心中有不少心得體會時,，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會,，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

論語心得體會500字 教師學(xué)論語心得體會篇一

自從漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖,。文化大革命時期深刻的“批林批孔”,，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間,。

《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語》，不過是一本語錄,，和《毛主席語錄》沒什么差別,。可細(xì)細(xì)品來,，孔子及其弟子的政治思想,、人生觀、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,。《論語》里最常見的詞匯,，無非是中庸,、君子、禮仁云云,。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立,。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡,，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

君子是一個意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的,。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”,、“君子周而不比，小人比而不周”,。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!

禮,，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代,，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣,?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正,，則言不順;言不順,，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足”,。孔子致力于維護(hù)三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”,。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時,，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也?”

仁，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,。孔子認(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”,。克制自己,，遵循“禮”,，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”,，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也,。”郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

縱然,，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語》為社會主義制度服務(wù),?？傊墩撜Z》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深,。

論語心得體會500字 教師學(xué)論語心得體會篇二

孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人,，其作《論語》流芳百世,，流傳至今，幾乎無人不知,，無鬼不曉,。

《論語》，封面精致,，外殼鵝黃,，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字,，下面寫著“孔子的智慧”幾個字,，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書,。翻開書頁,，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了,，還是媽媽特意從書店買來的呢!

這本書中字字珠璣,，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?/p>

第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識,，這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客,，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問,，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情,，做任何事就可以得心應(yīng)手,。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過,，只要你做的是對的,，別人終究會明白的,。”

第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走,，除了我之外的兩個人,，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí),，如果是缺點(diǎn)的話,，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn),，如果有就要立刻改過來,。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中,，每個人都有優(yōu)缺點(diǎn),，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點(diǎn),?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語》,，孔子智慧之精華,，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事,。做人,，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待,，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過失,，必須得勇于改過,，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人,，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事,，這是做人的基本要求。

《論語》,，孔子,，傳頌千秋萬代……

論語心得體會500字 教師學(xué)論語心得體會篇三

聽說《論語》是一本語錄，是兩千五百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,，后來就成了《論語》,。因?yàn)椴惶矚g古文,，從沒認(rèn)真學(xué)習(xí)過。當(dāng)學(xué)校發(fā)給我這本書,，我曾經(jīng)壓力很大,，自己的事都做不完，還看這些沒用的玩意浪費(fèi)時間,，心里在想學(xué)校也不怕花錢,，在開教研活動前李艷艷老師還依依不舍的拿著《論語》在看，并說這本書很好看,，之后有時間我就看一看,，通過學(xué)習(xí)，我才開始走進(jìn)了《于丹論語心得》一書,。本以為這樣一本解讀典籍的書應(yīng)該是以一種說教的語氣,，用很多晦澀難懂的字句來向我們闡述大道理。我開始甚至懷疑我能不能看懂這本書,，能不能理解幾千年前人類留下的精神財(cái)富,。但是當(dāng)我翻開這本《論語》心得，疑慮便煙消云散了,。正如于丹常說的,，《論語》的道理是樸素的，溫暖的,，他自己的解說也帶給我一種簡單而貼近心扉的感受,。看《論語》心得,，仿佛在和一位朋友聊天,，所有的道理都被于丹用一個個故事娓娓道來，立覺茅塞頓開,，通篇讀后,，收獲頗多，受益匪淺,。

于丹在《論語》心得開篇就提到：無言也是一種教育,。作為一名教師，對于無言也是一種教育,，我把它理解為言傳身教,，而且要重于身教。對于我們所從事的教育,，如果言傳有余,，而身教不足,，那么它的說服力是非常蒼白的,，倒不如身體力行更能讓人信服,。小學(xué)是對孩子教育的啟蒙時期，教師的德才學(xué)識,、情感人格,、言談舉止都會在孩子幼小的心靈中留下深深的烙印，所以,，在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會中,，在世風(fēng)日漸浮躁的今天，無言教育更是彰顯出它的難能可貴,，無言就是要腳踏實(shí)地,、默默無聞、甘于寂寞;無言就是要身體力行,、以身作則,，潛移默化。相信言傳身教必能結(jié)出累累碩果,，愿無言教育在潛移默化中蔚然成風(fēng)!

子曰：“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也,。”這段話在《論語通譯》中是這么翻譯的：孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生,，不到他想尋求答案而又尋求不到的時候不去啟發(fā)他,，不到他心中有了答案卻說不出的時候不去開導(dǎo)他。教他一個方面他不能推知其他幾個方面作出反應(yīng),，我就不再教他了,。”

《論語》在很多篇章都論述了有關(guān)于教與學(xué),，但我對孔子的這兩段話記憶猶新,，可能這讓我想起了現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的一些問題。

我想任何一個老師都希望自己的上課內(nèi)容能讓所有的學(xué)生都吸收進(jìn)去,，并且學(xué)生對我們所教的知識能舉一反三,。但是我們又不能回避看到有些學(xué)生眼睛看著黑板，人卻不知已神游何處,。學(xué)習(xí)的時候他們看的不是課本而是參考書,，考試前把里面的整理、題目當(dāng)成救命丹,，公式怕記不下來把所有公式列到一張紙上,，臨考前再強(qiáng)迫記憶。平時考試時可能結(jié)果不錯，不過真要他對所學(xué)的知識有完整的概念是不可能的,。

面對這樣的問題孔子一句“不復(fù)也”道出心中無限“悲涼”,，但現(xiàn)實(shí)中我們的老師能那么輕易放棄嗎?不能。因此我們的首要任務(wù)是在教給他們知識的過程中培養(yǎng)他們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,，教給他們正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。

論語心得體會500字 教師學(xué)論語心得體會篇四

儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化?！墩撜Z》把人分為圣人,、賢人、惠人,、善人,、君子、士人,、眾人,、野人、小人等,，但實(shí)際上又可大致可分為圣人,、君子、眾人,、小人四類,。圣人很難做到，誰也不敢說自己能做得到,，大家都是眾人,，甚至是小人。小人不是我們所推崇的,，我們所推崇的是君子,。君子是我們做人的目標(biāo)，是我們努力要做成的一種人,。所以在《論語》里提到君子的就有80余處,。那么，《論語》里崇尚的“君子”是怎樣一種人呢?

君子是一種道德高尚的人

君子的美德之一就是要寬容,。子曰：“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚?！?《論語·述而》)“坦”即平;“蕩蕩”即寬廣的樣子;“長”指常;“戚戚”是憂愁,、悲傷的樣子。意思是說：“君子總是心胸寬廣,，小人常是憂愁悲傷,。”

寬容不僅是一種美德，而且是能得到百姓擁護(hù),，有親和力的條件,。孔子說“寬則得眾”(當(dāng)權(quán)者寬容就會得到百姓的擁護(hù)),。所以，商湯說：“如果我本人有罪請不要牽連天下萬方;如果天下萬方有罪,，那罪就由我一人承擔(dān),。

君子的美德之二就是要謙讓?？鬃诱J(rèn)為君子有四種道德品行,。其中之一就是謙遜。

君子的美德之三就是講仁義,。君子明白的是大義,，小人懂得的是私利。正因?yàn)槿绱?，君子厭惡傳揚(yáng)別人壞處的人,，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人，厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人,，厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人,。

君子是一種能力高強(qiáng)的人

《論語·為政》記錄了孔子的話“君子不器”。意思是說君子不能像器具那樣,，只僅僅具有一才一藝就行,。“文質(zhì)彬彬”是形容人既文雅又樸實(shí),。子曰：“質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,，然后君子,。”(《論語·雍也》),。

《論語·里仁》記錄孔子的話：“君子之于天下,，無適也，無莫也,，義之與比,。”無適：沒有專門的規(guī)定一定要這樣,。無莫：沒有專門的規(guī)定不能這樣,。義：宜，適合。比：挨著,、靠近,。意思是說，君子對于天下的事情,，沒有固定不變的要怎樣做,，也沒有固定不變的不應(yīng)該怎樣做，而是怎樣適合情理,，就怎么去做,。這里所說的情理，實(shí)際上表現(xiàn)了作為君子的一種智慧,，一種分辨是非的能力,。

君子是一種勤勉自律的人

君子是使自己修身養(yǎng)性恭敬謙遜。君子的自我修養(yǎng)正如《詩經(jīng)》里說的“如切如磋,，如琢如磨”,，也就是說，君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器,，切了還要磋;像加工玉石,，琢了還得磨。

論語心得體會500字 教師學(xué)論語心得體會篇五

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,，勿施于人,。”您能告訴我一字,，使我可以終身實(shí)踐,，并且永久受益嗎?如果有這么個字，那就是“恕”字吧,。就是你自個兒不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了,。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的,。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),，不按合同支付車款,，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣,，就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,，也不講信譽(yù),，將來公司如何生存呢?無論何時，都要誠信為本,，這樣企業(yè)才能做得長久啊!

所謂“恕”字,，拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過,，盡管他們兩個人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,，將來有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整,，時至今日，心境變遷,，以往那種過激的想法已淡忘,，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時的痛楚還隱約記憶,。

現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻(xiàn)一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié),，,，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,，但當(dāng)時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實(shí)寫照,。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的,，”如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的!

子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂,，富而無驕,，何如?”假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個人很富貴,，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?

老師說,，這很不錯。但還不夠,。還有一個更高的境界,，叫做“貧而樂，富而好禮者也”,。

更高的境界是,，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪,，他也不會因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂、富足,、彬彬有禮的君子,。

現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,，在激烈的競爭中,，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作,，不要健康,，不要家人，忘記了朋友,。收入多少,，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志?

對照起來,，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?

論語心得體會500字 教師學(xué)論語心得體會篇六

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。《論語》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

既然死生,、富貴這些事情都是天命所歸,，個人無法決定，也無法左右,，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng),。但保持一顆誠敬的心,，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重,、謙恭有禮,，卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。

一個人能做好自己,，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟,。所以，做一個有良好修養(yǎng)的真君子,，又何愁沒有兄弟呢?

第二個態(tài)度是,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

一種遺憾,，其實(shí)可以被放得很大很大,。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f，“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了”,。

既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了,。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量,。這個故事結(jié)束了,。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí)，彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸,。

而一個人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然,。孔子說,，“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼”(《論語·憲問》),，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾,。

要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個前提是要看輕身外之物的得與失,。太在乎得失的人,，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫,，意義幾乎等同于小人,，就是不上臺面的鄙陋的人,。

這種患得患失的人，不會有開闊的心胸,，不會有坦然的心境,，也不會有真正的勇敢。偏偏有一天,，子路真的去問老師說：“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?

孔子對他說：“君子義以為上,。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜,?！?《論語·陽貨》)意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯,，但這種勇敢是有約制的,，有前提的，這個前提就是“義”,。有了義字當(dāng)先的勇敢,，才是真正的勇敢。否則,，一個君子會以勇犯亂,，一個小人會因?yàn)橛赂覝S為盜賊。

我們想想,，小偷劫匪穿門打戶,，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害,。那么這個“義”,、“道義”又是什么呢?

那是一種內(nèi)心的約制?？鬃诱f,，“以約失之者，鮮矣”!(《論語·里仁》)一個人內(nèi)心有所約制,，就會在行為上減少過失,。假如一個人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學(xué)而》)，真能“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也”(《論語·里仁》),，就做到了約制。而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正,，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢,。

后來蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”,。他說：古之所謂豪杰之士者,，必有過人之節(jié),。人情有所不能忍者，匹夫見辱,，拔劍而起,，挺身而斗，此不足為勇也,。天下有大勇者,，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒,。

此其所挾持者甚大,，而其志甚遠(yuǎn)也。在蘇軾看來,，真正的勇者有一種“過人之節(jié)”,，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里,、掃平天下那樣的大業(yè),。他不會像平常人逞一時之勇，圖一時之快,。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。

所謂“卒然臨之而不驚,，無故加之而不怒”,，是很難做到的。我們可以要求自己做一個有修養(yǎng)的道德君子,，不去冒犯別人,，但當(dāng)別人沒有任何緣由地時常冒犯你,，你能做到不怒嗎?

當(dāng)一個不幸降臨了,，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情,，你才會活得更有效率,，更有好心情。這個小故事告訴我們,，生活中會有許多不如意甚至不合理,，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度,。從某種意義上說,，一個人心中有什么，他看到的就是什么,。

這個故事適用于我們每個人,。大家想想,，為什么我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖,，有些人卻整天指責(zé)抱怨?他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒,，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說,，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,，緣于心態(tài)不同。在今天這么一個競爭激烈的時代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要,。

孔子說，“君子泰而不驕,，小人驕而不泰”(《論語·子路》),。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢,，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài),，驕矜傲人，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,，氣度上便少了一份安閑,。

其實(shí)，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢,，是那種從容,、篤定的氣勢。所以技巧不是最重要的,，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟,。如果你的心很敞亮，很仁厚,，你有一種坦率和勇敢,，那么你可能會收獲許多意想不到的東西。每個人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反,，那么即使是有教無類的孔子,，他也不見得會對牛彈琴。

孔子說過,，一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講,，就叫“失人”，你就把這個人錯過了,，不好;相反,，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好,。你要想做一個別人愿意和你交流,，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個敞亮的心懷,。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境,。

這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾,，也可以彌補(bǔ)你后天的過失;同時能使你有定力,，有真正的勇敢，使你的生命飽滿,、充盈,，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率,，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。

《論語》給我們的,，永遠(yuǎn)是一個人生動態(tài)的系統(tǒng),，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解,。這些古圣先賢的思想精華,，當(dāng)在你的血液中流動起來的時候，你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對于古典最高的致敬!

論語心得體會500字 教師學(xué)論語心得體會篇七

心靈之道,。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難,。

遺憾后悔是每個人都會面臨的事情，人生難免會有缺憾,，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵人前進(jìn)的,，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運(yùn)不發(fā)芽,，不惋惜千百次的播種,，即使花朵結(jié)不成果實(shí)，不遺憾千百次的凋零,，因?yàn)闆]有比腳再長的道路,，沒有比人在高的山峰。

當(dāng)一個人失敗后,，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭，后悔自己的一步之遙,，后悔自己的擦肩而過,，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟(jì)于事，天下沒有買后悔藥的,。如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩]能考上自己理想的大學(xué),，但并不意味著人生會永遠(yuǎn)停留在這一秒,，相反你的人生才剛剛開始，不要只是沉積在后悔后悔,，后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢,，也許自己就能考上理想的大學(xué)。現(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的,，路是自己走出來的,，既然已經(jīng)有缺憾，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個缺憾,，不要讓缺憾的漏洞越來越大,，直到無法補(bǔ)救。所謂生命不息,，戰(zhàn)斗不止,。

之后在文中又提到了自信心，一個人的自信心從何而來?它是發(fā)自內(nèi)心的淡然與坦然,。自信心是走向成功的第一步,，建立自信是困境中重新崛起的一種特有的力量。對于凌駕命運(yùn)之上的人來說,，信心是命運(yùn)的主宰,，與其悲嘆自己的命運(yùn)，不如相信自己的力量,，與其沉寂在后悔之中,，不如增強(qiáng)自己的信心，挑戰(zhàn)未來的人生,。所謂“老夫聊法少年狂”這難道不是一種自信的表現(xiàn)嗎?

所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯誤并且勇于改正,，這就是儒者所提倡的真正的勇敢?！辈诲e,，所謂“知錯能改，善莫大焉”一個人做錯事情并不可怕,，可怕的是錯了之后卻不知悔過,，還是一味的用一些理由與借口來推托，這是懦弱的表現(xiàn),。要做一個勇于承認(rèn)錯誤地勇者,，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現(xiàn)為面對錯誤勇于承認(rèn)的勇氣，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定,。

我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕,，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕,，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨,。”不錯,，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的,。”這種脊梁背后的風(fēng)骨之氣,，那種形于天的風(fēng)然之骨,。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱,，不息惡木陰,。”所謂：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣,?！卑凉遣豢晌辏列牟豢捎?，無傲骨則近于鄙夫,，有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明,，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊,，遺個清白在乾坤?！憋L(fēng)骨也許是為中國人所驕傲的資本吧,。

其實(shí)這章主要講人生多有不順，要如何去彌補(bǔ)不順,，自信心,，勇敢的勇氣，風(fēng)骨的氣節(jié),。也許站在不同的角度,，結(jié)果也有所不同。

我認(rèn)為人生不過是一場賭博,，你的籌碼就是自信,，勇敢等等一切能想出的高潔的名詞，如果你連這些都不具備的話,，就是失去了籌碼,，連籌碼都沒有的你,，又何談去堵上一把呢?

論語心得體會500字 教師學(xué)論語心得體會篇八

這兩天一直在看于丹的《論語》心得之心靈篇!

看完三遍,，我理解最深刻的就是： 每個人的人生都會有這樣那樣的遺憾,，我們不能老是去抱怨遺憾，老是去追究為什么會這樣子? 化解遺憾最好最好的方式有兩步： 1,， 承認(rèn)這個遺憾 2 用心地去盡可能彌補(bǔ),。 我覺得非常有意義，至少我個人一直都存在這種現(xiàn)象,，大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在6年的時間,，我付出了很多，所以自已老覺得現(xiàn)在的我不應(yīng)該是這個樣子,。 很不甘心,，不滿足自己的現(xiàn)狀。 而正是因?yàn)檫@樣,，我一直籠罩在自我困擾的小籠子中,，搞得自己整天擔(dān)心這個擔(dān)心那個，做事沒有激情,，老想著一步登天,，但現(xiàn)實(shí)又沒有條件。,。,。 簡直真的變成了一個憂郁小子。,。,。

雖然我現(xiàn)在沒有成就，沒有車,，沒有房,，沒有錢!但我不能再沒有身心狀態(tài)下去了。,。否則就真的一直這樣沉倫下去了,。。

學(xué)會放開自己!看淡自己!看輕塵世間的物是人非,，真是不一般的“境 界” 啊,。

不管啥，我現(xiàn)在要做的是,，從心底改變我自己對自己的認(rèn)識,，改變那種老是背著千斤重走路的狀態(tài)，恢復(fù)四年前的那種勇無不勝的狀態(tài),，心神狀態(tài)!

承認(rèn)遺憾并盡力去盡可能地彌補(bǔ)遺憾!

不禁想起一句名言： 如果因?yàn)槭ピ铝炼奁?，你也會失去星? 不能讓遺憾成為一輩子的陰影! 生命沒有遺憾,，只有經(jīng)歷!

論語心得體會500字 教師學(xué)論語心得體會篇九

《論語》是一部古代教育學(xué)，中心思想是教育廣大學(xué)子達(dá)到“仁,、義,、禮、智,、信”,。其中有些論述對怎樣做好教師也有很大的教義。比如：

一,、教師的形象

子曰：“君子不重則不威,，學(xué)則不固?！?/p>

我們可以理解為：作為教師要莊重嚴(yán)肅,，否則在學(xué)生面前沒有威嚴(yán)，學(xué)生學(xué)東西也不牢固,。有很多教師,，在學(xué)生面前不注意保持距離，和學(xué)生沒大沒小,，無話不說,，雖然一時受到學(xué)生的親近，時間一長,，學(xué)生就對他失去應(yīng)有的敬畏,，把他的話也視為兒戲，其教育力度就打打折折扣,。如果老師在學(xué)生面前保持嚴(yán)肅認(rèn)真的教態(tài),，學(xué)生就不敢輕視，老師對于自己的每項(xiàng)指令都說一不二,，要求一絲不茍,。學(xué)生就沒有了討價還價的念頭，執(zhí)行力會大大提高,。

“子溫而厲,，威而不猛，恭而安”意思是：孔子溫和而又嚴(yán)肅,，威武而不兇猛,，莊重而又安詳?？鬃邮抢蠋煹谋亲?，在學(xué)生面前保持嚴(yán)肅而溫和，威武而不兇猛,，莊重而安詳,。這給我們做老師的形象上樹立了一個好的榜樣,。不是一味的兇猛，也不是一味的一團(tuán)和氣,，而是一位長者,，又是一位朋友的角色。

二,、治學(xué)態(tài)度

子曰：“知之為知之,，不知為不知,，是知也,。”這句話是對學(xué)生的要求,，也是對老師的要求,。樊遲請教孔子種莊稼?？鬃诱f：“我不如老農(nóng),。”請教種蔬菜,。說：“我不如菜農(nóng),。”這要比有些老師,，不懂裝懂,，生怕在學(xué)生面前丟面子，生搬硬套糊弄學(xué)生好,。老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,，給學(xué)生樹立起實(shí)事求是的榜樣，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)上也要“知之為知之,，不知為不知”,。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也,?！币馑际牵姷奖茸约汉玫娜司拖蛩待R,，向他學(xué)習(xí);見到比自己差的就反省自己,，防微杜漸。作為老師首先要有良好的學(xué)習(xí)精神,，哪怕是不如自己的人,，只要有值得自己學(xué)習(xí)的東西，也可以做到“以能問于不能,，以多問于寡”,。

子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問?！币馑际牵鹤约红`敏又好學(xué),，還要善于向不如自己的人請教。作為教師,，要有旺盛的學(xué)習(xí)欲望,，善于從自己的周圍找到值得自己學(xué)習(xí)的東西?！叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。”別人的優(yōu)點(diǎn)值得自己學(xué)習(xí),，別人的錯誤,，也值得自己引以為戒。

子曰：“當(dāng)仁不讓于師,?！弊鳛槔蠋熞逃龑W(xué)生，要不唯書,、不唯上,，只要自己的認(rèn)識正確，可以向老師直面提出,，老師也要本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對學(xué)生,，不必唯我獨(dú)尊。

三,、教育方針

子曰：“有教無類,。”人人都有享受受教育的權(quán)利,。作為老師要面向全體學(xué)生,，尤其是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更應(yīng)該教而不厭，“誨人不倦”,。

子曰：“自行束脩以上,，吾未嘗無誨焉?！笨鬃拥囊馑际?，只要交一定量的學(xué)費(fèi)，都可以享受教育的權(quán)利,。老師無法選擇學(xué)生,，只能選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法,。

四、教學(xué)內(nèi)容

子以四教：文,、行,、忠、信,。也就是說：孔子的教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn),、品行、忠誠,、信實(shí),。拿現(xiàn)在的話說就是，教給學(xué)生科學(xué)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的細(xì)想品德，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)文化知識,、對事業(yè),、對長者、對朋友忠誠的態(tài)度,，做一個誠實(shí)守信的社會公民,。

五、因材施教

子曰：“中人以上,，可以語上也;中人以下,，不可以語上也?！睂τ谥械纫陨系膶W(xué)生要適當(dāng)?shù)匕胃咭恍?，將一些稍有難度、有一定靈活性的題目;對于中等一下的學(xué)生可以降低一些要求,，可以實(shí)行分層教學(xué),。

子曰：“唯上智與下愚不移。意思是說：特別聰明和特別智力低下的學(xué)生是無法改變的,，對于學(xué)習(xí)語數(shù)外,、數(shù)理化困難的學(xué)生，可以根據(jù)孩子的智力特點(diǎn),，該學(xué)其他的專業(yè)?，F(xiàn)在很多老師在總結(jié)自己的教學(xué)成績時，總是拿班里培養(yǎng)出了多少大學(xué)生,，競賽時有多少人獲獎作為自己炫耀的業(yè)績,，其實(shí)這里面有老師的成分，但與學(xué)生的聰明才智有很大關(guān)系,，老師不能貪天下之功為己有,。在教學(xué)中,，老師只能根據(jù)學(xué)生不同的智力水平，適時疏導(dǎo),，因材施教,，使不同層次的學(xué)生都獲得良好的教育。

子曰：“不憤不啟,、不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也,?！笨鬃诱f：“不到苦思冥想時，不去提醒;不到欲說無語時,，不去引導(dǎo),。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再教他了,?！倍覀兿仍诘慕逃蠋煷k的較多,，在課堂上還沒等學(xué)生思考,，就急于給學(xué)生說出答案。學(xué)生問題時,，不讓學(xué)生思考,，而是把解題過程給學(xué)生和盤托出。還有些老師,，唯恐學(xué)生不會,，把一些問題的標(biāo)準(zhǔn)答案給學(xué)生貼在教室的墻上，讓學(xué)生比對,。還有些老師在不給學(xué)生批改作業(yè)的情況下,，在課堂上給學(xué)生對答案，等等,。這都有悖于孔子倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué),。

六、學(xué)風(fēng)

子曰：“君子欲訥于言而敏于行,?！痹趯W(xué)習(xí)中要多做少說，勤于行動,。培養(yǎng)學(xué)生一種務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng),。

子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問?！睂W(xué)習(xí)是一種交互性活動,，不但要靈敏好學(xué)，還要向周圍的同學(xué)學(xué)習(xí),，更為難能可貴的是向不如自己的同學(xué)學(xué)習(xí),。

子曰：“默而識之，學(xué)而不厭,，誨人不倦,。”對重要的知識點(diǎn)要認(rèn)真識記,，默默背誦,，學(xué)習(xí)要耐得住寂寞，若有余力,，則以學(xué)文,。要不恥下問，還要誨人不倦,。在學(xué)習(xí)上互相幫助,，共同提高。

“子與人歌而善,，必使反之,，而后和之?！币馑颊f：孔子和別人一起唱歌，如果別人唱得好,，就必定要他再唱,，然后自己跟著唱。其實(shí),，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣,，要保持謙遜的學(xué)風(fēng)，只要別人做得好,，就要認(rèn)真向他學(xué)習(xí),，直到自己掌握為止。

子曰：“過而不改,，是謂過矣,。” 意思說：有錯誤不改,，是真正的錯誤,。很多學(xué)生不注意改正自己的錯誤，有些錯誤犯了很多次都改不掉。對錯誤不重視,，以后還會犯更大的錯誤,。

以上是對《論語》中的部分論述的理解，錯誤和偏頗在所難免,，歡迎讀者指正,。

論語心得體會500字 教師學(xué)論語心得體會篇十

讀了《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對自己的得失缺憾的正確對待,，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài),，是一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》,，兩者皆有：

風(fēng)斜雨急處,，立得腳定。

花濃柳艷處,，著得眼高,。

路危徑險處，回得頭早,。

正所謂“性定菜根香”,。

書中有一段對于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典,?！吧裼谔欤ビ诘??！奔扔幸黄硐胫髁x的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人,，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者?！蔽覀兂３牭接腥吮г股鐣还?，抱怨處世艱難。其實(shí),，與其怨天尤人,，不如反躬自省,。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行,，禮行天下,，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱,，就自然會懂得為人處世之道,。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個使他人快樂的人,，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人,，溫暖他人,，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由,。

在教學(xué)工作中,，我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多,，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中,，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識，成為入門的常識,。在科學(xué)知識的大海里,，我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟,。明白了這些道理,，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明,。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴(kuò)大自己的知識海洋,，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的,。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它,。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的!

對于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生,，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知,、理解和識記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會,，那邊又忘了,。如今，我也試著用賞識的眼光來看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn),。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步,，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然,，我會將我的欣喜化為語言,、化為動作來讓他知道，使他明白：“別人能行,，我也能行,。”我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步,，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”,。我要時時刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂，并讓快樂延續(xù)著,。

古人云：“開卷有益”,。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,，既不憚于正視自己之短,，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),，從中提煉出可供借鑒的精華,。