《尚書(shū)》中提到,，要培養(yǎng)人，必須先陶冶性情,。所謂“直而溫,，寬而栗”,，意思是正直者加以溫和，寬厚者輔以嚴(yán)肅,。下面是小編為大家整理的關(guān)于良好的性情往往是相反相成的話題思考作文800字的內(nèi)容,，供大家參考。

以良好的性情往往是相反相成的話題思考作文800字 

方圓相濟(jì),，修身養(yǎng)性

曾幾何時(shí),，我們開(kāi)始習(xí)慣于給原本中性的性情詞染上評(píng)價(jià)色，外向大方為善,，內(nèi)斂沉默為弊;溫柔寬厚為善,，嚴(yán)肅高傲為弊;圓為善，方為弊……

依我芻蕘之見(jiàn)：方者,，存弊也;圓者,，存弊也。方圓相濟(jì),，乃是修身養(yǎng)性之真義,。

方者，筆者將其定義為人固有之質(zhì),，正如置玉壺中的冰心,，似出淤泥的芙蓉，自然無(wú)繁飾,，是個(gè)體鶴立的高蹈姿態(tài),。

人之出生，并非是一張白紙,，冰心雖清卻有其寒,，芙蓉雖雅也有其弱，有人天性爽直，有人天性寬厚,，有人溫柔,，有人高傲……總而言之，物之不齊,。固守天性不改,，雖有頑童的天真可愛(ài)，但與他人相交時(shí),，總難變通,，難免會(huì)有“世人皆醉我獨(dú)醒”的寂寥與落寞，“舉世皆濁我獨(dú)清”的自抑與痛苦,。古有言：“水至清則無(wú)魚(yú)”,，若人們一味執(zhí)著于自己的原有性情，而缺乏對(duì)社會(huì)性品性的探索,，就如同那毫無(wú)雜質(zhì)的清水雖澄澈但無(wú)生命之氣,。因之，固守的原有品性,，是很難立于這蒼茫中詠嘆抒懷的,。故而養(yǎng)性當(dāng)學(xué)《尚書(shū)》：直而溫，寬而栗,。

圓者,，筆者將其定義為與世俗之意相合的性情，是外在世界給予我們的規(guī)訓(xùn),，是在個(gè)體融入社會(huì)時(shí)必要經(jīng)歷的打磨,。

龔自珍在《明良論》中曾批駁過(guò)這樣的為官之人，他們經(jīng)過(guò)一番馴化磨礪后,，為人圓滑,，深諳為“清閑官”之道，善于察言觀色,，深得主上器重,。致仕后教育子女也是愿其子孫事事以退縮圓通為老成。誠(chéng)然,，能夠擁有一顆敏感圓融之心,，不與外物相忤，是一件好事,，但若事事如此,，沒(méi)有原則，甚至只把這單一的品性奉為處事圭臬,，恐怕不妥,。修身是“圓化”的過(guò)程,，縱使“圓”但也應(yīng)該如那粒蒸不爛、煮不熟,、捶不匾,、炒不爆、響珰珰銅豌豆,，有外在的圓融通透,，也有內(nèi)在的錚錚鐵骨。

傅雷先生教育其子：又熱烈又恬靜,，又深刻又樸素,，又溫柔又高傲……誠(chéng)哉斯言，人既要保留原有的天真之質(zhì),，即“方”的部分,，也要走進(jìn)社會(huì)的手搖爐歷練，成就“圓”的部分,。但揆諸當(dāng)下,，人性之方被磨礪得缺乏棱角,，人性之圓被過(guò)度贊美歌頌,，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)一味地壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性,、超越性的向度,，馬爾庫(kù)塞筆下“單向度的人”正在流水線上被打磨生產(chǎn)。

而你,，在那條流水線上嗎?

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