“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎,。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深,。只有讀得認真,，才能有所感，并感得深刻,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧,。

阿q正傳讀后感800字作文 阿q正傳讀后感800字高中篇一

《阿q正傳》是魯迅先生的代表作,，在中國現(xiàn)代文學史上具有極其重要的意義，它已經(jīng)被譯成多種外國文字,，為世界各地的讀者所欣賞,，成為世界名著,，“阿q”也成為“世界名人”,。以下是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的關于阿q正傳讀后感800字,，希望大家喜歡!

阿q正傳讀后感800字篇1

一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》,，因為中篇小說，并不長,，所以騰出一點點課余時間就可以把它看完了。

初讀《阿q正傳》往往會覺得很惡心的,，其中的阿q簡直就是一個丑角，一個人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的,。魯迅先生塑造這樣一個丑角,，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的,，看到國人病態(tài)的心理,，雖然在走用文章來喚醒國人的道路,，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠的悲涼。

看完全文,，恐怕大家都會對阿q印象深刻,。阿q是未莊的一個貧苦的小人物,，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有,，只能叫阿q,。阿q沒有家,，只能在土榖祠住著,，生活來源是靠幫大家做短工,，他很勤勞，無論讓他干什么都行,。因為阿q處在社會最底層,，所以他必須忍受著有錢人的欺負和村里人的戲弄,、侮辱,。說到這里就提到阿q的精神勝利法了，幾乎每次挨打,，他都會用“兒子打老子”的話來安慰自己,，以求得精神上的勝利,，而當比他弱的人出現(xiàn)時，阿q又常常用“恃強凌弱”來證明自己的力量,。后來革命黨要進城了,，阿q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過不去,，于是對此深惡痛絕,，但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆矗詾楦锩缶湍芤裁从惺裁戳?，所以就去革命了,，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下,，自己也是愚昧麻木的,，直到阿q被送上刑場，他都不能真正覺悟,。每當讀到關于阿q的情節(jié)的時候我都很惱火,，真是愚昧麻木之至。

其實,，不止是阿q,，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象。先說趙太爺父子吧,，趙太爺一向瞧不起阿q,，連阿q姓趙的權利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾,，但阿q向吳媽示好時趙秀才就要用大竹杠打他,，不僅這樣，后來地保還來壓榨了阿q酒錢以及定了5個慘無人道的條件,，把阿q的身家剝奪得所剩無幾,。趙太爺還制造流言，使阿q斷了生計,。聽說阿q那兒有便宜貨,，平時一向吝嗇的他不惜打破不點燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿q，聽說阿q沒貨了,，他又換成原來的面孔,。聽說阿q革命了，趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”,。當革命已成定局,，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人,。趙太爺父子驕橫無理,、狡詐,、吝嗇、投機,，十足個封建地主階級的代表,。

王胡平時一再欺負阿q，但當阿q“中興”歸來時,，還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時,，王胡肅然，當阿q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時,，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了,。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿q“中興”歸來時都一改平日嘲笑他的習氣,，都對阿q肅然起敬了,。

假洋鬼子也是個典型的形象，他去上過洋學堂,、還去了東洋,，于是把辮子剪了，穿著西裝,，自以為很了不起,，而當回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時，又去弄了個假辮子來,。他還是未莊第一個加入革命黨的人,，“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”，他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結合體,。

阿q正傳讀后感800字篇2

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》,，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章,，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡,。從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了,，這實在是一個要不得的想法,，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài),，遇到困難只往地下鉆,，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑,。

如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去,，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工,，不要說在工作了,、如果再讀書時就有這種心態(tài),，我想有這種心態(tài)的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳,。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱,，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，就因為這樣使得阿q以自負來安慰自己,，于是愈陷愈深,，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學,，自己明明處于劣勢,，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰,，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧,。

還由于阿q的社會地位非常低,，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工,，割麥便割麥,，舂米便舂米，撐船便撐船,，但是阿q他連基本的人生權利也沒有,，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有,，只好長年在土榖祠里落腳,，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄,、侮辱,，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,，似乎有錢人在社會里就是老大,、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方,，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值,，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里,，也不要對人太過自私,，不然永遠都不會進步,。

阿q正傳讀后感800字篇3

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索,，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料,。在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā),，以農民的實際生活為基礎,，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件,，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村,，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象,，既具有鮮明的個性特征,，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說,，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子,，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影,。

阿q,，上無片瓦，下無寸土,，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上,，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱,，自甘輕賤，而又自我解嘲,，自我陶醉,。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的,，也反映出某些國民性,。

當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式,，仍然自稱“天朝”,，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”,，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術,、游手好閑,，整天怨天尤人，不求上進,，慢慢的墮落成為社會負擔,，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心,，兔子的怯弱,，狐貍的狡猾”,。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性,，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中,，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性,，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦,。他們剝奪了阿q的最低的生存權利,。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn),，懲治向吾媽求愛的阿q,，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”,，當看到革命風暴勢不可擋時,，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量,。

在塑造阿q這個典型形象時,，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露,，對其他陪襯人物則是藏,，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫,。此外,，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙,，寫出舊中國的人生,，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,，希望改良這悲慘的人生,，喚醒那沉睡的民眾。

阿q正傳讀后感800字篇4

阿q轉敗為勝的精神療法可謂獨樹一幟，在他身上也總會屢屢呈現(xiàn)出來奇特的效果,。因此,，他獲益匪淺。應該佩服他的明智與豁達,，總是能夠擺正自己的位置,。

阿q看到別人捉虱子，身上也條件反射似的不舒服起來,，并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來,，最終引來一場沒有理由的被打。說他骨頭賤,，還不如說他身上存在有一種劣根壞習慣,。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非,，又總是處處被整治被譏笑,。阿q一生沒有女人，不曾想而立之年卻動了念頭,，整日里忿忿然內心不平,。但是戀愛卻是他自己的一廂之愿，招來的直接后果就是一頓竹杠加身,、以及地堡的訛詐,。僅有的一丁點隨身物品被敲詐了，他還沒有忘了喝黃酒,，真?zhèn)€是長不了耳性,，無藥可救,。舉步唯艱的阿q一時間成了人見人煩的瘟神,，遠遠避著,。于是,，他感覺著世界變得稀奇古怪了,，到處是白眼,。在這一刻,，阿q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個了,，福不雙至,，禍不單行!

我們的阿q似乎真的到了窮困潦倒,、永無出頭之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧,。沒有立足之地的阿q餓著肚子離開了未莊,，一段時間后當他再次出現(xiàn)在人們的視線里的時候，搖身一變,，儼然成了腰纏萬貫的爆發(fā)戶大老爺,。他離開時悄無聲息，人人討厭;回來時驚天動地，人人敬畏,。從本質上說,，阿q依然是人們討厭和譏笑的角色，但是他手里有用的東西卻是人人希望算計的,?？梢詮乃@里得到點油水或其它好處，才是人們笑臉對他的真正原因,，所以說,，他是沾了東西的光，被人們一塊兒另眼相看而已,。不過,，阿q卻不管這些。在他的思想里,，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情,。當從他這里榨干了油水,，無法再有便宜可占時,，人們又露出了本來的真面目，不再心生敬畏,，仍然譏笑他排擠他,。

討厭——敬畏——討厭，這些變化很值得商榷,。

在那暗無天日的年代,，不知何時興起了革命。而且這股革命的風暴竟然也刮到了未莊,，刮到了阿q的耳朵里,。阿q對革命的實質內容一無所知，卻嚷嚷著要革命,。但是,，革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門外了,。從未見過革命黨的阿q既神往革命,，時刻盼望著能參加革命，又害怕被當官的殺頭,。

阿q正傳讀后感800字篇5

《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景,，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。阿q是一個農村的流浪者,，沒有家,，沒有固定的職業(yè)，只有給別人作短工，他除了可以出賣勞動力之外,，一無所有,，甚至連自己的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱,、打罵中的他漸漸變得麻木不仁,，游手好閑。

雖然阿q到處受到壓迫,、排擠,、侮辱，但是他總是“樂觀”,。在受到侮辱時,，他不是奮力反抗，正視事實,，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自己奴隸地位和底下,、屈辱處境辯護，用我看似可笑的瞞和編造出退路,，自我安慰,，取得精神上的勝利，在“苦中求樂”,。

他非常貧窮,，還自欺欺人地說：“我們先前——比你闊多啦!你算什么 東西!” 他充分表現(xiàn)了辛亥革命時人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤,，麻木輕信的半殖民地人民,。看了《阿q正傳》我感到了一種憤慨,，但是卻無從得知那感覺的來源,，在我們這個年代，我們身處的環(huán)境,，對于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措,，不過我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證實,。他受了委屈,，反而要通過自己打自己來排解，轉而還很得意,。覺得自己是世界第一自輕自賤的人,。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解,，然后竟然就像忘了剛才的一切,，去喝酒去了,。阿q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝，反辱為榮,。

阿q是喜歡與人吵嘴打架,，但必先估量對手。不會說話的他便罵,，力氣力小的他便打,。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手,，假洋鬼子哭喪棒才舉起來,，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小d,，則揚起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度,，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn),。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸,，這毛病是由于卑怯性而來的.?！坝鲆姀娬卟桓曳纯?，便以中庸這些話來以自-慰，倘他有了權力別人奈何他不得時,，則兇殘橫恣,，宛然如一暴君，做事并不中庸,。”我認為其實這一點和后面的精神勝利法有異曲同工之處,。所不同是精神勝利法只是對自己,而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負,。

魯迅正是以阿q這個不朽的典型暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂,。從作品的字里行間中,，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭,?！蓖瑫r作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運,，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓,。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,，組合得十分成功,。同時也反映出了當時社會的封建,，應該鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利,。