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司馬遷與史記讀書筆記篇一
還記得司馬遷編寫《史記》的宏愿：“究天人之際,，窮古今之變,，成一家之言?！睂τ跉v史,，各家評說不一，本就是仁者見仁,、智者見智,。觀讀《史記》一書，它確是司馬遷歷盡心血而成的一家之言,，但卻總覺得它遵循了先秦歷史傳記的原則：“太上有立德,，其次有立功,，其次有立言,，雖久不廢，此之謂不朽,?！弊x司馬遷之《史記》里的人物傳記，始終可以看到這一為人立傳的原則,。
自從五四運動之后,，我們離我們民族的本源漸行漸遠，總有人說我們是沒有根的一代,。是啊,，西學(xué)東漸之后，我們接受著西方的思想與文化,，我們拋棄了太多屬于我們民族本源的東西,。我們被束縛在這近百年的小小的傳統(tǒng)里，遺忘了我們?nèi)A夏五千年的傳統(tǒng),。我們已找不到去哪里扎根,。
華夏大地之廣闊，我們生根于其上,。而負載著華夏大地的,，正是民族與文化。然而在這廣闊的的大地上，卻被西來的黃土覆蓋,，不去挖掘,，便不會找到我們民族的生根的土壤。乍看之下,，我們以為表面的那層黃土便是我們生根的土壤,。
近百年由西方提出的尋求真實的歷史，還歷史以真實,，我開始去以一個有欲望,、會犯錯的普通人的模板去分析歷史人物，然后覺得所謂的中國的史書不過是為帝王將相宣揚功績的統(tǒng)治工具而已,，覺得所謂歷史不過是由勝利者撰寫的謊言而已,，覺得在專制的王朝里留下來的不過是一部語言精美的小說而已。
然而現(xiàn)在想想,，自漢以后,，歷史選擇了儒家，作為儒家至圣的孔子,，其推崇的正是立德,、立言、立功這三不朽,，寫史以此為原則本是理所應(yīng)當,。
“以銅為鏡，可以正衣冠,；以史為鏡,，可以知興衰；以人為鏡,，可以明得失,。”史書的'用處在于以史為鑒,，以“三不朽”為原則寫出的史書,，不正是可以將此用處發(fā)揮得更好嗎？不是更加可以警示世人,，培養(yǎng)仁人志士嗎,？
然而困于這百年來的對于歷史的觀點，對于史書,，對于《史記》做出了如此誤會,。
追尋歷史的真實沒有錯，但是我們觀閱歷史的原則不正是以那時的時代背景與思想來解讀嗎,？然而囿于追求真實歷史,，卻將這一原則視為無物，也是實所不當。
今讀《史記》,，得出這一體會,，也許是最大的收獲了。一本書,，每讀一遍,，都會有不同的體會，相信以后然會有更多的體會與收獲,。
