在觀看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

讀經(jīng)教育的基本原理讀后感篇一

近期有幸拜讀了《課程與教學(xué)的基本原理》,，在導(dǎo)言中,，泰勒即指出，本書(shū)旨在闡明一種“視導(dǎo),、分析,、以及詮釋一個(gè)教育機(jī)構(gòu)所提供的課程及教學(xué)方案”的基本原理。上述問(wèn)題,，會(huì)因教育階段及學(xué)校性質(zhì)的不同而有差異,，因此本書(shū)并不嘗試回答這些問(wèn)題，而是對(duì)可回答這些問(wèn)題的一些程序加以說(shuō)明,，進(jìn)而探討課程與教學(xué)的問(wèn)題,。

學(xué)校應(yīng)該追求哪些教育目標(biāo)，決定了社會(huì)的發(fā)展層次,，因此教育目標(biāo)是作為一個(gè)教育者要思考的第一個(gè)問(wèn)題。只有確定了教育目標(biāo),，我們才能實(shí)施教學(xué),，教書(shū)育人，服務(wù)社會(huì),。讀了這本書(shū)以后,，我對(duì)教育目標(biāo)有了更深入的了解。

教育目標(biāo)是根據(jù)以選擇教材,、列舉內(nèi)容,、發(fā)展教學(xué)流程以及準(zhǔn)備測(cè)驗(yàn)與考試的標(biāo)準(zhǔn),。學(xué)校在計(jì)劃任何課程方案時(shí)，對(duì)于每一種來(lái)源皆應(yīng)予以適當(dāng)?shù)目紤],。

教育目標(biāo)代表教育機(jī)構(gòu)想在學(xué)習(xí)者身上引起的種種行為變化,，包括思考與情感。而學(xué)生的“需要”和“興趣”正是教育目標(biāo)的主要來(lái)源之一,。教師可運(yùn)用“觀察法”,、“晤談法”、“問(wèn)卷調(diào)查法”,、“測(cè)驗(yàn)法”及“成長(zhǎng)檔案袋”等方法來(lái)研究學(xué)習(xí)者的需要與興趣,。

（1）健康生活

（2）家庭生活

（3）休閑生活

（4）職業(yè)生活

（5）宗教生活

（6）消費(fèi)（經(jīng)濟(jì)）生活

（7）公民生活，以此作為確認(rèn)教育目標(biāo)的憑據(jù),。

這是一般學(xué)校和大學(xué)最常用的目標(biāo)來(lái)源,，學(xué)校和大學(xué)的教科書(shū)通常由學(xué)科專(zhuān)家撰寫(xiě)，而其內(nèi)容大致反映學(xué)科專(zhuān)家的觀點(diǎn),。很多人批評(píng)學(xué)科專(zhuān)家所訂定的教育目標(biāo)太專(zhuān)門(mén),，不適合于大多數(shù)的學(xué)生。如何幫助那些不想成為學(xué)科專(zhuān)家的年輕學(xué)生,，“進(jìn)步主義教育學(xué)會(huì)”的中等學(xué)校課程委員會(huì),，則是列出學(xué)科領(lǐng)域的主要概念，并指出可作為一般教育目標(biāo)的途徑,。

目標(biāo)的獲得正如改變?nèi)祟?lèi)的行為模式一般,，是需要時(shí)間的，無(wú)法一蹴而就,。因此,，我們所選擇的目標(biāo)的數(shù)量，應(yīng)該是以我們擁有的時(shí)間內(nèi),，能夠?qū)嶋H達(dá)成的為限度,，并且要能確保我們所選的`，的確是重要的目標(biāo),。為了選擇一些少數(shù)具有高度重要性及一致性的目標(biāo),，我們必須對(duì)于已經(jīng)搜集到的不同類(lèi)型目標(biāo)做一番選擇的功夫，將不重要及相互矛盾的目標(biāo)去除,?！罢軐W(xué)”及“學(xué)習(xí)心理學(xué)”正是兩道重要的過(guò)濾網(wǎng)。

學(xué)校所選擇的教育哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)是選擇教育目標(biāo)的第一道過(guò)濾網(wǎng),。我們可以依據(jù)學(xué)校辦學(xué)的宗旨或其所蘊(yùn)含的價(jià)值,，從一系列的目標(biāo)中，找出與價(jià)值系統(tǒng)具有高度符合性的目標(biāo),。泰勒認(rèn)為一套有效標(biāo)準(zhǔn)可用于檢查每個(gè)建議的目標(biāo),，而且可以注意到目標(biāo)與哲學(xué)立場(chǎng)的關(guān)系是否一致,，如果與學(xué)校哲學(xué)立場(chǎng)一致，就可以列為暫定的目標(biāo),。

學(xué)習(xí)心理學(xué)是選擇教育目標(biāo)的第二道過(guò)濾網(wǎng),。學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識(shí)可使我們判別，對(duì)某一特定的年齡階段,，哪些目標(biāo)是可以達(dá)成的,，哪些可能要花很長(zhǎng)的時(shí)間才能達(dá)成，或者幾乎沒(méi)有達(dá)成的可能,。每一種學(xué)習(xí)心理學(xué)不僅包括各種具體的,、確切的新發(fā)現(xiàn)，同時(shí)還包含了一種統(tǒng)一而完整的學(xué)習(xí)理論,。

敘寫(xiě)目標(biāo)的方式,，是以“指出欲使其在學(xué)生身上表現(xiàn)出來(lái)的那種行為，以及該行為所將運(yùn)作的生活內(nèi)容或領(lǐng)域”的形式予以表達(dá),。即,，任何一個(gè)目標(biāo)的敘寫(xiě)，都應(yīng)包括目標(biāo)的“行為”及“內(nèi)容”兩方面,。例如,，“能清楚而有條理地寫(xiě)出社會(huì)學(xué)科計(jì)劃的報(bào)告”，此一目標(biāo),，指出有待發(fā)展的行為——即寫(xiě)出清楚而有條理的報(bào)告,，并且也指出了報(bào)告所擬處理的生活領(lǐng)域——社會(huì)學(xué)科。泰勒也主張運(yùn)用雙向分析表以便更簡(jiǎn)明地表達(dá)目標(biāo)的分析和敘寫(xiě),。在雙向分析表中,，同時(shí)指出行為及內(nèi)容層面，可提供令人滿意的目標(biāo)構(gòu)造及明晰的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn),，從而指出究竟教育任務(wù)為何,。若能僅可能明確地界定預(yù)期的教育結(jié)果，那么課程設(shè)計(jì)者便等于擁有了一套最有用的效標(biāo),，可供其選擇內(nèi)容,、建議學(xué)習(xí)活動(dòng)以及決定采用的教學(xué)方法。

通過(guò)對(duì)教育目標(biāo)的學(xué)習(xí),，我對(duì)教育事業(yè)有了全新的認(rèn)識(shí),。教育目標(biāo)的制定應(yīng)該因人而異，因地域差異而已,，實(shí)事求是，不能過(guò)于僵化,。

這也恰恰和我們的教育方式“學(xué)為第一,，教助學(xué)成”不謀而合,。所以，我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)中,，更應(yīng)該有靈活多樣的教育方式,，讓不同的學(xué)生都有與之相適應(yīng)的收獲。

讀經(jīng)教育的基本原理讀后感篇二

這本書(shū)是被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”的教育家泰勒所著,。在書(shū)上他給出了很多這樣的說(shuō)明：“為了能透徹了解從學(xué)生興趣與需要的資料中,，獲得教育目標(biāo)的各種解釋以及所涉及的種種困難，我建議你記下你所熟悉的一些學(xué)生團(tuán)體的有關(guān)資料,，并盡可能全面地闡釋一組有關(guān)他們興趣與需要的資料,。然后把這些資料隱含的教育目標(biāo)寫(xiě)下來(lái)?！边@就像是一個(gè)教育專(zhuān)家,，坐在你的對(duì)面，和你侃侃而談,，告訴你如何在實(shí)際上操作你的課程,，告訴你他的原理能有多大的生命力。泰勒在書(shū)中提出的四個(gè)基本問(wèn)題,，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo),？如何選擇經(jīng)驗(yàn)？如何組織經(jīng)驗(yàn),？如何評(píng)價(jià),？并沒(méi)有直接給出這些問(wèn)題的答案，而是向閱讀本書(shū)的讀者提供了一個(gè)分析框架,。

學(xué)習(xí)最主要的目的是學(xué)會(huì)思考,、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)到什么取決于他做了什么,，而不是教師做了什么,。教師不可能把所有的知識(shí)都傳授給學(xué)生，學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法技能,，才能不斷充實(shí)自己,、不斷提升自己。很多時(shí)候,，一個(gè)教師教出來(lái)的學(xué)生差別很大,，有的學(xué)習(xí)很好、能力很強(qiáng),，有的對(duì)學(xué)習(xí)一竅不通,、能力很弱。這是因?yàn)榻處煹慕虒W(xué)活動(dòng)并不等于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，一味的教給學(xué)生不如讓學(xué)生自己去學(xué),、去探究,。教師應(yīng)該多開(kāi)展讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的教學(xué)活動(dòng)，不僅可以活躍氣氛,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣,，還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶，讓學(xué)生更加透徹的理解知識(shí),。

我們的教學(xué)訓(xùn)練,，幾乎總是用不斷的重復(fù)來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的記憶和技巧，用這樣的思路教育學(xué)生,，結(jié)果他們腦子里就會(huì)裝滿“知識(shí)”,，但缺乏思考能力，久而久之甚至?xí)ニ伎嫉牧?xí)慣,。平時(shí)教學(xué)中學(xué)生遇到不會(huì)的題總是希望老師告訴自己“怎么辦”,，然后他記住，然后他就去做,，至于為什么,、該這么辦，他往往不予追究,。毛澤東早就說(shuō)過(guò),，要把精力集中到分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力上來(lái)。我們教育工作者要把注意力轉(zhuǎn)移到思維能力培養(yǎng)上來(lái),，教育才算走上了正軌,。

教育者千萬(wàn)不要以為孩子什么都能學(xué)會(huì)，不要以為教育萬(wàn)能,。無(wú)知者無(wú)畏,。缺乏心理學(xué)知識(shí)的教師，不管學(xué)生具體情況,，幻想只要自己“嚴(yán)格要求”,，就什么都能“要求”出來(lái)，結(jié)果當(dāng)然是碰一大堆釘子,，搞得滿心沮喪,，或者滿腔憤怒。所以我們應(yīng)該找個(gè)時(shí)間靜下心來(lái),，把自己對(duì)學(xué)生的希望一條條具體寫(xiě)出來(lái),，然后冷靜地審視它們，看哪些是合理的,，哪些只是主觀幻想,，屬于“不可能達(dá)到的教育目的”。一定要搞清哪些變化可以通過(guò)學(xué)習(xí)產(chǎn)生，哪些則不能,。高中的教師和學(xué)生家長(zhǎng)還經(jīng)常強(qiáng)調(diào)如何使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，而事實(shí)是高中生早已形成了自己一套學(xué)習(xí)習(xí)慣，高中老師能對(duì)他們不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣做某些微調(diào),，就已經(jīng)不錯(cuò)了。教師必須清醒而明智,。清醒才能少做無(wú)用功,，明智才能把鋼使在刀刃上。

該書(shū)值得我們每個(gè)教育工作者不斷地學(xué)習(xí)和思索,，有時(shí)間我一定再細(xì)細(xì)回味,，將學(xué)到教育教學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到工作教學(xué)中。不做簡(jiǎn)單重復(fù)的教書(shū)匠,，為能成為一位教育者而努力奮斗,。

讀經(jīng)教育的基本原理讀后感篇三

近段有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢(mèng)》，細(xì)細(xì)地讀著,、品著,、感受著、也思索著,。說(shuō)起朱老師,，感覺(jué)特別親切，緣自于《新教育之夢(mèng)》那獨(dú)特的親和力,。簡(jiǎn)單而尊重地道一聲“朱老師”,，仿佛一下子距離近了許多。

我所從教的小學(xué),，很多方面已經(jīng)是循著朱老師的教育之夢(mèng)在走了,。但可能限于探索和嘗試的階段，我們還無(wú)法很深地體味著新教育的甜蜜,，而傳統(tǒng)的'教育觀念又時(shí)時(shí)地不斷的沖擊,，外加現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)的不配套，要實(shí)現(xiàn)新教育的夢(mèng)想自然是有著諸多困難,，于是咀嚼著朱老師的文字,，回憶和想象著我們的教育現(xiàn)實(shí)，不禁有了許多的感慨和欣喜,。

很多時(shí)候讀類(lèi)似理想化的作品,，我總有潛在的一種定性思維，我覺(jué)得理想就是所謂紙上談兵,，夸夸其談,。洋洋灑灑說(shuō)了許多美妙的東西，而真正能夠在現(xiàn)實(shí)中存活或者構(gòu)成藍(lán)圖的卻零零星星。如今讀《新教育之夢(mèng)》卻不盡然,，朱老師平靜而又睿智的語(yǔ)言,，堆積的已不僅僅是一個(gè)夢(mèng)想，他激起了所有教育人的熱情,，指引了教育人曾經(jīng)迷茫的方向,，更是提供了一套行之有效的操作方法。于是,，崇敬,、敬佩，更是欣慰,。

以《理想的智育》為例,，作者從八個(gè)方面談了他對(duì)理想智育的理解。在此列舉四個(gè)方面,。

第一,，我心中的理想智育，應(yīng)該是超越知識(shí),、走向智慧,、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格,，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力基礎(chǔ),。

第二，我心中的理想智育,，應(yīng)該充滿民主精神,，真正把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過(guò)程。

第三,，我心中的理想智育,，應(yīng)該面對(duì)個(gè)性、沒(méi)有失敗,、真正做到“因材施教”,，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功,、享受學(xué)習(xí)的快樂(lè),。

第四，我心中的理想智育,，應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧,，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展,，著力于“合格加特長(zhǎng)”的個(gè)性養(yǎng)成,。

無(wú)論是理想的智育,、理想的體育、還是理想的美育,，朱老師都把它放進(jìn)了教育的大環(huán)境中進(jìn)行闡述,，其綜合性和融合性可見(jiàn)一斑。教育界限在每一次的課程理想化中都似乎不著痕跡,，理想的智育需要理想的德育,，更需要理想美育、理想的勞動(dòng)教育和理想的體育,。用蘇霍姆林斯基的話說(shuō),，教育就好比是一朵花，而每一門(mén)學(xué)科就是這朵花上的一個(gè)花瓣,。我們應(yīng)綜合地來(lái)看待這些學(xué)科，而非從大排到小,，甚至忽略其存在的必要性,。當(dāng)然理想的學(xué)科應(yīng)該客觀看待和謹(jǐn)慎進(jìn)行學(xué)科滲透和學(xué)科整合。這樣理想才能更理想,。

朱老師的教育理想之夢(mèng),，帶給我的靈感和激動(dòng)將隨著我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧,，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享,，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導(dǎo)和教誨。

《新教育之夢(mèng)》——將時(shí)刻警醒我們?nèi)プ鲆粋€(gè)新時(shí)代的“理想教師”,，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”,。教育的未來(lái)充滿陽(yáng)光。

讀經(jīng)教育的基本原理讀后感篇四

新教育行動(dòng)在全國(guó)如火如荼的開(kāi)展,，我們也積極的參與其中,。又一次的讀了這本教育典著，又一次的豁然開(kāi)朗,，又一次的被深深的震撼,。再一次的重讀新教育，這一次我對(duì)它的理念是：“過(guò)一種幸福而完整的教育生活,?！庇辛烁畹睦斫猓计鹆宋覍?duì)教育的新的期望,。教育也可以是幸福的,、完整的。這句話,，不只說(shuō)我們教師要過(guò)幸福而完整的教育生活,，學(xué)生也應(yīng)該是幸福的,。

這本書(shū)中我最欣賞的一句話是：行動(dòng)就有收獲。朱永新教授說(shuō)的是,，只要你去做,，你就能行；只要你去做你就會(huì)成功,。是的呀,。在人生的漫漫長(zhǎng)河中，我們總是想要的,、希望的很多,，而實(shí)現(xiàn)的卻很少。原因有很多種,，自身的惰性,，是最重要的是，沒(méi)有去行動(dòng),，沒(méi)有去堅(jiān)持,。我們不需要華而不實(shí)的話語(yǔ)，我們不需要夸夸其談的口號(hào),，我們只需要踏踏實(shí)實(shí)的去做,、去行動(dòng)，就一定會(huì)有所收獲,。

一個(gè)人精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史,。閱讀讓我們精神起來(lái)！因此我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個(gè)自己的習(xí)慣,，就像每天起床,、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲,。在收獲中成長(zhǎng),，在收獲中快樂(lè)，自己快樂(lè),，孩子們也就快樂(lè)了,。

朱永新教授還說(shuō)過(guò)：“只有追求理想，超越自我,，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度,，真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng),。每個(gè)老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng),，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越的精神,。這樣每一個(gè)老師,、每一位學(xué)生都要成功,、都會(huì)成功。

為師者,，不斷提高自己,，用心閱讀，用心成長(zhǎng),，用心總結(jié),。讓我們?cè)谛陆逃@條路上，越走越堅(jiān)定,，越走越平坦,。

讀經(jīng)教育的基本原理讀后感篇五

近期讀了《課程與教學(xué)的基本原理》，在導(dǎo)言中泰勒即指出本書(shū)旨在闡明一種“視導(dǎo),、分析,、以及詮釋一個(gè)教育機(jī)構(gòu)所提供的課程及教學(xué)方案”的基本原理。上述問(wèn)題,，會(huì)因教育階段及學(xué)校性質(zhì)的不同而有差異,，因此本書(shū)是對(duì)可回答這些問(wèn)題的一些程序加以說(shuō)明，進(jìn)而探討課程與教學(xué)的問(wèn)題,。

學(xué)校應(yīng)該追求哪些教育目標(biāo)，決定了社會(huì)的發(fā)展層次,，因此教育目標(biāo)是作為一個(gè)教育者要思考的第一個(gè)問(wèn)題,。只有確定了教育目標(biāo)，我們才能實(shí)施教學(xué),，教書(shū)育人,，服務(wù)社會(huì)。讀了這本書(shū)以后,，我對(duì)教育目標(biāo)有了更深入的了解,。

教育目標(biāo)是根據(jù)以選擇教材、列舉內(nèi)容,、發(fā)展教學(xué)流程以及準(zhǔn)備測(cè)驗(yàn)與考試的標(biāo)準(zhǔn),。學(xué)校在計(jì)劃任何課程方案時(shí)，對(duì)于每一種來(lái)源皆應(yīng)予以適當(dāng)?shù)目紤],。

教育目標(biāo)代表教育機(jī)構(gòu)想在學(xué)習(xí)者身上引起的種種行為變化,，包括思考與情感。而學(xué)生的“需要”和“興趣”正是教育目標(biāo)的主要來(lái)源之一,。教師可運(yùn)用“觀察法”,、“晤談法”、“問(wèn)卷調(diào)查法”,、“測(cè)驗(yàn)法”及“成長(zhǎng)檔案袋”等方法來(lái)研究學(xué)習(xí)者的需要與興趣,。

（1）健康生活

（2）家庭生活

（3）休閑生活

（4）職業(yè)生活

（5）宗教生活

（6）消費(fèi)（經(jīng)濟(jì)）生活

（7）公民生活,，以此作為確認(rèn)教育目標(biāo)的憑據(jù)

這是一般學(xué)校和大學(xué)最常用的目標(biāo)來(lái)源，學(xué)校和大學(xué)的教科書(shū)通常由學(xué)科專(zhuān)家撰寫(xiě),，而其內(nèi)容大致反映學(xué)科專(zhuān)家的觀點(diǎn),。很多人批評(píng)學(xué)科專(zhuān)家所訂定的教育目標(biāo)太專(zhuān)門(mén)，不適合于大多數(shù)的學(xué)生,。如何幫助那些不想成為學(xué)科專(zhuān)家的年輕學(xué)生,，“進(jìn)步主義教育學(xué)會(huì)”的中等學(xué)校課程委員會(huì)，則是列出學(xué)科領(lǐng)域的主要概念,，并指出可作為一般教育目標(biāo)的途徑,。

目標(biāo)的獲得正如改變?nèi)祟?lèi)的行為模式一般，是需要時(shí)間的,，無(wú)法一蹴而就,。因此，我們所選擇的目標(biāo)的數(shù)量,，應(yīng)該是以我們擁有的時(shí)間內(nèi),，能夠?qū)嶋H達(dá)成的為限度，并且要能確保我們所選的,，的確是重要的目標(biāo),。為了選擇一些少數(shù)具有高度重要性及一致性的目標(biāo)，我們必須對(duì)于已經(jīng)搜集到的不同類(lèi)型目標(biāo)做一番選擇的功夫,，將不重要及相互矛盾的目標(biāo)去除,。“哲學(xué)”及“學(xué)習(xí)心理學(xué)”正是兩道重要的過(guò)濾網(wǎng),。

學(xué)校所選擇的教育哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)是選擇教育目標(biāo)的第一道過(guò)濾網(wǎng),。我們可以依據(jù)學(xué)校辦學(xué)的宗旨或其所蘊(yùn)含的價(jià)值，從一系列的目標(biāo)中,，找出與價(jià)值系統(tǒng)具有高度符合性的目標(biāo),。泰勒認(rèn)為一套有效標(biāo)準(zhǔn)可用于檢查每個(gè)建議的目標(biāo)，而且可以注意到目標(biāo)與哲學(xué)立場(chǎng)的關(guān)系是否一致,，如果與學(xué)校哲學(xué)立場(chǎng)一致,，就可以列為暫定的目標(biāo)。

學(xué)習(xí)心理學(xué)是選擇教育目標(biāo)的第二道過(guò)濾網(wǎng),。學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識(shí)可使我們判別,，對(duì)某一特定的年齡階段，哪些目標(biāo)是可以達(dá)成的,，哪些可能要花很長(zhǎng)的時(shí)間才能達(dá)成,，或者幾乎沒(méi)有達(dá)成的可能。每一種學(xué)習(xí)心理學(xué)不僅包括各種具體的,、確切的新發(fā)現(xiàn),，同時(shí)還包含了一種統(tǒng)一而完整的學(xué)習(xí)理論,。

敘寫(xiě)目標(biāo)的方式，是以“指出欲使其在學(xué)生身上表現(xiàn)出來(lái)的那種行為,，以及該行為所將運(yùn)作的生活內(nèi)容或領(lǐng)域”的形式予以表達(dá),。即，任何一個(gè)目標(biāo)的敘寫(xiě),，都應(yīng)包括目標(biāo)的“行為”及“內(nèi)容”兩方面,。例如，“能清楚而有條理地寫(xiě)出社會(huì)學(xué)科計(jì)劃的報(bào)告”,，此一目標(biāo),，指出有待發(fā)展的行為——即寫(xiě)出清楚而有條理的報(bào)告，并且也指出了報(bào)告所擬處理的生活領(lǐng)域——社會(huì)學(xué)科,。泰勒也主張運(yùn)用雙向分析表以便更簡(jiǎn)明地表達(dá)目標(biāo)的分析和敘寫(xiě),。在雙向分析表中，同時(shí)指出行為及內(nèi)容層面,，可提供令人滿意的目標(biāo)構(gòu)造及明晰的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn),，從而指出究竟教育任務(wù)為何。若能僅可能明確地界定預(yù)期的教育結(jié)果,，那么課程設(shè)計(jì)者便等于擁有了一套最有用的效標(biāo),，可供其選擇內(nèi)容、建議學(xué)習(xí)活動(dòng)以及決定采用的教學(xué)方法,。

通過(guò)對(duì)教育目標(biāo)的學(xué)習(xí),，我對(duì)教育事業(yè)有了全新的認(rèn)識(shí)。教育目標(biāo)的制定應(yīng)該因人而異,，因地域差異而已，實(shí)事求是,，不能過(guò)于僵化,。這也恰恰和我們的教育方式“學(xué)為第一，教助學(xué)成”不謀而合,。所以,，我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)中，更應(yīng)該有靈活多樣的教育方式,，讓不同的`學(xué)生都有與之相適應(yīng)的收獲。