當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了,?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考,，一起來看看吧
余秋雨讀后感300字 余秋雨簡要讀本 讀后感篇一
讀余秋雨散文有感
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品讀余秋雨的歷史散文,，蔚然成了近年來中國小資的時髦風(fēng)氣，并帶出了文壇一陣風(fēng)潮,。歷史利用文學(xué)獲得“美麗外觀”,，而文學(xué)利用歷史獲得了“精神深度”。由此帶來的文化狂喜,，可以從他散文集的發(fā)行量上得到證實(shí),。
在這個劇烈變化的時代，余秋雨做出的努力是令人贊賞的,。在我的記憶里,，余文首先在上海的《收獲》雜志連載，而后被不斷地出版,、轉(zhuǎn)載,、報導(dǎo)，成為中國各大城市的重要暢銷圖書,，甚至出現(xiàn)在幾乎所有的中文網(wǎng)站和雜志上,，與魯迅和林語堂的作品一道成為現(xiàn)代散文的經(jīng)典之作。
一時間,，大有不讀余文,，羞談文學(xué)之風(fēng)。果真是這樣嗎?讓我們以他的《文化苦旅》為例,，看看歷史和文學(xué)在這里是怎樣結(jié)構(gòu)在一起的,。
在《文化苦旅》中，我們可以透徹的看到作者采用的話語策略,，那就是透著知識分子的“憂患意識”的傳統(tǒng)“愛國主義”(也即“民族主義”,，這正是該書發(fā)行時面臨的一種流行思潮)，而后在這引導(dǎo)下進(jìn)入深度操作的層面,。
第一篇“道士塔”是一個奠定民族主義基調(diào)的重要篇章,，它確立了整部書的話語(價值)姿態(tài)：王道士以他無知和貪婪出賣了中華文化的瑰寶“敦煌石窟藝術(shù)”珍品,。這種道德化的母題和“故事”完全符合大眾的“民族主義”走向。
不僅如此,，作者還使用了一些煽情主義話語記號來強(qiáng)化這種戲劇性的效果,，如“傷口”、“滴血”,、“下跪”,、“懇求”乃至“哭泣”，所有這些意象或獨(dú)白都展示了一種露骨的煽情技巧,。盡管它從文學(xué)技巧上看相當(dāng)笨拙,，但在中國的讀者市場卻是雙重有效的，即點(diǎn)燃了讀者的歷史怒氣,，又使之產(chǎn)生了對作品乃至作者的無限鐘愛,，這樣的例子在余文中俯拾皆是。
余文成功的運(yùn)用歷史隨筆與情感化的敘述方式,，引發(fā)了大眾的閱讀回響,。盡管人們并未從這些歷史詮釋中獲得新的概念，但封存在歷史中的傳統(tǒng)價值和現(xiàn)代生活的斷裂,，獲得了某種修復(fù),，舊式文人的理想、趣味和面容遭到了大眾之手的親切撫摸,。那么,，在當(dāng)時所謂“建構(gòu)大中華文化圈”的大漢民族主義思潮中，余文受到大陸,、臺灣乃至世界各地華人知識分子讀者的響應(yīng)和鼓掌,，便是十分自然的事情。
但是余文在市場化的包裝上存在著“媚俗”過火的問題,。它太過矯情,。再以“王道士”一文為例，由于愛“寶”心切,，作者竟打算給道士“下跪”,，而為了敦煌經(jīng)卷的一次虧本的“出口貿(mào)易”，作者想為此“大哭一潮,。這種行文上的肆意煽情,，主要源于，他一方面沉浸在老式知識分子的憂患意識之中,，一方面則試圖向大眾或市場尋求最大限度的認(rèn)可,，這兩者最終發(fā)生了統(tǒng)一。沒有任何一種統(tǒng)一比這一種看起來更為古怪,。
與詩歌相比,，中國散文在其歷史進(jìn)程中始終扮演了一個可悲的`角色,，散文是詩歌與小說的話語殘?jiān)逊e在文學(xué)史的邊緣,，成為每個時代主流話語的底襯,。長期以來，以小日子,、小情趣,、小思想和小筆觸為基本特征的“小散文”，盡管獲得了城市市民的熱烈掌聲,，其局限卻是不言而喻的。對于一個充滿著闊大意象的中國文化而言,，它只能是一種日用文化綴品,。這就為所謂“大散文”誕生提供了一個有力的理由：散文需要長“大”，需要更為“大氣”的構(gòu)架和運(yùn)作,。
在我看來,，余進(jìn)入歷史和政治話語領(lǐng)域是一個錯誤。他旅行于一個他完全不能駕馭的領(lǐng)域,，并陷入了闊大的迷津,，而更令人擔(dān)憂的是，余文依托的那些陳舊的話語體制,，正在這個大變革的時代里緩慢地崩潰,。我們應(yīng)該注意到，所有出現(xiàn)在這些懷舊書頁中的言說都是一種挽歌,，哀悼著所有正在隨風(fēng)而逝的政治,、道德和文化傳統(tǒng)。
余文并未讓歷史向我們開放并成為我們的,，恰恰相反,，它顯示了一個舊式文人的普通特征：屈從于陳舊的歷史闡述和歷史語法，同時又沉醉在一些細(xì)小的話語改造之中,，而這樣的文本無疑無法成為新散文的方向,。
散文應(yīng)當(dāng)從這思想的迷津中徹底解放出來，散文應(yīng)當(dāng)終止這種緊張的文化漫行,，返回到佇立,、安坐或躺的舒適狀態(tài)。在一個高速運(yùn)轉(zhuǎn)的超級資訊時代,，散文完全沒有必要成為思想者的承重之本,。“輕斜應(yīng)當(dāng)成為散文的常態(tài),，而“娓語”才是當(dāng)代散文的主流,。
無關(guān)乎深沉和淺薄,，要的只是真性情，流行散文的真正面貌就應(yīng)如此,。
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