總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書面材料,，它可以明確下一步的工作方向,，少走彎路，少犯錯(cuò)誤,，提高工作效益,，因此，讓我們寫一份總結(jié)吧,?？偨Y(jié)怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的總結(jié)范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

高二語文知識(shí)點(diǎn)精華整理總結(jié) 高二上語文知識(shí)點(diǎn)篇一

2.風(fēng)華正茂正是風(fēng)采動(dòng)人和才華橫溢的時(shí)候。形容青年朝氣蓬勃,、年輕有為,。

3.揮斥方遒是說熱情奔放，勁頭正足,。

4.百舸爭流形容群舟爭相行駛,。

5.天倫敘樂老人和孩子在一起其樂融融的樣子。

6.危在旦夕形容危險(xiǎn)即在眼前,。

7.從諫如流指聽從好的建議就像水從高處流下一樣順暢自然,，形容樂意接受別人的意見,。

8.洞若觀火就像黑夜里看火一樣，形容觀察事物非常清楚,。

9.以退為進(jìn)表面上退卻,，其實(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻的一種戰(zhàn)略或戰(zhàn)術(shù)。

10.化險(xiǎn)為夷將危險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為平安,。

10.放浪形骸指行為放縱,，不受約束。

11.一去不復(fù)返一去之后就不再回來,。

12.圖窮匕首比喻事情發(fā)展到了最后,，真相或本意顯露出來。

13.悲歌擊筑亦作“悲歌易水”,，常用以抒寫悲壯蒼涼的氣氛,。

14.切齒拊心形容憤恨到極點(diǎn)。

15.發(fā)上指冠毛發(fā)豎起的樣子,。形容極度憤怒,。

16.無可奈何沒有辦法，無法可想,。表示事已如此,，再要挽回已是無能為力。

17.變徵之聲樂聲中的徵調(diào)變化,，常作悲壯之聲,。

18.秋毫不犯指軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的利益,。

19.勞苦功高指出了很多力,，吃了很多苦，立下了很大的功勞,。

20.約法三章比喻以語言或文字規(guī)定出幾條共同遵守的條款,。劉邦由于堅(jiān)決執(zhí)行約法三章，得到了老百姓的信任,、擁護(hù)和支持,，最后取得天下，建立了西漢王朝,。

21.人為刀俎,，我為魚肉比喻生殺大權(quán)掌握在他人手中，自己處于被人宰割的地位,。

22.長歌當(dāng)哭長歌長聲歌詠,，也指寫詩;當(dāng)：當(dāng)作。用長聲歌詠或?qū)懺娢膩泶嫱纯?，借以抒發(fā)心中的悲憤,。

23.目不忍視眼睛不忍看視,。形容景象極其悲慘。

24.耳不忍聞耳朵不忍聽知,。形容消息極其悲慘,。

25.百折不回?zé)o論受多少挫折都不退縮，形容意志堅(jiān)強(qiáng),。也說百折不撓,。

26.殞身不恤殞：犧牲;恤：顧惜。犧牲生命也不顧惜,。

28.步履穩(wěn)健表面意思指步伐穩(wěn)重,，用在特定場合也可以指辦事一步一個(gè)腳印，很穩(wěn)健,。

29.博聞強(qiáng)記形容知識(shí)豐富,，記憶力強(qiáng)。

30.屏息以待抑止氣息靜靜的等待,。

31.世人矚目全世界都在關(guān)注某事或人。

32.婆娑起舞形容跳起舞來的姿態(tài)

33.引人注目吸引人們注意,。

34.發(fā)人深思啟發(fā)人深入地思考,。形容語言或文章有深刻的含意，耐人尋味,。

35.聳入云天形容高山,，或者參天巨樹的高大，比云還要高,。

36.扭轉(zhuǎn)乾坤比喻從根本上改變整個(gè)局面,。

高二語文知識(shí)點(diǎn)精華整理總結(jié) 高二上語文知識(shí)點(diǎn)篇二

【原文欣賞】《偽君子》

第一幕第一場旁白：由于放蕩不羈、身無分文流落到了法國的大城市,。他裝扮成教會(huì)的虔誠的教徒,，凡是都按照上帝的旨意來做，而內(nèi)心卻是極其丑陋的,。貴族奧爾恭被他虔誠的外表迷惑了,，不僅熱心地接濟(jì)他，而且把他接到家里來住,，家里大小事都按照的要求來做,。奧爾恭的妻子歐米爾、兒子達(dá)米斯,、女兒瑪利亞娜,、和仆人桃都極力反對(duì)他的做法。奧爾恭不但不顧家人的反對(duì),，還決定悔了女兒瑪利亞娜和未婚夫瓦賴爾的親事,，而把女兒嫁給,，故事就這樣開始了······(旁白過程穿插啞劇表演人：答爾丟夫，奧爾恭)第二場出場人：達(dá)米斯,，桃達(dá)米斯讓天雷立刻把我噼死吧,，省得到處誰都拿我當(dāng)最無用的蠢材。什么叫敬上,，什么叫父威,，看哪樣能攔得住我!桃饒了我吧，先別發(fā)這么大的火,，您的父親不過是隨便這樣說說而已他說的話不見得就得實(shí)行,，并且從計(jì)劃到實(shí)行路還遠(yuǎn)著呢。達(dá)米斯我總得止住答爾丟夫這個(gè)混賬東西的陰謀,，我得跟他秘密地談一談,。桃麗娜等一下呀，還是讓您的繼母想法子好啦,。她在答爾丟夫面前說話還是有點(diǎn)效應(yīng)的,。總之你們的繼母對(duì)你們是十分的關(guān)心的,，因此她要把答爾丟夫叫來談一談,。方才我沒有看見他，他的仆人說他正在禱告,，不過這個(gè)仆人說他快要下來的,。您出去吧，我央求您,，讓我在這兒等他好了,。達(dá)米斯這種談話我可以在旁聽一聽。桃麗娜不可以的,。只能讓他們倆人密談,，不能有外人。達(dá)米斯我什么話也不跟他們說,。桃麗娜您又胡鬧了,。您素常的火爆脾氣我們是知道的，那只能是把事情弄糟,。出去吧!達(dá)米斯不,，我要看看，我不發(fā)火就是了,。桃麗娜您真討人嫌!他來了,，快走吧。第三場出場人：答爾丟夫,，桃麗娜答爾丟夫(看見桃麗娜)勞朗,，把我的鬃毛緊身跟鞭子都好好藏起來,，求上帝賜你光明。倘使有人來找我,，你就說我去給囚犯分捐款去了,。桃麗娜裝這份兒蒜!嘴上說的多么好聽!答爾丟夫你有什么事?桃麗娜我要對(duì)你說······答爾丟夫(從衣袋里摸出一塊手帕)哎呦!天啊，我求求你,，未說話以前你先把這塊手帕接過去,。桃麗娜干什么?答爾丟夫把你的雙乳遮起來，我不便看見,。因?yàn)檫@種東西,，看了靈魂就受傷，能夠引起不潔的念頭,。桃麗娜你就這么禁不住引誘?肉感對(duì)于你的五官還有這么大的影響?我當(dāng)然不知道你心里存著什么念頭,，不過我，我可不這么容易動(dòng)心,，你從頭到腳一絲不掛,，你那張皮也動(dòng)不了我的心。答爾丟夫你說話客氣點(diǎn),，否則我立刻躲開你,。桃麗娜不用，不用,，還是我躲開你吧，因?yàn)槲抑挥袃删湓捯獙?duì)你說,，就是太太這就下樓到這里來,，請你允許她和你談幾句話。答爾丟夫可以,，可以桃麗娜(自語)你看他一下變得多么溫柔!答爾丟夫她就來了嗎?桃麗娜我已經(jīng)聽見她了,，好象是的。是的,，真是她本人來了,，讓你們倆人在這兒，我走了,。

簡介：

《偽君子》是法國喜劇作家莫里哀創(chuàng)作的戲劇作品,。該戲劇講述偽裝圣潔的教會(huì)騙子答爾丟夫混進(jìn)富商奧爾恭家中，企圖勾引其妻子,，奪取其家財(cái),，最后真相敗露，答丟夫鋃鐺入獄,，奧爾恭幡然醒悟,，一家人皆大歡喜的故事,。

《偽君子》不僅是戲劇的巔峰之作，同時(shí)也開啟了莫里哀以手中之筆批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,、反封建反宗教統(tǒng)治的全盛時(shí)期,。

背景：

莫里哀生活、創(chuàng)作的時(shí)代,，正是17世把中葉法國專制王朝的鼎盛時(shí)期(1653—1676),，國王是路易十四,，他強(qiáng)調(diào)：“朕即國家”。天主教一直是歐洲封建制度的思想支柱。在十七世紀(jì)的法國，尤其是反動(dòng)勢力的集中代表,。十七世紀(jì)初期，法國天主教,，他們不僅以公開的形式支配著社會(huì)生活,，同時(shí)還以隱蔽的方式進(jìn)行罪惡活動(dòng),。以大主教和王太后安納為首的許多王公貴族,、高級(jí)僧侶,，成幫結(jié)伙組成了“圣體會(huì)”,。它以“慈善事業(yè)”為幌子進(jìn)行活動(dòng),。它的許多成員偽裝成虔誠的教士,、良心教師,，滲入居民家里，偵探,、監(jiān)視居民的言行,，實(shí)際上是擔(dān)負(fù)著政治警察的職能。他們竭力宣揚(yáng)禁欲主義,，斗爭的對(duì)象主要是無神論者,、“異教徒”、自由思想分子等,。偽善,，成為天主教反動(dòng)勢力的顯著特點(diǎn)，成為當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的風(fēng)尚,。這也正是資本主義生產(chǎn)方式在法國開始萌芽的歷史時(shí)期。

高二語文知識(shí)點(diǎn)精華整理總結(jié) 高二上語文知識(shí)點(diǎn)篇三

【原文欣賞】《原君》

有生之初,，人各自私也，人各自利也,。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之,。有人者出,，不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害,，而使天下釋其害,。此其人之勤勞,，必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞,，則己又不享其利,，必非天下之人情所欲居也。故古人之君,，量而不欲入者,，許由、務(wù)光是也;入而又去之者,，堯,、舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也,。豈古之人有所異哉?好逸惡勞,，亦猶夫人之情也。

后之為人君者不然,。以為天下利害之權(quán)皆出于我,，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人,，亦無不可,。使天下之人不敢自私，不敢自利,，以我之大私為天下之公,。始而慚焉，久而安焉,，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè),，傳之子孫，受享無窮,。漢高帝所謂“某業(yè)所就,，孰與仲多”者，其逐利之情,，不覺溢之于辭矣,。

此無他，古者以天下為主,，君為客,，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也,。今也以君為主,，天下為客，凡天下之無地而得安寧者,，為君也,。是以其未得之也,，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女,，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然,，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也,。”其既得之也,，敲剝天下之骨髓,，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂,，視為當(dāng)然,，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者,，君而已矣!向使無君，人各得自私也,，人各得自利也,。嗚唿!豈設(shè)君之道固如是乎?

古者天下之人愛戴其君，比之如父,，擬之如天,，誠不為過也。今也天下之人,，怨惡其君,，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫,，固其所也,。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間，至桀紂之暴,，猶謂湯武不當(dāng)誅之,，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事,，乃兆人萬姓崩潰之血肉,，曾不異夫腐鼠。豈天地之大,，于兆人萬姓之中,，獨(dú)私其一人一姓乎?是故武王圣人也，孟子之言,，圣人之言也,。后世之君,，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者,，皆不便于其言,，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎?

雖然,，使后之為君者,，果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無窮,，亦無怪乎其私之也,。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè),，誰不如我?攝緘縢,，固扃鐍，一人之智力,，不能勝天下欲得之者之眾,。遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身,，其血肉之崩潰,，在其子孫矣。昔人愿世世無生帝王家,，而毅宗之語公主,，亦曰：“若何為生我家!”痛哉斯言!回思創(chuàng)業(yè)時(shí)，其欲得天下之心,，有不廢然摧沮者乎?是故明乎為君之職分,，則唐、虞之世,，人人能讓,，許由、務(wù)光非絕塵也;不明乎為君之職分,，則市井之間,，人人可欲，許由,、務(wù)光所以曠后世而不聞也,。然君之職分難明，以俄頃淫樂,，不易無窮之悲,，雖愚者亦明之矣。

翻譯：

人類社會(huì)開始之后,，人都是自私的,，也是自利的,。社會(huì)上對(duì)公眾有利的事卻無人興辦它，對(duì)公眾有害的事也無人去除掉它,。有這樣一個(gè)人出來,，他不以自己一人的利益作為利益，卻讓天下人得到他的利益;不以自己一人的禍患作為禍患,，卻讓天下人免受他的禍患,。那個(gè)人的勤苦辛勞，必定是天下人的千萬倍,。拿出千萬倍的勤苦辛勞,，而自己卻又不享受利益，這必然不是天下常人之情所愿意的。所以古時(shí)的君主,，考慮后而不愿就位的,，是許由、務(wù)光等人;就位而又離位的,，是堯、舜等人;起先不愿就位而最終卻未能離位的，是大禹了,。難道說古代人有什么不同嗎?喜好安逸，厭惡勞動(dòng),，也像常人情況一樣啊,。

后代做人君的卻不是這樣了。他們認(rèn)為天下的利害大權(quán)都出于自己,，我將天下的利益都?xì)w于自己,，將天下的禍患都?xì)w于別人，也沒有什么不可以的,。讓天下的人不敢自私,，不敢自利，將自己的大私作為天下的公利,。開始時(shí)對(duì)此還覺得慚愧,，時(shí)間久了也就心安理得了，將天下看作是廣大的產(chǎn)業(yè),，把它傳給子孫,，享受無窮。正如漢高祖所說的“我的產(chǎn)業(yè)所達(dá)到的成就,，與二哥相比,，究竟誰多呢?”他的追逐利益的心情，不知不覺已流露于言辭了,。

這沒有其他原因,，古時(shí)將天下看成是主,，將君主看作是客，凡是君主一世所經(jīng)營的,，都是為了天下人?，F(xiàn)在將君主看作主，將天下看作是客,，凡是天下沒有一地能夠得到安寧的,，正是在于為君主啊。因而當(dāng)他未得到天下時(shí),，使天下的人民肝腦涂地,，使天下的子女離散，以增多自己一個(gè)人的產(chǎn)業(yè),，對(duì)此并不感到悲慘,，還說：“我本來就是為子孫創(chuàng)業(yè)呀?！碑?dāng)他已得到天下后,，就敲詐剝奪天下人的骨髓，離散天下人的子女,，以供奉自己一人的荒淫享樂,，把這視作理所當(dāng)然，說：“這些都是我的產(chǎn)業(yè)的利息呀,?！奔热贿@樣，作為天下的禍害,，只是君主而已!當(dāng)初假使沒有君主,，人們都能得到自己的東西，人們都能得到自己的利益,。唉!難道設(shè)立君主的道理本來就是這樣的嗎?

古時(shí)候天下的人都愛戴他們的君主,，把他比作父親，擬作青天,，實(shí)在是不算過分,。如今天下的人都怨恨他們的君主，將他看成仇敵一樣,，稱他為“獨(dú)夫”,，本來就是他應(yīng)該得到的結(jié)果。但小儒死守舊義,，認(rèn)為君臣間的關(guān)系存在于天地之間,，難以逃脫，甚至像夏桀、殷紂那樣殘暴,，竟還說商湯,、周武王不應(yīng)殺他們，而編造流傳伯夷,、叔齊的無從查考之事,，把千千萬萬老百姓的死，看成與老鼠的死沒有什么兩樣,。難道天地這樣大,，卻在千千萬萬的百姓之中，只偏愛君主的一人一姓嗎?所以說周武王是圣人啊,，孟子的話,，是圣人的言論啊。后代那些想要憑著他像父親一般,、像老天一般的空名,，禁止別人窺測君位的君主，都感到孟子的話對(duì)自己不利,，直到廢除孟子配祀孔子的地位,，這難道不是來源于小儒嗎?

雖是這樣,，如果后代做君主的,，果真能保住這產(chǎn)業(yè)，把它永遠(yuǎn)傳下去,，也不怪他將天下當(dāng)作私有了,。既然將它看作產(chǎn)業(yè)，旁人想得到產(chǎn)業(yè)的念頭,，有誰不像自己呢?于是用繩捆緊,，用鎖加固，但一個(gè)人的智慧和力量,，并不能戰(zhàn)勝天下要得到它的眾多的人,。遠(yuǎn)的不過幾代，近的就在自身,，他們血肉的崩潰,，就應(yīng)在子孫的身上了。過去南朝宋順帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中,，而明毅宗對(duì)公主所講的話,，也說：“你為什么要生在我家!”這話真可痛惜啊!回想他們祖上創(chuàng)業(yè)之時(shí)，志在占據(jù)天下的雄心,，哪有不垂頭沮喪的呢?因此明白作君主的職責(zé),，那么唐堯、虞舜的時(shí)代，人人都能推讓君位,，許由,、務(wù)光也并非超塵絕俗的人;不明了作君的職責(zé)，那么就連市井之間,，人人都想得到君位,，許由、務(wù)光因而絕跡于后世而聽不到了,。雖然君主的職分難以明了,，但用片刻的荒淫享樂，不值得換取無窮的悲哀,，即使是愚蠢的人也能明白這一道理的,。

簡介：

《原君》是清代史學(xué)家黃宗羲所寫的一篇文章?！霸笔峭凭勘驹?，“原君”就是推究怎樣做君主的道理。

背景：

《原君》是《明夷待訪錄》的首篇,?！睹饕拇L錄》成書于康熙二年(1663)，當(dāng)時(shí)黃宗羲五十四歲,。向遠(yuǎn)處看,，自明代中葉以后，隨著城市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,，商人地主,、市民階級(jí)日趨壯大，資本主義因素也就漸積漸多,。表現(xiàn)在社會(huì)政治思想上,，也就出現(xiàn)了具有近代解放因素的民主思潮。包括《原君》在內(nèi)的《明夷待訪錄》,，就是這種社會(huì)大思潮的一個(gè)產(chǎn)物,。向近處看，社會(huì)剛剛經(jīng)歷了一場階級(jí)矛盾和民族矛盾相交織的歷史大動(dòng)蕩：明王朝的覆滅,，農(nóng)民大起義的失敗,，以及清政權(quán)的建立。作為亡國遺臣的黃宗羲,，力圖追究這場社會(huì)大悲劇的原因,，《原君》以及《明夷待訪錄》中其他文章，便是這種探求的結(jié)果,。

字詞：

1,、許由、務(wù)光：傳說中的高士。唐堯讓天下于許由,，許由認(rèn)為是對(duì)自己的侮辱,，就隱居箕山中。商湯讓天下于務(wù)光,，務(wù)光負(fù)石投水而死,。

2、“漢高”句：《史記·高祖本紀(jì)》載漢高祖劉邦登帝位后,，曾對(duì)其父說：“始大人常以臣無賴,，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲(其兄劉仲)力,，今某之業(yè)所就,，孰與仲多?”

3、伯夷,、叔齊無稽之事：《史記·伯夷列傳》載他倆反對(duì)武王伐紂,，天下歸周之后，又恥食周粟,，餓死于首陽山,。

4、廢孟子不立：《孟子·盡心下》中有“民為貴,，社稷次之,，君為輕”的話，明太祖朱元璋見而下詔廢除祭祀孟子,。

5,、“昔人”句：《南史·王敬則傳》載南朝宋順帝劉準(zhǔn)被逼出宮,，曾發(fā)愿：“愿后身世世勿復(fù)生天王家!”

6,、“而毅宗”三句：毅宗，明崇禎帝,，南明初謚思宗,，后改毅宗，李自成軍攻入北京后,，他嘆息公主不該生在帝王家,，以劍砍長平公主，斷左臂,，然后自縊,。

高二語文知識(shí)點(diǎn)精華整理總結(jié) 高二上語文知識(shí)點(diǎn)篇四

1.語出盧綸的《賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州牧》：“四戶八窗明，玲瓏逼上清,?！痹瓉硎侵复皯糗幊?后來多用作形容為人處世手腕圓滑，面面俱到

2.語出沈?期的《上巳日祓禊渭濱應(yīng)制詩》：“寶馬香車清渭濱，紅桃綠柳禊堂春,?！敝复E馬與美車，形容車馬之美

3.語出杜甫的《送樊二十三侍御赴漢中判官》：“冰雪凈聰明,，雷霆走精銳,。”形容人極為聰明,。

4.語出元稹的《離思》：“曾經(jīng)滄海難為水,，除卻巫山不是云?！北扔魅艘娺^大世面,，眼界很高

5.語出崔顥的《江畔老人愁》：“兩朝出將復(fù)入相，五世迭鼓乘朱輪,?！焙x是出則為將，入則為相;指文武兼?zhèn)涞娜宋?/p>

6.語出白居易的《晚春閑居》：“宿酲寂寞眠初起,，春意闌珊日又斜,。”含義是大好的春光快要完了

7.語出李白的《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏!”向權(quán)貴低頭哈腰,，討好諂笑;形容卑躬屈膝的樣子

8.語出孟郊的《游子吟》：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉,?！北扔鞔饶笇?duì)兒女的養(yǎng)育之恩

9.語出杜甫的《醉歌行》：“詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍,?！毙稳菸恼職鈩莺陚ィ诋?dāng)時(shí)無人能比,。

10.語出杜甫的《哀江頭》：“明眸皓齒今何在?血污游魂歸不得,。”形容女子的眼睛明亮,，牙齒潔白,，容貌美麗

11.語出張祜《集靈臺(tái)》：“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝,?！毙稳輯D女妝飾素雅

12.語出杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初,?！币蛴脕碇复臍q的少女

13.語出李白的《草書歌行》：“時(shí)時(shí)只見龍蛇走,，左盤又蹙如驚電?！币馑际枪P一揮動(dòng),，就呈現(xiàn)出龍蛇舞動(dòng)的神態(tài);后多比喻草書的筆勢矯健生動(dòng)

14.語出杜甫的《可嘆》：“天上浮云如白衣，斯須變幻如蒼狗,?！币馑际钦f天上的白云像白衣裳，頃刻之間又變得像黑狗,。后比喻世事變化無常

15.語出李商隱的《嫦娥》：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,，碧海青天夜夜心?！痹副叹G的海,，蔚藍(lán)的天;后來用以比喻女子對(duì)愛情的堅(jiān)貞

16.語出杜甫的《丹青引》：“詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營中,?！北緛硎钦f作畫之前的苦心構(gòu)思;后來形容苦費(fèi)心思于謀劃并從事某項(xiàng)事情或事業(yè)。

高二語文知識(shí)點(diǎn)精華整理總結(jié) 高二上語文知識(shí)點(diǎn)篇五

一,、詩歌閱讀

學(xué)生存在的問題及原因：

學(xué)生讀不懂詩歌,，不能用自己的語言準(zhǔn)確答題。

輔導(dǎo)對(duì)策：

教給學(xué)生閱讀詩歌的方法,，講解詩歌的六種題型,，詩歌中常用的專業(yè)術(shù)語。

二,、小說閱讀

學(xué)生存在的問題及原因：

①學(xué)生不能判斷人物是否是主人公,，概括人物性格特征不能抓住言行心理等方面去概括，更不會(huì)分析人物形象的典型意義,。劃分情節(jié)結(jié)構(gòu)不知何條途徑人手,。分析情節(jié)時(shí)，找不到線索,。

②許多同學(xué)不知小說中的環(huán)境描寫的作用,，答題語言又不規(guī)范，因此不得分,。對(duì)于如何分析和歸納小說的主題，有些同學(xué)不知從何入手,，也不懂歸納小說的主題一般用的方式,。

輔導(dǎo)對(duì)策：

①判斷人物是否是主人公，依據(jù)作者所要表達(dá)的中心意思,，看他是否體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖,。概括人物性格特征應(yīng)抓住言行心理等方面,。而對(duì)那些具有某種共性的典型人物，還要從人物之間的關(guān)系和人物與主題的關(guān)系去分析其典型意義,。劃分情節(jié)結(jié)構(gòu)可以從以下幾條途徑人手：依時(shí)空的變化劃分;依場景的轉(zhuǎn)換劃分;依相關(guān)材料的角度變化劃分,。分析情節(jié)還要把握情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，即線索,。

②分析環(huán)境描寫要注意環(huán)境對(duì)人物性格起的強(qiáng)化作用,，對(duì)主題所起的暗示作用。在分析小說主題時(shí),，首先要從人物,、情節(jié)、環(huán)境出發(fā),，進(jìn)行認(rèn)真的考察,。其次，還要了解小說創(chuàng)作的時(shí)代背景和作家創(chuàng)作小說的動(dòng)機(jī),。歸納小說的主題一般用“通過記敘(描寫)……表達(dá)(贊揚(yáng),、揭露)……”的方式。

三,、散文閱讀

學(xué)生存在的問題及原因：

①如何理解散文“形散神不散”的特點(diǎn),，這是閱讀散文的難點(diǎn)，很多同學(xué)一頭霧水,，讀不懂文章,，放棄答題。抓住了散文的線索,，文章各部分內(nèi)容與中心的關(guān)系就可以一目了然,。然而散文在行文上不僅就事論事，就人寫人,，就物寫物,，就景寫景，很難把握,。充分地層開聯(lián)想,，是散文做到情景交融的重要的思維方法和表現(xiàn)手段，更難把握,，許多同學(xué)不得要領(lǐng),，因此丟分。

②學(xué)生們沒有分析托物言志,、借景抒情等寫法的特點(diǎn)和作用的思路和方法,，自認(rèn)為這類題沒法把握。

輔導(dǎo)對(duì)策：

①如何分析散文的“形”?首先要弄清作者布局謀篇的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn);其次要理清散文的線索,。怎樣迅速準(zhǔn)確地抓住散文的“神”呢?可以從抓中心句,、關(guān)鍵句人手,，它們是理解散文主旨的鑰匙。散文常常由近及遠(yuǎn),，由此及彼,，由物及人，因景寫情,。分析聯(lián)想的原由,，抓住聯(lián)想的“聯(lián)系點(diǎn)”——形與神的共同點(diǎn)，能更好體味散文的感情,。

②閱讀時(shí)可從以下方面人手：首先要把握此類文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),，即先托物后言志物+情意托物寓意，或象征體+象征意義托物言志,。其次要分析所托之物的外形特征和內(nèi)在品格,。第三要抓住“物”與“意”之間的類比點(diǎn)即相似點(diǎn)，看文章如何展開聯(lián)想的,。