心得體會是指一種讀書,、實踐后所寫的感受性文字,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇一

很顯然,，他們的分開便是他們感情的句號，而我對這一“戰(zhàn)時文學(xué)”時期作品的猜想也在最終方鴻漸聽著家中那只慢走的老鐘六聲“當(dāng)”之后被否認(rèn),。松下一口氣,，但也開始了內(nèi)心的落寞，落寞的是我很詫異地在方鴻漸的身上看到了自己的影子,?；蛟S，人人都是方鴻漸罷,。

那只祖?zhèn)鞯睦乡姀娜葑栽诘卮蚱饋?，仿佛積蓄了半天的時間，等夜深人靜,，搬出來一一細(xì)數(shù)：“當(dāng),、當(dāng)、當(dāng),、當(dāng),、當(dāng)、當(dāng)”響了六下,。六點鐘是五個鐘頭以前,，那時候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好,，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時候,，柔嘉在家里等鴻漸回家來吃晚飯，希望他會跟姑母和好,，到她廠里做事,。這個時間落伍的計時機無意中包含對人生的諷刺和感傷，深于一切語言,、一切啼笑,。

整本書按我的分類，有四大部分：歸國郵船，上海,，三閭大學(xué)與再歸上海,。

“歸國郵船”作為全書的第一個部分，便有極強的嗜讀性,。它好比我在看一部電影,，我好奇它會講什么，會好奇它會從哪個角度切進去,。錢鐘書先生用一種類似“長鏡頭”的寫作手法,，從海面高空從遠(yuǎn)到近拉下去,，攝像頭圍繞著郵船轉(zhuǎn)了一圈,，最后鏡頭在甲板的地方開始拉近，跟著一個亂跑的小孩,，撞在了蘇小姐的身上,，再次往后拉，定在蘇小姐與孫太太的寒暄交談中,，隨著她們的聊天,，鏡頭開始跟著他們的談話內(nèi)容轉(zhuǎn)到了鮑小姐與主角方鴻漸身上……故事便這樣開始了。錢鐘書先生的這種方式滿足了讀者的好奇心,，也迅速將讀者拉進到這個虛構(gòu)的世界當(dāng)中,。

第二個部分“上海”是整本書最輕松最暢快的一部分,。方鴻漸在上海的這段時間是他的人生巔峰,，每個人都沉醉在它的紙醉金迷里不愿醒來。也許是因為人人都樂于愛美好的事物,，而對丑惡閉口不提,，盡管讀完了整本書，我的思緒依舊停留在這段時間里,。

在這段里,，看到了廣為人知的那段話“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去,，籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離,，離而結(jié)，沒有了局,。又像被圍困的城堡,，城外的人想沖進去，在城里的人想逃出來,?！蔽揖拖袼姓业讲实暗男『⒁粯樱α似饋?。

第三個部分“三閭大學(xué)”,，講述了方鴻漸一行人從上海轉(zhuǎn)至長沙三閭大學(xué),，并在三閭大學(xué)工作的一系列故事。是方鴻漸成長的時期也是他逐漸平庸的時期,。這段有極小一部分關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫,。而整本書中，關(guān)于戰(zhàn)爭對我印象最深的是這句話：“以后這四個月里的事,，從上海撤退到南京陷落,，歷史該如洛高所說，把刺刀磨尖當(dāng)筆,，蘸鮮血當(dāng)墨水,，寫在敵人的皮膚上當(dāng)紙?！?/p>

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇二

生活是一座大圍城,，人一出生就困頓其中，小時候也許我們不知道,，因為圍城夠大,，城墻都離你太遠(yuǎn)了。但是隨著時間的推移你會遇到三座城,，它們叫做家庭,、事業(yè)和婚姻，然后一生便過完了,。

有的人在圍城中終日無趣,，一輩子都只想著怎樣才能逃出來，最后蹉跎了一生,，因為,，其實根本沒有人能逃出最大的那座城，如果你出來了,，要么成仙了,，要么輪回了。但有的人在城里活得風(fēng)生水起,，生命之花燦爛無比,。

說說《圍城》里的方鴻漸吧，很顯然的一點,，他是典型蹉跎了一生,，瘋狂從幾座城逃來逃去的人，懦弱無比,，遇到困難只知道換個環(huán)境重新開始,，可是這樣只能一直走下坡路，只能讓心越來越暗淡。遇到困難又怎么樣,，為什么總要逃避,，為什么不試一試呢，就算碰釘子又怎么樣,，沒有碰釘子的人生還叫什么人生,！

先說說在家庭這座城里吧，方鴻漸實在太聽從家里人安排了,，老家淪陷后,，失了身份和地位，連錢財也沒了,，他聽從了父親的安排去成不了婚的岳丈家里做事,，雖然在戰(zhàn)爭年代有事做是還不錯的，不用計較什么人給的,，但是住在人家家里就顯得憋屈了,，更何況還有一個丈母娘擠兌,，他卻懦弱的很,，什么都沒做，只知道逃,。后來方鴻漸娶了孫柔嘉,，一心只想著自己家里人，只知道回去小房子時哄哄孫柔嘉,，不知道幫她在家里人面前說上一輛句話,。若不是孫柔嘉這樣做事情計后果打算盤的女人，估計妯娌之爭,、婆媳之爭早鬧得不可開交,，連婚也結(jié)不成。在家庭這座城里他活得并不痛快,，于是他逃走了,，逃去了三閭大學(xué)。

戰(zhàn)爭時期的大學(xué)里,，各老師都不計較學(xué)生的好壞,，只計較有得教沒得教，成日里勾心斗角的事情少不了,。方鴻漸呢,，斗得累，以至于頓生一股清高,，覺得來三閭大學(xué)就是一個錯誤,，連最后的垂死掙扎都不愿做，犯了一個錯誤被校長擠兌了就帶著所謂的志氣和孫柔嘉走了。你看,，他又走了,，他又從事業(yè)這座城里逃走了，沒有一絲成就,。

再說說婚姻的城,，方鴻漸起初在船上和鮑小姐胡鬧，讓我都覺得方鴻漸品質(zhì)甚為低下,。再和蘇小姐搞曖昧,，只因他自己的懦弱不敢拒絕，明明已經(jīng)心有所屬,，卻總是拖著不與她說自己其實并不愛他,，就這樣忍心看著孫小姐浪費年華。后來又和真心相愛的唐小姐擦身而過,，卻也不去問個仔細(xì),，一傷心之下去了三閭大學(xué)，哪知道這是一個過錯啊,，明明原本能成就一段好姻緣的,。最后與孫小姐草率了事，草率到讓我懷疑是不是這段印刷不全呢,，我想他也只想尋個了結(jié),，因此在婚姻這座城，也活得完全沒有滋味,。

書的末尾是方鴻漸與孫柔嘉大吵之后離家出走去投靠好兄弟趙辛楣,。你看，他又從婚姻這座城里逃出來又去追求事業(yè)了,。我想他一定會再逃的,。我們?nèi)绻穹进櫇u一樣逃來逃去，無疑走到最后,，我們什么事也沒做成,，我們誰也不是，我們的人生是沒有任何意義的,。

因此,，不論遇到什么困難，如果只想逃避而不是想方設(shè)法去試一試,，那只有下坡路能走,。像在打仗的時候，一場戰(zhàn)爭開始了,，如果你想辦法去打了,，你有可能會輸,，有可能會贏，有可能會得到,，有可能會失去,，但是如果你永遠(yuǎn)只知道和解、賠地,、割款,，那你永遠(yuǎn)只能失去。我們要在自己的城里活得風(fēng)生水起,，給自己的人生一個意義,。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇三

每個孩子都喜歡讀書，每一本書都會給我們留下不同的記憶,。

前不久,，我讀了一本書叫《安妮日記》。書中講述了一個二戰(zhàn)時期的猶太女孩安妮弗蘭克一家以及親友,，為了躲避法西斯納粹的廹害,，無耐之下只好躲進了一間不足四十平方米的小屋。躲在這間小屋里的三年,，白天他們不能發(fā)出一點聲響,，只有在晚上才能活動一下。

1944年8月,，因為有人告密,，躲藏在小屋里的8個人被捕關(guān)進了納粹集中營,。到戰(zhàn)爭結(jié)束,，只有安妮的父親一人得以生還。在很長的一段時間里,，安妮的父親十分消沉,。后來在周圍友人的幫助下，他終于鼓起勇氣,，用他的后半生宣傳《安妮日記》,，也就是現(xiàn)在我看的這本書。

如果沒有殘酷的戰(zhàn)爭,，安妮不會離開我們,，猶太人不會受到傷害。讓我們共同維護世界和平,，不讓歷史悲劇重現(xiàn),，珍惜現(xiàn)在的美好生活。

我真希望同學(xué)們和我一樣喜歡《安妮日記》這本書,。

讓我們攜起手來,，從自己做起,，共同努力，讓世界充滿愛,，讓愛的陽光灑滿世界!

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇四

前幾月,，聽聞大學(xué)隔壁班的一個女孩子跳樓自殺了，研究生還未畢業(yè),。具體原因也不好去揣度了,，留給大家一陣唏噓，而自己又重新思考了一下活著的意義,。

最近拜讀了余華的作品《活著》,，作者認(rèn)為:人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著,。

余華認(rèn)為作家的使命不是發(fā)泄,，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚,。而他所說的高尚不是那種單純的美好,，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁,，用同情的眼光看待世界,。所以他以異常冷靜地筆觸描述了福貴老人的一生，告訴我們活著就是活著,。

翻開血紅的封面,，主人翁一幕幕生活畫面清晰呈現(xiàn)在腦海里，合上書本已成記憶,。福貴生于富貴家庭,，年輕時放浪不羈，將家產(chǎn)揮霍一空,，成為普通佃戶,。后被強征入伍，九死一生逃回老家,。在那樣的年代,，生存不容易，福貴眼見著自己的親人一個個死去,，最后只剩自己和一條老牛,。老牛是他因同情從屠夫手中買下來的，這印證了那句話:眼因流多淚水而愈益清明,，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚,。

福貴承受住了難以承受的苦難，垂垂暮年與老牛相伴,，和老牛念叨著親人的名字,，唱著歌謠:少年去游蕩,，中年想掘藏，老年做和尚,。

在我看來,，生命是載體，而生活是內(nèi)容,。不管我們一生要肩負(fù)多少責(zé)任,，或者經(jīng)歷多少磨難，再或者享受多少輝煌,，都是由生命來承擔(dān),。無論何時何地，都不能看輕生命,，同時還應(yīng)該積極樂觀地去面對那些或好或壞的事情,。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇五

葉圣陶先生是我國著名的教育家，也是我崇拜的偶像,。二十世紀(jì)60年代,，葉老非常明確的提出了“凡為教，目的在達(dá)到不需要教”的著名觀點,。因此我的教育教學(xué)實踐也是力求做到這一點,。

這大半年的時間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作,，又有新的感受,。“我以為好的先生不是教書,，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄?教師之為教,，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo),。” “一個學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德,，就會影響學(xué)生，帶動學(xué)生,，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng),，這樣就有利于學(xué)生的德、智,、體全面發(fā)展,，對學(xué)生的成長大有益處”,。葉老的這些話語，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚,，體現(xiàn)出了教育民主的光輝,，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍。

“我以為好的先生不是教書,，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！比~老提出了作為教師的作用和一個好老師的標(biāo)準(zhǔn),。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師按事先制定好的策略實施教學(xué)活動,，以完成知識教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo),，這種方式漠視學(xué)生的能動性和個性差異，語文教師扮演的是“主角”,，是“統(tǒng)治者”的角色,，培養(yǎng)出來的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”，缺少個性和靈氣,。先生的觀點是,，強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，教學(xué)活動的目標(biāo)是促進學(xué)生的發(fā)展,，是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,，以舉一反三。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”,。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境,，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間，為促進學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)造條件,，在和諧,、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感,，充分張揚學(xué)生的個性,，挖掘?qū)W生的潛力，使每個學(xué)生和學(xué)生的每個方面都得到發(fā)展,。這一教育精髓,，葉老早就在他的著作中體現(xiàn)了。

“一個學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德,，就會影響學(xué)生，帶動學(xué)生,，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng),，這樣就有利于學(xué)生的德,、智、體全面發(fā)展,，對學(xué)生的成長大有益處”,。葉老的這一席話，就是強調(diào)教師應(yīng)該具有人格魅力,，有師德規(guī)范,。

師德，是教師工作的精髓,，可以用“師愛為魂,，學(xué)高為師，身正為范”概括其內(nèi)涵,。教師的思想感情,、道德情操和學(xué)術(shù)品格會潛移默化地影響學(xué)生。教師要求學(xué)生為祖國而學(xué),，自己必須為祖國而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心,、熱愛自己的專業(yè)，自己必須熱愛教育事業(yè),、愛崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人,，自己必須關(guān)心他人，愛護學(xué)生?，F(xiàn)代教育是“育人”,，而非“制器”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不是被動,、消極地接受教育,，而是主動地學(xué)習(xí)、觀察與思考,?；谝陨险J(rèn)識，在教學(xué)過程中,，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的,，樹立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己,，真正做到以身作則,，率先垂范。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時,，你才能教育好別人。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前,，自己就必須造成一個人,，自己就必須是一個值得推崇的模范,。

“教師是蠟燭”，肯定了教師的奉獻與給予,，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無私奉獻精神;而事實上,，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人,，也要照亮自己;在照亮別人的同時,，自己也要光彩照人?！敖處熓菆@丁”,，“園丁”比喻教育學(xué)生就像是培育花朵，需要經(jīng)常地,、定時地澆水,、施肥、松土,。我覺得與其把教師比喻為園丁,，不如比喻為太陽。太陽是一個充盈的,、熱情的,、開朗的、充滿了光和熱的載體,?？梢詾閷W(xué)生的發(fā)展播下光和熱，使學(xué)生變得強健有力,，自強自立,，完成自身生命的追求?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”,，這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。一方面它表明教師從事的是一個非常崇高的事業(yè),，目的是塑造學(xué)生的靈魂,。因此教師的職責(zé)是育人，注重學(xué)生的心靈發(fā)展,，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識和能力,。教育從某種意義上說，既是一門技術(shù)又是一門藝術(shù),，教師的工作不能完全被規(guī)范,，必須給予一定的想象和創(chuàng)造的空間。教育是活生生的生命與生命之間的對話，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會生成新型的人格,，而不是沒有生命的,，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品。學(xué)生是具有靈性的人,，教育者的責(zé)任就是 “喚醒”,、“激發(fā)”和“升華”學(xué)生的靈魂。

“吾生也有涯,，而知也無涯”,，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉,。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇六

葉圣陶,，中國兒童文學(xué)的奠基人?！兜静萑恕?、《古代英雄的石像》……中國兒童文學(xué)中的經(jīng)典童話。它們親切而淺顯,，但又讓人深受啟發(fā),。這就是《中國名家經(jīng)典童話之葉圣陶專集》。

第一篇是《稻草人》,。文中的稻草人站在一片美麗的田野里,。他的骨架子是竹園里的細(xì)竹枝，他的肌肉,、皮膚是隔年的黃稻草,。破竹籃子、殘荷葉都可以做他的帽子;帽子下面的臉平板板的,，分不清哪里是鼻子,，哪里是眼睛。他的手沒有手指,，卻拿著一把破扇子(其實也不能算拿,，不過用線拴住扇柄，掛在手上罷了),。他的骨架子長得很,，腳底下還有一段，農(nóng)夫把這一段插在田地中間的泥土里,，他就整天整夜站在那里了,。

稻草人不能動，不能說話,，但他和我們一樣,，也有感情，高興、悲哀,、歡喜,，等等等等,。當(dāng)田里的害蟲沒有了,，他就高興了;莊稼得到了好收成，他就歡喜了;莊稼被害蟲吃光了,，他就悲哀了……

他特別負(fù)責(zé)任,。他安安心心地看著田地，手里的扇子輕輕搖動,，趕走那些飛來的小麻雀——他們是來吃新結(jié)的稻穗的,。他總不肯吃飯，也總不肯睡覺,，就是坐下歇一歇也不肯,，總是直挺挺地站在那里。

稻草人的樸素,、負(fù)責(zé)任和不辭辛苦,，值得我們學(xué)習(xí)。他不怨環(huán)境差,，不嫌待遇差,，也從不想著去一個更舒適的地方，做更輕松的工作,。它總是盡著自己的能力,，做著平凡的工作。每個人都有自己的位置,，每個人都有自己的責(zé)任,，每個人都有自己的價值。這就是《稻草人》給我們的啟示,。

《古代英雄的石像》也是一篇發(fā)人深省的童話,。站在石臺上的英雄石像，看不起腳下的普通石子,。終于有一天,，他被腳下的石子掀翻在地，摔得粉碎,。

不要看不起別人,，也不要看不起自己。每個人都是平等的,，每個人都是有價值的,。這就是葉圣陶爺爺在他寫的童話里告訴我們的道理。不離不棄，永不言敗,，這就是我們對待生活應(yīng)有的態(tài)度,。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇七

柔嘉走了，可是這房里還留下她的怒容,，她的哭聲,，她的說話，在空氣里沒有消失,。他望見桌上一張片子,，走近一看，是陸太太的,。忽然怒起,，撕為粉碎，狠聲道：“好,，你倒自由得很,，撇下我就走!滾蛋，替我滾,，你們?nèi)嫖覞L!”,，這簡短一怒把余勁都使盡了，軟弱得要傻哭個不歇,。和衣倒在床上,，覺得房屋旋轉(zhuǎn)，想不得了,，萬萬不能生病,，明天要去找那位經(jīng)理，說妥了再籌旅費,，舊歷年可以在重慶過,。心里又生希望，像濕柴雖點不著火,，開始冒煙,，似乎一切會有辦法。不知不覺中黑地昏天合攏,，裹緊,，像滅了燈的夜，他睡著了,。最初睡得脆薄,，饑餓像鑷子要鑷破他的昏迷，他潛意識擋住它,。漸漸這鑷子松了,，鈍了,，他的睡也堅實得不受鑷，沒有夢,，沒有感覺,，人生最原始的睡，同時也是死的樣品,。

那只祖?zhèn)鞯睦乡姰?dāng)當(dāng)打起來,，仿佛積蓄了半天的時間，等夜深人靜,，搬出來一一細(xì)數(shù)：“一,，二，三,，四，五,，六”,。六點鐘是五個鐘頭以前，那時候鴻漸在回家的路上走,，蓄心要待柔嘉好,，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時候，柔嘉在家里簡等鴻漸回家來吃晚飯,，希望他會跟姑母和好,，到她廠里做事。這個時間落伍的計時機無意中對人生包涵的諷刺和感傷,，深于一切語言,、一切啼笑。

看到這里我在想：作者是不是小題大做了?我很想不明白,，也就是一次巨大的爭吵,，作者怎么可以寫的如此悲涼呢?男女主角從相識、相知,、相戀到結(jié)婚,，也就一年多時間，婚后出現(xiàn)矛盾,、爭吵也是很正常的,，何必寫的這么悲涼，好像男主人的人生都沒有希望了一樣,。

看過這本書的很多讀者都表示理解作者的意圖：圍在城里的人想逃出來,，城外的人想進去。而我卻完全不能理解(也許是我孤單的時間太久了,，看到一點點的陪伴都覺得是幸福的),。在我看來,，男主人公在結(jié)婚后并沒有那么不幸，雖然孫柔嘉并不是他最喜歡的人,，但是他還是很珍惜這個女人的,，否則也不會在結(jié)婚后疏遠(yuǎn)父母和兄弟。結(jié)婚后,，他們是經(jīng)常吵架,，但是夫妻吵架屬于很平常的事情吧，現(xiàn)在哪一對夫妻不是今天一小吵明天一大吵的,。夫妻之間的吵架并不代表他們不愛對方,，也不能證明他們生活的不幸福，有時候恰恰相反,，爭吵代表了彼此還在乎,，同時爭吵也能讓給他們的婚姻生活帶來了樂趣，難道夫妻之間要相敬如賓才算是幸福嗎?當(dāng)然我說的是適度的爭吵,。方漸鴻夫婦的爭吵也并不過度的,。

本書以他們的一次巨大爭吵而結(jié)尾，作者暗示了在這次爭吵之后兩人會因此而離婚,。是現(xiàn)代社會變化太大了嗎?還是我還不理解婚姻呢?我怎么也無法想象夫妻之間會因為一次爭吵而離婚?，F(xiàn)代社會離婚率是很高，越來越多的人也選擇了不結(jié)婚,，但是那些選擇結(jié)婚的人絕對不會因為換工作引發(fā)的爭吵而離婚的,，婚姻生活中爭吵是必然的，因為在乎才會爭吵,，也是因為爭吵才讓生活有了一點點或甜或苦的味道,。如果兩人相敬如賓，各自做自己的事情,，那結(jié)婚也就沒有任何意義了,。即使是再恩愛的夫妻，婚姻生活中肯定會有一兩次的大爭吵,，這都屬于正常吧,。

我很想找個人告訴我，他是怎么從這本書看到了婚姻的可悲呢?我也不知道自己為什么沒看一本書都會有很偏激的想法,，希望不要被吐槽,。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇八

葉圣陶先生是我國著名的教育家，也是我崇拜的偶像,。二十世紀(jì)60年代,，葉老非常明確的提出了“凡為教，目的在達(dá)到不需要教”的著名觀點,。因此我的教育教學(xué)實踐也是力求做到這一點,。

這大半年的時間里,，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作，又有新的感受,?！拔乙詾楹玫南壬皇墙虝皇墙虒W(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué),。”“ 教師之為教,，不在全盤授予,，而在相機誘導(dǎo)?！?“一個學(xué)校的教師都能為人師表,，有好的品德，就會影響學(xué)生,，帶動學(xué)生,，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德,、智、體全面發(fā)展,，對學(xué)生的成長大有益處”,。葉老的這些話語，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚,，體現(xiàn)出了教育民主的光輝,，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍。

“我以為好的先生不是教書,，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！比~老提出了作為教師的作用和一個好老師的標(biāo)準(zhǔn),。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師按事先制定好的策略實施教學(xué)活動,，以完成知識教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo),，這種方式漠視學(xué)生的能動性和個性差異，語文教師扮演的是“主角”,，是“統(tǒng)治者”的角色,，培養(yǎng)出來的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”，缺少個性和靈氣,。先生的觀點是,，強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本,，教學(xué)活動的目標(biāo)是促進學(xué)生的發(fā)展，是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,，以舉一反三,。

目前新課程理念要要求教師要自覺地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境,，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間,，為促進學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)造條件，在和諧,、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維,，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感，充分張揚學(xué)生的個性,，挖掘?qū)W生的潛力,，使每個學(xué)生和學(xué)生的每個方面都得到發(fā)展。這一教育精髓,，葉老早就在他的著作中體現(xiàn)了,。

“一個學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德,，就會影響學(xué)生,，帶動學(xué)生，使整個學(xué)校形成一個好校風(fēng),，這樣就有利于學(xué)生的德,、智、體全面發(fā)展,，對學(xué)生的成長大有益處”,。葉老的這一席話，就是強調(diào)教師應(yīng)該具有人格魅力,，有師德規(guī)范,。

師德，是教師工作的精髓,，可以用“師愛為魂,，學(xué)高為師，身正為范”概括其內(nèi)涵,。教師的思想感情,、道德情操和學(xué)術(shù)品格會潛移默化地影響學(xué)生。教師要求學(xué)生為祖國而學(xué),，自己必須為祖國而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心,、熱愛自己的專業(yè)，自己必須熱愛教育事業(yè),、愛崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人,，自己必須關(guān)心他人,，愛護學(xué)生。現(xiàn)代教育是“育人”,，而非“制器”,，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不是被動、消極地接受教育,，而是主動地學(xué)習(xí),、觀察與思考?；谝陨险J(rèn)識,，在教學(xué)過程中，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的,，樹立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律,，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己，真正做到以身作則,，率先垂范,。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時，你才能教育好別人,。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前,，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范,。

“教師是蠟燭”,，肯定了教師的奉獻與給予，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無私奉獻精神;而事實上,，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人,，也要照亮自己;在照亮別人的同時,，自己也要光彩照人?！敖處熓菆@丁”,，“園丁”比喻教育學(xué)生就像是培育花朵，需要經(jīng)常地,、定時地澆水,、施肥、松土,。我覺得與其把教師比喻為園丁,，不如比喻為太陽。太陽是一個充盈的,、熱情的,、開朗的,、充滿了光和熱的載體?？梢詾閷W(xué)生的發(fā)展播下光和熱,，使學(xué)生變得強健有力，自強自立,，完成自身生命的追求,。“教師是人類靈魂的工程師”,，這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵,。一方面它表明教師從事的是一個非常崇高的事業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂,。因此教師的職責(zé)是育人,，注重學(xué)生的心靈發(fā)展，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識和能力,。教育從某種意義上說,，既是一門技術(shù)又是一門藝術(shù)，教師的工作不能完全被規(guī)范,，必須給予一定的想象和創(chuàng)造的空間,。教育是活生生的生命與生命之間的對話，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會生成新型的人格,，而不是沒有生命的,，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品。學(xué)生是具有靈性的人,，教育者的責(zé)任就是 “喚醒”,、“激發(fā)”和“升華”學(xué)生的靈魂。

“吾生也有涯,，而知也無涯”,，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉,。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇九

讀完《活著》這本書,，我哭了好幾次，淚水打濕了一大片枕巾,。第一個讓我流淚的地方是有慶給他老師輸血時被活活抽死的地方,。多么懂事、可愛的小孩,，每天上學(xué)前,、放學(xué)后都去割草放羊，羊就是他的另一半，而且還那么孝順好學(xué),！這不僅讓我想起了我的童年生活,。我的童年也是和羊一塊長大的。那么是什么原因造成有慶被活活愁死的悲劇呢,？我想可能是這個社會現(xiàn)實造成的吧,！作為當(dāng)時的醫(yī)生，能救活縣長夫人是能得到好多好處的,，而救不活卻可能招來禍患,！而一個平常農(nóng)家孩子的命能值幾個錢？臭死了大不了賠幾個錢,！

在他們看來有慶的命就像一只羊,、一頭豬，用得上已經(jīng)很好了,！這不僅有讓我想起了幾年前看的一篇報道,。同坐一輛車的農(nóng)民和工程師一塊出車禍死亡，工程時被補償了幾十萬,，而農(nóng)民卻只有5000,！難道工程師的命是命，農(nóng)民的命就不是命了嗎,？為什么會有如此大的差距,？為什么要分等級？為什么法律上寫著平等公平,，而一邊又做出違背自己諾言的事,？我并不是崇洋媚外的人，可在許多方面我們的確應(yīng)該向西方國家學(xué)習(xí),！

縱觀全文,，當(dāng)富貴的父母、兒子,、女兒,、妻子、女婿和外孫相繼一個個去世時,，他還活著！但它的活著比死更難,，活著在那時需要膽量和勇氣,！因為只要你活著就要承擔(dān)責(zé)任履行義務(wù)，忍受貧困生活與精神的折磨,！面對貧困的生活與親人去世的事實,，我敢說有90%的人會失去活下去的勇氣，會像縣長春生一樣選擇死亡。其實她那點打擊相比富貴又算得了什么,？

而現(xiàn)實生活中,，受到打擊挫折如工作不順利、高考落榜,、愛人趨勢等而選擇死亡的有多少人,！他們不知道或者才是勇氣、才是勝利,！他們的命不只屬于他們自己,，還有父母等等！他們在這個世上還有未盡完的責(zé)任與義務(wù),！福貴親手埋葬了六個至親至愛的人,。不知是命運對他的特別眷顧或是另一種懲罰，他活了下來,。在歷經(jīng)了那么多另人難以想象的苦難之后,，他學(xué)會了忍受，忍受生活的重壓,。他只是很單純地為了活著而活著,。

記得有那樣一句話：生活就是人生的田地，每一個被播種的苦難都會長成為一個希望,，他們就是我們的雙手,。不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么,，不管肩上負(fù)載著什么,！

所以或者是一種幸福也是一種煎熬！但不管怎樣,，生命只有一次，生命是寶貴的,！我們要像富貴一樣,，不管發(fā)生什么，都要堅強的———活著,！

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇十

在還未看內(nèi)容時我曾做過這樣的猜想：小說既然取名為活著,，那必然是表現(xiàn)主人公在經(jīng)歷萬難后仍然堅強的活著。帶著這猜疑我細(xì)細(xì)品讀余華的《活著》,，讀完之后讓我倒吸一口冷氣,。雖為活著，但卻讓我不斷地看著鮮活的生命在這個活著的故事中一個個死去,。

《活著》這本書太過沉重,，它超出了我的承受底線，那些曾經(jīng)鮮活，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上,。本書作者余華用冷靜的令人發(fā)怵的筆調(diào)記述著這個故事,。

在我看來余華是冷漠無情的，他何以讓那么善良的妻子,，那么聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠(yuǎn)去,。只留下我內(nèi)心無聲的嘆息和淚水。

福貴的兒子有慶是第一個突然死去的,?！坝袘c不會在這條路上跑來了?！彼哪赣H說,。大多數(shù)人應(yīng)該在這個時候心痛不已。有慶對生活充滿無限的向往和希冀,，即使貧苦艱難的生活,，即使福貴簡單而粗暴的教育方式，他都那么的熱愛生活,，熱愛生命,。他愛他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來回奔命,。所以當(dāng)他在父親面前拿了長跑第一名的時候,，我衷心的笑了，因為我似乎看見了有慶的希望,?？墒橇钗覠o法接受的是有慶的突然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣,，有慶的死冤枉而荒謬,。由于血型與臨盆的縣長夫人相同，被逼著去獻血,，他竟因為抽血過多而夭亡的,。

一切就像一個巨大的詛咒。女兒,，妻子,，女婿，外孫,，最后福貴只剩下自己,。和一頭也叫做福貴的老牛。

因為遠(yuǎn)離那些動蕩的年月,，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我不禁有些戰(zhàn)栗。全書籠罩著“欲哭無淚的壓抑”,。只是闔上書本之時,，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現(xiàn)實生活的無情與殘忍,，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣,；而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)更多難以承受的苦痛,，我們依然要堅忍,，頑強。這或許就是生命的力量,，這或許就是活著的呼喚,。

余華這么說他寫作的緣起——“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難,，家人都先他而去,，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話,。這首歌深深打動了我,，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》,?！?/p>

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量,，它的力量不是來自于叫喊,，也不是來自于進攻，而是忍受,，去忍受生命賦予我們的責(zé)任,，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸,?！?/p>

所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著,，述說苦難的時候,，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲痛欲絕,，還是幸免于難的麻木,。正如我們終會明白，無論現(xiàn)在我們經(jīng)歷的是何等的幸福喜悅,，抑或是何等的艱辛苦難,，只要活著,，再多的苦與累終究會被時間一一磨去棱角，或許在那時我們已經(jīng)記不得有多苦有多累,。

人們總說人猶如那樹葉,，抽芽、舒展,、枯黃,、飄落，終究腐爛在泥土里,。但我想這不應(yīng)該是我們懼怕和擔(dān)憂的,，樹葉的美還在于襯托鮮花的嬌艷，我們的一生終究還有過程的美麗,。

像福貴那樣活著,，像那頭老牛那樣活著。盡管有些蒼涼的意味,，但終究品味著生活的酸甜苦辣,，但終究還有福貴活著惦念著他死去的親人?；钪褪且环N幸福,。

這本書于我看來揭示了一種高尚：那是對一切事物理解之后的超然，對善惡一視同仁,，用同情的目光看世界,。正如主角福貴貴，一生坎坷多折,，經(jīng)歷了家境的破落,，經(jīng)歷了國共的戰(zhàn)斗，經(jīng)歷了-的動亂,，經(jīng)歷了所有親人先后離他而去的苦痛,，最后與一頭與他同名的老牛相依為命，默默的活著,，無牽無掛的活著,，在死亡的陪伴下活著，為了活著而活著,。我想余華最想告訴讀者的是：活著給人以一種力量,，一種使人堅強去面對一切的力量;一種支持人無論遭受怎樣的打擊，都堅持生存下去的力量,，一種隱藏在人們骨子里的一種力量,。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇十一

我國現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線,。自葉圣陶研究會成立以來,，十多年間對此有專家論及,。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ)，他的著名論斷——“一切的知識的根源就是道德”,，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭恿Α?，教育是要使受教育者“作一個合格人”，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容,。

一、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力,。 如果用一句話來加以概括葉圣陶教育思想的精髓,，那就是“都是為了達(dá)到不教”。為了不教而教,，這表面上似乎看來相互背離,，但仔細(xì)研究就會覺得并不矛盾。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須,，而尤宜致力于‘導(dǎo)’,。導(dǎo)者，多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之,，率至于……”“不教是因為學(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教，就是要教會自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng),，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子,。”為了達(dá)到這一教育目標(biāo),，葉圣陶先生指出,，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,，必須樹立生活本源觀。

二 ,、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位,。

葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn),。教是手段,，不需要教是目的。要達(dá)到不需要,，在教的過程中就應(yīng)“多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之?！痹诙喾皆O(shè)法,，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過程中教師應(yīng)該如何做呢?如何“導(dǎo)”呢?

首先,，教師心中有學(xué)生，要想到學(xué)生未來的發(fā)展,，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個目標(biāo),。有了這樣的目標(biāo)，教師就可能時時處處考慮到,，現(xiàn)在的每一堂課,，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法,。

其次,，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，牢固樹立學(xué)生的主體的觀念,，老師的身份角色,，是“導(dǎo)”，是輔導(dǎo),、引導(dǎo),、開導(dǎo)。

第三,、教師在面對學(xué)生時,，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異，而絕對不能強求一律,，強求整齊劃一,，應(yīng)該強調(diào)學(xué)生是有個性的人，每個學(xué)生都是不同的,，一個學(xué)生就是一個世界,。我們應(yīng)該關(guān)注每個學(xué)生的差異，不能用 “一把尺子”來衡量所有學(xué)生,，也不能用一種方法對待所有學(xué)生,。“生活是豐富多彩的,，學(xué)生的個性是千姿百態(tài)的,，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動塑造人的個性,。

教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心,，以教學(xué)的對象為主體，充分注重學(xué)生的個性發(fā)展,，讓教師的導(dǎo),，具有豐富性、多樣性的特點,。心中有了學(xué)生,，想到了學(xué)生的未來,，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”，有了主體地位,，就能關(guān)注學(xué)生的個性,，而一旦關(guān)注了充滿個性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗就顯得十分重要了,。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松,、和諧、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí),。教師要努力把微笑帶進課程教學(xué)中,。一進課堂，把信任的目光投向每一位學(xué)生,，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評學(xué)生的活躍好動,，適時地應(yīng)用激勵性語言,、動作和神態(tài)，來激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望,，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地,。蘇霍姆林斯基說過：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情的把知識從一個頭腦傳授到另一個頭腦中去，而是師生每時每刻都在進行著心靈的接觸,。這就是說,，教師要具有一顆“童心”，愿意走進學(xué)生豐富多彩,、曼妙無比的生活情感世界,。教師要有同理心，時刻想著如果我處在學(xué)生的位置會有怎樣的情緒感反應(yīng),，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知,，在動機和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差。

除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗以外,，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平,。每個學(xué)生都有可能通過良好的教育和訓(xùn)練，都能成才,、成功,。這是教育的真諦。孩子們知識水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過程,。在這個過程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心,，去呵護，去引導(dǎo),，而不是“拔苗助長”,、“越俎代皰”,。學(xué)生發(fā)展過程中會有“真實的殘缺”，而“真實的殘缺勝過虛假的完美”,。因為是真實的,，所以才是可貴的。因為是殘缺的,，所以才需要我們?nèi)リP(guān)心,，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，才需要我們?nèi)椭ネ晟?。所以關(guān)注,、呵護學(xué)生的認(rèn)知水平，是一個認(rèn)知過程,，成長的需求,。我們經(jīng)過努力會收獲一種難以言說的豐厚回報。

三 ,、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業(yè)發(fā)展和成長,。

所謂教學(xué)相長，教與學(xué)互為前提而存在,，一個理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合,，在這一個活動中，學(xué)生處于主體地位,，教師則處于主導(dǎo)地位,，也就是葉圣陶所強調(diào)的“導(dǎo)”。

學(xué)生居于主體地位,，而教師居于主導(dǎo)地位,，這種引導(dǎo)顯得更為重要。學(xué)生的主體地位已確立,，教師的主導(dǎo)并不是可有可無,，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo)，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”,。

能致力于導(dǎo)的教師,，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出,，實現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高,。這句話明確地告訴我們，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過程中,，老師是不可或缺的,。如果教師的素質(zhì)得不到提高，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的。“ 教是為了達(dá)到不需要教”，這個論斷,，閃現(xiàn)出人性的光芒,，人類的睿智,，是我們每一個老師努力的方向。

21世紀(jì)中國的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率，忽視全面發(fā)展,，放松德育教育的誤區(qū)中走出，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來,。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用,。如此說來，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究,，將逐步進入極富使命意義的新階段,，這應(yīng)是不久將來的事情。

著作圍城讀書心得體會 《圍城》讀書心得篇十二

應(yīng)對死亡,，最痛苦的不是離去的人,，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責(zé)，而且身邊少了一個一同承擔(dān)的人,。

福貴正是這樣一個可悲的生者，他的一生其實是幾萬萬人的縮影,，中國近百年來經(jīng)歷的所有苦難都在他身上清晰地投射出來,，他有著傳奇般的人生，但你絕對不會期望擁有那樣的傳奇,。

福貴當(dāng)年是個二世祖,，每日揮霍家里的積蓄，不知哪修來的福氣討了個賢惠的好老婆,，是米行的千金,，可福貴依舊吃喝嫖賭，不僅僅輸光了家產(chǎn),，還氣死了爹,，老婆連同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘,、年幼的女兒鳳霞相依,，這時的福貴才第一次體會到了生活的艱辛，萬幸的是,，家珍在產(chǎn)下福貴的第二子之后帶著兒子有慶回到了他身邊,。然而福無雙至，禍不單行。福貴在為病重的母親抓藥的途中被國民黨抓了壯丁,，后被解放軍所俘虜,，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女,，但女兒不幸聾啞,，兒子雖機靈活潑，之后也正因縣長夫人輸血而意外死去,。

之后福貴經(jīng)歷大躍進,、自然災(zāi)害，鳳霞和其丈夫先后死去,，鳳霞產(chǎn)下的一子苦根也沒有逃過命運的魔爪,，最后只剩下福貴一個人，和一頭與他同名的牛作伴,，其中寓意深遠(yuǎn),，頗有些孑然一身的蕭瑟。夕陽的余暉里,，已然垂暮的老人駕著牛漸遠(yuǎn),，沙啞的歌聲在土地的盡頭緩緩升起——“少年去游蕩，中年想掘藏,，老年做和尚,。”

合上這本沉重的藍(lán)皮書,，淚已濕眼眶,，讓我感慨萬千的不止是主人公經(jīng)歷的種種悲慘，更正因他經(jīng)歷了這么多,，卻依然卑微地活下來,，他所承擔(dān)的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人能夠想象的范圍。

應(yīng)對死亡,，最痛苦的不是離去的人,，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責(zé)，而且身邊少了一個一同承擔(dān)的人,。但是,，正正因如此，生者才要更堅定的生活,，那是正因他們背負(fù)的,，不僅僅僅是自己的明天。