體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

國學(xué)經(jīng)典讀書心得體會(huì)800字(2 讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇一

這本書分為三個(gè)單元,，每個(gè)單元都有兩個(gè)部分,。第一單元主要講的是節(jié)儉?！皻v覽前賢國與家,，成由勤儉破由奢”。這句話是唐代詩人李商隱在總結(jié)唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓(xùn)時(shí)寫下的警世名言,。意思是：歷觀前代王朝和古老的家風(fēng),，往往勤儉節(jié)約意味著成功，奢侈浮夸意味著失敗,。是呀,，這句話用于我們現(xiàn)在是再適合不過了。

節(jié)約是一種良好的習(xí)慣,，它表現(xiàn)在生活的方方面面,。只要用心，我們就會(huì)想出節(jié)約的好辦法,。你瞧,，這是我和姐姐想出來的：

1、將用剩的小塊肥皂收集起來，做成了大塊肥皂,。

2,、把雨水收集起來，用來澆花,。

3,、把沒有用完的作業(yè)本合訂在一起，做成了一個(gè)新本子,。

怎么樣?這些節(jié)約的辦法你用過嗎?如果沒有,，那就從現(xiàn)在開始行動(dòng)吧!

第二單元主要講的是強(qiáng)自信?！疤斓刂?，人為貴?！边@句話選自于，《孝經(jīng),。圣治章》,。意思是：天地之間的萬物生靈,，都一樣的得到天地之氣成形,，稟天地之道成性。但只有人最為尊貴,。這句話說得多么好呀!我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn),，都有自己的特長(zhǎng)，只是有很多人自己沒有發(fā)揮出來罷了,。我就把自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)發(fā)揮出來了：

1,、我把字寫得很好。

2,、我的作文常被老師稱贊,。

3、我的舞蹈跳得很不錯(cuò)哦,，還獲得了證書,。

瞧!我的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)很多吧!相信你也一定有很多優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，趕緊發(fā)揮出來吧!

第三單元主要講的是智慧,?！爸邉?chuàng)物”。這是《周禮,。冬官,。考工記》中的一句話,，意思是：由有智慧的人設(shè)計(jì)發(fā)明,。用智慧來解決問題的人也很多,，下面讓我給你們介紹一下吧：賀龍同志在緊要關(guān)頭讓戰(zhàn)士們?nèi)拥舨菝保箶耻娮韵鄽垰?。包公運(yùn)用智慧,，使用了計(jì)謀，從毛驢身上找到突破口,，巧妙地破了案,。還有許多的例子……就不一一說明了。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深,。是中華民族賴以生存的精神之柱和心靈家園。國學(xué)是中華文化的集中體現(xiàn),，是民族精神的重要載體,，誦讀國學(xué)，品悟中華文化,，傳承民族精神,，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧,，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人,，是我們共同的使命。

國學(xué)經(jīng)典讀書心得體會(huì)800字(2 讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇二

《論語》是我國的經(jīng)典作品,，是儒家思想的核心著作,。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了,。

自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近-年-,。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了--年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“---孔家店”的口號(hào),，《論語》的地位才開始動(dòng)遙-----時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛,，《論語》從此埋沒人間,。

《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,，我漫步于《論語》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》，不過是一本語錄,，和《--語錄》沒什么差別,。可細(xì)細(xì)品來,，孔子及其弟-子的政治思想,、人生觀、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,。《論語》里最常見的詞匯,，無非是中庸,、君子、禮仁云云,。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立,。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱

君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”,、“君子周而不比，小人比而不周”,。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。--說過：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人,。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

禮,，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”,，即“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則-民無所措手足”,。孔子致力于維護(hù)三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”,。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí),，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也?”

仁，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,。孔子認(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。”

縱然,，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為--制度服務(wù),?？傊墩撜Z》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深!

國學(xué)經(jīng)典讀書心得體會(huì)800字(2 讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇三

“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶,，所載為至理常道，透射著人文的光芒,，其價(jià)值歷久而彌新,，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭,。羅曼?羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過它的文學(xué),、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂,，因?yàn)檫@里反映了它人民的種.種思想,、熱情和理想,?！边@個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力,，感受頗深,。

一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。我覺得《千字文》就是這樣的一本書,。

據(jù)史書記載，這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長(zhǎng)文學(xué)，雅愛書法。他對(duì)王羲之的書法推崇備至,，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個(gè)各不相同的字,，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文,，字句間要求有密切聯(lián)系,，且要富于文采和韻味,，以供兒童學(xué)習(xí)識(shí)字，并從中掌握必要的知識(shí),。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成,，不過,，第二天，他竟已是兩鬢斑白,?！肚ё治钠褚延?400多年了。流傳到今天,，作為一部啟蒙讀物,，它獲得了很高的評(píng)價(jià)。

書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的,，如“尺璧非寶,，寸陰是競(jìng)?！闭f明古人很早就認(rèn)識(shí)到光陰的可貴,，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰,?！薄昂V初誠美，慎終宜令,?！毙奚怼⑶髮W(xué)，重視開頭固然不錯(cuò),，但始終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴,。做學(xué)問不可以半途而廢、虎頭蛇尾,，應(yīng)該堅(jiān)持不懈,，最終才能到達(dá)勝利的彼岸?！笆卣嬷緷M,，逐物意移?！闭f的是每個(gè)人要保持善性,，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志,，甚至玩物喪志,。“孤陋寡聞,，愚蒙等誚,。”學(xué)問淺薄,，見識(shí)少,，就會(huì)被別人恥笑。我們不能只讀死書,，還要多增長(zhǎng)見識(shí),，多看看外面的世界，否則就會(huì)成為“井底之蛙”,。書中還寫了許多歷史傳說,，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天,，讓我大開眼界,。這些都深深地吸引了我?！皶x百遍,，其義自見?！弊屛覀?cè)诙嘧x,、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂趣吧!

再如讀《論語》時(shí)，我對(duì)《論語》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),。在現(xiàn)實(shí)生活中,，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響,，而且在世界很多地方也廣為流傳,。《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則怠”,。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí),，就會(huì)疑惑而不能肯定,。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù),，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié),。只有在努力的基礎(chǔ)上,，學(xué)會(huì)思考,，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí),，那就像種莊稼想不勞而獲一樣,。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己,，工作也要講究方法,，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同,，要經(jīng)常反思自己的工作,，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己,，只有親身付出,，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法,。只要有可行的想法,，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng),?！墩撜Z》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人,。所以,，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦,，你的人生一定不會(huì)遺憾,。

閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想,、行為,，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!

國學(xué)經(jīng)典讀書心得體會(huì)800字(2 讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇四

話說,，道是不可以片刻離開的,，如果可以離開那就不是道了。

在中庸里,，有兩種人,，一種受中庸思想的洗澈，做什么事學(xué)會(huì)合度適中,，做事有底線,、有原則，這種人道德修養(yǎng)高“君子”,。一種違背中庸思想反向而行,，做什么事不小心、猜忌心重,、不穩(wěn)重最后一事無成“小人”,。

難以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是一個(gè)很長(zhǎng)的過程,，通過學(xué)習(xí),、反思而得到，學(xué)習(xí)中庸思想,，獲得中庸品行,。行是實(shí)踐，明是認(rèn)知,。中庸之道,，聰明的人過頭自以為是，愚蠢的人智力不及,。世間萬物都是理開頭,，有理當(dāng)先，無理當(dāng)后,，做事的時(shí)候,，要給自己自信，不要太過自卑,，對(duì)于消極的思想要去除,，對(duì)于積極的思想要推薦。

善于向人學(xué)習(xí),，光明正大發(fā)揚(yáng)正能量,。一個(gè)人在學(xué)習(xí)上遇到問題不懂時(shí),，向他人請(qǐng)教，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間積累,，知識(shí)便加多,，這才是成功之人。懂得欣賞別人的'人,，往往是勝利的人,。中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過高的人,，而是做事小心翼翼,，懂得保護(hù)自我，自己的利益大于一切,，首先守護(hù)自己的利益,，再去管他人。有的人說自己很聰明,，可是,，最后聰明反被聰明誤，做了太多的誤事,。

一個(gè)人,，做事以道德原則,，往往可以使他走明確的路;一個(gè)人,，做事以道德原則,，往往可以使他有明確的方向;一個(gè)人，做事以道德原則,，往往可以使他心靈開闊。懂得牢牢抓住,，這種抓住是有道理的,，沒有違背道德是有益的,。中庸之道，不是輕易可以做到的而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,，不能以取巧之心去面對(duì),。中庸之道，是遙不可及的,、深遠(yuǎn)的,。

通過讀《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者,。帶著虔誠的心,，學(xué)習(xí)中庸之道吧!

國學(xué)經(jīng)典讀書心得體會(huì)800字(2 讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇五

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng),。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶,，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,。

“不力行,，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華,，成何人;但力行,，不學(xué)文，任己見,，昧理真,。”

這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)要用心,，要努力,，要刻苦，要實(shí)踐,，要理論聯(lián)系實(shí)際,，只有這樣，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問,，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師,，行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人,，如果只重力行,，對(duì)學(xué)問不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法,，而無法契合真理,。

“讀書法，有三到,，心眼口,，信皆要方讀此,，勿慕彼，此未終,，彼勿起,，”

這一句告訴我們讀書的方法要注重三到，就是心到,、眼到,、口到。即：用心記,，眼要看,，口中讀，三者同步,，缺一不可,，只有這樣，才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問,。讀書時(shí)要有規(guī)范,，讀這一段，就不要想到另段,，這段還未讀完,，就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識(shí),，就不能羨慕別的科目知識(shí),，這一科目的知識(shí)還沒有學(xué)習(xí)完，還沒有完全掌握,，就不能學(xué)習(xí)其它科目,。

“寬為限，緊用功,，工夫到，滯塞通,，心有疑,，隨札記，就人問,，求確義”

這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能,，一定要有，一定要刻苦用功,，絕對(duì)不能投機(jī)取巧,。遇到難通的地方，要專心研究,，只要功夫到了,，自然就能通達(dá)了,，這正是所謂書讀千遍，其義自見的道理,。如果反復(fù)思考,，還不能了解的話，就用筆把問題記下來,，向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教,，一定要得到正確的答案才可放過。

“房室清,，墻壁凈,，幾案潔，筆硯正,，墨磨偏,，心不端，字不敬,，心先病”

書房要整理得簡(jiǎn)單清潔,，四面墻壁要保持干凈，書桌清潔,，所用的筆,、硯、臺(tái)要擺放端正,。磨墨磨偏了,，就表明這個(gè)人讀書的目的心術(shù)不正，亂寫字的學(xué)生,，就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問題,。我們一定要愛護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序,，才有益于我們的學(xué)習(xí),。懂得從人的微小動(dòng)作去觀察每個(gè)人是否有用，有才,，這確實(shí)是很有道理的,。

“列典籍，有定處,，讀看畢,，還原處，雖有急,，卷束齊,，有缺壞，就補(bǔ)之,?！?/p>

存放經(jīng)典著作,，要有固定的書架或書柜，每一次讀書之后,，要將書放回原處存放,。書本有殘缺或損壞時(shí)，應(yīng)補(bǔ)好,，你愛書,，書就愛你，有一份恭敬就有一份收獲,，十分恭敬就有十分收獲。這一句是告訴我們愛惜經(jīng)典著作是一件頭頂大事,，沒有一件事情能夠比愛惜經(jīng)典著作更重要,。我們要像敬愛尊長(zhǎng)一樣敬愛經(jīng)典著作，要養(yǎng)成有條不紊,、一絲不茍的認(rèn)真態(tài)度,，這是對(duì)中國文化的敬愛和尊重，

“非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

“學(xué)為人師,，行為世范”,，做為一個(gè)學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書,、學(xué)圣賢之教,、行圣賢之道，不是圣賢之書,，則千萬不能看,，若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過程中遇到了很大的困難時(shí),，絕不能自暴自棄，而是應(yīng)以圣賢為老師,，為楷模，長(zhǎng)期熏習(xí)圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教,，學(xué)以致用,，做人決不能自暴自棄，自己的命運(yùn)要掌握在自己的手里,，改變命運(yùn)靠自己的力量,。

國學(xué)經(jīng)典讀書心得體會(huì)800字(2 讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)篇六

在二〇一四年四月，我有幸參加了廣州市舉辦的經(jīng)典教育培訓(xùn)課程,，實(shí)在受益匪淺,。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，國學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神,。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒,。兩千多年來,，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”的光芒,，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇,，所向往,。

春秋時(shí)期的孔子，是中國最偉大的思想家,、教育家,、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像,、中國文化的代表,，我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。“《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常生活,，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此,，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南,。

一、修身養(yǎng)性,，德行人生

《論語》中關(guān)于修德的言論,，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也,，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也,，血?dú)饧人?，戒之在得”?！白咏^四：毋意,、毋必、毋固,、毋我”,。“益者三友,，損者三友”,，“益者三樂，損者三樂”,?？鬃诱J(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏辏灰澋脽o厭,。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè),，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見,，不要自以為是,。作為教師，為人師表,，更是要牢記不忘,，并依此行事，真正做到身正為范,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,，因?yàn)榉N.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是,，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,，肩上的擔(dān)子千斤重,，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來,，必須給予學(xué)生的正確的世界觀,。

二、勤于好學(xué),，終身不懈

孔子在教育學(xué)生的過程中,，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問,。在《論語·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰,，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕,?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件,，決不能忽略不顧,。否則，一味埋頭蠻干,，難免會(huì)有差謬,，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì),，孔子指出：“興于詩,，立于禮，成于樂”,，這些美好的品質(zhì),，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量，這些觀點(diǎn)和思想,，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒,。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí)，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì),，即堅(jiān)持教書育人是每個(gè)教師的職責(zé),。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己,，讓讀書成為習(xí)慣,，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即知識(shí),、能力,、情感、態(tài)度,、價(jià)值觀三維目標(biāo)要求,，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過程中,，勤于好學(xué),，在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀,、價(jià)值觀和人生觀,，以利于將來成為國家和社會(huì)的有用之人，這里給我們的另一點(diǎn)啟示是：一是要有終生從教(至少是從教期間)無怨無恨無悔無倦,，充滿激情,，始終如一，熱愛教育的情感,。二是要平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生,，不分城鄉(xiāng)、干群,、貧富,，男女等因素，對(duì)他們的態(tài)度要一樣,。三是教法要靈活,，要因人而異，量體裁衣,，做到具體情況具體分析,，包括表揚(yáng)、批評(píng),、要求等,，否則，難以收到理想的效果,，甚至產(chǎn)生師生隔閡,，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章,，《批評(píng)學(xué)生要講辯證法》,，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想,。

三,、修己治人,，仁愛至上

孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德,?？鬃铀匾暤牡滦校ǖ姆秶鯊V,，而這些都可用“仁愛”來總括,。“仁愛”是孔子所樹立的最高的人生道德理想,。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同,，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界,，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”,，是對(duì)人的情感,、情操、修養(yǎng)的重視,?！扒裳粤钌r矣仁”!那些脅肩諂笑,，趨炎附勢(shì),，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下,，為仁矣,，恭、寬,、信,、敏、惠：恭則不侮,，寬則得眾,，信則人仁焉，敏則有功,，惠則足以使人”,。孔子認(rèn)為恭敬就不會(huì)招致欺侮,，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù),，守信就會(huì)得到人們的信任，機(jī)敏就會(huì)取得成就,，而慈善就容易調(diào)遣別人,。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由,。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多,，但就教師的為人準(zhǔn)則,，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣,?？梢姡鬃尤实滤枷氲纳钸h(yuǎn)影響,。一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者,，而要培養(yǎng)有獨(dú)立個(gè)性，執(zhí)著追求,，寬容他人,，忠于祖國，有益社會(huì)的人,。二是教師個(gè)人的為人處事態(tài)度,，對(duì)他人要“恭敬”，只有恭敬地對(duì)待他人,，才能少生矛盾和誤會(huì),，甚至糾紛，才能和他人和睦相處,，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題,，來做自己該做的事，提高辦事效率,。三是教師要誠信做人,，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè),，它要求教師要為人師表,，因此，教師在與人打交道過程中,，一定要講誠信,，否則，你就會(huì)失去影響力,，號(hào)召力,，有損自身的形象，尤其是在和家長(zhǎng),、學(xué)生打交道時(shí),，事先一定要認(rèn)真思考，不能做到的不要承諾,，已承諾的要準(zhǔn)時(shí)按要求兌現(xiàn),，包括我們對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲,，對(duì)學(xué)生的要求等。四是教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要慈善,，“惠則足以使人”,，慈善，在我看來,，就是關(guān)心,、關(guān)愛、關(guān)懷學(xué)生,，這種關(guān)心,、關(guān)愛應(yīng)該是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面,，還有生活方面,，情感思想方面，不僅是大事情,，而應(yīng)該體現(xiàn)在細(xì)微處。有老師抱怨,，學(xué)生不聽話,，不好管，我們應(yīng)該反思自己,，給予了他們多少愛,，多少關(guān)心，不然,，怎么不能“足以使人”呢?五是對(duì)待家長(zhǎng)和學(xué)生要寬容,，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長(zhǎng)和學(xué)生,。首先要知道,，沒有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了,，存在的教師也就沒有意義了,，再者，我們要換位思考,，“己所不欲,，勿施于人”，你作為家長(zhǎng)的時(shí)候接受其他老師“教育”時(shí)的心情是不是很好,。第三,，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟,，既使是成年人也不可能做到,，“人非圣賢,，孰能無過”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí),，要有寬容的態(tài)度,，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會(huì)終身不忘,，感激不盡,，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯(cuò)誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生,。這樣只能是“不得眾”,，甚至是斷送自己。

總之,，孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作,，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中,，我們要不斷地研究《論語》,，體會(huì)《論語》的精華思想，并以此來指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué),，讓中華古老的文化精粹,，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí),。易中天說,，集結(jié)《論語》的孔子，是中華民族的孔子,，是大眾的孔子,，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子,。我們作為教師,，因?yàn)榭鬃佣院馈?/p>

教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高,，教師的責(zé)任重大,，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄,，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求,，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值!

子曰：“弟子,，入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理,，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等,。它教會(huì)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人,、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人,。可以說,，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí),，為你撥開眼前的迷霧,，為你指出正確的方向。同時(shí),，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老,，愛老,，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)!國學(xué)經(jīng)典是我們中國人特有的國粹,，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫,，也為我的教育事業(yè)添光加彩,。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲,，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化,，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝,、永不衰竭!