(guān)注每個學(xué)生的差異，不能用 “一把尺子”來衡量所有學(xué)生,，也不能用一種方法對待所有學(xué)生,。“生活是豐富多彩的,，學(xué)生的個性是千姿百態(tài)的,，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動塑造人的個性,。

教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心,，以教學(xué)的對象為主體，充分注重學(xué)生的個性發(fā)展,，讓教師的導(dǎo),，具有豐富性、多樣性的特點(diǎn),。心中有了學(xué)生,，想到了學(xué)生的未來，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”,，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的個性,，而一旦關(guān)注了充滿個性的學(xué)生,，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松,、和諧,、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中,。一進(jìn)課堂,，把信任的目光投向每一位學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲,，不要輕易批評學(xué)生的活躍好動,，適時地應(yīng)用激勵性語言、動作和神態(tài)，來激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望,，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地,。蘇霍姆林斯基說過：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情的把知識從一個頭腦傳授到另一個頭腦中去，而是師生每時每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸,。這就是說,，教師要具有一顆“童心”，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩,、曼妙無比的生活情感世界,。教師要有同理心，時刻想著如果我處在學(xué)生的位置會有怎樣的情緒感反應(yīng),，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知,，在動機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差。

除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)以外,，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平,。每個學(xué)生都有可能通過良好的教育和訓(xùn)練，都能成才,、成功,。這是教育的真諦。孩子們知識水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過程,。在這個過程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心,，去呵護(hù)，去引導(dǎo),，而不是“拔苗助長”,、“越俎代皰”。學(xué)生發(fā)展過程中會有“真實(shí)的殘缺”,，而“真實(shí)的殘缺勝過虛假的完美”,。因?yàn)槭钦鎸?shí)的，所以才是可貴的,。因?yàn)槭菤埲钡?，所以才需要我們?nèi)リP(guān)心，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo),，才需要我們?nèi)椭ネ晟?。所以關(guān)注、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平,，是一個認(rèn)知過程,，成長的需求。我們經(jīng)過努力會收獲一種難以言說的豐厚回報(bào),。

三 ,、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業(yè)發(fā)展和成長,。

所謂教學(xué)相長，教與學(xué)互為前提而存在,，一個理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合,，在這一個活動中，學(xué)生處于主體地位,，教師則處于主導(dǎo)地位,，也就是葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“導(dǎo)”。

學(xué)生居于主體地位,，而教師居于主導(dǎo)地位,，這種引導(dǎo)顯得更為重要。學(xué)生的主體地位已確立,，教師的主導(dǎo)并不是可有可無,，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo)，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”,。

能致力于導(dǎo)的教師,，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出,，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高,。這句話明確地告訴我們，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過程中,，老師是不可或缺的,。如果教師的素質(zhì)得不到提高，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的,?！?教是為了達(dá)到不需要教”，這個論斷,，閃現(xiàn)出人性的光芒,，人類的睿智，是我們每一個老師努力的方向,。

21世紀(jì)中國的教育,，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率，忽視全面發(fā)展,，放松德育教育的誤區(qū)中走出，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來,。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用,。如此說來，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究,，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段,，這應(yīng)是不久將來的事情,。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇十二

我國現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線,。自葉圣陶研究會成立以來,，十多年間對此有專家論及。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ),，他的著名論斷——“一切的知識的根源就是道德”,，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭恿Α保逃且故芙逃摺白饕粋€合格人”,，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容,。

一、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力,。 如果用一句話來加以概括葉圣陶教育思想的精髓,，那就是“都是為了達(dá)到不教”。為了不教而教,，這表面上似乎看來相互背離,，但仔細(xì)研究就會覺得并不矛盾。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須,，而尤宜致力于‘導(dǎo)’,。導(dǎo)者，多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之,，率至于……”“不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教，就是要教會自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng),，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子,。”為了達(dá)到這一教育目標(biāo),，葉圣陶先生指出,，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,，必須樹立生活本源觀。

二 ,、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位,。

葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn),。教是手段,，不需要教是目的。要達(dá)到不需要,，在教的過程中就應(yīng)“多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之,。”在多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過程中教師應(yīng)該如何做呢?如何“導(dǎo)”呢?

首先,，教師心中有學(xué)生，要想到學(xué)生未來的發(fā)展,，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個目標(biāo),。有了這樣的目標(biāo)，教師就可能時時處處考慮到,，現(xiàn)在的每一堂課,，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法,。

其次,，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，牢固樹立學(xué)生的主體的觀念,，老師的身份角色,，是“導(dǎo)”，是輔導(dǎo),、引導(dǎo),、開導(dǎo)。

第三,、教師在面對學(xué)生時,，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異，而絕對不能強(qiáng)求一律,，強(qiáng)求整齊劃一,，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個性的人，每個學(xué)生都是不同的,，一個學(xué)生就是一個世界,。我們應(yīng)該關(guān)注每個學(xué)生的差異，不能用 “一把尺子”來衡量所有學(xué)生,，也不能用一種方法對待所有學(xué)生,。“生活是豐富多彩的,，學(xué)生的個性是千姿百態(tài)的,，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動塑造人的個性,。

教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心,，以教學(xué)的對象為主體，充分注重學(xué)生的個性發(fā)展，讓教師的導(dǎo),，具有豐富性、多樣性的特點(diǎn),。心中有了學(xué)生,，想到了學(xué)生的未來，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”,，有了主體地位,，就能關(guān)注學(xué)生的個性，而一旦關(guān)注了充滿個性的學(xué)生,，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了,。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧,、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí),。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中。一進(jìn)課堂,，把信任的目光投向每一位學(xué)生,，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評學(xué)生的活躍好動,，適時地應(yīng)用激勵性語言,、動作和神態(tài)，來激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望,，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地,。蘇霍姆林斯基說過：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情的把知識從一個頭腦傳授到另一個頭腦中去，而是師生每時每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸,。這就是說,，教師要具有一顆“童心”，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩,、曼妙無比的生活情感世界,。教師要有同理心，時刻想著如果我處在學(xué)生的位置會有怎樣的情緒感反應(yīng),，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知,，在動機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差。

除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)以外,，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平,。每個學(xué)生都有可能通過良好的教育和訓(xùn)練，都能成才,、成功,。這是教育的真諦。孩子們知識水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過程,。在這個過程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心,，去呵護(hù),，去引導(dǎo)，而不是“拔苗助長”,、“越俎代皰”,。學(xué)生發(fā)展過程中會有“真實(shí)的殘缺”，而“真實(shí)的殘缺勝過虛假的完美”,。因?yàn)槭钦鎸?shí)的,，所以才是可貴的。因?yàn)槭菤埲钡?，所以才需要我們?nèi)リP(guān)心,，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，才需要我們?nèi)椭ネ晟?。所以關(guān)注,、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平，是一個認(rèn)知過程,，成長的需求,。我們經(jīng)過努力會收獲一種難以言說的豐厚回報(bào)。

三 ,、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業(yè)發(fā)展和成長,。

所謂教學(xué)相長，教與學(xué)互為前提而存在,，一個理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合,，在這一個活動中，學(xué)生處于主體地位,，教師則處于主導(dǎo)地位,，也就是葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“導(dǎo)”。

學(xué)生居于主體地位,，而教師居于主導(dǎo)地位,，這種引導(dǎo)顯得更為重要。學(xué)生的主體地位已確立,，教師的主導(dǎo)并不是可有可無,，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo)，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”,。

能致力于導(dǎo)的教師,，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出,，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高,。這句話明確地告訴我們，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過程中，老師是不可或缺的,。如果教師的素質(zhì)得不到提高,，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的?！?教是為了達(dá)到不需要教”,，這個論斷，閃現(xiàn)出人性的光芒,，人類的睿智，是我們每一個老師努力的方向,。

21世紀(jì)中國的教育,，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率，忽視全面發(fā)展,，放松德育教育的誤區(qū)中走出,，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用,。如此說來,，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段,，這應(yīng)是不久將來的事情,。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇十三

前幾月，聽聞大學(xué)隔壁班的一個女孩子跳樓自殺了,，研究生還未畢業(yè),。具體原因也不好去揣度了，留給大家一陣唏噓,，而自己又重新思考了一下活著的意義,。

最近拜讀了余華的作品《活著》，作者認(rèn)為:人是為活著本身而活著的,，而不是為活著之外的任何事物所活著,。

余華認(rèn)為作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露,，他應(yīng)該向人們展示高尚,。而他所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然,，對善與惡一視同仁,，用同情的眼光看待世界。所以他以異常冷靜地筆觸描述了福貴老人的一生,，告訴我們活著就是活著,。

翻開血紅的封面，主人翁一幕幕生活畫面清晰呈現(xiàn)在腦海里，合上書本已成記憶,。福貴生于富貴家庭,，年輕時放浪不羈，將家產(chǎn)揮霍一空,，成為普通佃戶,。后被強(qiáng)征入伍，九死一生逃回老家,。在那樣的年代,，生存不容易，福貴眼見著自己的親人一個個死去,，最后只剩自己和一條老牛,。老牛是他因同情從屠夫手中買下來的，這印證了那句話:眼因流多淚水而愈益清明,，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚,。

福貴承受住了難以承受的苦難，垂垂暮年與老牛相伴,，和老牛念叨著親人的名字,，唱著歌謠:少年去游蕩，中年想掘藏,，老年做和尚,。

在我看來，生命是載體,，而生活是內(nèi)容,。不管我們一生要肩負(fù)多少責(zé)任，或者經(jīng)歷多少磨難,，再或者享受多少輝煌,，都是由生命來承擔(dān)。無論何時何地,，都不能看輕生命,，同時還應(yīng)該積極樂觀地去面對那些或好或壞的事情。

著作《圍城》深刻讀書心得感悟篇十四

在還未看內(nèi)容時我曾做過這樣的猜想：小說既然取名為活著,，那必然是表現(xiàn)主人公在經(jīng)歷萬難后仍然堅(jiān)強(qiáng)的活著,。帶著這猜疑我細(xì)細(xì)品讀余華的《活著》，讀完之后讓我倒吸一口冷氣,。雖為活著,，但卻讓我不斷地看著鮮活的生命在這個活著的故事中一個個死去。

《活著》這本書太過沉重,，它超出了我的承受底線,，那些曾經(jīng)鮮活,，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上。本書作者余華用冷靜的令人發(fā)怵的筆調(diào)記述著這個故事,。

在我看來余華是冷漠無情的,，他何以讓那么善良的妻子，那么聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠(yuǎn)去,。只留下我內(nèi)心無聲的嘆息和淚水,。

福貴的兒子有慶是第一個突然死去的?！坝袘c不會在這條路上跑來了,。”他的母親說,。大多數(shù)人應(yīng)該在這個時候心痛不已,。有慶對生活充滿無限的向往和希冀，即使貧苦艱難的生活,，即使福貴簡單而粗暴的教育方式，他都那么的熱愛生活,，熱愛生命,。他愛他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來回奔命,。所以當(dāng)他在父親面前拿了長跑第一名的時候,，我衷心的笑了，因?yàn)槲宜坪蹩匆娏擞袘c的希望,?？墒橇钗覠o法接受的是有慶的突然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣,，有慶的死冤枉而荒謬,。由于血型與臨盆的縣長夫人相同，被逼著去獻(xiàn)血,，他竟因?yàn)槌檠^多而夭亡的,。

一切就像一個巨大的詛咒。女兒,，妻子,，女婿，外孫,，最后福貴只剩下自己,。和一頭也叫做福貴的老牛。

因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動蕩的年月,，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^艱難和困頓,，這個故事讓年青的我不禁有些戰(zhàn)栗,。全書籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時,，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F(xiàn)實(shí)生活的無情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣,；而活著,，縱使要擔(dān)當(dāng)更多難以承受的苦痛，我們依然要堅(jiān)忍,，頑強(qiáng),。這或許就是生命的力量，這或許就是活著的呼喚,。

余華這么說他寫作的緣起——“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》,，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去,，而他依然友好地對待世界,，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我,，我決定寫下一篇這樣的小說,，就是這篇《活著》?！?/p>

“活著,，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊,，也不是來自于進(jìn)攻,，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任,，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難,、無聊和平庸?！?/p>

所以在那些悲傷的情節(jié)之間,，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候,，眼睛里流出了奇妙的神色,，分不清是悲痛欲絕，還是幸免于難的麻木,。正如我們終會明白,，無論現(xiàn)在我們經(jīng)歷的是何等的幸福喜悅，抑或是何等的艱辛苦難,，只要活著,，再多的苦與累終究會被時間一一磨去棱角,，或許在那時我們已經(jīng)記不得有多苦有多累。

人們總說人猶如那樹葉,，抽芽,、舒展、枯黃,、飄落,，終究腐爛在泥土里。但我想這不應(yīng)該是我們懼怕和擔(dān)憂的,，樹葉的美還在于襯托鮮花的嬌艷,，我們的一生終究還有過程的美麗。

像福貴那樣活著,，像那頭老牛那樣活著,。盡管有些蒼涼的意味，但終究品味著生活的酸甜苦辣,，但終究還有福貴活著惦念著他死去的親人,。活著就是一種幸福,。

這本書于我看來揭示了一種高尚：那是對一切事物理解之后的超然,，對善惡一視同仁，用同情的目光看世界,。正如主角福貴貴,，一生坎坷多折,，經(jīng)歷了家境的破落,，經(jīng)歷了國共的戰(zhàn)斗，經(jīng)歷了-的動亂,，經(jīng)歷了所有親人先后離他而去的苦痛,，最后與一頭與他同名的老牛相依為命，默默的活著,，無牽無掛的活著,，在死亡的陪伴下活著，為了活著而活著,。我想余華最想告訴讀者的是：活著給人以一種力量,，一種使人堅(jiān)強(qiáng)去面對一切的力量;一種支持人無論遭受怎樣的打擊，都堅(jiān)持生存下去的力量,，一種隱藏在人們骨子里的一種力量,。