在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中,，報(bào)告的使用成為日常生活的常態(tài),，報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。報(bào)告對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇報(bào)告。下面是小編為大家整理的報(bào)告范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告摘要 大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告3000字篇一

從大學(xué)生自身方面看：(1)81.2%的大學(xué)生仍然認(rèn)為誠(chéng)信事十分重要的;(2)95%的大學(xué)生基本都能做到誠(chéng)信,；(3)6109%的同學(xué)認(rèn)為在家學(xué)校目前誠(chéng)信狀態(tài)一邊,還有14.9%的同學(xué)認(rèn)為自己學(xué)校誠(chéng)信度差；（4）對(duì)于大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況，堅(jiān)持“很好,，不需要過(guò)多的擔(dān)憂”觀點(diǎn)的僅占總數(shù)3.3%,，認(rèn)為“一般，只是個(gè)別行為”的人數(shù)占總數(shù)的54.7%,覺得“較差,，較多人存在不誠(chéng)實(shí)行為”的人占34.3%,，覺得“很差，值得擔(dān)憂”的人占7.7%

從社會(huì)調(diào)查來(lái)看：（1）有超過(guò)一般的人認(rèn)為大學(xué)生對(duì)待誠(chéng)信的態(tài)度一般或不重視,；（2）有23.7%的人曾被北大學(xué)生欺騙過(guò),；（3）對(duì)于大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況，16.9%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信度很好,、不值得擔(dān)憂,，73.9%的人認(rèn)為大學(xué)生的誠(chéng)信度一般，不誠(chéng)信只是個(gè)別現(xiàn)象,，10.2%的人認(rèn)為大學(xué)生誠(chéng)信度較差,，很多人存在不誠(chéng)信的行為。

2,、關(guān)于考試作弊

（1）大學(xué)生中32%的人從來(lái)沒有作弊,，而占65.2%的同學(xué)偶爾作弊，只有2.8%的人經(jīng)常作弊,。

（2)對(duì)于作弊的現(xiàn)象,，27.1%的同學(xué)反對(duì)，認(rèn)為那是欺騙行為,；51.9%的同學(xué)認(rèn)為是以為學(xué)校的某些理論課程太枯燥,，而又必修造成的，15.5%的同學(xué)持中立態(tài)度,；而5.5%的同學(xué)存有僥幸心理,，贊成這種行為。

3,、作業(yè),、論文抄襲

（1）大學(xué)生中只有9.4%的同學(xué)是個(gè)人完成，49.2%的同學(xué)是大部分自己寫,，少量引用資料,，36.5%的學(xué)生是大量引用資料，而占5%的學(xué)生完全是用別人的文章來(lái)拼湊,。

（2）從社會(huì)調(diào)查方面來(lái)看,，對(duì)于大學(xué)生畢業(yè)論文抄襲現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)便取消學(xué)位資格的71.2%的人認(rèn)為“理應(yīng)如此”,，28.8%的人認(rèn)為處罰過(guò)于嚴(yán)厲,。

4、對(duì)于求職簡(jiǎn)歷美化的現(xiàn)象

（1）從大學(xué)生自身方面看，大學(xué)生中15.5%的人認(rèn)為這是不誠(chéng)實(shí)的體現(xiàn),，不值得提倡,，77.3%的人認(rèn)為適當(dāng)?shù)男揎椏梢岳斫猓?.2%的學(xué)生認(rèn)為這種現(xiàn)象沒什么大不了，可以接受,。

（2）從社會(huì)方面來(lái)看,，40.7%的人認(rèn)為這是種欺騙行為，很不應(yīng)當(dāng),；45.8%的人認(rèn)為可以理解,，6.8%的人恩物這是旁邊現(xiàn)象無(wú)所謂。

5,、有錢申貸

你聽說(shuō)過(guò)身邊的同學(xué)有錢而去申請(qǐng)助學(xué)貸款嗎,？6.1%的同學(xué)沒有這種情況，45.3%的同學(xué)很少這么做,，而占48.6%的學(xué)生經(jīng)常這么做,。

6、請(qǐng)假造假

你身邊的同學(xué)師傅經(jīng)常拿別的理由搪塞請(qǐng)假的理由,？3.9%的人沒有,，48.6%的人很少，47.5%的人經(jīng)常這么做

7,、關(guān)于編造假的家庭情況申請(qǐng)學(xué)雜費(fèi)的問題

47.5%的大學(xué)生會(huì)如是說(shuō)明自己的家庭情況,，45.3%的同學(xué)基本會(huì)照實(shí)說(shuō)，但會(huì)稍加渲染,；7.2%的同學(xué)則是大肆渲染,，完全不符合他的實(shí)際家庭情況。

通過(guò)這些數(shù)據(jù)我們明確地知道：大部分人在過(guò)去的學(xué)校生活中有過(guò)不誠(chéng)實(shí)的行為,，但也都是偶爾行為,，并非習(xí)慣或者經(jīng)常性行為。大多數(shù)同學(xué)基本上是講誠(chéng)信的,，當(dāng)代大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況良好,，然而個(gè)別不誠(chéng)信行為確實(shí)存在，并且在某些不是特別重要或者涉及切身利益是很多同學(xué)還是不免有不誠(chéng)信的地方,，他是我們還可以看出,，社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的不誠(chéng)信現(xiàn)象并不寬容，這意味著大學(xué)生自身誠(chéng)信度水平有待提高,。

大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告摘要 大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告3000字篇二

信用乃立身之本,，俗話說(shuō)：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不國(guó),?！闭\(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,，也是構(gòu)筑一個(gè)人健全人格的重要品質(zhì)，尤其是對(duì)于當(dāng)前處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó),，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的道德操守,，對(duì)于經(jīng)濟(jì),、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義,。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,通過(guò)有效的價(jià)值觀教育，幫助大學(xué)生樹立起既符合國(guó)家,、社會(huì)需要又具有充分個(gè)人激勵(lì)功能的正確,、科學(xué)的價(jià)值觀，已受到全社會(huì)的重視,。作為“天之驕子”的大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的棟梁,、國(guó)家的希望，是否具備誠(chéng)信品質(zhì)成了判定大學(xué)生是否能成為合格公民的基本準(zhǔn)則,。那么當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信道德現(xiàn)狀如何呢?

為此我們進(jìn)行了一次在校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查,，調(diào)查共發(fā)放問卷135份，覆蓋我校大部分學(xué)院,，共回收問卷135份,，有效問卷100%。問卷共包含10道題,，包涵了對(duì)自己,、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)在誠(chéng)信方面的看法,。

首先我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)自己是否誠(chéng)信做出的判斷,。得出的結(jié)果卻讓我們喜憂參半!：有67%的同學(xué)選擇“誠(chéng)信是人的基本道德”這一肯定答案，但也有相當(dāng)多的同學(xué)選了后面的“基本是,，視具體情況而定”或“ 不,，誠(chéng)信與我無(wú)關(guān)” 這樣的選項(xiàng)。雖然總體上同學(xué)們對(duì)自己的誠(chéng)信評(píng)估是正面,，但也可以看出在誠(chéng)信觀念上有少部分同學(xué)發(fā)生思想的搖擺不定的狀況,。

第二題調(diào)查的是對(duì)大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況的認(rèn)識(shí)。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德,，對(duì)同學(xué)們來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力,，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是不可或缺,。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況較好,、不值得擔(dān)憂的在所調(diào)查的學(xué)生中只有12%，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信狀況一般,，可以看出大學(xué)生中不誠(chéng)信的現(xiàn)象還很常見,。

在調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的關(guān)注度的問題中,，我們發(fā)現(xiàn)87%的同學(xué)對(duì)誠(chéng)信問題很重視，而且在相關(guān)的第四題“和他人交往時(shí),，在您否看重對(duì)方的誠(chéng)信”的調(diào)查時(shí)選擇正面回答的同學(xué)占絕大多數(shù),。這可以看出讓大家潛意識(shí)中誠(chéng)信還是在生活中交往中占據(jù)一定的位置。不可否認(rèn)在大學(xué)生中“無(wú)所謂,，大家開心即可”這樣的思想的存在!

“您認(rèn)為誠(chéng)信度與受教育程度有關(guān)嗎?”調(diào)查的是教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的重要性. 結(jié)果在所調(diào)查的學(xué)生中有83%的同學(xué)認(rèn)識(shí)到了教育不僅是教書這一項(xiàng),，“育人”也是廣大教育工作者應(yīng)盡的職責(zé)。在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信觀念時(shí),，教育應(yīng)扮演重要的角色!

第六題調(diào)查的大學(xué)教育如何扮演自己的角色時(shí)提出自己得看法,。我們?cè)O(shè)置了“健全個(gè)人誠(chéng)信檔案”“ 建立失信的懲罰措施，開展宣傳教育” “加強(qiáng)輿論監(jiān)督”等選項(xiàng),。這些都別大部分同學(xué)所采納,。同學(xué)們還積極得體出了自己的一些建議，這讓我們感到無(wú)比的欣慰,?？梢钥闯龃蠹覍?duì)于建立一個(gè)誠(chéng)信的大學(xué)環(huán)境是比較積極與有共識(shí)的。

第七題“您認(rèn)為大學(xué)校園中的誠(chéng)信應(yīng)包括哪些方面的內(nèi)容”?有86%的同學(xué)選擇“說(shuō)老實(shí)話,，辦老實(shí)事,，做老實(shí)人”也有相當(dāng)多的同學(xué)選擇在“生活中待人真誠(chéng)，恪守信諾”從中我們不難看出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)與校園中的誠(chéng)信方面還是認(rèn)識(shí)的

在大學(xué)里,，考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段,，也是檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生誠(chéng)信與否的重要手段。我們或許沒有必要把所有的事情都上升到道德的立場(chǎng)來(lái)去判斷,，但考試無(wú)疑不能例外,，因?yàn)橹辽贂?huì)涉及到學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)的態(tài)度。在“考試時(shí)遇到一些選擇題,，你不會(huì)做就要成績(jī)不及格,，而你周圍的同學(xué)會(huì)做，你會(huì)”一題中,，有將近半數(shù)的同學(xué)表示心里很想看同學(xué),但最終還是沒有偷看同學(xué)的答案,，同時(shí)也有1/3的同學(xué)表示等到老師不注意或收卷時(shí)抄下他人的，及格重要,，體現(xiàn)了部分學(xué)生折中的心理,。周圍同學(xué)的看法、輿論的寬容是一造成作弊現(xiàn)象普及的重要的方面,，而這引起我們更多的思考,，從這一項(xiàng)可以看出，同學(xué)們對(duì)作弊行為的看法還有待加強(qiáng),。當(dāng)作弊是極個(gè)別人的行為時(shí),，并不可怕,，當(dāng)作弊形成一種風(fēng)氣，逐漸受到輿論的寬容時(shí),，是否代表著我們?cè)谡\(chéng)信上的滑坡呢?這一點(diǎn)還需要同學(xué)們逐漸端正看法,。

在調(diào)查社會(huì)風(fēng)氣是否會(huì)對(duì)自己有影響時(shí)78%的同學(xué)選擇“有很大關(guān)系”只有不到5%的人認(rèn)為無(wú)關(guān)，這說(shuō)明學(xué)校的誠(chéng)信道德教育的落實(shí)離不開整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的支持,。

最后一題是一個(gè)大家都聽說(shuō)過(guò)的新聞事件：韓國(guó)克隆之父黃禹錫干細(xì)胞造假事件,，這是一個(gè)典型的學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題，也曾經(jīng)得炒沸沸揚(yáng)揚(yáng),。我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)于此事的看法,。有65%的同學(xué)選擇“他得到合理處置，誠(chéng)信是做人的基礎(chǔ),，這樣做有助于糾正學(xué)術(shù)風(fēng)氣”還有30%的同學(xué)認(rèn)為“沒必要，學(xué)術(shù)作假大家心知肚明”這也可以看出社會(huì)風(fēng)氣給大學(xué)生帶來(lái)負(fù)面的觀念,。

在問卷的最后我們特別設(shè)置了一道“如果有興趣的話您還可以寫一點(diǎn)您對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信狀況的一點(diǎn)感想”大家積極參與,，并寫下了自己的真實(shí)感想。這讓我們很感動(dòng)!

據(jù)上述信息不難看出誠(chéng)信道德情操,，大學(xué)生普遍對(duì)誠(chéng)信有較強(qiáng)的認(rèn)同感,，并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。首先應(yīng)端正對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀的基本評(píng)價(jià),。要看到有相當(dāng)一部分學(xué)生總體誠(chéng)信道德水平還是比較好的,，占據(jù)發(fā)展趨勢(shì)的主流，并且大學(xué)生作為社會(huì)精英的“儲(chǔ)備軍”,，其誠(chéng)信道德水平應(yīng)該也可能成為整個(gè)社會(huì)的表率,。要看到絕大多數(shù)的大學(xué)生都認(rèn)同誠(chéng)信品質(zhì)是大學(xué)生的基本品質(zhì)之一，大學(xué)生中誠(chéng)信品質(zhì)極差的人只占據(jù)一小部分,，大部分學(xué)生處在中等水平,。但在實(shí)踐中，誠(chéng)信并沒有普遍轉(zhuǎn)化到同學(xué)們的具體行動(dòng)中去,，體現(xiàn)出一種以個(gè)體利益為中心的隨機(jī)性特征;誠(chéng)信作為對(duì)他人和社會(huì)的訴求,，同學(xué)們表現(xiàn)出較強(qiáng)的渴望心理，但對(duì)于自己能否保證做到,，較多學(xué)生存在“視情況而定”的狀態(tài);對(duì)同學(xué)們而言,，誠(chéng)信主要是作為一種道德層面的東西而存在，尚未形成一種較強(qiáng)的契約意識(shí),，而如果沒有對(duì)契約的遵守,，誠(chéng)信能得到保障嗎?

對(duì)策措施：大學(xué)生誠(chéng)信道德的現(xiàn)狀，應(yīng)該通過(guò)一定途徑提高大學(xué)生的誠(chéng)信道德水平,，改善當(dāng)前不容樂觀的現(xiàn)狀,。

端正對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德的基本評(píng)價(jià)

首先應(yīng)端正對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀的基本評(píng)價(jià),。要看到有相當(dāng)一部分學(xué)生總體誠(chéng)信道德水平還是比較好的，占據(jù)發(fā)展趨勢(shì)的主流,，并且大學(xué)生作為社會(huì)精英的“儲(chǔ)備軍”,，其誠(chéng)信道德水平應(yīng)該也可能成為整個(gè)社會(huì)的表率。要看到絕大多數(shù)的大學(xué)生都認(rèn)同誠(chéng)信品質(zhì)是大學(xué)生的基本品質(zhì)之一,，大學(xué)生中誠(chéng)信品質(zhì)極差的人只占據(jù)一小部分,，大部分學(xué)生處在中等水平。

深化大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐教育

大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成離不開大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐,，通過(guò)誠(chéng)信道德實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生的知行統(tǒng)一,。學(xué)校和社會(huì)可以建立大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐機(jī)制，設(shè)置誠(chéng)信踐行的模擬情境,，組織大學(xué)生到一些金融機(jī)構(gòu)切身體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)信用行為,。每個(gè)大學(xué)生只有從自身做起，自覺地實(shí)踐誠(chéng)信行為,，才能增進(jìn)社會(huì)對(duì)大學(xué)生群體的信任,。

設(shè)立大學(xué)生個(gè)人信用檔案

在高校中，要引入社會(huì)個(gè)人信用聯(lián)合征信系統(tǒng),，設(shè)立學(xué)生的誠(chéng)信檔案,，并建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫(kù)管理查詢系統(tǒng)。對(duì)于誠(chéng)信品質(zhì)差的學(xué)生,，則要采取相應(yīng)的防范和懲罰措施,，如把不守信的學(xué)生記錄在案，并相應(yīng)進(jìn)行道義和行政上的制裁,。

培育社會(huì)的誠(chéng)信道德文化

學(xué)校的誠(chéng)信道德教育的落實(shí)離不開整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的支持,。社會(huì)作為一個(gè)大環(huán)境，對(duì)于承擔(dān)誠(chéng)信道德建設(shè)的重任有不可推卸的責(zé)任,，要通過(guò)培育社會(huì)的誠(chéng)信道德文化,，形成誠(chéng)信光榮、不誠(chéng)信可恥的觀念,，營(yíng)造誠(chéng)信者受尊重,、不誠(chéng)信者遭鄙視的社會(huì)氛圍。在培育誠(chéng)信道德文化中,，社會(huì)誠(chéng)信制度的建設(shè)和個(gè)人誠(chéng)信品質(zhì)的修養(yǎng)是相輔相成的兩個(gè)方面,，缺一不可。

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),，誠(chéng)信是每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無(wú)形資本,。恪守誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠(chéng)信的人必將受到人們的信賴和尊重,，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)遇,。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前,，都應(yīng)該認(rèn)真地分析評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生理念，把誠(chéng)信這兩個(gè)字刻進(jìn)我們心靈的深處,，用一生的言行去實(shí)踐它,。

綜上所述，從本次調(diào)查的結(jié)果我們可以看出我們當(dāng)代大學(xué)生總體的誠(chéng)信狀況還是良好的,。但在日常生活中我們還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自己的約束,，不以自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的需要而輕易地改變自己的道德尺度。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信還需社會(huì)各個(gè)方面的共同合作,。只有當(dāng)我們大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了,，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇,，讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材,。

大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告摘要 大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告3000字篇三

摘要：對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品德的培養(yǎng)事關(guān)國(guó)家、民族的未來(lái),。調(diào)查表明,，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的觀念有著較高的認(rèn)知水平，對(duì)于社會(huì)誠(chéng)信度評(píng)價(jià)較低,；學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為出現(xiàn)背離的現(xiàn)象，反映出對(duì)于誠(chéng)信的認(rèn)知與誠(chéng)信觀念的信奉有著較大的差異,。本文通過(guò)對(duì)赤峰市部分大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,，對(duì)目前大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)強(qiáng)化誠(chéng)信教育,，培養(yǎng)其良好的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為等方面提出了對(duì)策,。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，誠(chéng)信問題,，原因,，誠(chéng)信對(duì)策，加強(qiáng)誠(chéng)信教育

信用乃立身之本,，俗話說(shuō)：“人無(wú)信不立,，國(guó)無(wú)信不國(guó)?！闭\(chéng)信,，是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而時(shí)下,，我們身邊卻出現(xiàn)了形形色色的"失信"現(xiàn)象,。它是一個(gè)遍及全社會(huì)的課題，對(duì)大學(xué)生更是有著不一般的意義,，它代表中國(guó)未來(lái)的發(fā)展,。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的種種問題應(yīng)該引起我們的深思,。

本次調(diào)查主要采用問卷調(diào)查法。發(fā)放問卷650份,，回收問卷640份,，有效問卷626份，調(diào)查對(duì)象為赤峰學(xué)院07級(jí)和08級(jí)學(xué)生,，調(diào)查內(nèi)容涉及與大學(xué)生誠(chéng)信密切相關(guān)的問題,，如對(duì)社會(huì)誠(chéng)信狀況的看法、學(xué)業(yè)誠(chéng)信,、日常生活方面的誠(chéng)信等,。

（一）關(guān)于對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的看法方面

誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力,，作為一種理想層面的道德修養(yǎng),，學(xué)生普遍認(rèn)同。在調(diào)查中,，63.3％的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位,。從認(rèn)識(shí)層面來(lái)講，多數(shù)學(xué)生把誠(chéng)信作為一種重要品質(zhì)來(lái)看待,，33.3%的同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信不僅是一種道德約束,，而且是一種法律約束。但是,，也有33.3％的學(xué)生認(rèn)為成信已經(jīng)不適合今天社會(huì)發(fā)展的要求,。不同的人、事有不同的判斷,。從對(duì)別人要求的角度,，學(xué)生對(duì)于別人的誠(chéng)信品質(zhì)要求普遍較高，70％的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信是做人的原則,，不論什么情況下都應(yīng)該堅(jiān)持基本原則,。從自己的角度講，53.3％的學(xué)生認(rèn)為在人的成長(zhǎng)經(jīng)歷中最重要的是誠(chéng)信,。但也有不到50%的學(xué)生選其他選項(xiàng),，結(jié)果頗令人失望。

在幾個(gè)關(guān)于交往中的誠(chéng)信問題中,，大部分學(xué)生都是從自身出發(fā),，首先考慮的是自己的利益。96.6%的學(xué)生回答最信任的人是自己的父母,，有46.6%的學(xué)生回答最信任老師,，也有63.3%的學(xué)生回答最信任自己的好朋友。有86.7%的學(xué)生說(shuō)信任講誠(chéng)信的人，46.6%的同學(xué)認(rèn)為自己身邊講誠(chéng)信的人較多,，但是,，50%的同學(xué)的答案是“一般”。

理想層面與現(xiàn)實(shí)操作,，對(duì)他人的要求和自己的遵守,，通過(guò)二者之間的對(duì)比，我們可以看到誠(chéng)信作為一種理想層面的道德操守被學(xué)生認(rèn)為是重要的,，但誠(chéng)信作為一種現(xiàn)實(shí)生活中的道德實(shí)踐并沒有充分體現(xiàn),，即理想的追求與現(xiàn)實(shí)的操作存在較大的差距；誠(chéng)信作為對(duì)他人的品質(zhì)要求體現(xiàn)得較強(qiáng)烈,，而作為自己的道德實(shí)踐則較差,，即對(duì)別人要求什么與自己做到了什么存在一定的差距；對(duì)于較多學(xué)生來(lái)講,，誠(chéng)信不是作為一種一以貫之的品質(zhì)修養(yǎng),，而是具有較強(qiáng)的隨機(jī)性，在實(shí)際生活中是否遵守誠(chéng)信,，不少學(xué)生的做法是“視情況而定”,。

（二）關(guān)于學(xué)術(shù)方面的誠(chéng)信問題

在“如何看待目前學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)腐敗等問題”一題中，46.6％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)術(shù)腐敗與誠(chéng)信原則相抵制,，應(yīng)該堅(jiān)決抵制,，有助于糾正學(xué)術(shù)風(fēng)氣，說(shuō)明大部分學(xué)生對(duì)教師的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有很高的期望,；在“如果無(wú)人監(jiān)考,，是否考慮作弊”一題中，有76.7％學(xué)生回答“不管別人抄不抄,，一定考出自己的真實(shí)水平；在“您是否有過(guò)抄襲論文的經(jīng)歷”一題中,，13.3％的學(xué)生回答會(huì)自己寫,，從來(lái)沒抄過(guò)論文，43.3％的學(xué)生回答會(huì)在論文中整段抄襲,，但絕不整篇抄襲,，尚有10％的學(xué)生回答為了應(yīng)付作業(yè)，經(jīng)常抄襲論文,。對(duì)于做作業(yè)的態(tài)度上,，66.7%的學(xué)生回答偶爾抄襲，只有20%的學(xué)生回答從來(lái)沒抄過(guò)其他人的作業(yè),，當(dāng)自己作業(yè)沒做完時(shí),，有66.7%的學(xué)生選擇如是跟老師說(shuō)沒有做完，并且承諾過(guò)幾天補(bǔ)上。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn),，36.6%的學(xué)生有過(guò)作弊念頭,，但是由于學(xué)校處罰嚴(yán)重，從來(lái)沒實(shí)施過(guò),。

在大學(xué)里,，考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，也是檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生誠(chéng)信與否的重要手段,。我們或許沒有必要把所有的事情都上升到道德的立場(chǎng)來(lái)去判斷,，但考試無(wú)疑不能例外，因?yàn)橹辽贂?huì)涉及到學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)的態(tài)度,。筆者在與同學(xué)座談時(shí)曾聽到這樣的聲音：過(guò)去一個(gè)人作弊被發(fā)現(xiàn)了,，自己感到很羞愧，要承擔(dān)很大的輿論壓力,，而現(xiàn)在情況并不那么嚴(yán)重,，周圍人對(duì)他的行為甚至可以表示理解。也就是說(shuō),，對(duì)學(xué)生而言作弊的成本比過(guò)去少得多了,，這個(gè)成本不僅是操作手段上的，周圍同學(xué)的看法,、輿論的寬容是一個(gè)更重要的方面,，而這引起我們更多的思考。當(dāng)作弊是極個(gè)別人的行為時(shí),，并不可怕,，當(dāng)作弊形成一種風(fēng)氣，逐漸受到輿論的寬容時(shí),，是否代表著我們?cè)谡\(chéng)信上的滑坡呢,？

（三）關(guān)于信貸誠(chéng)信的問題

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，66.7%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)于國(guó)家助學(xué)貸款,，無(wú)論如何也要還上,。這說(shuō)明很多同學(xué)認(rèn)識(shí)到國(guó)家助學(xué)貸款是一種契約，而沒有簡(jiǎn)單的看作是國(guó)家的一種資助,。誠(chéng)然,，國(guó)家助學(xué)貸款有資助的性質(zhì)，但貸款首先是作為一種契約存在的,，需要學(xué)生去履行,。在“如果你申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，是否會(huì)按時(shí)還貸款”一題中,，66.％的學(xué)生回答會(huì)按時(shí)還款,，13.3％的學(xué)生回答到時(shí)再看,，看工作后收入情況而定。對(duì)于校園中普遍存在的透支手機(jī)卡現(xiàn)象,，70%的學(xué)生回答決不會(huì)做這種沒有誠(chéng)信的事情,，也有16.7的學(xué)生選擇看當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)情況，如果經(jīng)濟(jì)緊

張就考慮透支或更換電話卡,。在回答撿到錢是否歸還等一系列問題中,，買東西多找錢立即歸還的有83.3%，在校園里撿到錢包,，原物歸還的有83.3%,，另外，有63.3%的學(xué)生得到100元假幣后會(huì)交給銀行,，我們都感覺如果這時(shí)發(fā)自內(nèi)心的話,，整個(gè)社會(huì)會(huì)更加美好。

雖然誠(chéng)信歸根到底是一種道德義務(wù),，但道德義務(wù)的實(shí)現(xiàn)并不單純依賴于道德本身的力量,，而是需要一個(gè)外在的約束機(jī)制來(lái)調(diào)整和控制這種道德價(jià)值的取向。在一個(gè)法制昌明的社會(huì),，誠(chéng)信體系之所以健全是由于制度對(duì)誠(chéng)信的反面——不誠(chéng)信的約束力太強(qiáng)大了,。一個(gè)人完全置道德義務(wù)于不顧，他無(wú)法承受違反這種道德義務(wù)所要面臨的舉步維艱的處境,。因此,，在很多問題上，對(duì)契約的遵守本身就能夠保障道德的實(shí)現(xiàn),。

（四）關(guān)于生活中的誠(chéng)信問題

中國(guó)的傳統(tǒng)美德中有拾金不昧,，也有“一言九鼎”。大部分同學(xué)在回答“看到別人遺留在水池上的物品時(shí)會(huì)怎么做”時(shí),，表現(xiàn)出了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),，80%的學(xué)生回答不是自己的東西絕對(duì)不拿。46.6%的學(xué)生在和朋友越好會(huì)面的問題中回答風(fēng)雨無(wú)阻,，按時(shí)到達(dá),，33.3%認(rèn)為朋友說(shuō)不定也會(huì)遲到，等雨后再走,，20%的同學(xué)認(rèn)為朋友能理解自己的遲到。有46.6%的學(xué)生在答應(yīng)幫同學(xué)完成一件事后會(huì)盡自己的全力去做,，43.3%的學(xué)生會(huì)盡力而為,，完不成也沒辦法。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信,，63.3%的學(xué)生回答自己有時(shí)說(shuō)實(shí)話,，有時(shí)也會(huì)騙人，只有16。6%的人回答自己會(huì)真誠(chéng)的對(duì)待網(wǎng)友,。

誠(chéng)信是一個(gè)人在與外界更好交往的基石,，試想，一個(gè)沒有誠(chéng)信的人怎么能夠在社會(huì)上站住腳呢,？還有不少的學(xué)生對(duì)這方面存在著僥幸心理,，這樣給自己在社會(huì)上的生活帶來(lái)不便。我想,，沒有一個(gè)人會(huì)跟一個(gè)騙子交往,。在大學(xué)校園這個(gè)還算良好的環(huán)境內(nèi)，我們應(yīng)該日益養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的好習(xí)慣,，嚴(yán)于自律,。

（五），對(duì)誠(chéng)信教育的態(tài)度

70%的學(xué)生認(rèn)為有必要多大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,，當(dāng)然,，也有10%的學(xué)生持反對(duì)意見。70%的學(xué)生希望通過(guò)電影對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣傳教育,，56.6%的學(xué)生想通過(guò)實(shí)踐活動(dòng),，36.6%的認(rèn)為開設(shè)道德修養(yǎng)課更好一些，但是我個(gè)人認(rèn)為上課的效率實(shí)在是太低,。60%的學(xué)生認(rèn)為有必要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案,，23.3%的認(rèn)為很有必要，60%的認(rèn)為有必要建立誠(chéng)信法規(guī),，33.3%的認(rèn)為很有必要,，這也說(shuō)明了大家對(duì)誠(chéng)信的渴望。

通過(guò)調(diào)查,，大家對(duì)誠(chéng)信教育還是很積極的,，通過(guò)教育,，加上大家的自律精神，都養(yǎng)成誠(chéng)信的好品質(zhì)就再好不過(guò)了。

在校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的弱化,，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降，這有著深刻的社會(huì)背景,。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的負(fù)面影響使學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)弱化,。我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立初期，大學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化教育的同時(shí),，也深受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所帶來(lái)的新觀念,、新文化的影響。西方的文化,、價(jià)值觀念也越來(lái)越多地滲透到大學(xué)生的思想意識(shí)當(dāng)中,，使他們的思想觀念,、思維方式和價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。這些新變化使大學(xué)生在行為認(rèn)知,、道德評(píng)價(jià)中產(chǎn)生錯(cuò)位,，不誠(chéng)信在某種程度上成為一種謀生的手段，甚至是獲得利益的一種途徑,。這對(duì)大學(xué)生心靈的腐蝕是不可忽視的,。

教育本身原因促使學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)弱化。教育乃“百年大計(jì)”,，但如今社會(huì)上出現(xiàn)的“重物質(zhì),、輕信譽(yù)”的現(xiàn)象已逐漸蔓延到教育領(lǐng)域。教師個(gè)人的誠(chéng)信素養(yǎng),、教育價(jià)值觀,、職業(yè)道德、專業(yè)水平等都會(huì)影響學(xué)生的誠(chéng)信表現(xiàn),。學(xué)校在具體執(zhí)行各種規(guī)章制度的過(guò)程中出現(xiàn)的不公正和不誠(chéng)信,，也潛移默化地對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)產(chǎn)生了負(fù)面影響。

大學(xué)生自身對(duì)誠(chéng)信道德認(rèn)同的矛盾心理,?！罢\(chéng)信”作為一種德性，是大學(xué)生必備的基本素質(zhì),，但是當(dāng)前社會(huì)對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)價(jià)并不高,，而大學(xué)生對(duì)于本群體誠(chéng)信道德的認(rèn)同度也較低。大學(xué)生在對(duì)于所屬群體和個(gè)體的誠(chéng)信道德的認(rèn)同上出現(xiàn)了矛盾的心理,。

誠(chéng)信既是思想觀念的認(rèn)知過(guò)程,，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成和積累過(guò)程；既有內(nèi)在修養(yǎng),，又要求外在約束和規(guī)范,；既是自身成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求,。因此,，高校應(yīng)從多方面加強(qiáng)誠(chéng)信教育。

教書育人,，注重誠(chéng)信,。誠(chéng)信是道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提,。因此,，教書育人一定要抓住誠(chéng)信教育這個(gè)根本，時(shí)時(shí)事事處處突出誠(chéng)信教育,。首先,，教師要作表率和楷模，作到“言必信,，行必果”,，用良好的道德形象取信于學(xué)生。其次,，課堂教學(xué)要隨時(shí)注重誠(chéng)信教育,。再次，發(fā)揮校園網(wǎng)在思想道德建設(shè)中的作用,。教育學(xué)生樹立正確網(wǎng)絡(luò)道德,，開發(fā)健康積極的信息資源，使網(wǎng)絡(luò)成為高校一個(gè)新的重要思想文化陣地,。

自我管理,，引導(dǎo)誠(chéng)信。隨著高校素質(zhì)教育的逐步推行,，學(xué)生的自立意識(shí),、自主意識(shí)增強(qiáng)，自我教育,、自我管理,、自我評(píng)價(jià)的能力提高。要引導(dǎo)學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的必要性,、重要性和緊迫性,；引導(dǎo)學(xué)生干部、學(xué)生黨團(tuán)員以身作則,，作誠(chéng)實(shí)守信的模范,，發(fā)動(dòng)和組織同學(xué)積極參加各種實(shí)踐，把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信情感,，變?yōu)檎\(chéng)信行為,；引導(dǎo)學(xué)生建立誠(chéng)信自律制度和相應(yīng)的考評(píng)體系，讓學(xué)生創(chuàng)作誠(chéng)信格言而自勉自律,。

實(shí)踐教育,，突出誠(chéng)信。現(xiàn)階段學(xué)校的誠(chéng)信教育必須加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信實(shí)踐環(huán)節(jié),。學(xué)?？膳c企事業(yè)單位等建立誠(chéng)信實(shí)踐基地，為學(xué)生提供親身體驗(yàn),、感受誠(chéng)信行為的機(jī)會(huì),；在專業(yè)見習(xí)與實(shí)習(xí)階段重視對(duì)學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐的指導(dǎo)；開展以誠(chéng)信為主題的各種校園文化,、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),；在服務(wù),、勞動(dòng)、調(diào)查,、參觀,、宣傳中傳播誠(chéng)信文化，宣講誠(chéng)信思想,，學(xué)習(xí)誠(chéng)信事例,，實(shí)踐誠(chéng)信原則，塑造誠(chéng)信品質(zhì),。需特別強(qiáng)調(diào)的是,，大學(xué)生誠(chéng)信教育只有在法律制度、現(xiàn)代信用制度不斷完善的保障下,，在家庭誠(chéng)信教育和社會(huì)教育的積極配合下,，才能達(dá)到最佳的教育效果，順利實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的干預(yù),。

大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告摘要 大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告3000字篇四

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,，也是構(gòu)筑一個(gè)人健全人格的重要品質(zhì)，尤其是對(duì)于當(dāng)前處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó),，培養(yǎng)人們誠(chéng)信的道德操守,，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義,。

近期,，我對(duì)部分同學(xué)進(jìn)行了一次學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查，調(diào)查共發(fā)放問卷20份,，共回收問卷20份,。本次調(diào)查旨在了解我校學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的基本看法，在實(shí)際學(xué)習(xí),、生活中對(duì)誠(chéng)信的遵守情況等,。

誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力,，作為一種理想層面的道德修養(yǎng),，學(xué)生普遍認(rèn)同。在調(diào)查中,，80％的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位,。從認(rèn)識(shí)層面來(lái)講，多數(shù)學(xué)生把誠(chéng)信作為一種重要品質(zhì)來(lái)看待,，60％的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信在自己的為人處事中非常重要,，是自己的原則，35％的學(xué)生認(rèn)為視具體情況而定，不同的人,、事有不同的判斷,。從對(duì)別人要求的角度，學(xué)生對(duì)于別人的誠(chéng)信品質(zhì)要求普遍較高,，60％的學(xué)生認(rèn)為他人的誠(chéng)信是相互交往的前提和保證,。從自己的角度講，50％的學(xué)生認(rèn)為在日常生活中能夠做到誠(chéng)實(shí)守信,，40％的學(xué)生認(rèn)為基本能，視情況而定,。

理想層面與現(xiàn)實(shí)操作,，對(duì)他人的要求和自己的遵守，通過(guò)二者之間的對(duì)比,，我們可以看到誠(chéng)信作為一種理想層面的道德操守被學(xué)生認(rèn)為是重要的,，但誠(chéng)信作為一種現(xiàn)實(shí)生活中的道德實(shí)踐并沒有充分體現(xiàn)，即理想的追求與現(xiàn)實(shí)的操作存在較大的差距,；誠(chéng)信作為對(duì)他人的品質(zhì)要求體現(xiàn)得較強(qiáng)烈,，而作為自己的道德實(shí)踐則較差，即對(duì)別人要求什么與自己做到了什么存在一定的差距,；對(duì)于較多學(xué)生來(lái)講,，誠(chéng)信不是作為一種一以貫之的品質(zhì)修養(yǎng)，而是具有較強(qiáng)的隨機(jī)性,，在實(shí)際生活中是否遵守誠(chéng)信,，不少學(xué)生的做法是“視情況而定”。

調(diào)查發(fā)現(xiàn),，半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為對(duì)于國(guó)家助學(xué)貸款,，銀行的償還要求是苛刻的、難以理解的,。這說(shuō)明很多同學(xué)并不認(rèn)為國(guó)家助學(xué)貸款是一種契約,，而更多地看作國(guó)家的一種資助。誠(chéng)然,，國(guó)家助學(xué)貸款有資助的性質(zhì),，但貸款首先是作為一種契約存在的，需要學(xué)生去履行,。在“如果您要申請(qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)或困難補(bǔ)助,，對(duì)您的家境會(huì)”一題中７０％的學(xué)生回答會(huì)如實(shí)說(shuō)，３０％的學(xué)生回答會(huì)大肆渲染或稍加渲染,，可見,，接近三分之一的學(xué)生并不能完全遵守誠(chéng)信的原則來(lái)對(duì)待此事。在“如果您申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款,，會(huì)”一題中,，８０％的學(xué)生回答會(huì)按時(shí)還款,，２０％的學(xué)生回答到時(shí)再看，或者能拖就拖,。

雖然誠(chéng)信歸根到底是一種道德義務(wù),，但道德義務(wù)的實(shí)現(xiàn)并不單純依賴于道德本身的力量，而是需要一個(gè)外在的約束機(jī)制來(lái)調(diào)整和控制這種道德價(jià)值的取向,。在一個(gè)法制昌明的社會(huì),，誠(chéng)信體系之所以健全是由于制度對(duì)誠(chéng)信的反面——不誠(chéng)信的約束力太強(qiáng)大了。一個(gè)人完全置道德義務(wù)于不顧,，他無(wú)法承受違反這種道德義務(wù)所要面臨的舉步維艱的處境,。因此，在很多問題上,，對(duì)契約的遵守本身就能夠保障道德的實(shí)現(xiàn),。

在關(guān)于就業(yè)誠(chéng)信的調(diào)查中，作為一種品質(zhì),，誠(chéng)信體現(xiàn)出很強(qiáng)的相對(duì)性特征,。如５５％的學(xué)生認(rèn)為若是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)于大學(xué)生違約行為會(huì)視具體情況而定,，理解年輕人的選擇,；６０％的學(xué)生認(rèn)為求職過(guò)程中簡(jiǎn)歷的適當(dāng)修飾是可以理解的；５０％的學(xué)生認(rèn)為簽約后再找到自己更滿意的單位然后違約是可以理解的,。

從這３個(gè)題目看,，一半以上學(xué)生對(duì)這兩個(gè)問題采取“折衷”態(tài)度，在誠(chéng)信與不誠(chéng)信之間,，一個(gè)重要的參照物是自己對(duì)未來(lái)選擇的正確性,。換言之，面對(duì)擇業(yè),，

學(xué)生更關(guān)注的是自己的實(shí)際利益,，相對(duì)于誠(chéng)信的遵守，適合自己利益的選擇可能更重要,，這時(shí)品質(zhì)不再是絕對(duì)的,。品質(zhì)是絕對(duì)的，還是相對(duì)的,，品質(zhì)在一些我們看似更重要的事物面前是堅(jiān)強(qiáng)的還是脆弱的,，我們是堅(jiān)持自己的操守還是靈活處理，這些都應(yīng)該是我們深思的問題,。

在“您認(rèn)為大學(xué)生中,，考試作弊的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的”一題中，學(xué)生的回答結(jié)果較分散，認(rèn)為很大一部分的占２０％,，認(rèn)為較多的占２５％,，認(rèn)為較少的占４６％，認(rèn)為極少的占10％,，可見,，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為作弊現(xiàn)象是存在的，不同的是人數(shù)的多少而已,。在“您能否接受學(xué)生作弊行為”一題中,，５０％的學(xué)生認(rèn)為不可以接受，３９％的學(xué)生認(rèn)為可以理解,，1０％的學(xué)生認(rèn)為只要不被抓就可以,。可見,，５０％的學(xué)生是能認(rèn)同作弊行為的。在“您在平時(shí)的考試中”,，回答從沒作過(guò)弊的學(xué)生占６０％,，偶爾作過(guò)弊的占３％，經(jīng)常作弊的占５％,，可見,，約有４０％的學(xué)生有過(guò)作弊行為。

對(duì)于作弊行為,，５０％的學(xué)生心理上是認(rèn)同的,，４０％的學(xué)生有過(guò)作弊行為。在大學(xué)里,，考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段,，也是檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生誠(chéng)信與否的重要手段。我們或許沒有必要把所有的事情都上升到道德的立場(chǎng)來(lái)去判斷,，但考試無(wú)疑不能例外,，因?yàn)橹辽贂?huì)涉及到學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)的態(tài)度。筆者在與同學(xué)座談時(shí)曾聽到這樣的聲音：過(guò)去一個(gè)人作弊被發(fā)現(xiàn)了,，自己感到很羞愧,，要承擔(dān)很大的輿論壓力，而現(xiàn)在情況并不那么嚴(yán)重,，周圍人對(duì)他的行為甚至可以表示理解,。也就是說(shuō)，對(duì)學(xué)生而言作弊的成本比過(guò)去少得多了,，這個(gè)成本不僅是操作手段上的,，周圍同學(xué)的看法、輿論的寬容是一個(gè)更重要的方面，而這引起我們更多的思考,。當(dāng)作弊是極個(gè)別人的行為時(shí),，并不可怕，當(dāng)作弊形成一種風(fēng)氣,，逐漸受到輿論的寬容時(shí),，是否代表著我們?cè)谡\(chéng)信上的滑坡呢？

綜上所述,，我們看到,，作為一種道德情操，大學(xué)生普遍對(duì)誠(chéng)信有較強(qiáng)的認(rèn)同感,，并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面,。但在實(shí)踐中，誠(chéng)信并沒有普遍內(nèi)化到學(xué)生的具體行動(dòng)中去,，體現(xiàn)出一種以個(gè)體利益為中心的隨機(jī)性特征,；誠(chéng)信作為對(duì)他人和社會(huì)的訴求，學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的渴望心理,，但對(duì)于自己能否保證做到,，較多學(xué)生存在“視情況而定”的狀態(tài)；對(duì)學(xué)生而言,，誠(chéng)信主要是作為一種道德層面的東西而存在,，尚未形成一種較強(qiáng)的契約意識(shí)，而如果沒有對(duì)契約的遵守,，誠(chéng)信能得到保障嗎,？說(shuō)到底，誠(chéng)信是一種如何對(duì)待自己,、對(duì)待他人以及自己和他人關(guān)系上的一種態(tài)度,，這種態(tài)度不僅僅是對(duì)他人進(jìn)行價(jià)值和道德的評(píng)價(jià)，更重要的是自己的態(tài)度,、對(duì)自己的要求以及實(shí)際的操作情況,。在調(diào)查中，一個(gè)很重要的現(xiàn)象是,，誠(chéng)信對(duì)于很多學(xué)生來(lái)講都是一種“困境”,，因?yàn)樵谄焚|(zhì)的對(duì)立面，往往存在一些更現(xiàn)實(shí),、更直接的利益,，怎樣做出選擇，并不容易,。

所以,，我們有必要繼續(xù)思考一個(gè)問題：“誠(chéng)信,，真的是一個(gè)困境嗎？”

大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告摘要 大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告3000字篇五

調(diào)查時(shí)間：

調(diào)查地點(diǎn)：主要為網(wǎng)絡(luò)調(diào)查,，少數(shù)為校內(nèi)調(diào)查

調(diào)查對(duì)象：大學(xué)生

調(diào)查方法：采取網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查,，qq，隨機(jī)調(diào)查

調(diào)查人：劉華德曹澤明 盧冠志

調(diào)查分工：梁迪 江慶曦高松楠

（一） 前言

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,，千百年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，亙古不變，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的騰飛,，具有重要意義,。大學(xué)生是高知識(shí)群體，他們的思想道德素質(zhì),、誠(chéng)信品質(zhì),，事關(guān)重大。加強(qiáng)對(duì)他們的教育培養(yǎng),，對(duì)在全社會(huì)倡導(dǎo)“明禮誠(chéng)信”的文明新風(fēng)有著重要作用我們通過(guò)對(duì)與大學(xué)生誠(chéng)信密切相關(guān)的系列問題,，如對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)、考試作弊,、出勤問題等的調(diào)查,，具體分析了大學(xué)生誠(chéng)信問題的現(xiàn)狀，探討了提高大學(xué)生誠(chéng)信問題的對(duì)策與措施,。

為了解當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信道德狀況，我們“關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信問題”課題組開展了一次調(diào)查,。本次調(diào)查主要采用問卷調(diào)查法,。調(diào)查對(duì)象主要為我院的大一大二大三的學(xué)生。調(diào)查內(nèi)容涉及與大學(xué)生誠(chéng)信密切相關(guān)的系列問題,，如對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí),、考試作弊、出勤問題等,。

（二） 調(diào)查結(jié)果與存在問題的原因分析

1.大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德認(rèn)同的矛盾心理,。

第一：大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德認(rèn)同的矛盾心理。第一,，大學(xué)生對(duì)自身群體的誠(chéng)信道德認(rèn)同度不高,。“誠(chéng)信”作為一種德性,，是大學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一,。但是當(dāng)前社會(huì)上對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)價(jià)并不高，而大學(xué)生對(duì)于自身群體誠(chéng)信道德的認(rèn)同度也不高,。他們普遍認(rèn)為自身群體的誠(chéng)信道德水平一般,，與大學(xué)生應(yīng)該具有的素質(zhì)不相符合,。其中，認(rèn)為“大學(xué)生總體誠(chéng)信很好,不值得擔(dān)憂”的只占5%,；認(rèn)為“一般,不誠(chéng)信只是個(gè)別行為”的占74%,；認(rèn)為“較差，較多人存在不誠(chéng)信問題”的占21%,沒有人認(rèn)為”很差,前景值得擔(dān)憂”,。

第二：大學(xué)生對(duì)個(gè)體誠(chéng)信道德認(rèn)同度高,。調(diào)查顯示，盡管大學(xué)生們對(duì)群體道德水平的認(rèn)同度不高,，但對(duì)個(gè)體的道德水平卻予以充分肯定,。調(diào)查中,認(rèn)為自己是或基本是講誠(chéng)信的人分別占”58%和41%,只有1%的人明確承認(rèn)自己不講誠(chéng)信，這與他們對(duì)群體誠(chéng)信認(rèn)同度形成鮮明的反差,。

通過(guò)對(duì)比分析,我們可以明顯看出,大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德認(rèn)同存在矛盾心理,。大學(xué)生對(duì)個(gè)人的誠(chéng)信要求高,但同時(shí)在現(xiàn)實(shí)中,不誠(chéng)信的現(xiàn)象也屢見不鮮，造成這種矛盾心理的原因,一方面可能是有些大學(xué)生的思想與其自身行為不一致,導(dǎo)致了理想與現(xiàn)實(shí)的差距,，另一方面,可能一部分人在作調(diào)查時(shí)掩蓋了自己的真實(shí)想法,，雖然本次調(diào)查是不記名的，但可反映出他們的這種行為本身就是不誠(chéng)信的,。

2.大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中體現(xiàn)的誠(chéng)信現(xiàn)狀

第一,關(guān)于考試作弊問題,。調(diào)查顯示,竟然有高達(dá)40%的學(xué)生表

示可以理解作弊行為,并且7%的學(xué)生明確承認(rèn)自己經(jīng)常作弊,偶爾作弊的也高達(dá)57%。這為大學(xué)生應(yīng)該講誠(chéng)信的理想藍(lán)圖添上了多么不和諧的一筆,。這是一個(gè)非常值得思考的問題,。為什么會(huì)有如此多的學(xué)生表示可以理解甚至去做作弊這樣的不誠(chéng)信行為理由可歸結(jié)為以下三點(diǎn)。1)大學(xué)的學(xué)習(xí)比較自由,但是許多大學(xué)生也因此沒有合理安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間,平時(shí)不注重學(xué)習(xí)的積累,期末期間臨時(shí)抱佛腳,最后為了保證自己能通過(guò)考試,采取了作弊手段,。2)有些大學(xué)生為了獲得獎(jiǎng)學(xué)金及各種榮譽(yù),在自己劣勢(shì)學(xué)科中暴露了自己的不誠(chéng)實(shí)行為,。3)部分學(xué)生為了拿一個(gè)較好的成績(jī)?nèi)?yīng)付家長(zhǎng)和老師,作弊就成了他們最便捷的方式。作弊變成了一種潮流,這是發(fā)人深省的,。這不僅僅是欺騙了周圍的人,更大的受騙者是他們自己,。考試只是檢測(cè)的手段,而不是目的,。作弊就使得大學(xué)生不能及時(shí)了解自己的學(xué)習(xí)和掌握的程度,危害顯而易見,。

第二,關(guān)于作業(yè)問題.根據(jù)調(diào)查結(jié)果,12%的學(xué)生表示”個(gè)人完成”,”大部分自己寫,少量引用資料”的占59%,”大量引用資料”和”用別人的文章拼湊”的分別占了23%和6%.這充分體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)作業(yè)的重視程度不夠,為了圖方便,大部分學(xué)生借用了他人的勞動(dòng)成果,東拼西湊,草草地去應(yīng)付老師。第三,關(guān)于出勤問題,。對(duì)于”有一門課的上課時(shí)間與個(gè)人安排發(fā)生沖突,課堂考勤又很嚴(yán)格,你會(huì):”這一問題,38%的同學(xué)選擇上課,等點(diǎn)名后再溜走,35%的同學(xué)選擇請(qǐng)同學(xué)幫忙點(diǎn)名,23%的愿意安心上課,也有4%的不去上課,。除了安心上課的同學(xué)外,其他同學(xué)的行為都是在欺騙老師。如果事情真的`比較緊急,

應(yīng)事先向老師請(qǐng)假,中途溜走和欺騙老師是極其不尊重老師的行為,。大學(xué)生對(duì)于這一情況應(yīng)該高度重視,。

3.大學(xué)生誠(chéng)信與利益誠(chéng)信的重要性不言而喻,然而,當(dāng)誠(chéng)信與自身利益發(fā)生沖突時(shí),大學(xué)生又該何去何從在調(diào)查問卷的反饋中,71%的答卷者選擇在自己利益遭受損失時(shí)堅(jiān)持維護(hù)誠(chéng)信,剩余的21%的學(xué)生則表示無(wú)可奈何?？梢?大部分的大學(xué)生會(huì)把誠(chéng)信防在利益之上,。而表示無(wú)可奈何的學(xué)生是采取中立態(tài)度的表現(xiàn),既不肯定,也不否定,。這部分學(xué)生掙扎在誠(chéng)信和利益的邊緣,在滿足自身利益的前提下，他們會(huì)選擇做一個(gè)誠(chéng)信的人,，但利益受到損害或出現(xiàn)新的利益誘惑時(shí),，他們可能會(huì)放棄自己的道德準(zhǔn)則。追求個(gè)人的利益是人之常情,但是不能放棄誠(chéng)信這一做人的基本原則,。沒有誠(chéng)信的社會(huì)不可能為我們提供長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益,。個(gè)人應(yīng)該與社會(huì)共同發(fā)展,共同進(jìn)步。處理好誠(chéng)信和利益的問題是協(xié)調(diào)好個(gè)人和社會(huì)的重要問題,。

4.誠(chéng)信缺失的原因

本次的調(diào)查也暴露出了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象,就此現(xiàn)象,可能的原因有以下四點(diǎn),。1)社會(huì)因素。當(dāng)今社會(huì),不誠(chéng)信的現(xiàn)象比比皆是,給年輕的大學(xué)生造成了負(fù)面影響,一定程度上對(duì)他們的價(jià)值觀形成產(chǎn)生了影響,造成了對(duì)誠(chéng)信的漠視,。2)家庭因素?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的家庭普遍存在的問題是，家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居,，忽視道德品質(zhì)方面的引導(dǎo),。少數(shù)家長(zhǎng)全然不管學(xué)生的一切，任憑孩子“自由發(fā)展”,，有時(shí)甚至把錯(cuò)誤思想帶回家中,，對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。也有的家長(zhǎng)自己不誠(chéng)信,，表面上冠冕堂皇,，實(shí)際則弄虛作假。教育子女

說(shuō)真話,，自己卻假話連篇,，使子女對(duì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)模糊。這些對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成都是不利的,。3)學(xué)校因素。某些學(xué)校為了取得學(xué)術(shù)上的優(yōu)勢(shì),偏重知識(shí)的教育而忽視了誠(chéng)信等道德教育,使學(xué)生缺乏接受誠(chéng)信熏陶的環(huán)境,。這也一定程度上阻礙了學(xué)生形成正確誠(chéng)信觀,。誠(chéng)信教育內(nèi)容模糊。在當(dāng)前高校的誠(chéng)信教育中,，一個(gè)重要的問題就是誠(chéng)信教育的內(nèi)容沒有明確的界定,。對(duì)于誠(chéng)信教育的內(nèi)涵許多教師表示說(shuō)不清楚，這必然影響高校誠(chéng)信教育的切實(shí)有效,。許多大學(xué)生談起誠(chéng)信問題來(lái)口若懸河,、頭頭是道，對(duì)作業(yè)抄襲,、考試作弊等失信行為也多持反對(duì)態(tài)度,，但同時(shí)他們也承認(rèn)失信行為就發(fā)生在自己或同學(xué)的身上,。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為不夠統(tǒng)一，他們的實(shí)際行為和心中堅(jiān)持的準(zhǔn)則有所出入,。4）社會(huì)因素,。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域不良風(fēng)氣的影響政治領(lǐng)域。少部分領(lǐng)導(dǎo)干部憑借權(quán)力等等,，大學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系十分緊密,，不正之風(fēng)容易對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使其誠(chéng)信缺失,。社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,。假冒偽劣、合同違約,、債務(wù)拖欠,、偷逃稅費(fèi)逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象行為擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序,，對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響,，使一些青年大學(xué)生會(huì)缺乏誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)，做出誠(chéng)信缺失的行為,。文化領(lǐng)域,。宣傳工作中的虛假報(bào)道、有償新聞等,，教育亂收費(fèi),、招生黑幕、注水文憑等,，學(xué)術(shù)論文的粗制濫造,、假冒偽劣、抄襲剽竊等現(xiàn)象不利于我國(guó)精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行,，也必然會(huì)對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生消極影響,。

大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告摘要 大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告3000字篇六

一、 摘要

大學(xué)生是新生代的力量,，是未來(lái)社會(huì)的主要生力軍,。大學(xué)生的誠(chéng)信狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì),，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程,，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,，大學(xué)生誠(chéng)信屬于特定社會(huì)群體的公民道德,，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo),，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問題,。當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀是令人困惑的,，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì),、社會(huì)等方面的壓力下,，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀也是值得思考的。在本次調(diào)查中,，大二學(xué)生和即將畢業(yè)的大三學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問題的關(guān)注比較多,，而在調(diào)查問卷中反映同學(xué)們對(duì)校園的缺失誠(chéng)信問題都感到了危機(jī)，因此就此問題我做了一次在淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的問卷調(diào)查,。 由于現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣不正,，虛假事物過(guò)多等嚴(yán)重腐蝕了大學(xué)生的健康思想，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠(chéng)信度逐漸下降?，F(xiàn)從大學(xué)生對(duì)社會(huì),、學(xué)校、家庭,、誠(chéng)信問題是否影響就業(yè)誠(chéng)信現(xiàn)狀進(jìn)行歸納總結(jié),。

二、 調(diào)查概況

1,、 研究背景及目的

社會(huì)誠(chéng)信在當(dāng)代看來(lái)是最重要的,，誠(chéng)信做人才可以做的光名磊落?？墒请S著社會(huì)主義道德價(jià)值觀的改變,，誠(chéng)信受到了很大的挑戰(zhàn)，這才是最值得我們?nèi)プ⒁獾氖虑?。誠(chéng)信開始在社會(huì)上出現(xiàn)了很大的裂痕,，在不斷的成長(zhǎng)中得到更大的發(fā)展，這才是最重要的,，將誠(chéng)信進(jìn)行下去,。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,，社會(huì)誠(chéng)信度在逐漸下降。這種現(xiàn)象也不同程度地影響到了青少年一代,。在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)為主導(dǎo)的社會(huì)里,，正確的道德和崇高的思想尤為重要,。特別對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來(lái)說(shuō),，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實(shí)地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì),，在社會(huì)活動(dòng)中講信用,，講信譽(yù),，誠(chéng)實(shí)不欺。同時(shí),，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德培養(yǎng),，還可以促進(jìn)學(xué)校規(guī)范自身行為，樹立誠(chéng)信觀念,，實(shí)現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校,。

目的：我希望通過(guò)這次調(diào)查能夠真實(shí)的反映出大學(xué)生的誠(chéng)信問題，為教育機(jī)構(gòu)提供真實(shí)信息來(lái)掌握我們大學(xué)生的實(shí)際情況,。

三,、 研究方法

為了了解大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀，現(xiàn)對(duì)淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查,，總共發(fā)出了問卷200份,，收回200份，占100%,，收回的問卷全部是有效答卷,，而且卷面干凈整潔。