總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書面材料,，它可以明確下一步的工作方向,，少走彎路，少犯錯(cuò)誤,，提高工作效益,，因此，讓我們寫一份總結(jié)吧,。怎樣寫總結(jié)才更能起到其作用呢,？總結(jié)應(yīng)該怎么寫呢？那么下面我就給大家講一講總結(jié)怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。

高二語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇一

1、二者作為矛盾特殊性的兩種情形,，雖然都是講矛盾的不平衡問題,，但有嚴(yán)格的區(qū)別。

（1）兩者外延不同,。主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾”相互比較而言,，而矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的。主要矛盾一般只有一個(gè),，而次要矛盾則可以有多個(gè),；矛盾的主要方面只有一方，次要方面也只有一方,。

（2）兩者內(nèi)涵不同,。主次矛盾講的是復(fù)雜事物包括許多“矛盾體”，每一矛盾體可以稱為“一個(gè)”或“一種”矛盾,；而矛盾的主次方面講的則是“矛盾側(cè)面”,。正因?yàn)橹鞔蚊芏际恰懊荏w”，其內(nèi)容都包含著矛盾的雙方,，因此,，主次矛盾又都有各自的主次方面。

（3）兩者的作用不同,。主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程,，其原因是主要矛盾處于支配地位,，起著決定作用；矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì),，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面,，在地位上支配矛盾的次要方面。

（4）識(shí)別的方法不同,。主次矛盾關(guān)系的原理要求我們辦事情既要善于抓重點(diǎn),、抓關(guān)鍵，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,。一般材料中有“中心”,、“關(guān)鍵”、“重點(diǎn)”等字眼或意思都是講要抓主要矛盾或要求用主次矛盾的關(guān)系原理來分析,。例如,，“牽牛要牽牛鼻子”，“射人先射馬,，擒賊先擒王”,。矛盾的主次方面關(guān)系的原理要求我們看問題要全面，抓住事物的本質(zhì)和主流,。一般材料中有“抓本質(zhì)”,、“抓主流”、“認(rèn)形勢(shì)”,、“識(shí)大局”,、“辨方向”等字眼或意思都是講要抓矛盾的主要方面或要求用矛盾主次方面的關(guān)系原理來分析。例如,，我國(guó)要堅(jiān)持以公有制為主體,，評(píng)價(jià)一個(gè)人的功過是非，形勢(shì)的好與壞,。

（5）兩者的對(duì)立面不同,。主要矛盾在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中與許多次要矛盾相對(duì)立而存在，以各種次要矛盾為自己的對(duì)立面,；矛盾的主要方面與次要方面相比較而存在,，以矛盾的次要方面為自己的對(duì)立面。

2,、二者的聯(lián)系,。

（1）它們都是屬于矛盾特殊性的兩種情形，都在自己的矛盾體系中居于支配地位,，都規(guī)定著事物的特殊性及其發(fā)展過程,。

（2）分析主要矛盾，抓重點(diǎn),，主要是看主要矛盾的主要方面,，因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾的主要方面規(guī)定的,。

（3）二者在實(shí)踐中都有共同的要求，即都要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物解決特殊矛盾時(shí),，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一,，反對(duì)和克服一點(diǎn)論、均衡論,。

（4）二者都是和各自對(duì)立面相比較而存在,、相斗爭(zhēng)而發(fā)展，并依據(jù)一定條件互相轉(zhuǎn)化,。

兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一既是重要的原理,，又是重要的方法論。對(duì)此,，應(yīng)掌握以下幾點(diǎn)。

（1）關(guān)于主次矛盾的關(guān)系,，要全面理解主次矛盾在復(fù)雜事物中的不同作用,，對(duì)它們既不能等量齊觀，搞均衡論,，又不能因抓重點(diǎn)而忽視次要矛盾,，搞“單打一”、一點(diǎn)論,。

（2）關(guān)于矛盾主次方面的關(guān)系,，要注意二者對(duì)事物性質(zhì)的不同影響，不能忽視矛盾次要方面對(duì)事物性質(zhì)和發(fā)展的作用,，不能認(rèn)為事物的性質(zhì)只是由矛盾的主要方面決定的,。

（3）關(guān)于堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，這既是主次矛盾關(guān)系的要求,，也是矛盾主次方面辯證關(guān)系的要求,，它要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流,，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論,。

重點(diǎn)論是主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系原理在實(shí)際工作中的運(yùn)用,。抓重點(diǎn)則是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過程時(shí),，要全力抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾,，以帶動(dòng)其他次要矛盾的解決,，它是主次矛盾原理的要求。

高二語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇二

【內(nèi)容解讀】了解向量的實(shí)際背景,，掌握向量,、零向量,、平行向量、共線向量,、單位向量,、相等向量等概念，理解向量的幾何表示,，掌握平面向量的基本定理,。

注意對(duì)向量概念的理解，向量是可以自由移動(dòng)的,，平移后所得向量與原向量相同;兩個(gè)向量無法比較大小,，它們的模可比較大小,。

【內(nèi)容解讀】向量的運(yùn)算要求掌握向量的加減法運(yùn)算,，會(huì)用平行四邊形法則、三角形法則進(jìn)行向量的加減運(yùn)算;掌握實(shí)數(shù)與向量的積運(yùn)算,，理解兩個(gè)向量共線的含義,，會(huì)判斷兩個(gè)向量的平行關(guān)系;掌握向量的數(shù)量積的運(yùn)算，體會(huì)平面向量的數(shù)量積與向量投影的關(guān)系,，并理解其幾何意義,，掌握數(shù)量積的坐標(biāo)表達(dá)式，會(huì)進(jìn)行平面向量積的運(yùn)算,，能運(yùn)用數(shù)量積表示兩個(gè)向量的夾角,，會(huì)用向量積判斷兩個(gè)平面向量的垂直關(guān)系。

【命題規(guī)律】命題形式主要以選擇,、填空題型出現(xiàn),，難度不大，考查重點(diǎn)為模和向量夾角的定義,、夾角公式,、向量的坐標(biāo)運(yùn)算，有時(shí)也會(huì)與其它內(nèi)容相結(jié)合,。

【內(nèi)容解讀】掌握線段的定比分點(diǎn)和中點(diǎn)坐標(biāo)公式,，并能熟練應(yīng)用，求點(diǎn)分有向線段所成比時(shí),，可借助圖形來幫助理解,。

【命題規(guī)律】重點(diǎn)考查定義和公式，主要以選擇題或填空題型出現(xiàn),，難度一般,。由于向量應(yīng)用的廣泛性，經(jīng)常也會(huì)與三角函數(shù)，解析幾何一并考查,，若出現(xiàn)在解答題中,，難度以中檔題為主，偶爾也以難度略高的題目,。

【內(nèi)容解讀】向量與三角函數(shù)的綜合問題是高考經(jīng)常出現(xiàn)的問題,，考查了向量的知識(shí)，三角函數(shù)的知識(shí),，達(dá)到了高考中試題的覆蓋面的要求,。

【命題規(guī)律】命題以三角函數(shù)作為坐標(biāo)，以向量的坐標(biāo)運(yùn)算或向量與解三角形的內(nèi)容相結(jié)合,，也有向量與三角函數(shù)圖象平移結(jié)合的問題,，屬中檔偏易題。

【內(nèi)容解讀】平面向量與函數(shù)交匯的問題,，主要是向量與二次函數(shù)結(jié)合的問題為主,，要注意自變量的取值范圍,。

【命題規(guī)律】命題多以解答題為主,，屬中檔題。

【內(nèi)容解讀】向量的坐標(biāo)表示實(shí)際上就是向量的代數(shù)表示.在引入向量的坐標(biāo)表示后,，使向量之間的運(yùn)算代數(shù)化,，這樣就可以將“形”和“數(shù)”緊密地結(jié)合在一起.因此，許多平面幾何問題中較難解決的問題,，都可以轉(zhuǎn)化為大家熟悉的代數(shù)運(yùn)算的論證.也就是把平面幾何圖形放到適當(dāng)?shù)淖鴺?biāo)系中,，賦予幾何圖形有關(guān)點(diǎn)與平面向量具體的坐標(biāo)，這樣將有關(guān)平面幾何問題轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的代數(shù)運(yùn)算和向量運(yùn)算,，從而使問題得到解決.

【命題規(guī)律】命題多以解答題為主,，屬中等偏難的試題。

高二語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇三

相對(duì)于世界文化的總體,，我們所說的文化多樣性,，主要是指民族文化的多樣性。

2,、世界文化多姿多彩（多樣性）：

（1）民族節(jié)日：

蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情,、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀,。

慶祝民族節(jié)日,，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)

（2）文化遺產(chǎn)：

地位和意義：文化遺產(chǎn),，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富,。

要保護(hù)文化遺產(chǎn),。

3、文化是民族的,，又是世界的

世界文化是由不同民族,、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一,。

各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的,、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異,，（即文化的民族性）,。所以，文化是民族的,，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）,。

世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的,。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性,，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律,，即文化的世界性,。所以，文化又是世界的,。

4,、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化,。不同民族之間,，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí),，共同維護(hù),、促進(jìn)文化的多樣性。

5,、尊重文化多樣性的意義

（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,。

各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分,。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹,，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。

民族文化起著維系社會(huì)生活,、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用,，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。

（2）尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求,。

一個(gè)民族的文化成就,，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界,?？傊鹬睾捅４娌煌拿褡逦幕?，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ),。

6、堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則,。

堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題,。

承認(rèn)世界文化的.多樣性，尊重不同民族的文化,，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則,。

這就要求我們?cè)谖幕涣髦校鹬夭町?，理解個(gè)性,，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮,。反對(duì)盲目自大,、貶低、排斥異文化,，或者妄自菲薄,、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。

7,、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性——尊重文化多樣性。（4,、5,、6組合）

8、文化傳播的含義：

文化交流的過程,，就是文化傳播的過程,。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息,、觀念,、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng),，都可視為文化傳播,。

9、文化傳播的途徑

（1）商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí),，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流,，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。

（2）人口遷徙,。每一次大規(guī)模的人口遷徙,，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì),、政治,、文化產(chǎn)生極大的影響。

（3）教育

教育是文化傳播的又一重要途徑,。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程,，能夠獲得不同的文化知識(shí)。文化傳播是教育的重要功能,。

10,、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播,、電視,、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒,。依托現(xiàn)代信息技術(shù),，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息,，日益顯示出文化傳遞、溝通,、共享的強(qiáng)大功能,，已成為文化傳播的主要手段。

11,、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播,，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者,，是時(shí)代賦予我們的使命,。

高二語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇四

1、直接法：

直接根據(jù)題設(shè)條件構(gòu)建關(guān)于參數(shù)的不等式,，再通過解不等式確定參數(shù)范圍,。

2、分離參數(shù)法：

先將參數(shù)分離,，轉(zhuǎn)化成求函數(shù)值域問題加以解決,。

3,、數(shù)形結(jié)合法：

先對(duì)解析式變形，在同一平面直角坐標(biāo)系中,，畫出函數(shù)的圖象,，然后數(shù)形結(jié)合求解。

高二語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇五

1,、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新,。

2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用：

（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,。

（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ),。

3、文化創(chuàng)新的作用和意義：

（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,。文化源于社會(huì)實(shí)踐,，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的,，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在,。

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新,，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī),、歷久彌新，民族文化才能充滿活力,、日益豐富,。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證,。

4,、文化創(chuàng)新的途徑

（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ),。立足于社會(huì)實(shí)踐,，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑,。

（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化,，做到“取其精華,，去其糟粕”,，“推陳出新、革故鼎新”,。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神,。

（3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流,、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng),。學(xué)習(xí),、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用,。

（4）堅(jiān)持正確方向,，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系,。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”,，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

高二語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇六

1,、定義：電流流過導(dǎo)體產(chǎn)生的熱量跟電流的平方,、導(dǎo)體的電阻和通電時(shí)間成正比。

2,、意義：電流通過導(dǎo)體時(shí)所產(chǎn)生的電熱,。

3、適用條件：任何電路,。

1,、電阻定律：在一定溫度下，導(dǎo)體的電阻與導(dǎo)體本身的長(zhǎng)度成正比,，跟導(dǎo)體的橫截面積成反比,。

2、意義：電阻的決定式,，提供了一種測(cè)電阻率的方法,。

3、適用條件：適用于粗細(xì)均勻的金屬導(dǎo)體和濃度均與的電解液,。

1,、歐姆定律：導(dǎo)體中電流i跟導(dǎo)體兩端的電壓u成正比，跟它的電阻r成反比,。

2,、意義：電流的決定式，提供了一種測(cè)電阻的方法,。

3,、適用條件：金屬、電解液（對(duì)氣體不適用）,。適用于純電阻電路,。

1、意義：電阻率是反映導(dǎo)體材料導(dǎo)電性能的物理量,。材料導(dǎo)電性能的好壞用電阻率p表示,，電阻率越小,，導(dǎo)電性能越好，電阻率越大,，表明在相同長(zhǎng)度,，相同橫截面積的情況下，導(dǎo)體電阻就越大,。

2,、決定因素：由材料的種類和溫度決定，與材料的長(zhǎng)短,、粗細(xì)無關(guān),。一般常用合金的電阻率大于組成它的純金屬的電阻率,。

3,、與溫度的關(guān)系：各種材料的電阻率都隨溫度的變化而變化。金屬的電阻率隨溫度的升高而增大（可用于制造電阻溫度計(jì)）,；半導(dǎo)體和電介質(zhì)的電阻率隨溫度的升高而減?。ò雽?dǎo)體的電阻率隨溫度的變化較大，可用于制造熱敏電阻）,。

高二語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇七

（1）在具體情境中,，了解隨機(jī)事件發(fā)生的不確定性和頻率的穩(wěn)定性，進(jìn)一步了解概率的意義以及頻率與概率的區(qū)別,。

（2）通過實(shí)例,，了解兩個(gè)互斥事件的概率加法公式。

（3）通過實(shí)例,，理解古典概型及其概率計(jì)算公式,，會(huì)用列舉法計(jì)算一些隨機(jī)事件所含的基本事件數(shù)及事件發(fā)生的概率。

（4）了解隨機(jī)數(shù)的意義,，能運(yùn)用模擬方法（包括計(jì)算器產(chǎn)生隨機(jī)數(shù)來進(jìn)行模擬）估計(jì)概率,，初步體會(huì)幾何概型的意義（參見例3）。

（5）通過閱讀材料,，了解人類認(rèn)識(shí)隨機(jī)現(xiàn)象的過程,。

高二語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇八

1、幾何概型的定義：如果每個(gè)事件發(fā)生的概率只與構(gòu)成該事件區(qū)域的長(zhǎng)度（面積或體積）成比例,，則稱這樣的概率模型為幾何概率模型,，簡(jiǎn)稱幾何概型。

2,、幾何概型的概率公式：p（a）=構(gòu)成事件a的區(qū)域長(zhǎng)度（面積或體積）,；

試驗(yàn)的全部結(jié)果所構(gòu)成的區(qū)域長(zhǎng)度（面積或體積）

3、幾何概型的特點(diǎn)：

1）試驗(yàn)中所有可能出現(xiàn)的結(jié)果（基本事件）有無限多個(gè),；

2）每個(gè)基本事件出現(xiàn)的可能性相等,、

4、幾何概型與古典概型的比較：一方面,，古典概型具有有限性,，即試驗(yàn)結(jié)果是可數(shù)的；而幾何概型則是在試驗(yàn)中出現(xiàn)無限多個(gè)結(jié)果,，且與事件的區(qū)域長(zhǎng)度（或面積,、體積等）有關(guān)，即試驗(yàn)結(jié)果具有無限性,，是不可數(shù)的,。這是二者的不同之處；另一方面,，古典概型與幾何概型的試驗(yàn)結(jié)果都具有等可能性,，這是二者的共性。

通過以上對(duì)于幾何概型的基本知識(shí)點(diǎn)的.梳理,，我們不難看出其要核是：要抓住幾何概型具有無限性和等可能性兩個(gè)特點(diǎn),，無限性是指在一次試驗(yàn)中，基本事件的個(gè)數(shù)可以是無限的,，這是區(qū)分幾何概型與古典概型的關(guān)鍵所在,；等可能性是指每一個(gè)基本事件發(fā)生的可能性是均等的，這是解題的基本前提,。因此,，用幾何概型求解的概率問題和古典概型的基本思路是相同的，同屬于“比例法”,，即隨機(jī)事件a的概率可以用“事件a包含的基本事件所占的圖形的長(zhǎng)度,、面積（體積）和角度等”與“試驗(yàn)的基本事件所占總長(zhǎng)度、面積（體積）和角度等”之比來表示,。下面就幾何概型常見類型題作一歸納梳理,。