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韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇一

韓愈

草樹(shù)知春不久歸,，

百般紅紫斗芳菲,。

楊花榆莢無(wú)才思，

惟解漫天作雪飛,。

不久歸：將結(jié)束

楊花：柳絮

榆莢：榆錢(qián),，榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢的,，莢小如錢(qián),，莢老呈白色，隨風(fēng)飄落,。

芳菲：形容花的芳香,。 楊花榆莢: 楊花就是柳絮, 榆莢, 榆樹(shù)的莢又叫榆錢(qián)。

此乃《游城南十六首》之一,，作于元和十一年,。此時(shí)詩(shī)人已年近半百。

此詩(shī)之寓意,，見(jiàn)仁見(jiàn)智,，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。

通常的理解為：花草樹(shù)木知道春天將會(huì)消逝,，所以萬(wàn)紫千紅展盡光彩;柳絮和榆錢(qián)缺少才華和遠(yuǎn)見(jiàn),，只好隨風(fēng)飄散。

站在這個(gè)角度,，花草樹(shù)木是頗具靈性慧根的,，感悟歲月不饒人，懂得發(fā)奮圖強(qiáng),，一展人生價(jià)值,。花草尚且如此,，何況人乎?豈能仿效柳絮榆錢(qián),，虛度大好年華!

我們是否還可以換一個(gè)揶揄嘲諷的角度去思考呢?

我們將此詩(shī)理解為“花草樹(shù)木知道屬于它們的日子已經(jīng)不多了，所以費(fèi)盡心思只為最后的一抹浮華;柳絮榆錢(qián)不屑這些伎倆,，飄逸逍遙,，俯看蕓蕓紛爭(zhēng)”，如何?

在讀這首詩(shī)的時(shí)候, 仿佛看到一幅喧鬧繁盛的風(fēng)景畫(huà), 草木原本是沒(méi)有知覺(jué)的, 但是詩(shī)人卻賦予它生命, 讓它具有智慧, 曉得春天即將離去, 要及時(shí)把握,。 草木尚能如此, 何況是我們呢? 如果一再的蹉跎, 就只有老大徒傷悲了,。 詩(shī)人以擬人化的手法作詩(shī), 很能吸引讀者的興趣, 再加上用字淺白, 更能夠輕易的表達(dá)出詩(shī)中的原意。

詩(shī)題，一作游城南晚春,，可知詩(shī)中所描寫(xiě)的乃郊游即目所見(jiàn),。乍看來(lái)，只是一幅百卉千花爭(zhēng)奇斗妍的群芳譜：春將歸去,，似乎所有草本與木本植物（草樹(shù)）都探得了這個(gè)消息而想要留住她,，各自使出渾身招數(shù)，吐艷爭(zhēng)芳,，剎那間萬(wàn)紫千紅,，繁花似錦?？尚δ潜緛?lái)缺色少香的柳絮,、榆莢也不甘寂寞，來(lái)湊熱鬧,，因風(fēng)起舞,，化作雪飛（言楊花榆莢，偏義于楊花）,。僅此寥寥數(shù)筆,，就給讀者以滿(mǎn)眼風(fēng)光的印象。

再進(jìn)一步不難發(fā)現(xiàn),，此詩(shī)生動(dòng)效果與擬人化的手法大有關(guān)系,。草樹(shù)本屬無(wú)情物，竟然能知能解還能斗,，尤其是彼此竟有才思高下之分,，著想之奇是前此詩(shī)中罕見(jiàn)的。最奇的還在于無(wú)才思三字造成末二句費(fèi)人思量,，若可解若不可解,，引起見(jiàn)仁見(jiàn)智之說(shuō)。有人認(rèn)為那是勸人珍惜光陰,、抓緊勤學(xué),，以免如楊花榆莢白首無(wú)成；有的從中看到諧趣,，以為是故意嘲弄楊花榆莢沒(méi)有紅紫美艷的花,，一如人之無(wú)才華，寫(xiě)不出有文采的篇章,；還有人干脆存疑：玩三四兩句,，詩(shī)人似有所諷，但不知究何所指,。（劉永濟(jì)《唐代絕句精華》）姑且不論諸說(shuō)各得詩(shī)意幾分,，僅就其解談之歧異,，便可看出此詩(shī)確乎奇之又奇。

清人朱彝尊說(shuō)：此意作何解,？然情景只是如此,。此言雖未破的，卻不乏見(jiàn)地,。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的靈感是由晚春風(fēng)光直接觸發(fā)的,，因而情景只是如此,。

不過(guò),，他不僅看到這情景之美，而且若有所悟,，這樣才寫(xiě)出無(wú)才思的奇語(yǔ),，可見(jiàn)應(yīng)有所寄寓。

楊花榆莢,，固少色澤香味,，比百般紅紫

大為遜色。笑它惟解漫天作雪飛,，確帶幾分揶揄的意味,。然而，若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點(diǎn)點(diǎn)的白色,，你不覺(jué)得小有缺憾么,？即使作為紅紫的陪襯，那雪點(diǎn)也似是不可少的,。再說(shuō),，謝道蘊(yùn)詠雪以柳絮因風(fēng)，自古稱(chēng)美,；作者亦有句云：

白雪卻嫌春色晚,，故穿庭樹(shù)作飛花。（《春雪》）

雪如楊花很美,；楊花如雪又何嘗不美,？更何況這如雪的楊花，仍是晚春具有特征性景物之一,，沒(méi)有它,，也就失卻晚春之所以為晚春了?？梢?jiàn)詩(shī)人拈出楊花榆莢未必只是揶揄,，其中亦有憐惜之意的,。尤當(dāng)看到，楊花榆莢不因無(wú)才思而藏拙，不畏班門(mén)弄斧之譏,，避短用長(zhǎng),，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春添色。正是 柳絲榆莢自芳菲,，不管桃飄與李飛（《紅樓夢(mèng)》黛玉葬花詞），這勇氣豈不可愛(ài),？

如果說(shuō)詩(shī)有寓意,，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)說(shuō),，他既是文起八代之衰的宗師,，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開(kāi)派人物，頗具膽力,。他能欣賞楊花榆莢的勇氣不為無(wú)因,。他除了自己在群芳斗艷的元和詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟外，還極力稱(chēng)揚(yáng)當(dāng)時(shí)不為人重視的孟郊,、賈島,，這二人的奇僻瘦硬的詩(shī)風(fēng)也是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的別調(diào)，不也屬于 楊花榆莢之列,？由此可見(jiàn),，韓愈對(duì)他所創(chuàng)造的 楊花榆莢形象，未必不帶同情,，未必是一味挖苦,。甚而可以說(shuō)，詩(shī)人是以此鼓勵(lì)無(wú)才思者敢于創(chuàng)造,。前文所引述的兩種對(duì)此詩(shī)寄意的解釋?zhuān)m各有見(jiàn)地,，于此點(diǎn)卻均有忽略。殊不知詩(shī)人對(duì)楊花榆莢是愛(ài)而知其丑,，所以嘲戲半假半真,，亦莊亦諧。

他并非存心托諷,，而是觀楊花飛舞而忽有感觸,，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩(shī)的妙處也在此,。

韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇二

同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人

漠漠輕陰晚自開(kāi),，青天白日映樓臺(tái)。

曲江水滿(mǎn)花千樹(shù),，有底忙時(shí)不肯來(lái),。

淡淡的陰云薄霧傍晚自行散開(kāi)，萬(wàn)里青天白日朗朗映照著樓臺(tái),。

曲江上春水彌漫兩岸繁花千樹(shù),，你有啥事那么忙啊一直不肯來(lái),？

⑴張員外籍：即唐代詩(shī)人張籍。張籍曾任水部員外郎,，故稱(chēng)“張員外”,。曲江：水名。即曲江池,。在今陜西省西安市東南,，是隋煬帝開(kāi)掘的一個(gè)人工湖，唐代為著名游覽勝地,。白二十二舍人：即唐代詩(shī)人白居易,。白居易排行二十二，又曾任中書(shū)舍人,，故稱(chēng)“白二十二舍人”,。

⑵漠漠：迷蒙一片,?！段骶╇s記》卷四引漢枚乘《柳賦》：“階草漠漠，白日遲遲,?！钡疲≡?。唐劉禹錫《秋江早發(fā)》詩(shī)：“輕陰迎曉日,，霞霽秋江明?！遍_(kāi)：消散,。唐劉禹錫《浪淘沙九首》其六：“日照澄洲江霧開(kāi)，淘金女伴滿(mǎn)江隈,?！?/p>

⑶青天白日：謂天氣晴好。宋楊萬(wàn)里《明發(fā)房溪》詩(shī)：“青天白日十分晴,，轎上蕭蕭忽雨聲,。”

⑷有底：有何,，有什么事,？對(duì)這句問(wèn)話(huà)，白居易有詩(shī)《酬韓侍郎張博士雨后游曲江見(jiàn)寄》作答：“小園新種紅櫻樹(shù),，閑繞花行便當(dāng)游,。何必更隨鞍馬隊(duì)，沖泥蹋雨曲江頭,？”時(shí)：相當(dāng)于“啊”,，語(yǔ)氣詞,。

詩(shī)歌開(kāi)篇描寫(xiě)了當(dāng)天氣候的變化。前三句描寫(xiě)了雨后曲江兩岸的美麗景色,。傍晚的天空還飄浮著淡淡的陰霾,，但很快就消散了，顯出了藍(lán)天白日,，碧空如洗,，同樓臺(tái)相映成畫(huà)，美好的春天也就更為動(dòng)人了,。在曲江上,，紅花綠樹(shù)倒映在江水之中，更襯托出春天的美麗,。詩(shī)人用淡雅的語(yǔ)言描繪出一幅清新的畫(huà)卷,，節(jié)奏歡快自然。

從美學(xué)觀點(diǎn)看,，水中之月,，鏡中之花，往往格外給人以美的享受,。大概,，水中、鏡里反映出來(lái)的形象,，總在似與不似之間,，給人一種澄明而又微茫仿佛的美感，其動(dòng)人情處,，往往超過(guò)實(shí)體,。此詩(shī)寫(xiě)景之美，正從水中得來(lái)：久雨乍晴,，藍(lán)藍(lán)的天,，明晃晃的太陽(yáng)，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的樓臺(tái),，姹紫嫣紅的花樹(shù),，統(tǒng)統(tǒng)倒映在“曲江水滿(mǎn)”之中?；?shù)和樓臺(tái)的倒影斑駁地疊映在水里,。于是，花從翠樓頂上長(zhǎng)出來(lái),，魚(yú)從綠樹(shù)中間穿過(guò)去,。偶然，微風(fēng)乍起,，吹皺一池春水,，這樓臺(tái)花樹(shù),，搖晃生姿。這實(shí)比岸邊實(shí)景更令人神搖心醉,。

詩(shī)的結(jié)構(gòu)也很有新意,。它打破了絕句三句便轉(zhuǎn)的規(guī)律，一連三句寫(xiě)景,，第四句才陡然一問(wèn)作結(jié),。這種結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，也很值得玩索,。

這首詩(shī)是寫(xiě)給白居易的,，除了傾訴自己的激情之外，也有惋惜和埋怨對(duì)方爽約的意思,。詩(shī)人沒(méi)有直接表露自己苦候,、失望、埋怨的情緒,，而是巧妙地極寫(xiě)曲江雨后空氣清新景物明凈所特有的美,。曲江的春天，曲江樓臺(tái)花樹(shù)的迷人,，愈是渲染得美好,，愈顯出辜負(fù)這良辰美景是多么可惜。末句雖只輕輕一問(wèn),，盡管語(yǔ)氣十分委婉，卻把詩(shī)人這種心情表述得淋漓盡致,。詩(shī)人構(gòu)思巧妙,，也于此可見(jiàn)。

韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇三

唐韓愈

一封朝奏九重天,，夕貶潮州路八千,。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年,！

云橫秦嶺何在,？擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意,，好收吾骨瘴江邊,。

韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家,、哲學(xué)家,、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人,，漢族,。祖籍河北昌黎,，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎,，又稱(chēng)韓吏部,。謚號(hào)文，又稱(chēng)韓文公,。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散,，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能,。宋代蘇軾稱(chēng)他文起八代之衰，明人推他為唐宋八大家之首,，與柳宗元并稱(chēng)韓柳,，有文章巨公和百代文宗之名，作品都收在《昌黎先生集》里,。韓愈在思想上是道統(tǒng)觀念的確立者,，是尊儒反佛的里程碑式。

元和十四年正月,，唐憲宗派人迎鳳翔法門(mén)寺佛骨入宮侍奉,，韓愈上書(shū)勸諫，觸怒,，被貶為潮州刺史,。韓愈只身一人，倉(cāng)促上路,，走到藍(lán)田關(guān)口時(shí),，他的妻兒還沒(méi)有跟上來(lái)，只有他的侄孫子跟了上來(lái),，所以他寫(xiě)下這首詩(shī),。

左遷：降職，貶官,，指作者被貶到潮州,。藍(lán)關(guān)：在藍(lán)田縣南。湘：韓愈的侄孫韓湘,，字北渚,，韓愈之侄，韓老成的長(zhǎng)子,，長(zhǎng)慶三年（823年）進(jìn)士,，任大理丞。韓湘此時(shí)27歲,，尚未登科第,，遠(yuǎn)道趕來(lái)從韓愈南遷,。

一封：指一封奏章，即《論佛骨表》,。

朝（zhāo）奏：送呈奏章,。

九重（chng）天：古稱(chēng)天有九層，第九層最高,，此指朝廷,、皇帝。

路八千：泛指路途遙遠(yuǎn),。八千,，不是確數(shù)。

弊事：政治上的弊端,，指迎佛骨事,。肯：豈肯,。

衰朽（xiǔ）：衰弱多病,。

惜殘年：顧惜晚年的。

圣明：指皇帝,。

秦嶺：在藍(lán)田縣內(nèi)東南,。

藍(lán)關(guān)：藍(lán)田關(guān)，今在陜西省藍(lán)田縣東南,。

馬不前：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：驅(qū)馬涉陰山,，山高馬不前。

汝（rǔ）：你,，指韓湘,。應(yīng)有意：應(yīng)知道我此去兇多吉少。

瘴（zhng）江：指嶺南瘴氣彌漫的江流,。瘴江邊：指貶所潮州。

早晨我把一封諫書(shū)上奏給皇帝,，晚上就被貶官到路途遙遠(yuǎn)的潮州,。

想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命,。

回頭望長(zhǎng)安,，看到的只是浮云隔斷的終南山，家又在哪里,？立馬藍(lán)關(guān),，積雪擁塞，連馬也踟躕不前,。

我知你遠(yuǎn)道而來(lái)應(yīng)知道我此去兇多吉少,，正好在潮州瘴氣彌漫的江流邊把我的尸骨收清,。

首聯(lián)寫(xiě)因一封（書(shū)）而獲罪被貶，朝夕而已,，可知龍顏已大怒,，一貶便離京城八千里之遙，何異于發(fā)配充軍,？

頷聯(lián)直書(shū)除弊事,，申述自己忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨，韓愈之剛直膽魄可見(jiàn)一斑,。目的明確,，動(dòng)機(jī)純正，后果怎樣,，終亦不顧,。此聯(lián)有，有憤慨,，而表達(dá)卻頗為含蓄,。肯將衰朽惜殘年,，大有為匡正祛邪義無(wú)反顧的勇氣,。

頸聯(lián)即景抒情，既悲且壯,。謫貶赴任,，其后家亦譴逐，小女道死,，殯之層峰驛旁山下,，可謂悲極。前瞻茫茫,，雪擁藍(lán)關(guān),，馬也踟躕起來(lái)。馬不前抑或人不前呢,？李白在天寶三年（744）因玄宗疏遠(yuǎn)而上疏求去,，曾作《行路難》述志，其中就有欲渡黃河冰塞川,，將登太行雪滿(mǎn)山一聯(lián),，亦寫(xiě)仕途險(xiǎn)惡，不過(guò),，韓愈比之李白,，境遇更為慘烈。韓愈仿此聯(lián)所作，有異曲同工之妙,。

頷聯(lián)借秦嶺,、藍(lán)關(guān)之自然景色表述了自己的愁苦悲戚心緒，同時(shí)也蘊(yùn)含為上表付出的慘痛代價(jià),。這兩句,，一顧一瞻，顧者為長(zhǎng)安,，因云橫秦嶺,，長(zhǎng)安已不可見(jiàn)，龍顏難以再睹,；瞻者乃潮州,，奈何為藍(lán)關(guān)大雪所阻，前程曲折坎坷,，不敢多想,，馬固不能前，人卻能前乎,？失路,，于此可知矣！

尾聯(lián)很有雖九死而不悔的態(tài)度,，也含有蹇叔哭師的悲切,，抒英雄之志，表骨肉之情,，悲痛凄楚,，溢于言表。

韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇四

雜說(shuō)四·馬說(shuō)

世有伯樂(lè),，然后有千里馬,。

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有,。

故雖有名馬,，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間,，不以千里稱(chēng)也,。

馬之千里者，一食或盡粟一石,。

食馬者不知其能千里而食也。

是馬也,，雖有千里之能,，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn),，且欲與常馬等不可得,，安求其能千里也？

策之不以其道,，食之不能盡其材,，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之,，曰：“天下無(wú)馬,！

”嗚呼！

其真無(wú)馬邪,？

其真不知馬也,！

世上（先）有伯樂(lè)，然后有千里馬,。千里馬經(jīng)常有,，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名貴的馬,，只是辱沒(méi)在仆役的手中,，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱(chēng),。

（日行）千里的馬,，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來(lái)喂養(yǎng)它,。這樣的馬,，雖然有（日行）千里的能力，但吃不飽,，力氣不足,，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到,，怎么能夠要求它（日行）千里呢?

不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它,，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬嘶鳴,，卻不能通曉它的意思,，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬,！"唉,，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧,！

1,、伯樂(lè)：孫陽(yáng),。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相（xiàng）馬（現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人）,。

2,、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里?，F(xiàn)在常用來(lái)比喻人才,；特指有才華的人。

3,、而：表轉(zhuǎn)折,。可是,，但是,。

4、故雖有名馬：所以即使有名貴的馬,。故：因此 ,。 雖：即使。名：名貴的,。

5,、祗辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒(méi)）。祗（zhǐ）：只是,。奴隸人：古代也指仆役,，這里指喂馬的人。

辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能,。

6,、駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄里。駢,，兩馬并駕,。駢死：并列而死。于：在,。槽櫪：喂牲口用的食器,，引申為馬廄。

7,、不以千里稱(chēng)也：不因日行千里而著名,。指馬的千里之能被埋沒(méi)。以：用,。 稱(chēng)：出名,。

8、馬之千里者：之,，定語(yǔ)后置的標(biāo)志,。

9,、一食：吃一頓。食,，吃。

10,、或：有時(shí),。

11、盡全,，這里作動(dòng)詞用,，是“吃盡”的意思。

12,、粟（sù）：本指小米,，也泛指糧食。

13,、石（dàn）,，容量單位，十斗為一石,，一石約等于一百二十斤,。三十斤為鈞,四鈞為石。

14,、食馬者：食,，通“飼”，喂,。

15,、其：指千里馬，代詞,。

16,、是：這樣，指示代詞,。

17,、雖：雖然（與前面的雖不一樣，這里指雖然)

18,、能：本領(lǐng),。

韓愈是唐代散文巨匠，同時(shí)也是對(duì)宋代作家極有影響的詩(shī)人,。人們對(duì)他的“以文為詩(shī)”（把詩(shī)歌寫(xiě)得散文化）談得比較多,，卻很少注意他那更為突出的“以詩(shī)為文”的特點(diǎn)。

所謂“以詩(shī)為文”,，是指用具有詩(shī)的情調(diào),、韻味等特色來(lái)寫(xiě)散文,，即是說(shuō)把散文給詩(shī)化了（但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩(shī)”）。我們說(shuō)把散文詩(shī)化,，或者說(shuō)把散文寫(xiě)得很帶詩(shī)意,，并不限于寫(xiě)自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)行典型塑造和對(duì)事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描繪,；而是也可以用詩(shī)的情調(diào),、韻味來(lái)寫(xiě)說(shuō)理文或評(píng)論文。韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里,。

據(jù)說(shuō)伯樂(lè)姓孫名陽(yáng),，是春秋時(shí)代秦國(guó)人，會(huì)給馬看相,，善于識(shí)別什么是千里馬,。這原是《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中一個(gè)名叫汗明的人對(duì)春申君黃歇講的一個(gè)故事里的人物。這故事可能是古代傳說(shuō),，也可能就是汗明用藝術(shù)虛構(gòu)手法創(chuàng)造出來(lái)的寓言,。伯樂(lè)的典故曾幾次被韓愈引用（見(jiàn)他所作的《為人求薦書(shū)》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》），可見(jiàn)由于韓愈本人命運(yùn)的坎坷,，對(duì)伯樂(lè)能識(shí)別千里馬的故事是很有感情的,。但平心而論，還是他的這篇《馬說(shuō)》寫(xiě)得最好,，讀者也最?lèi)?ài)讀,，因?yàn)檫@篇文章寫(xiě)得太像一首詩(shī)了。

詩(shī)的主要特點(diǎn)之一就是訴諸形象思維,，它的創(chuàng)作手法也常以比興為主,。當(dāng)然，一首好詩(shī)總要比散文寫(xiě)得更加含蓄曲折,，余味無(wú)窮,。而從常識(shí)論，一篇說(shuō)理散文,，基本上總是以邏輯思維為主的,，韓愈的《馬說(shuō)》肯定是一篇說(shuō)理文，但它似寓言而實(shí)非寓言,，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿,，更沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇,，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨,，這已經(jīng)可以說(shuō)是詩(shī)的寫(xiě)法了。更巧妙地是作者利用了古漢語(yǔ)中不可缺少的虛詞（語(yǔ)助詞,、感嘆詞和連接詞）,，體現(xiàn)出抒情詩(shī)應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境,，盡管我們讀起來(lái)是一篇散文，但仔細(xì)品評(píng),，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩(shī),。這種“以詩(shī)為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷（誰(shuí)也不曾承認(rèn)過(guò)司馬遷是詩(shī)人）,，到了韓愈,、柳宗元，乃得到進(jìn)一步的發(fā)展,；至宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾（尤其是歐陽(yáng)修）而達(dá)到一個(gè)新的高度,。這是我們研究中國(guó)文學(xué)史和學(xué)習(xí)古典散文應(yīng)該注意的新課題,。

文章的第一句是大前提：“世有伯樂(lè)然后有千里馬?！笨蛇@個(gè)命題本身就不合邏輯,。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),，必須從社會(huì)上（或說(shuō)自然界）存在著大量的千里馬身上取得,，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。所以過(guò)去有人就認(rèn)為韓愈這句話(huà)是本末倒置,，是唯心主義的',。我們并不否認(rèn)，從唯物主義原則來(lái)看,，他這句話(huà)是錯(cuò)誤的,。但把它作為詩(shī)的語(yǔ)言，它卻是發(fā)人深省的警句,，是感慨萬(wàn)千的名言,。因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨,，一瀉無(wú)余地把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái),。正由于“伯樂(lè)不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人,，而是“祇辱于奴隸人之手”,，受盡了無(wú)知小人的腌氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對(duì)地一群群死于槽櫪之間,，其遭遇之不幸,、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然,，結(jié)果更是死不瞑目,，誰(shuí)也不把這些有價(jià)值的神駿稱(chēng)為千里馬,，它們的死也自然是毫無(wú)所謂的了?！安灰郧Ю锓Q(chēng)也”這句話(huà),，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有，更談不上對(duì)它們的死表示遺憾,、惋惜和悔恨痛心了,。從文章表面看，作者說(shuō)得已相當(dāng)透徹,；而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒(méi)有盡情吐露,，看似奔放而其內(nèi)涵則甚為豐富，其實(shí)倒是含蓄不盡的（說(shuō)他寫(xiě)得婉約,，或許讀者不能接受,，可作者確實(shí)沒(méi)有把話(huà)說(shuō)盡）。這真是抒情詩(shī)的寫(xiě)法了,。

作者著力刻畫(huà)“食（飼）馬者”與千里馬之間的矛盾,，兩相對(duì)照，既寫(xiě)出千里馬的抑郁不平,，也寫(xiě)出不識(shí)真才者的愚昧專(zhuān)橫,。千里馬在無(wú)人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí),，英雄無(wú)用武之地,；或雖欲一展所長(zhǎng)而有力無(wú)處使,，甚至到了無(wú)力可使的程度,。這樣,，它連一匹普通馬也比不上，又怎么能實(shí)現(xiàn)它日行千里的特異功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”,，而它的受辱和屈死也就更不足為奇,，不會(huì)引起人們的注意了,。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬,，由于不能恪盡職守,，還會(huì)受到極度的責(zé)難和懲罰,，往往被無(wú)辜地痛打一頓（“策之不以其道”,，打得它不合理），當(dāng)然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能盡其材”）,。表面看“食馬者”不是伯樂(lè),，不懂馬語(yǔ),；骨子里卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專(zhuān)橫的統(tǒng)治者就是申訴也無(wú)用這一層意思,。

文章寫(xiě)到這里,，作者似乎還覺(jué)得不夠解渴,，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫(huà),。這不僅使文章更生動(dòng)深刻,，也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒(méi)有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”有眼無(wú)珠,，反而讓他面對(duì)著這匹千里馬不懂裝懂,，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無(wú)馬!”意思說(shuō),，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是自以為不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才,，并非沒(méi)有求賢用賢之心,，無(wú)奈賢人賢才太“少”了，既無(wú)處可尋覓,，也無(wú)地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀上出了毛病,，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想,。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬,，卻對(duì)它發(fā)出了“天下無(wú)馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過(guò)是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩,。這不僅是絕妙的諷刺,，而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫(xiě)至此已經(jīng)水到渠成,，作者這才站出來(lái)點(diǎn)題,，用“嗚呼”以下三句作結(jié),，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一對(duì)矛盾（“無(wú)馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是后天人為的犯罪）尖銳地?cái)[出來(lái)形成一個(gè)高潮,，極盡沉郁頓挫之致,。

典故 ：傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè),。在人間,，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱(chēng)為伯樂(lè),。

第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè)的人本名孫陽(yáng),，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色,，人們便忘記了他本來(lái)的名字,，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè)，延續(xù)到現(xiàn)在,。

一次,，伯樂(lè)受楚王的委托，購(gòu)買(mǎi)能日行千里的駿馬,。伯樂(lè)向楚王說(shuō)明,，千里馬少有，找起來(lái)不容易,，需要到各地巡訪,，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好,。

伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家,，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪,，辛苦倍至,，還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天,，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路上,，看到一匹馬拉著鹽車(chē),，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣,，每邁一步都十分艱難,。伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前,。馬見(jiàn)伯樂(lè)走近,，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛,，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么,。伯樂(lè)立即從聲音中判斷出,，這是一匹難得的駿馬。 伯樂(lè)對(duì)駕車(chē)的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁,，任何馬都比不過(guò)它,，但用來(lái)拉車(chē)，它卻不如普通的馬,。你還是把它賣(mài)給我吧,。”

駕車(chē)人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜,，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車(chē)沒(méi)氣力,，吃得太多，骨瘦如柴,，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè)牽走千里馬,，直奔楚國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮,，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人,?！鼻Ю锺R像明白伯樂(lè)的意思,，抬起前蹄把地面震得咯咯作響,，引頸長(zhǎng)嘶,，聲音洪亮,，如大鐘石磐，直上云霄,。楚王聽(tīng)到馬嘶聲,，走出宮外。伯樂(lè)指著馬說(shuō)：“大王,，我把千里馬給您帶來(lái)了,，請(qǐng)仔細(xì)觀看?！?楚王一見(jiàn)伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子,，認(rèn)為伯樂(lè)愚弄他,，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì)看馬,，才讓你買(mǎi)馬,，可你買(mǎi)的是什么馬呀，這馬連走路都很困難,，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？”

伯樂(lè)說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬,，不過(guò)拉了一段車(chē),，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來(lái)很瘦,。只要精心喂養(yǎng),，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力,。”

楚王一聽(tīng),，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好,，果然,，馬變得精壯神駿,。楚王跨馬揚(yáng)鞭,，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫,，已跑出百里之外,。 后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞,。楚王對(duì)伯樂(lè)更加敬重。

伯樂(lè)是古代有名的相馬（鑒別馬的好壞）專(zhuān)家,。當(dāng)他年老的時(shí)候,，他的兒子很想將這項(xiàng)專(zhuān)門(mén)技能繼承下來(lái)，以免失傳,。于是他把伯樂(lè)寫(xiě)的《相馬經(jīng)》讀得爛熟,?！断囫R經(jīng)》上描寫(xiě)千里馬的外形是“額頭隆起,，雙眼突出,，蹄子好像壘起的酒藥餅?！彼鸵勒者@一條,，拿著經(jīng)文出去“相馬”了。

伯樂(lè)的兒子把所見(jiàn)到事物的外形和《相馬經(jīng)》上描繪的圖形一一對(duì)照,，結(jié)果找到了一只很大的蛤蟆,。他興沖沖地跑回家報(bào)告父親，說(shuō)：“總算找到好馬了,，額頭和雙眼同書(shū)上說(shuō)的差不多,，就是蹄子的形狀和書(shū)上寫(xiě)的有區(qū)別?！?/p>

伯樂(lè)聽(tīng)了,，只好哭笑不得地對(duì)這個(gè)好心而不聰明的獨(dú)生子說(shuō),；“你倒是找到了一匹好馬,，只是它太喜歡跳,，你可駕馭不了?。　?/p>

正是,，世有伯樂(lè)才得千里馬。如果千里馬沒(méi)能遇見(jiàn)“伯樂(lè)”,，終究會(huì)被埋沒(méi)。

韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇五

題木居士二首（其一）

韓愈

火透波穿不計(jì)春,，

根如頭面干如身。

偶然題作木居士,，

便有無(wú)窮求福人。

韓愈詩(shī)鑒賞

唐時(shí)耒陽(yáng)（今屬湖南）地方有木居士廟,，貞元末韓愈路過(guò)時(shí)留題二詩(shī)，此為其一,。詩(shī)是有感于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)，非一般應(yīng)景的題詠,。詩(shī)中木居士與求福人不妨視為官場(chǎng)中兩種人的名稱(chēng),。作者運(yùn)用詠物寓言形式，在影射的人與物之間取其相似點(diǎn),，獲得了豐富的喜劇效果,。

漢代南方五嶺間有所謂楓人的雜鬼。以楓樹(shù)老而生癭,，形狀類(lèi)人,，被巫師取作偶像，借施騙術(shù)。

木居士大約也是同一類(lèi)木魅,。它原本是山中一棵普通老朽的樹(shù)木,，曾遭火透（雷殛），又被波穿（雨打水淹）,，經(jīng)磨歷劫，傷痕累累,，被扭曲得 根如頭面干如身這樣一種扭曲的形狀,。前兩句交代木居士以前的狼狽處境，揭其老底,，后兩句則寫(xiě)其意外的發(fā)跡,，前后形成鮮明對(duì)照。幸乎不幸乎,，世間的機(jī)遇往往帶有偶然性質(zhì),。老樹(shù)根干狀似人形，本是久經(jīng)大自然災(zāi)變的結(jié)果,，然而卻被迷信的人加以神化,，供進(jìn)神龕。昨天還是囚首喪面,，不堪其苦,，轉(zhuǎn)眼變成堂堂皇皇的木居士，于無(wú)佛處稱(chēng)尊了,。其名與實(shí),、尊榮的處境與虛朽的本質(zhì)是何等不協(xié)調(diào)。在諷刺藝術(shù)中,，喜劇效果的取得,，多著力于揭露假、惡,、丑的事物的表面現(xiàn)象與內(nèi)在本質(zhì)的極不協(xié)調(diào),，換句話(huà)說(shuō)，就是把無(wú)價(jià)值的撕毀給人看（魯迅）,。

可詩(shī)的妙處尚在最后一句,，它摹畫(huà)出這樣一幅圖景：

神座之上立著一截僥幸殘存、冥頑不靈的朽木,，神座下卻香煙繚繞,，匍伏著祈求保佑的善男信女。這種莊嚴(yán)的、鄭重其事的場(chǎng)面與其荒唐的,、滑稽可笑的內(nèi)容,，再一次構(gòu)成不協(xié)調(diào)，構(gòu)成喜劇沖突,，使人忍俊不禁,。這里挖苦諷刺的對(duì)象又不僅是木居士了。

木居士 固然可笑,， 而 求福人 更可笑亦復(fù)可悲,。詩(shī)人是用兩副筆墨來(lái)刻劃兩種形象的。在木居士是正面落墨,，筆調(diào)嬉笑怒罵,，尖酸刻薄。對(duì)求福人則著墨不多,，但有點(diǎn)晴之效：他們急于求福,，欲令智昏，錯(cuò)抱佛腳,。木居士不靠他們的愚昧尚且自身難保,，怎么可能反過(guò)來(lái)賜福于人呢？其非其鬼而祭之,，諂也（《論語(yǔ)·為政》）不是荒唐之至么,？詩(shī)中對(duì)木居士的刻薄，句句都讓人感到是對(duì)求福人的挖苦,，是戳在木居士身上,，羞在求福人臉上。該詩(shī)妙處,，就在于抓住了聾俗無(wú)知,，諂祭非鬼（《溪詩(shī)話(huà)》）的陋俗與封建官場(chǎng)中某種典型現(xiàn)象之間的相似點(diǎn)，借端托喻,，以詠物寓言方式,，取得諷刺鞭撻的效果。

韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇六

青青水中蒲二首

青青中水蒲,，下有一雙魚(yú),。

君今上隴去，我在與誰(shuí)居,？

青青水中蒲,，長(zhǎng)在水中居。

寄語(yǔ)浮萍草,，相隨我不如,。

青青的水中蒲草萋萋，魚(yú)兒成雙成對(duì)，在水中香蒲下自由自在地游來(lái)游去,，您如今要上隴州去,，誰(shuí)跟我在一起呢？

蒲草青青,，長(zhǎng)期生活在水里,，哪及浮萍可以自由自在地隨水漂流，我亦不能如浮萍般相隨君去,。

青青的水中蒲草萋萋,，魚(yú)兒成雙成對(duì)，在水中香蒲下自由自在地游來(lái)游去,，您如今要上隴州去，誰(shuí)跟我在一起呢,？

蒲草青青,，長(zhǎng)期生活在水里，哪及浮萍可以自由自在地隨水漂流,，我亦不能如浮萍般相隨君去,。

作品賞析

【注釋】： 這三首樂(lè)府詩(shī)是具有同一主題的組詩(shī)——思婦之歌。它是韓愈青年時(shí)代的作品,，寫(xiě)于貞元九年（793）,，是寄給他的妻子盧氏的。清人陳沆《詩(shī)比興箋》說(shuō)是“寄內(nèi)而代為內(nèi)人懷己之詞”,，是一種“代內(nèi)人答”的體裁,，風(fēng)格別致。 第一首描繪送別情景,。詩(shī)人以青青的水中蒲草起興,，襯托離思的氛圍，又以蒲草下有一雙魚(yú)兒作比興,，以反襯思婦的孤獨(dú),。魚(yú)兒成雙作對(duì)，在水中香蒲下自由自在地游來(lái)游去,，而詩(shī)中女主人公卻要與夫君分離,。她觸景生情，不禁依依不舍,，深情地說(shuō)：您如今要上隴州去,，誰(shuí)跟我在一起呢？語(yǔ)意真率,、樸素,，是民歌格調(diào)。短短四句詩(shī)，上下兩聯(lián)形成鮮明的對(duì)照：從地域上看,，“青青水中蒲”,，是風(fēng)光明麗，一片蓬蓬勃勃的中原河邊景色,；而“君今上隴去”,，卻是偏遠(yuǎn)荒涼的西北邊境。從情調(diào)上看,，“下有一雙魚(yú)”,，顯得多么歡愉而寫(xiě)意；而“我在與誰(shuí)居”,，女主人公又見(jiàn)得多么伶仃而落寞,。 第二首仍言離情，詩(shī)人以不同方式作反復(fù)回環(huán)的表現(xiàn),。開(kāi)始兩句詩(shī)是比,，以蒲草“長(zhǎng)在水中居”象征女主人公長(zhǎng)在家中居住，不能相隨夫君而行,。又用可以自由自在地隨水漂流的浮萍來(lái)反襯,，言蒲不如浮萍之能相隨。所以,，思婦寄語(yǔ)浮萍,，無(wú)限感慨。 第三首主題相同,，一唱三嘆,，感情一首比一首深沉?！扒嗲嗨衅?，葉短不出水”，這兩句詩(shī)有興有比,。用蒲草的短葉不出水,，比喻思婦不能出門(mén)相隨夫君?！皨D人不下堂,，行子在萬(wàn)里”，在空間上距離那么遙遠(yuǎn),，女主人公孤單單的形象也就顯現(xiàn)出來(lái),，而其內(nèi)心的凄苦也可想而知。詩(shī)中沒(méi)有表示相思之語(yǔ),，而思夫之情自見(jiàn),。謝榛嘆為“托興高遠(yuǎn),，有風(fēng)人之旨”（《四溟詩(shī)話(huà)》卷二）。 三首詩(shī)是一脈貫通,，相互聯(lián)系的“三部曲”,。 第一首，行子剛剛出門(mén)離家,，思婦只提出“我在與誰(shuí)居”的問(wèn)題,，其離情別緒尚處在發(fā)展的起點(diǎn)上。第二首,，行子遠(yuǎn)去,，思婦為相思所苦，發(fā)出“相隨我不如”的嘆息,。離愁比以前濃重多了,。第三首，女主人公內(nèi)心的孤凄感受隨著行子“在萬(wàn)里”而與日俱增,，一層深一層,，全詩(shī)就在感情高潮中戛然而止，余韻無(wú)窮,。 在體裁上，《青青水中蒲》繼承《詩(shī)經(jīng)》,、漢樂(lè)府的傳統(tǒng)而又推陳出新,。朱彝尊謂“篇法祖毛詩(shī)，語(yǔ)調(diào)則漢魏歌行耳”,。 詩(shī)的語(yǔ)言通俗流暢,，風(fēng)格象民歌樸素自然，看似平淡,，而意味深長(zhǎng),，前人贊之曰：“煉藻繪入平淡”，正道出這組詩(shī)的風(fēng)格特色,。 （何國(guó)治）

韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇七

韓愈

山石犖確行徑微,，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足,，芭蕉葉大梔子肥,。

僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀,。

鋪床拂席置羹飯,，疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲(chóng)絕,，清月出嶺光入扉,。

天明獨(dú)去無(wú)道路,，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫,，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍,。

當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣,。

人生如此自可樂(lè),，豈必局束為人?。

嗟哉吾黨二三子,，安得至老不更歸,。

韓愈

纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波,。

沙平水息聲影絕,，一杯相屬君當(dāng)歌。

君歌聲酸辭且苦,，不能聽(tīng)終淚如雨,。

洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào),。

十生九死到官所,，幽居默默如藏逃。

下床畏蛇食畏藥,，海氣濕蟄熏腥臊,。

昨者州前捶大鼓，嗣皇繼圣登夔皋,。

赦書(shū)一日行萬(wàn)里,，罪從大辟皆除死。

遷者追回流者還,，滌瑕蕩垢清朝班,。

州家申名使家抑, 坎軻只得移荊蠻。

判司卑官不堪說(shuō),，未免捶楚塵埃間,。

同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀,。

君歌且休聽(tīng)我歌,，我歌今與君殊科：

一年明月今宵多，人生由命非由他,，

有酒不飲奈明何,？

韓愈

五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中,。

火維地荒足妖怪,，天假神柄專(zhuān)其雄,。

噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰(shuí)能窮,。

我來(lái)正逢秋雨節(jié),，陰氣晦味無(wú)清風(fēng)。

潛心默禱若有應(yīng),，豈非正直能感通,。

須臾靜掃眾峰出，仰見(jiàn)突兀撐青空,。

紫蓋連延接天柱,，石廩騰擲堆祝融。

森然魄動(dòng)下馬拜,，松柏一徑趨靈宮,。

粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫(huà)填青紅,。

升階傴僂薦脯酒,，欲以菲薄明其衷。

廟內(nèi)老人識(shí)神意,，睢盱偵伺能鞠躬,。

手持杯蛟導(dǎo)我擲，云此最吉余難同,。

竄逐蠻荒幸不死,，衣食才足甘長(zhǎng)終。

侯王將相望久絕,，神縱欲福難為功,。

夜投佛寺上高閣,，星月掩映云瞳?,。

猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東,。

韓愈

張生手持石鼓文,，勸我試作石鼓歌。

少陵無(wú)人謫仙死,，才薄將奈石鼓何,。

周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈,。

大開(kāi)明堂受朝賀,，諸侯劍佩鳴相磨。

搜于岐陽(yáng)騁雄俊,，萬(wàn)里禽獸皆遮羅,。

鐫功勒成告萬(wàn)世,，鑿石作鼓隳嵯峨。

從臣才藝咸第一,，揀選撰刻留山阿,。

雨淋日炙野火燎，鬼物守護(hù)煩?呵,。

公從何處得紙本,，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。

辭嚴(yán)義密讀難曉,，字體不類(lèi)隸與蝌,。

年深豈免有缺畫(huà)，快劍砍斷生蛟鼉,。

鸞翔鳳翥眾仙下,，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。

金繩鐵索鎖鈕壯,。古鼎躍水龍騰梭,。

陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇,。

孔子西行不到秦,，掎摭星宿遺羲娥。

嗟余好古生苦晚,，對(duì)此涕淚雙滂沱,。

憶昔初蒙博士征，其年始改稱(chēng)元和,。

古人從軍在右輔,，為我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒,，如此至寶存豈多,。

氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝,。

薦諸太廟比郜鼎,，光價(jià)豈止百倍過(guò)。

圣恩若許留太學(xué),，諸生講解得切磋,。

觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波,。

剜苔剔蘚露節(jié)角,，安置妥帖平不頗。

大廈深檐與覆蓋,，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)陀,。

中朝大官老于事,，詎肯感激徒?婀。

牧童敲火牛礪角,，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲,。

日銷(xiāo)月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦,。

羲之俗書(shū)趁姿媚,。數(shù)紙尚可博白鵝。

繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷,，無(wú)人收拾理則那,。

方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻,。

安能以此上論列,，愿借辯口如懸河。

石鼓之歌止于此,，嗚呼吾意其蹉跎,。

韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇八

韓愈

草樹(shù)知春不久歸， 百般紅紫斗芳菲,。

楊花榆莢無(wú)才思,， 惟解漫天作雪飛。

《晚春》是韓詩(shī)頗富奇趣的小品,，歷來(lái)選本少有漏選它的,。然而，對(duì)詩(shī)意的理解卻是諸說(shuō)不一,。

題一作“游城南晚春”,，可知詩(shī)中所描寫(xiě)的乃郊游即目所見(jiàn)。乍看來(lái),，只是一幅百卉千花爭(zhēng)奇斗妍的“群芳譜”：春將歸去,，似乎所有草本與木本植物（“草樹(shù)”）都探得了這個(gè)消息而想要留住她，各自使出渾身招數(shù),，吐艷爭(zhēng)芳,，一剎時(shí)萬(wàn)紫千紅,，繁花似錦,。可笑那本來(lái)乏色少香的柳絮,、榆莢也不甘寂寞,，來(lái)湊熱鬧，因風(fēng)起舞,，化作雪飛（言“楊花榆莢”偏義于“楊花”）,。僅此寥寥數(shù)筆,，就給讀者以滿(mǎn)眼風(fēng)光的印象。

再進(jìn)一步不難發(fā)現(xiàn),，此詩(shī)生動(dòng)的效果與擬人化的手法大有關(guān)系,。“草樹(shù)”本屬無(wú)情物,，竟然能“知”能“解”還能“斗”,，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，著想之奇是前此詩(shī)中罕見(jiàn)的,。最奇的還在于“無(wú)才思”三字造成末二句費(fèi)人咀嚼,，若可解若不可解，引起見(jiàn)仁見(jiàn)智之說(shuō),。有人認(rèn)為那是勸人珍惜光陰,，抓緊勤學(xué)，以免如“楊花榆莢”白首無(wú)成,；有的從中看到諧趣,，以為是故意嘲弄“楊花榆莢”沒(méi)有紅紫美艷的花，一如人之無(wú)才華,，寫(xiě)不出有文采的篇章,；還有人干脆存疑：“玩三四兩句，詩(shī)人似有所諷,，但不知究何所指,。”（劉永濟(jì)《唐代絕句精華》）姑不論諸說(shuō)各得詩(shī)意幾分,，僅就其解會(huì)之歧異,，就可看出此詩(shī)確乎奇之又奇。

清人朱彝尊說(shuō)：“此意作何解,？然情景只是如此,。”此言雖未破的,，卻不乏見(jiàn)地,。作者寫(xiě)詩(shī)的靈感是由晚春風(fēng)光直接觸發(fā)的，因而“情景只是如此”,。不過(guò),，他不僅看到這“情景”之美，而且若有所悟,，方才做入“無(wú)才思”的奇語(yǔ),，當(dāng)有所寄寓。

“楊花榆莢”，固少色澤香味,，比“百般紅紫”大為遜色,。笑它“惟解漫天作雪飛”，確帶幾分揶揄的意味,。然而,，若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點(diǎn)點(diǎn)的白色，你不覺(jué)得小有缺憾么,？即使作為“紅紫”的陪襯,，那“雪”點(diǎn)也似是不可少的。再說(shuō),，謝道韞詠雪以“柳絮因風(fēng)”,，自古稱(chēng)美；作者亦有句云：“白雪卻嫌春色晚,，故穿庭樹(shù)作飛花,。”（《春雪》）雪如楊花很美,，楊花如雪又何嘗不美,？更何況這如雪的楊花，乃是晚春具有特征性景物之一,，沒(méi)有它,，也就失卻晚春之所以為晚春了?？梢?jiàn)詩(shī)人拈出“楊花榆莢”未必只是揶揄,，其中應(yīng)有憐惜之意的。尤當(dāng)看到,，“楊花榆莢”不因“無(wú)才思”而藏拙,，不畏“班門(mén)弄斧”之譏，避短用長(zhǎng),，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放,，為“晚春”添色。正是“柳絲榆莢自芳菲,，不管桃飄與李飛”（《紅樓夢(mèng)》黛玉葬花詞）,，這勇氣豈不可愛(ài)？

如果說(shuō)詩(shī)有寓意,，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理,。從韓愈生平為人來(lái)說(shuō)，他既是“文起八代之衰”的宗師,，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開(kāi)派人物,，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣不為無(wú)因,。他除了自己在群芳斗艷的元和詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟外,，還極力稱(chēng)揚(yáng)當(dāng)時(shí)不為人重視的孟郊、賈島,，這二人的奇僻瘦硬的詩(shī)風(fēng)也是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的別調(diào),，不也屬于“楊花榆莢”之列？由此可見(jiàn),，韓愈對(duì)他所創(chuàng)造的“楊花榆莢”形象,，未必不帶同情，未必是一味挖苦,。甚而可以說(shuō),，詩(shī)人是以此鼓勵(lì)“無(wú)才思”者敢于創(chuàng)造。前文所引述的兩種對(duì)此詩(shī)寄意的解會(huì),，雖各有見(jiàn)地,，于此點(diǎn)卻均有忽略。殊不知詩(shī)人對(duì)“楊花榆莢”是愛(ài)而知其丑,，所以嘲戲半假半真,、亦莊亦諧。他并非存心托諷,，而是觀楊花飛舞而忽有所觸,，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩(shī)的妙處也在這里,。

韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇九

韓愈

草樹(shù)知春不久歸,，

百般紅紫斗芳菲。

楊花榆莢無(wú)才思,，

惟解漫天作雪飛,。

①將:攜。

②慢綠:遍地綠色,，滿(mǎn)眼綠色,。慢，通“漫”,。妖紅:艷麗的紅花,。

③等閑:無(wú)端，無(wú)來(lái)由,。

此詩(shī)之寓意,，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟,。

通常的理解為：花草樹(shù)木知道春天將會(huì)消逝,，所以萬(wàn)紫千紅展盡光彩;柳絮和榆錢(qián)缺少才華和遠(yuǎn)見(jiàn),，只好隨風(fēng)飄散。

站在這個(gè)角度,，花草樹(shù)木是頗具靈性慧根的,，感悟歲月不饒人，懂得發(fā)奮圖強(qiáng),，一展人生價(jià)值,。花草尚且如此,，何況人乎?豈能仿效柳絮榆錢(qián),，虛度大好年華!

我們是否還可以換一個(gè)揶揄嘲諷的角度去思考呢?

我們將此詩(shī)理解為“花草樹(shù)木知道屬于它們的日子已經(jīng)不多了，所以費(fèi)盡心思只為最后的一抹浮華;柳絮榆錢(qián)不屑這些伎倆,，飄逸逍遙,，俯看蕓蕓紛爭(zhēng)”，如何?

韓愈（768—824） 字退之,，洛陽(yáng)人,，文學(xué)家，世有韓昌黎,、韓吏部,、韓文公之稱(chēng)。三歲即孤,，由嫂撫養(yǎng)成人,，貞元進(jìn)士。曾官監(jiān)察御史,、陽(yáng)山令,、刑部侍郎、潮州刺史,、吏部侍郎,，卒贈(zèng)禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張,，又反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù),。尊儒反佛，比較關(guān)心人民疾苦 ,。

韓愈在文學(xué)上主張師承秦,、漢散文傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),，提出“文以載道”,、“文道合一”的觀點(diǎn)?！稁熣f(shuō)》,、《進(jìn)學(xué)解》等,，皆為名篇。韓詩(shī)力求創(chuàng)新,，氣勢(shì)雄偉,，有獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)宋詩(shī)創(chuàng)作影響較大,，延及清代 ,。有《昌黎先生集》,。

詩(shī)題,，一作游城南晚春，可知詩(shī)中所描寫(xiě)的乃郊游即目所見(jiàn),。乍看來(lái),，只是一幅百卉千花爭(zhēng)奇斗妍的群芳譜：春將歸去，似乎所有草本與木本植物（草樹(shù)）都探得了這個(gè)消息而想要留住她,，各自使出渾身招數(shù),，吐艷爭(zhēng)芳，剎那間萬(wàn)紫千紅,，繁花似錦,。可笑那本來(lái)缺色少香的柳絮,、榆莢也不甘寂寞,，來(lái)湊熱鬧，因風(fēng)起舞,，化作雪飛（言楊花榆莢,，偏義于楊花）。僅此寥寥數(shù)筆,，就給讀者以滿(mǎn)眼風(fēng)光的印象,。

再進(jìn)一步不難發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)生動(dòng)效果與擬人化的手法大有關(guān)系,。草樹(shù)本屬無(wú)情物,，竟然能知能解還能斗，尤其是彼此竟有才思高下之分,，著想之奇是前此詩(shī)中罕見(jiàn)的,。最奇的還在于無(wú)才思三字造成末二句費(fèi)人思量，若可解若不可解,，引起見(jiàn)仁見(jiàn)智之說(shuō),。有人認(rèn)為那是勸人珍惜光陰、抓緊勤學(xué),，以免如楊花榆莢白首無(wú)成,；有的從中看到諧趣,，以為是故意嘲弄楊花榆莢沒(méi)有紅紫美艷的花，一如人之無(wú)才華,，寫(xiě)不出有文采的篇章,；還有人干脆存疑：玩三四兩句，詩(shī)人似有所諷,，但不知究何所指,。（劉永濟(jì)《唐代絕句精華》）姑且不論諸說(shuō)各得詩(shī)意幾分，僅就其解談之歧異,，便可看出此詩(shī)確乎奇之又奇,。

清人朱彝尊說(shuō)：此意作何解？然情景只是如此,。此言雖未破的,，卻不乏見(jiàn)地。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的靈感是由晚春風(fēng)光直接觸發(fā)的,，因而情景只是如此,。

不過(guò)，他不僅看到這情景之美,，而且若有所悟,，這樣才寫(xiě)出無(wú)才思的奇語(yǔ)，可見(jiàn)應(yīng)有所寄寓,。

楊花榆莢,，固少色澤香味，比百般紅紫

大為遜色,。笑它惟解漫天作雪飛,，確帶幾分揶揄的意味。然而,，若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點(diǎn)點(diǎn)的白色,，你不覺(jué)得小有缺憾么？即使作為紅紫的陪襯,，那雪點(diǎn)也似是不可少的,。再說(shuō)，謝道蘊(yùn)詠雪以柳絮因風(fēng),，自古稱(chēng)美,；作者亦有句云：

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花,。（《春雪》）

雪如楊花很美,；楊花如雪又何嘗不美？更何況這如雪的楊花,，仍是晚春具有特征性景物之一,，沒(méi)有它,，也就失卻晚春之所以為晚春了?？梢?jiàn)詩(shī)人拈出楊花榆莢未必只是揶揄,，其中亦有憐惜之意的。尤當(dāng)看到,，楊花榆莢不因無(wú)才思而藏拙,，不畏班門(mén)弄斧之譏，避短用長(zhǎng),，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放,，為晚春添色。正是 柳絲榆莢自芳菲,，不管桃飄與李飛（《紅樓夢(mèng)》黛玉葬花詞）,，這勇氣豈不可愛(ài),？

如果說(shuō)詩(shī)有寓意,，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)說(shuō),，他既是文起八代之衰的宗師,，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開(kāi)派人物，頗具膽力,。他能欣賞楊花榆莢的勇氣不為無(wú)因,。他除了自己在群芳斗艷的元和詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟外，還極力稱(chēng)揚(yáng)當(dāng)時(shí)不為人重視的孟郊,、賈島,，這二人的奇僻瘦硬的詩(shī)風(fēng)也是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的別調(diào)，不也屬于 楊花榆莢之列,？由此可見(jiàn),，韓愈對(duì)他所創(chuàng)造的 楊花榆莢形象，未必不帶同情,，未必是一味挖苦,。甚而可以說(shuō)，詩(shī)人是以此鼓勵(lì)無(wú)才思者敢于創(chuàng)造,。前文所引述的兩種對(duì)此詩(shī)寄意的解釋?zhuān)m各有見(jiàn)地,，于此點(diǎn)卻均有忽略。殊不知詩(shī)人對(duì)楊花榆莢是愛(ài)而知其丑,，所以嘲戲半假半真,，亦莊亦諧。

他并非存心托諷,，而是觀楊花飛舞而忽有感觸,，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣,。詩(shī)的妙處也在此。

韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇十

韓愈

草木知春不久歸,，

百般紅紫斗芳菲,。

楊花榆莢無(wú)才思，

惟解漫天作雪飛,。

cǎo mù zhī chūn bú jiǔ guī ,，

bǎi bān hóng zǐ dòu fāng fēi 。

yáng huā yú jiá wú cái sī ,，

wéi jiě màn tiān zuò xuě fēi ,。

不久歸：將結(jié)束

才思：才華和能力

這是一首寫(xiě)晚春景物的詩(shī)。這時(shí),，百花盛開(kāi),，萬(wàn)紫千紅，它們像是知道春天不久就要?dú)w去,，所以特別珍惜這美好的時(shí)光,，各逞姿色，爭(zhēng)芳斗艷,，盡情舒展生命的機(jī)能,。而那些全無(wú)才思的楊花榆莢，在春風(fēng)中紛紛飄落,，只曉得如雪花那樣,，毫無(wú)目的地漫天飛舞。這里,，運(yùn)用擬人的修辭手法描繪了晚春的繁麗景色,，寄寓著人們應(yīng)該乘時(shí)而進(jìn)，抓緊時(shí)機(jī)去創(chuàng)造有價(jià)值的東西,。榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”,，但不因此藏拙，而為晚春增添了一景,。

韓愈（768～824）唐代文學(xué)家,、哲學(xué)家。字退之,，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人,，漢族。祖籍河北昌黎,，世稱(chēng)韓昌黎,。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”,，又稱(chēng)韓文公,。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言,，破駢為散,，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”,，明人推他為唐宋八大家之首,，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名,。作品都收在《昌黎先生集》里,。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ),，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉,，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今,，如“落井下石”,、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等,。在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者,，是尊儒反佛的里程碑式人物,。

韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇十一

草樹(shù)知春不久歸,，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆莢無(wú)才思,，惟解漫天作雪飛,。

不久歸：將結(jié)束。

楊花：指柳絮

榆莢：亦稱(chēng)榆錢(qián),。榆未生葉時(shí),，先在枝間生莢，莢小,，形如錢(qián),，莢花呈白色，隨風(fēng)飄落,。

才思：才華和能力,。

解（jiě）：知道。

（1）分析本詩(shī)運(yùn)用擬人手法有何妙處,？（3分）

（2）本詩(shī)的主旨有人認(rèn)為是勸人珍惜光陰的,，你同意這種看法嗎？為什么,？ （3分）

（3）請(qǐng)說(shuō)出“百般紅紫斗芳菲”中的“斗”的修辭手法,，并簡(jiǎn)析其妙處,。（3分）

（4）請(qǐng)發(fā)揮想像，用自己的話(huà)描繪“揚(yáng)花”“漫天作雪飛”的情景,。（3分）

5,、本詩(shī)運(yùn)用擬人手法有何妙處？本詩(shī)的主旨有人認(rèn)為是勸人珍惜光陰的,，你同意這種看法嗎,？為什么？

（1）使無(wú)情的草樹(shù)能知,、能解還能斗,，且彼此還有高下之分，使描繪的晚春景致生動(dòng)而有奇趣,。

（2）言之成理即可,。如：同意，因?yàn)樽髡呤且?百般紅紫""斗芳菲"反襯"楊花榆莢"的百首無(wú)成,；不同意,，因?yàn)樽髡咴谠?shī)中是在嘲笑楊榆莢沒(méi)有紅的花，不能為春天增光彩,；不同意,，本詩(shī)是在歌頌楊花榆莢盡管無(wú)才思還是敢于與紅紫爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春增色,。

（3）（3分）擬人,，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了晚春時(shí)節(jié)花草樹(shù)木競(jìng)相開(kāi)花、爭(zhēng)妍斗艷的美麗景象,。（擬人1分,，寫(xiě)出效果2分。）

（4）（3分）柳絮朵朵,，像白雪一樣,，又輕又白，漫天飛舞,，隨風(fēng)飄蕩,。（寫(xiě)出“漫天”“作雪”基本意思得2分，語(yǔ)言生動(dòng)流暢得1分,。）：

（5）使無(wú)情的草樹(shù)能知,、能解還能斗，且彼此還有高下之分,，使描繪的晚春景致生動(dòng)而有奇趣,。

言之成理即可。如：同意，因?yàn)樽髡呤且?百般紅紫""斗芳菲"反襯"楊花榆莢"的百首無(wú)成,； 不同意,，因?yàn)樽髡咴谠?shī)中是在嘲笑楊榆莢沒(méi)有紅的花，不能為春天增光彩,； 不同意,，本詩(shī)是在歌頌楊花榆莢盡管無(wú)才思還是敢于與紅紫爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春增色,。

韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇十二

1,、《》

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú),。

最是一年春好處,，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。

2,、《》

草木知春不久歸,，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆莢無(wú)才思,，惟解漫天作雪飛,。

3、《》

誰(shuí)收春色將歸去,，慢綠妖紅半不存,。

榆莢只能隨柳絮，等閑撩亂走空?qǐng)@,。

4,、《》

新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽,。

白雪卻嫌春色晚,，故穿庭樹(shù)作飛花。

5,、《》

看雪乘清旦，無(wú)人坐獨(dú)謠,。

拂花輕尚起,，落地暖初銷(xiāo)。

已訝陵歌扇,，還來(lái)伴舞腰,。

灑篁留密節(jié)，著柳送長(zhǎng)條,。

入鏡鸞窺沼,，行天馬度橋。

遍階憐可掬，滿(mǎn)樹(shù)戲成搖,。

江浪迎濤日,，風(fēng)毛縱獵朝。

弄閑時(shí)細(xì)轉(zhuǎn),，爭(zhēng)急忽驚飄,。

城險(xiǎn)疑懸布，砧寒未搗綃,。

莫愁陰景促,，夜色自相饒。

6,、《》

片片驅(qū)鴻急,，紛紛逐吹斜。

到江還作水,，著樹(shù)漸成花,。

越喜飛排瘴，胡愁厚蓋砂,。

兼云封洞口,，助月照天涯。

暝見(jiàn)迷巢鳥(niǎo),，朝逢失轍車(chē),。

呈豐盡相賀，寧止力耕家,。

7,、《》

昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝,。

劃然變軒昂,，勇士赴敵場(chǎng)。

浮云柳絮無(wú)根蒂,，

天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng),。

喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰,。

躋攀分寸不可上,，

失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

蹉余有兩耳,，未省聽(tīng)絲篁,。

自聞穎師彈，起坐在一旁,。

推手遽止之,，濕衣淚滂滂,。

穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸,！

8,、《》

纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波,。

沙平水息聲影絕,，一杯相屬君當(dāng)歌。

君歌聲酸辭正苦,，不能聽(tīng)終淚如雨,。

洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào),。

十生九死到官所,，幽居默默如藏逃。

下床畏蛇食畏藥,，海氣濕蟄熏腥臊,。

昨者州前捶大鼓，嗣皇繼圣登夔皋,。

赦書(shū)一日行千里,，罪從大辟皆除死。

遷者追回流者還,，滌瑕蕩垢清朝班,。

州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻,。

判司卑官不堪說(shuō),，未免捶楚塵埃間。

同時(shí)輩流多上道,，天路幽險(xiǎn)難追攀,。

君歌且休聽(tīng)我歌，我歌今與君殊科,。

一年明月今宵多,，人生由命非由他，

有酒不飲奈明何,。

9,、《》

公主當(dāng)年欲占春，故將臺(tái)榭押城闉,。

欲知前面花多少，直到南山不屬人,。

10,、《》

規(guī)模背時(shí)利,，文字覷天巧。

人皆余酒肉,，子獨(dú)不得飽,。

才春思已亂，始秋悲又?jǐn)嚒?/p>

朝餐動(dòng)及午,，夜諷恒至卯,。

名聲暫膻腥，腸肚鎮(zhèn)煎煼,。

古心雖自鞭,，世路終難拗。

弱拒喜張臂,，猛拿閑縮爪,。

見(jiàn)倒誰(shuí)肯扶，從嗔我須咬,。

11,、《》

有鳥(niǎo)夜飛名訓(xùn)狐，矜兇挾狡夸自呼,。

乘時(shí)陰黑止我屋,，聲勢(shì)慷慨非常粗。

安然大喚誰(shuí)畏忌,，造作百怪非無(wú)須,。

聚鬼征妖自朋扇，罷掉栱桷頹墍涂,。

慈母抱兒怕入席,，那暇更護(hù)雞窠雛。

我念乾坤德泰大,，卵此惡物常勤劬,。

縱之豈即遽有害，斗柄行拄西南隅,。

誰(shuí)謂停奸計(jì)尤劇,，意欲唐突羲和烏。

侵更歷漏氣彌厲,，何由僥幸休須臾,。

咨余往射豈得已，候女兩眼張睢盱,。

梟驚墮梁蛇走竇,，一夫斬頸群雛枯。

12,、《》

辱贈(zèng)不知報(bào),，我歌爾其聆,。

首敘始識(shí)面，次言后分形,。

道途綿萬(wàn)里,，日月垂十齡。

浚郊避兵亂,，睢岸連門(mén)停,。

肝膽一古劍，波濤兩浮萍,。

漬墨竄舊史,，磨丹注前經(jīng)。

義苑手秘寶,，文堂耳驚霆,。

暄晨躡露舄，暑夕眠風(fēng)欞,。

結(jié)友子讓抗,，請(qǐng)師我慚丁。

初味猶啖蔗,，遂通斯建瓴,。

搜奇日有富，嗜善心無(wú)寧,。

石梁平侹侹,，沙水光泠泠。

乘枯摘野艷,，沈細(xì)抽潛腥,。

游寺去陟巘，尋徑返穿汀,。

緣云竹竦竦,，失路麻冥冥。

淫潦忽翻野,，平蕪眇開(kāi)溟,。

防泄塹夜塞，懼沖城晝扃,。

及去事戎轡,，相逢宴軍伶。

觥秋縱兀兀,，獵旦馳駉駉,。

從賦始分手，朝京忽同舲,。

急時(shí)促暗棹,，戀月留虛亭,。

畢事驅(qū)傳馬,，安居守窗螢,。

梅花灞水別，宮燭驪山醒,。

省選逮投足,，鄉(xiāng)賓尚摧翎。

塵祛又一摻,，淚眥還雙熒,。

洛邑得休告，華山窮絕陘,。

倚巖睨海浪,，引袖拂天星。

日駕此回轄,，金神所司刑,。

泉紳拖修白，石劍攢高青,。

磴蘚澾拳局,，梯飚飐伶俜。

悔狂已咋指,，垂誡仍鐫銘,。

峨豸忝備列，伏蒲愧分涇,。

微誠(chéng)慕橫草,，瑣力摧撞筳。

疊雪走商嶺,，飛波航洞庭,。

下險(xiǎn)疑墮井，守官類(lèi)拘囹,。

荒餐茹獠蠱,，幽夢(mèng)感湘靈。

刺史肅蓍蔡,，吏人沸蝗螟,。

點(diǎn)綴簿上字，趨蹌合前鈴,。

賴(lài)其飽山水,，得以?shī)收奥?tīng)。

紫樹(shù)雕斐亹,，碧流滴瓏玲,。

映波鋪遠(yuǎn)錦,，插地列長(zhǎng)屏。

愁狖酸骨死,，怪花醉魂馨,。

潛苞絳實(shí)坼，幽乳翠毛零,。

赦行五百里,，月變?nèi)ぁ?/p>

漸階群振鷺，入學(xué)誨螟蛉,。

蘋(píng)甘謝鳴鹿,，罍滿(mǎn)慚罄瓶。

冏冏抱瑚璉,，飛飛聯(lián)鶺鴒,。

魚(yú)鬣欲脫背，虬光先照硎,。

豈獨(dú)出丑類(lèi),，方當(dāng)動(dòng)朝廷。

勤來(lái)得晤語(yǔ),，勿憚宿寒廳,。

13、《》

南陽(yáng)郭門(mén)外,，桑下麥青青,。

行子去未已，春鳩鳴不停,。

秦商邈既遠(yuǎn),，湖海浩將經(jīng)。

孰忍生以戚,，吾其寄余齡,。

14、《》

孟郊死葬北邙山,，從此風(fēng)云得暫閑,。

天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間,。

15,、《》

紅亭枕湘江，蒸水會(huì)其左,。

瞰臨眇空闊,，綠凈不可唾。

維昔經(jīng)營(yíng)初，邦君實(shí)王佐,。

翦林遷神祠,，買(mǎi)地費(fèi)家貨。

梁棟宏可愛(ài),，結(jié)構(gòu)麗匪過(guò),。

伊人去軒騰，茲宇遂頹挫,。

老郎來(lái)何暮,，高唱久乃和。

樹(shù)蘭盈九畹,，栽竹逾萬(wàn)個(gè)。

長(zhǎng)綆汲滄浪,，幽蹊下坎坷,。

波濤夜俯聽(tīng)，云樹(shù)朝對(duì)臥,。

初如遺宦情,，終乃最郡課。

人生誠(chéng)無(wú)幾,，事往悲豈奈,。

蕭條綿歲時(shí)，契闊繼庸懦,。

勝事誰(shuí)復(fù)論,，丑聲日已播。

中丞黜兇邪,，天子閔窮餓,。

君侯至之初，閭里自相賀,。

淹滯樂(lè)閑曠,，勤苦勸慵惰。

為余掃塵階,，命樂(lè)醉眾座,。

窮秋感平分，新月憐半破,。

愿書(shū)巖上石,，勿使泥塵涴。

16,、《》

北極有羈羽,，南溟有沈鱗。

川源浩浩隔，影響兩無(wú)因,。

風(fēng)云一朝會(huì),，變化成一身。

誰(shuí)言道里遠(yuǎn),，感激疾如神,。

我年二十五，求友昧其人,。

哀歌西京市,，乃與夫子親。

所尚茍同趨,，賢愚豈異倫,。

方為金石姿，萬(wàn)世無(wú)緇磷,。

17,、《》

汴泗交流郡城角，筑場(chǎng)十步平如削,。

短垣三面繚逶迤,，擊鼓騰騰樹(shù)赤旗。

新秋朝涼未見(jiàn)日,，公早結(jié)束來(lái)何為,。

分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映,。

球驚杖奮合且離,，紅牛纓紱黃金羈。

側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹,，霹靂應(yīng)手神珠馳,。

18、《》

山僧愛(ài)山出無(wú)期,，俗士牽俗來(lái)何時(shí),。

祝融峰下一回首，即是此生長(zhǎng)別離,。

19,、《》

中虛得暴下，避冷臥北窗,。

不蹋曉鼓朝,，安眠聽(tīng)逢逢。

籍也處閭里,，抱能未施邦,。

文章自?shī)蕬颍鹗論糇病?/p>

龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛,。

談舌久不掉,，非君亮誰(shuí)雙。

扶幾導(dǎo)之言,，曲節(jié)初摐摐,。

半途喜開(kāi)鑿，派別失大江,。

20,、

峨峨進(jìn)賢冠，耿耿水蒼佩,。

服章豈不好,，不與德相對(duì)。

顧影聽(tīng)其聲,，赪顏汗?jié)u背,。

進(jìn)乏犬雞效，又不勇自退,。

坐食取其肥，無(wú)堪等聾瞶,。

長(zhǎng)風(fēng)吹天墟,，秋日萬(wàn)里曬。

抵暮但昏眠,，不成歌慷慨,。

韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇十三

唐韓愈

cǎomzhīchūnbjiǔguī，bǎibānhngzǐdufāngfēi,。

草木知春不久歸,，百般紅紫斗芳菲。

ynghuāyjiwcisī,，wijiěmntiānzuxuěfēi,。

楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作飛,。

韓愈,，字退之，河南河陽(yáng)人,，唐代文學(xué),、哲學(xué)家。因其常據(jù)郡望自稱(chēng)昌黎韓愈,，故后世稱(chēng)之為韓昌黎,；晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部；謚號(hào)文,，世稱(chēng)韓文公,。

⑴晚春：春季的最后一段。

⑵不久歸：這里指很快就要過(guò)去了,。

⑶百般紅紫：即萬(wàn)紫千紅,，色彩繽紛的春花。斗芳菲：爭(zhēng)芳斗艷,。

⑷楊花：指柳絮,。榆莢：榆的果實(shí)。初春時(shí)先于葉而生,，聯(lián)綴成串,，形似銅錢(qián)，俗呼榆錢(qián),。

⑸惟解：只知道,。漫天：滿(mǎn)天。

春天不久就將歸去,，花草樹(shù)木想方設(shè)法挽留春天,，一是爭(zhēng)奇斗艷，人間萬(wàn)紫千紅,?？蓱z楊花榆錢(qián)，沒(méi)有艷麗姿色,，只知漫天飛舞,，好似片片雪花。

這是一首描繪暮春景色的七絕,。雖然詩(shī)只是寫(xiě)百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的常景,，但寫(xiě)得工巧奇特，別開(kāi)生面,。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落,、暮春凋零，卻寫(xiě)草木留春而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景,。詩(shī)人體物入微,，發(fā)前人未得之秘，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感,，摹花草燦爛之情狀,，展晚春滿(mǎn)目之風(fēng)采。寥寥幾筆,，便展示出滿(mǎn)眼風(fēng)光,，令人耳目一新的景象,。

此詩(shī)熔景與理于一爐，在景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著：詩(shī)人通過(guò)草木有知,、惜春爭(zhēng)艷的場(chǎng)景描寫(xiě),，反映的其實(shí)是自己對(duì)春天大好風(fēng)光的之情。面對(duì)晚春景象,，詩(shī)人一反常見(jiàn)的惜春之情,，變被動(dòng)感受為主觀參與，情緒樂(lè)觀向上,，很有新意,。楊花榆莢不因無(wú)才思而藏拙，不畏班門(mén)弄斧之譏,，避短用長(zhǎng),，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春添色,。正是柳絲榆莢自芳菲,，不管桃飄與李飛，這勇氣非常,。這就給人以：無(wú)才思并不可怕,，要緊的是珍惜光陰，不失時(shí)機(jī),，春光是不負(fù)楊花榆莢這樣的有心人的,。

此詩(shī)題一作游城南晚春，可知所寫(xiě)乃春游郊外所見(jiàn),。僅就描寫(xiě)暮春景色而言，此詩(shī)可謂有情,，亦不落俗套,。詩(shī)人全用擬人手法，糅人與花于一體,，不說(shuō)人之惜春,，而說(shuō)草樹(shù)亦知春將不久，因而百花爭(zhēng)艷,，各呈芳菲,。湊的還有樸素?zé)o華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞,。人言草木無(wú)情,，詩(shī)偏說(shuō)它們有知，能知能解還能斗,，而且還有才思高下有無(wú)之分,。想象之奇,，實(shí)為詩(shī)中所罕見(jiàn)。這是此詩(shī)明白有趣之處,，堪稱(chēng)平中翻新,，頗富奇趣。

然而無(wú)才思三字頗怪異,，遂引起后人諸多猜測(cè),。或謂勸人勤學(xué),，不要像楊花那樣白首無(wú)成,；或謂隱喻人之無(wú)才，作不出好文章,；或言有所諷喻,；或言贊賞楊花雖無(wú)芳華，卻有情趣和勇氣,。如果說(shuō)此詩(shī)真有寓意,，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)看,，他既是文起八代之衰的宗師,，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開(kāi)山，頗具膽力,。他能欣賞楊花榆莢的勇氣,。此處或并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所感觸,，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣,。詩(shī)的妙處也在這里。

此詩(shī)之寓意,，見(jiàn)仁見(jiàn)智,，不同的人生閱歷和心緒可能有不同的領(lǐng)悟。

韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇十四

【唐】 韓愈

草樹(shù)知春不久歸,，百般紅紫斗芳菲,。

楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛,。

不久歸：將結(jié)束

楊花：柳絮

榆莢：榆錢(qián),，榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢的,，莢小如錢(qián),，莢老呈白色，隨風(fēng)飄落,。

芳菲：形容花的芳香,。 楊花榆莢: 楊花就是柳絮, 榆莢, 榆樹(shù)的莢又叫榆錢(qián),。

此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智,，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟,。

通常的理解為：花草樹(shù)木知道春天將會(huì)消逝，所以萬(wàn)紫千紅展盡光彩;柳絮和榆錢(qián)缺少才華和遠(yuǎn)見(jiàn),，只好隨風(fēng)飄散,。

站在這個(gè)角度，花草樹(shù)木是頗具靈性慧根的,，感悟歲月不饒人,，懂得發(fā)奮圖強(qiáng)，一展人生價(jià)值,?；ú萆星胰绱耍螞r人乎?豈能仿效柳絮榆錢(qián),，虛度大好年華!

我們是否還可以換一個(gè)揶揄嘲諷的角度去思考呢?

我們將此詩(shī)理解為花草樹(shù)木知道屬于它們的日子已經(jīng)不多了,，所以費(fèi)盡心思只為最后的一抹浮華;柳絮榆錢(qián)不屑這些伎倆，飄逸逍遙,，俯看蕓蕓紛爭(zhēng),，如何?

這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來(lái),，只是寫(xiě)百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的常景,，但進(jìn)一步品味便不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)寫(xiě)得工巧奇特,，別開(kāi)生面,。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落、暮春凋零,，卻寫(xiě)草木留春而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景：花草樹(shù)木探得春將歸去的消息,，便各自施展出渾身解數(shù)，吐艷爭(zhēng)芳,，色彩繽紛，繁花似錦,，就連那本來(lái)乏色少香的楊花,、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風(fēng)飛舞,，加入了留春的行列,。詩(shī)人體物入微，發(fā)前人未得之秘,，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感,，摹花草燦爛之情狀,，展晚春滿(mǎn)目之風(fēng)采。寥寥幾筆,，便給人以滿(mǎn)眼風(fēng)光,、耳目一新的印象。

說(shuō)這首詩(shī)平中翻新,，頗富奇趣,，還在于詩(shī)中擬人化手法的奇妙運(yùn)用，糅人與花于一體,?！安輼?shù)”本屬無(wú)情物，竟然不僅能“知”能“解”還能“斗”,，而且還有“才思”高下有無(wú)之分,。想象之奇，實(shí)為詩(shī)中所罕見(jiàn),。末二句尤其耐人咀嚼,，讀者大可根據(jù)自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行毫無(wú)羈絆的大膽想象，使人思之無(wú)窮,，味之不盡,。

再細(xì)加揣摩，此詩(shī)熔景與理于一爐,?？梢酝高^(guò)景物描寫(xiě)領(lǐng)悟出其中的人生哲理：詩(shī)人通過(guò)“草樹(shù)”有“知”、惜春爭(zhēng)艷的場(chǎng)景描寫(xiě),，反映的其實(shí)是自己對(duì)春天大好風(fēng)光的珍惜之情,。面對(duì)晚春景象，詩(shī)人一反常見(jiàn)的惜春傷感之情,，變被動(dòng)感受為主觀參與,，情緒樂(lè)觀向上，很有新意,。你看,，“楊花榆莢”不因“無(wú)才思”而藏拙，不畏“班門(mén)弄斧”之譏,，為“晚春”添色,。這就給人以啟示：一個(gè)人“無(wú)才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰,，不失時(shí)機(jī),，“春光”是不負(fù)“楊花榆莢”這樣的有心人的。

錢(qián)鐘聯(lián)《集釋》系此詩(shī)于元和十一年,。注引朱彝尊《批韓詩(shī)》云："此意作何解,？然情景卻是如此,。"的確，僅就描寫(xiě)暮春景色而言,，此詩(shī)可謂有情有趣,，亦不落俗套。詩(shī)題又作《游城南晚春》,，可知所寫(xiě)乃春游郊外所見(jiàn),。詩(shī)人全用擬人手法，不說(shuō)人之惜春,，而說(shuō)草樹(shù)亦知春將不久,，因而百花爭(zhēng)艷，各呈芳菲,。湊熱鬧的還有樸素?zé)o華的楊花榆莢,，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無(wú)情,，詩(shī)偏說(shuō)它們有知,，或"斗"或"解"，活潑有趣,。這是此詩(shī)明白有趣之處,。

然而"無(wú)才思"三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測(cè),?；蛑^勸人勤學(xué)，不要像楊花那樣白首無(wú)成,；或謂隱喻人之無(wú)才,，作不出好文章；或言有所諷喻,；或言贊賞楊花雖無(wú)芳華,，卻有情趣和勇氣。細(xì)審詩(shī)意,，詩(shī)人當(dāng)是贊賞楊花的,。"無(wú)才思"應(yīng)是故作頓挫的諧謔之筆。

此詩(shī)之寓意,，見(jiàn)仁見(jiàn)智,，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。

韓愈（768～824）唐代文學(xué)家,、哲學(xué)家。字退之,，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人,，漢族,。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎,。晚年任吏部侍郎,，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”,，又稱(chēng)韓文公,。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言,，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能,。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”,，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”,，有“文章巨公”和“百代文宗”之名,。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠,。他善于使用前人詞語(yǔ),，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句,，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今,，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”,、“雜亂無(wú)章”等,。在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物,。