讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

四大名著讀后感400 名著讀后感400字高中篇一

在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí),，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由,。第一,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二,，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三,，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái),。簡(jiǎn)而言之,，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),。二,，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三,，先生須一面教一面學(xué),。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味,，聯(lián)系我的教學(xué),，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。 我們教育的對(duì)象是學(xué)生,，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情,，根據(jù)學(xué)情有目的,，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了,。教師除了正常的教學(xué)工作外,，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己,，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,，用之不竭的活水嗎?”

《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：

(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;

(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。

(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神,。

我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟,，就沾沾自喜,，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手,。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo),，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí),，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道,。”他們從來(lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,，更不愿意吃苦,，對(duì)于周圍的環(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以颍前迅嗟脑驓w納在外界的環(huán)境上,。例如,，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí),，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做,。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何,，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

回首這些年的教學(xué),，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了,，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生,。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮,，有理想,。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生,。

常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花,?！蔽覀兛释x書，渴望獲得知識(shí),，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?

自古以來(lái),，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今,。因?yàn)槔硐腚m不是高不可攀,，但也不是唾手可得，沒(méi)有不懈的追求,，理想只能是朵美麗的鏡中花,。而作為二十一世紀(jì)的教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要,。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富,，如同浩瀚的海洋,，博大精深,。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書山上攀登，在學(xué)海中遨游,。事實(shí)上,，知識(shí)的積累是成材的一個(gè)重要條件。

我們正處在世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀形成和發(fā)展的時(shí)期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育,，從而給自己的人生定向;需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己,。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來(lái)凈化心靈,，用書中的知識(shí)充實(shí)自己,。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等,，都不足取,。

為了使讀書達(dá)到更好的效果，我們除了要善于動(dòng)腦,，找到所讀文章的“眼睛”,，心領(lǐng)神會(huì)之外,，還要勤于動(dòng)筆，寫讀書筆記和讀后感,。當(dāng)然讀書要有好的效果,，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”,，把思考的結(jié)果整理出來(lái),，寫成筆記和感想，既有助于思考,，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果,，便于日后比較、綜合,、分析,。這對(duì)于我們提高寫作水平，也是很有幫助的,。

如果所讀的書是自己的書,，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問(wèn),、評(píng)論等,，也可以做一些記號(hào)。這就是評(píng)注筆記,。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解,、記憶作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章,，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的,，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人,，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書的人,，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作,。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想,。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時(shí),，我把它還原成日常生活的圖景,。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造,。我一直認(rèn)為,，無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了，既沒(méi)有聯(lián)結(jié)能力,，也沒(méi)有生成能力,。

閱讀是抽象的，關(guān)于命運(yùn)的感受是具體的,。在抽象閱讀和現(xiàn)實(shí)感受中,，我明白自身觀念的命運(yùn)。我們生長(zhǎng)在這么好的年代,，但在接受現(xiàn)成的非個(gè)人化的觀念里長(zhǎng)大,。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍,。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說(shuō)的內(nèi)部突圍中,，惟一的途徑是自覺(jué)引入差異,。遇到能夠證明自己感受和觀點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物,，我更加高興,。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點(diǎn),。我總會(huì)同時(shí)將觀點(diǎn)不同的許多書放在一起讀,。我越信服某種觀點(diǎn)或某本書，我越要尋找不同的書來(lái)辯論,。

讀書,，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚,，教育的純潔,。可以說(shuō)：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個(gè)職業(yè),。開始讓我明白了一個(gè)教師的偉大,，明白了教育人的樂(lè)趣。相信在以后幾年的教學(xué)中,，我還會(huì)不斷的讀書,，用讀書來(lái)充實(shí)我的生活，我的人生,。

四大名著讀后感400 名著讀后感400字高中篇三

陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家,、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者,。他博大的教育思想,，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”,，“萬(wàn)世師表”,。

“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確,，即大眾教育——為了人民的解放,、人民生活的幸福。

“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。”陶行知先生這一至理格言,，這是我們“教書育人”的永恒主題,。

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去,?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照,。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”,，提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人,，不做一個(gè)教書匠。

“人生天地間,，各自有秉賦,，為一大事來(lái)，做一大事去,?！边@是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩(shī)。他自己的一生正是不斷追求真理,，學(xué)做真人的典范,。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富,。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操,，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì),，使自己成為心靈世界的開拓者,，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者,。面對(duì)教育的改革,，新課程,、新理念，每一個(gè)教育人都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育,、教學(xué)行為,，我們的辦學(xué)行為。負(fù)責(zé)地對(duì)每一個(gè)孩子的一生負(fù)責(zé),，為孩子的成長(zhǎng),、為孩子的發(fā)展，認(rèn)真履行教師的職責(zé),。

一,、實(shí)施愛(ài)的教育

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”,，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照,。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用,。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見,，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到,。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。

在愛(ài)的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感,，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng),，使學(xué)生們感受父母的愛(ài),，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ),，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

二,、實(shí)施生活教育

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,，而生活教育理論是陶行知教育思想的.主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育,，就是教育的內(nèi)容,。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化,。在生活里找教育,，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子,。事怎么做.就怎么學(xué),，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活,。

三,、實(shí)踐創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程,。為此,，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗,、師德高尚,、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,，是我們學(xué)習(xí),、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任,。