范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

大禹治水故事500字篇一

舜帝很高興,，開始論功行賞：

賜給大禹一塊代表至高榮譽(yù)的黑玉,，一者代表贊賞，一者代表大功告成（於是帝錫禹玄圭,，以告成功于天下）,，估計(jì)大禹除了繼承父親鯀的崇國，還被賞賜于夏,。

大禹很謙虛,，趁機(jī)舉薦了伯益（大費(fèi)）：“這不是我一個(gè)人的功勞啊，伯益也出力了,?！保ㄓ硎茉唬骸胺怯枘艹桑啻筚M(fèi)為輔,?！保?/p>

大舜也獎(jiǎng)賞了伯益，估計(jì)是封賜到費(fèi)國,，因此伯益又叫大費(fèi),，還賜給他黑色旗幟，并祝他后嗣繁盛,。（帝舜曰：“咨爾費(fèi),，贊禹功，其賜爾皂游,。爾后嗣將大出,。”）后來舜帝還與伯益部落進(jìn)行聯(lián)姻,，將自己宗族的姚姓美女介紹給他做媳婦,，伯益繼續(xù)就留在大舜身邊，為其飼養(yǎng)鳥獸。大舜見伯益馴養(yǎng)的鳥獸很好,，功勞卓著,，就賜其姓嬴（舜賜姓嬴氏；昔伯翳為舜主畜,，畜多息,，故有土，賜姓贏）,，因此的國姓就是嬴,。

封伯夷（或四岳）為，可能封地是或者呂國,、,，或者呂國后來又發(fā)展出申國，呂氏后裔中的呂尚即姜子牙在商末幫助周國推翻紂王,，受封到,。

棄因農(nóng)業(yè)發(fā)展讓國民吃飽了飯,，被封到山西,，為姬姓，他是天子的始祖,。

契被賜姓子,，封于，數(shù)百年后其子孫后代建立了,。

一說,，大禹治水成功時(shí)是在堯帝時(shí)期、舜帝攝政之時(shí),，以上賞賜或是堯帝所為或者舜帝以堯帝名義或者舜帝代堯帝,，如《論衡》“昔堯賜契姓子；賜棄姓姬,；賜禹姓姒,，氏曰有夏；伯夷為姜,，氏曰有呂”,；韋昭注《國語》“堯賜禹姓曰姒,封之于夏”；《吳越春秋》“堯曰:‘俞!以固冀于此,?！颂栍碓徊?官曰司空,賜姓姒氏”。

大禹治水故事500字篇二

禹接任父親治水的工作后,，便深思熟慮,，到底怎么樣才能取得成功？

鯀治水時(shí)的做法是從別處運(yùn)來土壤去堵水，或者加固陣地的城墻,。而被挖土的地方地勢降低,，很可能成為下一個(gè)汪洋大海，同時(shí)按照水的本性,，必定要有發(fā)泄的口子,，那么就必會淹沒其他部落。

相當(dāng)于是“以鄰為壑”,。

這是處于下游或者被挖土地方的部落所不能容忍的,，所以大禹必須轉(zhuǎn)換思維，更廣泛的聯(lián)合其他部落,，制定更具可行性的方案,。

有父親無功被殺的先例，禹非?？炭啵ㄓ韨热烁铬吂χ怀墒苷D,，乃勞身焦思），找了幾個(gè)幫手,，包括后稷棄,、司徒契、虞官伯益以及四岳等組建了中國最早的“黃河水利委員會”（禹乃遂與益,、后稷奉帝命,，命諸侯百姓），估計(jì)剛開始是進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,。

工作組很可能溯水而上到達(dá)三江源附近,，或者其下屬去過，再不濟(jì)也與三江源附近的部落取得了聯(lián)系,，或許禹祖上真是來自西羌,，對黃河源頭比較熟悉，昆侖山距離黃河中下游很遠(yuǎn),，卻被后來的中原人奉為神山,，或許那時(shí)已經(jīng)掌握黃河發(fā)源于昆侖山的事實(shí)。

調(diào)研的結(jié)果是,，禹認(rèn)為水只堵是治不好的,，便以“依據(jù)水文山地形勢，疏導(dǎo)為主,，堵疏結(jié)合”為總原則,，命令眾諸侯發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)匕傩眨谕恋耐谕?，開山的開山,，造堤的造堤，等等（命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木,，定高山大川）,，開始正式治水。當(dāng)時(shí)的“百姓”是指各部落,，就是各個(gè)姓,、氏的部族都出人跟著禹等人去干。

囿于落后的生產(chǎn)力,，禹治水可謂是異常艱辛,。

同時(shí)受災(zāi)群眾較多，民眾食不果腹,，被洪水淹過的地方又卑濕對農(nóng)作物生長不利,，為了解決這些實(shí)際情況，禹讓伯益指導(dǎo)大家種植適宜水田的稻子,，讓棄調(diào)度府庫糧食賑災(zāi),，還轉(zhuǎn)運(yùn)其他部落糧食互通有無，以有余補(bǔ)不足,，眾部落互相幫扶,，共渡難關(guān)。

據(jù)說在治理到當(dāng)涂（今安徽省當(dāng)涂縣）時(shí),，禹突然感覺到自己三十歲還沒個(gè)媳婦,，擔(dān)心萬一絕后，就打算在當(dāng)?shù)卣覀€(gè)媳婦,。這時(shí)候有一只九尾狐造訪，禹認(rèn)為是吉兆,。正巧當(dāng)?shù)赝可绞弦粋€(gè)女子女嬌_,、膚白貌美、體順條長,，禹一眼就看上了,，于是結(jié)為婚姻。（《吳越春秋》禹三十未娶,。行到涂山,，恐時(shí)之暮，失其度制,，乃辭云:吾娶也,，必有應(yīng)矣。乃有白狐九尾造于禹……禹因娶涂山,，謂之女嬌）,。《帝王世紀(jì)》認(rèn)為該女子名為攸（禹娶于涂山之子，名曰攸）,。

一說兩人并未來得及辦婚禮,，（《呂氏春秋》禹行功，見涂山之女,，禹未之遇）,，更有說兩人曾在桑林交合（《帝王世紀(jì)》合婚于臺桑），古代桑林既是“生產(chǎn)勞動(dòng)”場所,，也是“生產(chǎn)活動(dòng)”場所,，屈原就曾問道“焉得彼涂山女，而通之于臺?！?。

可惜，兩人蜜月還沒過完,，禹因公務(wù)繁忙很快離開兩情相悅的女嬌繼續(xù)去更南方治水了（《呂氏春秋》而巡省南土）,，一說是結(jié)婚或結(jié)合第四日，禹就動(dòng)身出發(fā)（《尚書》娶于涂山,，辛壬癸甲,；《吳越春秋》取辛壬癸甲，禹行）,，總之是留下女嬌淚眼婆娑送行,。

據(jù)說禹走后，女嬌天天倚門而盼,，并讓侍女到村口遙望等待大禹歸來,，而孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，就是不見夫君歸,。在日夜期盼之中,，女嬌不禁哀傷的低吟淺唱“候人兮猗”，兮,、猗都是虛詞,，表示啊、呀等感嘆,，只有候,、人兩個(gè)實(shí)詞，意思就是“等你喲”,，這被《呂氏春秋》稱作南音之首（涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之陽,。女乃作歌，歌曰“候人兮猗”,，實(shí)始作為南音）,，也是史載可考的中國第一首情歌,。

十月后女嬌為禹生下一個(gè)兒子取名啟，女嬌一人撫養(yǎng)兒子,，兒子沒白天沒黑天的呱呱大哭,，甚是可憐（《尚書》啟呱呱而泣，予弗子,；《吳越春秋》啟生不見父,，晝夕呱呱啼泣）。關(guān)于啟的出生,，《淮南子》又記載了一個(gè)神話傳說,。大禹治水時(shí)女嬌為其送飯，禹說你聽到鼓聲再來,。原來大禹為了治水變?yōu)橐活^熊,，頭拱腳蹬，他不想女嬌看到自己這副模樣,。不巧的是,，一天一塊石頭誤中鼓，鼓響,，女嬌趕緊去送飯,，結(jié)果卻看到丈夫是一頭熊，嚇得轉(zhuǎn)身就跑,。而禹也發(fā)現(xiàn)了女嬌,，就去追，女嬌便化為石頭,，大禹叫道“還我兒子”,，于是石頭裂開生啟。而女嬌化石還有另一個(gè)版本,，說女嬌等禹回來時(shí),，時(shí)間長了便就地成石，這或許是后代故事“望夫石”的淵源,。

各種傳說或許說明禹治水的艱難，以及對家庭的缺失,，甚至是父系社會女性逐漸成為男性附屬以及財(cái)產(chǎn)地位父死子繼制度的日漸定型,。

禹常年奔波在外，十三年（一說八年）中三過家門而不入（《孟子》禹稷當(dāng)平世,，三過其門而不入,；禹八年于外，三過其門而不入,；《史記》居外十三年,，過家門不敢入）,，當(dāng)然這里的“三”未必是實(shí)指，可能代表多次,。而且他拿著工具親自帶著大家一起干,，連腿毛都磨掉了（《韓非子》禹之王天下也,身執(zhí)耒臿以為民先,股無胈,脛不生毛）。

禹憑借舍身忘死,、舍家為國的精神,，終于帶領(lǐng)各部落治水成功。

當(dāng)然,，大禹治水成功,，不僅僅是操作方式上改堵為疏，還有其他可能原因,，一是天氣變化,，雨量減小,；一是黃河新通道已經(jīng)形成,；再一個(gè)是充分聽取各部落意見，尊重其他部落的想法,，團(tuán)結(jié)各部族,，形成了一股強(qiáng)大的合力?？傊?，正是在大禹的帶領(lǐng)下，聯(lián)盟走出了洪水之患的困境,，成為當(dāng)時(shí)聯(lián)盟以及后世楷模,，大家確信是禹疏導(dǎo)山川才得以成功。

大禹改堵為疏治理水患的做法對后世影響很大,。

從水利工程上講,，為治理河水提供了范本，水不可強(qiáng)堵,，只可以疏導(dǎo),，變患為利；從人文上講,，由此奠定了中國人的哲學(xué)觀,，因地制宜、因勢利導(dǎo),，保持中庸之道,；從政治思想上講，也為_管理提供了參考,，以疏導(dǎo)為主,，也就是不恃強(qiáng),，要妥善處理各部落關(guān)系。

而且,，治理洪水是個(gè)精細(xì)活,，不像打仗，咋咋呼呼就干了,，需要深入交流,，包括文化、語言和文字,，雖然那時(shí)的文字或許還只是一些抽象的符號,，但是肯定會促進(jìn)文化交流。

此外,，禹在調(diào)研及治水中還做了三件對后世影響極大的事,。

大禹治水故事500字篇三

古往今來和中外的一切_，都是人事的_,。中國古代“一朝天子一朝臣”,，西方首相上臺后首先是組建內(nèi)閣，現(xiàn)代社會一個(gè)企業(yè)或者單位,，一把手換了之后也會進(jìn)行相應(yīng)的人事調(diào)整,。

堯舜時(shí)有些著名的人士如皋陶、伯益,、伯夷,、彭祖、禹,、商朝的始祖契,、周朝的始祖棄等，堯帝在位時(shí)沒有重用,，其中禹就是被舜帝誅殺的鯀的兒子,，后來接任了舜的盟主位置。

《世本》說“鯀娶有辛氏,，謂之女志,，是生高密”，高密一說是禹的名字,，一說是出生地名或者封國名,；《大戴禮記》說他是“高陽之孫，鯀之子,，曰文命”，《史記》承襲其說,；而《帝王世紀(jì)》則細(xì)節(jié)滿滿：鯀妻子叫修已,，吃了神珠薏苡——薏苡是一種中藥,，也可以煮粥，有美容功效——但是修已沒因此變美,，而是胸部裂開而生禹,，又說他名文命，字密,。這或許是根據(jù)禹姓姒從以而引申出來吃薏苡仁的故事,，也有說禹的姓是堯或舜賜予的。

禹除了“母生”,，還有“父生”的說法,。《山海經(jīng)》載“鯀復(fù)（通腹）生禹”,，其后又有鯀死后化作黃熊,、黃能、黃龍,、玄魚等說法,，后來的典籍又說鯀死后尸體三年不腐爛，又被“副（或剖）之以吳刀”才化作動(dòng)物的,，還出現(xiàn)了被吳刀剖開肚子生下禹的故事,。

除去神話性質(zhì)的故事，后世學(xué)者多認(rèn)為禹是西羌人或者勢力范圍在西羌（《新語》大禹生于西羌,；《史記》禹興于西羌）,，也就是今四川省岷山、汶川一帶,，與西陵氏,、蜀山氏地望相近。由于西羌范圍過大,，后又有人具體化為“禹生石紐”,。

當(dāng)時(shí)的禹的身份，可能一邊繼承了鯀的族長位置,，成為一方諸侯,，并在聯(lián)盟中有一席之地；一邊是罪臣后代,，在聯(lián)盟中要受到打壓,、提防。戲劇性的是,，在舜帝舉行的推舉會上卻成為重要人選,。

大禹治水故事500字篇四

大約在4000多年前，我國的黃河流域洪水為患,，堯命鯀負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)與組織治水工 大禹雕像[1]作,。

鯀采取“水來土擋”的策略治水,。鯀治水失敗后由其獨(dú)子禹主持治水大任。

禹接受任務(wù)后,，首先就帶著尺,、繩等測量工具到全國的主要山脈、河流作了一番周密的考察,。他發(fā)現(xiàn)龍門山口過于狹窄,，難以通過汛期洪水；他還發(fā)現(xiàn)黃河淤積,，流水不暢,。

于是他確立了一條與 他父親的_堵_相反的方針，叫作“疏”,，就是疏通河道,，拓寬峽口，讓洪水能更快的通過,。禹采用了“治水須順?biāo)?，水性就下，?dǎo)之入海,。

高處就鑿?fù)?，低處就疏?dǎo)”的治水思想。根據(jù)輕重緩急,，定了一個(gè)治的順序,，先從首都附近地區(qū)開始，再擴(kuò)展到其它各地,。

據(jù)說禹治水到涂山國,，即他家所在地，但他三過家門,，都因治水忙碌,，無法進(jìn)家門看看。他的妻子到工地看他,，也被他送回,。

禹治水13年，耗盡心血與體力,，終于完成了這一件名垂青史的大業(yè),。

大禹治水故事500字篇五

四千多年前，中華民族的先人就在黃河,、長江兩岸創(chuàng)造文明,。黃帝時(shí)統(tǒng)一中原，成為當(dāng)時(shí)的部落盟主。黃帝衰微后,，又有許多重要人物或賢明的君主成為實(shí)際統(tǒng)治者,，包括少昊、帝顓頊,、帝嚳、帝堯等（參見涿鹿之戰(zhàn)結(jié)局如何,？蚩尤為何是黃帝之臣,？我們?yōu)楹巫苑Q炎黃子孫？黃帝的兩名嫡子都曾繼位首領(lǐng),？顓頊和祝融的絕地天通實(shí)際上是利用宗教改革實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)的統(tǒng)一）,。

他們所居住的黃河是一條桀驁不馴的河流。黃河古稱“河”,，全長約5464公里,，仿佛是畫在中華大地上的一個(gè)“幾”字，共計(jì)滋潤75萬多平方公里土地,，注入渤海,。

黃河攜帶大量泥沙，平均每年卷積16億噸到?jīng)坝亢铀?。自第二階梯下降到第三階梯后,，地勢平坦，流速減緩,，河水不足以攜帶泥沙,，泥沙下沉，河道變寬,，河床架高,，容易堵塞、決口,，所以決口一般發(fā)生在下游,。

黃河決口后還會導(dǎo)致改道，故道附近就成了沖積平原,，華北平原多是得黃河之力形成的,。黃河的改道有時(shí)東下半路轉(zhuǎn)頭北上從天津入海，有時(shí)從江蘇北部,、中部奪泗,、淮入海，有時(shí)從山東奪濟(jì)水入海,。濟(jì)水下游曾經(jīng)有一片大湖,，稱作巨野澤（大野澤），山東省巨野縣便因此而來，巨野澤最大時(shí)經(jīng)今山東微山湖聯(lián)通泗水,。由于黃河逐漸沉沙侵蝕巨野澤,，致其水域逐漸收縮，不過宋朝時(shí)巨野澤依然挺大,，號稱八百里梁山泊,，到明初時(shí)梁山泊也沒了。巨野消失后,，濟(jì)水也隨之消失了,，現(xiàn)在的黃河河道可能覆蓋了濟(jì)水河道。所以黃河下游像是一個(gè)大尾巴,，呈扇形來回?cái)[動(dòng),。

據(jù)黃河水利委員會發(fā)布的數(shù)據(jù)，從公元前602年到1938年之間的兩千五百多年間,，黃河下游決口多達(dá)1590次,，較大改道26次，其中6次為大改道,，后世用“善淤,、善決、善徙”來形容它的這種特性,。

黃河決口的最大危害并非是大家想象的那樣,，宛如大瀑布浩浩蕩蕩，無數(shù)生靈被淹死,。這只是初期災(zāi)害,，實(shí)際上死者長已矣，存者要繼續(xù)生活,，決口之后,，黃河新河道形成之前，黃河水會借小河形成多個(gè)河道,，而小河承載力有限,，大水漫灌，洪水彌漫,，四處侵襲,，且河沙淤積后地面抬升還會倒灌。本來人們開發(fā)的土地資源有限,，生產(chǎn)生活都在那方寸之間,，水又與人爭奪土地，導(dǎo)致生存空間縮減,，對生者來說才是最大的危害,，這一時(shí)期可能肆虐幾十年,。

而所謂治水，實(shí)際上就是讓黃河重新回到故道,，或者引導(dǎo)到大河中形成新河道,。

在那個(gè)雖然存在聯(lián)盟但實(shí)際上諸侯氏國各自為政的時(shí)代，治理像黃河決口這樣級別的洪水的難度是相當(dāng)大的,。

第一,，生產(chǎn)力有限，沒有先進(jìn)的水利技術(shù)和設(shè)備,，達(dá)不到治理能力,。

第二，較早時(shí)的部落沒有財(cái)產(chǎn)或固定資產(chǎn),，又往來遷徙，一旦發(fā)生洪水淹死的被淹死了,，沒淹死的就重新找新地方了,，沒有積累治水經(jīng)驗(yàn)。

第三,，沒有強(qiáng)有力的_,，一者能征集的勞工非常有限，不能進(jìn)行大工程建設(shè),；二者沒有黃河其他地方氏國的配合,，僅僅治理某一塊區(qū)域是治標(biāo)不治本，即使堵住了現(xiàn)存的漏洞,，下一個(gè)漏洞又會立刻出現(xiàn),。

仰韶后期到龍山時(shí)代，階級,、私有財(cái)產(chǎn),、城池出現(xiàn)（仰韶后期到龍山時(shí)代時(shí)，中國最古的_開始出現(xiàn)）,，人們不僅有了資產(chǎn)還有重資產(chǎn),，而且眾多氏國林立，各有各的地盤,，沒有好地方遷徙,，人們安土重遷，這時(shí)候有了水患,，人們就要設(shè)法適應(yīng),。實(shí)際上黃河下游先民與環(huán)境水患進(jìn)行了持續(xù)的斗爭，女媧補(bǔ)天的神話或許也可能是治水的一種體現(xiàn),。

大家想象一下,，在生產(chǎn)力有限，沒有先進(jìn)的水利技術(shù)和設(shè)備，沒有治水經(jīng)驗(yàn)和能力的時(shí)候,，人們?nèi)绾闻c水共處,，也就是災(zāi)區(qū)部落首先要做的什么？

肯定是自保,！為了保住自己的地盤和城池,，或許會運(yùn)土來構(gòu)筑堤壩防止水災(zāi)蔓延，或者加固城墻,，甚至開挖小溝往別處放水,。《國語》有“昔共工……欲壅防百川,，墮高堙庳,，以害天下”的記載，《淮南子》《世本》等有鯀造作城池的記載（昔者夏鯀作三仞之城,；鯀作城）,，《淮南子》也記載共工有放水施害的行為（共工為水害，故顓頊誅之,；舜之時(shí),，共工振滔洪水），或許就是如此,。

所以,，本來就不好治理，就算治理好了一處,，或者別的地方又漏了,，或者別的部落又放水過來了，簡直就是死結(jié),。

堯帝時(shí)期,，黃河再次決口，為了更好的統(tǒng)治,，堯帝尋求治水大臣,，眾多部落推薦了今河南嵩山一代的崇伯鯀；同時(shí)堯帝還尋找接班人,，大家推薦了有虞氏的舜,。于是，鯀和舜在歷史的機(jī)緣下,，分別走上了歷史舞臺,，然而兩者的命運(yùn)卻截然相反。

鯀采取堵漏的方式治水九年而無功,，舜在堯的考察培養(yǎng)下成功成為接班人并開始攝政,。舜見鯀治水無功,，便以以攝政王兼“中央督導(dǎo)組組長”的身份親自去督辦他治水無功（行視鯀之治水無狀），多種古籍記載,，鯀被殺死在羽山,，《山海經(jīng)》更是指出來執(zhí)行這個(gè)任務(wù)的是祝融（帝令祝融殺鯀于羽郊）（祝融介紹見被楚國奉為先祖的祝融，到底什么來歷）,。

后來堯帝死去,，舜帝即真，然而水患依然存在,，舜帝重要的政務(wù)仍是治水,，他會選擇誰作為治水總理？